ခရစ်တော်သည် သေခြင်းမှရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း

ခရစ်တော်သည် သေခြင်းမှရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း   ၁၀၇ ပွင့်လင်းသောတံခါးသည်စကြဝလာကောင်းကင်၏ဗဟိုဖြစ်သောကောင်းကင်သို့ ဦး တည်သည်။ အသံတစ်ခုက ၀ င်လာပြီးဒီမှာဘာတွေဖြစ်နေတာလဲဆိုတာကြည့်ပါ။ ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်တမန်တော်ယောဟန်သည်ဘုရားသခင်၏ပလ္လင်တော်အခန်းထဲသို့ကြည့်ရှုသည်။ တောက်ပနေသောမြသက်သည်သက်ရှိများကိုဗဟိုထုဝိုင်းပတ် ၀ န်းကျင်ကျစေပြီးမိုးကြိုး၊ မိုth်းချုန်းခြင်းနှင့်အသံများကထွက်ပေါ်လာသည်။ အဖြူရောင်အဝတ်အစားများဝတ်ဆင်ထားခြင်းနှင့်ရွှေသရဖူများကိုဝတ်ဆင်ထားသည့်ဂုဏ်အသရေရှိသူများသည်ရာဇ ၀ င်ရာဇပလ္လင်များပေါ်တွင်ထိုင်နေကြသည်။ ၀ ိသေသဗေဒသည်လေထုထဲတွင်ပြည့်နှက်လာသည်နှင့်အမျှအကြီးအကဲများသည်ရွှေရောင်သရဖူများကိုပလ္လင်တော်ရှေ့သို့ ချ၍ ဦး ညွှတ်ကြသည်။ တံဆိပ်ခုနစ်ချက်ခတ်သောစာလိပ်ကိုကိုင်လျက်ကောင်းကင်တမန်တပါးက“ ထိုစာစောင်ကိုဖွင့ ်၍ တံဆိပ်တို့ကိုခွါခြင်းငှါအဘယ်သူထိုက်သနည်း” ဟုအော်ဟစ်သည် (ဗျာ ၅ း ၂) ။ ဤစာလိပ်ကိုဖွင့ ်၍ ကောင်းကင်၊ မြေကြီး၌မည်သူမျှမထိုက်တန်ကြောင်းယောဟန်မြင်တွေ့ရသည်။ အကြီးအကဲတစ် ဦး က“ မငိုနှင့်။ ယုဒအမျိုးခြင်္သေ့သည်ဒါဝိဒ်၏မြစ်ဖျားဖြစ်၏။ စာလိပ်ကိုဖွင့ ်၍ တံဆိပ်ခုနစ်ချက်တို့ကို၎င်း၊ ၅: ၅) အသေသတ်ခြင်းကိုခံရပြီးယခုဝိညာဉ်တော်သည်တန်ခိုးနှင့်ပြည့်စုံသောသိုးသငယ်ကိုခမ်းနားထည်ဝါသောပလ္လင်သို့ပြန်ပြောင်းကြည့်သည်။ ဤနိမ့်ကျသောသိုးသငယ်သည်စာလိပ်ကိုယူသောအခါသက်ရှိသတ္တဝါများနှင့်အကြီးအကဲများကဓမ္မသီချင်းအသစ်တစ်ခုပေါ်ထွက်လာသည် -“ သင်သည်စာလိပ်ကိုယူ သွား၍ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုခံထိုက်ပေ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သင်တို့သည်အသေသတ်ခြင်းကိုခံရသောကြောင့်၎င်း၊ အသီးအသီးဘာသာစကားကိုပြောသောလူအမျိုးအနွယ်ခပ်သိမ်းတို့အထဲမှနှုတ်ယူသောဘုရားဟူမူကား၊ ငါတို့ဘုရားသခင်၏အမှုတော်ထမ်းစရာယဇ်ပုရောဟိတ်မျိုးကိုလုပ်ရမည်။ သူတို့သည်မြေကြီးပေါ်မှာစိုးစံရကြလိမ့်မည်။ ” (ဗျာ ၅ း ၉၊ ၁၀၊ TEV) ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးပေါ်ရှိသတ္တဝါအားလုံးသည်သူတို့၏သီချင်းတွင်ပါ ၀ င်သည် - 'ပလ္လင်တော်ပေါ်မှာထိုင်တော်မူသောသူနှင့်သိုးသငယ်သည်ကမ္ဘာအဆက်ဆက်ကောင်းကြီးပေးတော်မူပါစေသော။ '” (ဗျာ ၅ း ၁၃) ဤစာလိပ်နှင့် ပတ်သက်၍ အဘယ်အရာသည်အလွန်အရေးကြီးသနည်း။ ဒါဟာလူသားမျိုးနွယ်၏ကယ်ဆယ်ရေးမှတ်တမ်းတင်ထားသည် ၁၀၈ ၎င်းသည်စာတန်၏ကျွန်အဖြစ်မှအပြစ်တရားအပေါ်ဘုရားသခင်၏အပြီးသတ်အောင်ပွဲကိုသရုပ်ဖော်သည်။ အပြစ်ကျူးလွန်သူများကိုသူတို့၏ရွေးချယ်ခြင်းဖြင့်သူတို့၏ပျက်စီးခြင်းအိမ်မှလွတ်မြောက်နိုင်အောင်ကယ်တင်ခြင်းသည်အလွန်စုံလင်သောကယ်တင်ခြင်းကိုဖော်ပြသည်။ ဗက်လင်မြို့တွင်သူမမွေးမီကြာမြင့်စွာကပင်သိုးသငယ်က“ ငါလာ၏။ ကျမ်းစာလိပ်၌အကျွန်ုပ်ရေးထားသည်အတိုင်း၊ ကိုယ်တော်၏အလိုကိုဆောင်ရာ၌အကျွန်ုပ်သည်အားရဝမ်းမြောက်ပါ၏။ ကိုယ်တော်၏တရားသည်လည်းအကျွန်ုပ်နှလုံးထဲမှာရှိပါ၏” ဟုကြွေးကြော်ခဲ့သည်။ (ဆာ။ ၄၀: ၇၊ ၈; ဟေဗြဲ ၁၀ း ၇) ၎င်းသည်ကမ္ဘာ၏အုတ်မြစ်မှကွပ်မျက်ခံရသောသိုးသငယ်သည်လူသားတို့၏ရွေးနုတ်ဖိုးကိုဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည် (ဗျာ ၁၃ း ၈) ။ ဘုရားသခင့်ကယ်တင်ခြင်းကျေးဇူးတော် လူသားတို့၏ကယ်တင်ခြင်းကိုအလွန်အမင်းစိုးရိမ်ပူပန်သောဘုရားသခင်အားသမ္မာကျမ်းစာကဖော်ပြထားသည်။ လူတွေကိုသူတို့ရဲ့ဖန်ဆင်းရှင်နဲ့ပြန်လည်ပေါင်းစည်းလာအောင်လုပ်တဲ့နေရာမှာဘုရားရှင်ရဲ့အဖွဲ့ ၀ င်တွေဖြစ်တယ်။ သခင်ယေရှုသည်ဘုရားသခင်၏ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုမီးမောင်းထိုးပြခဲ့သည်။ “ ဘုရားသခင်သည်ဤလောကကို ချစ်၍ မိမိ၏တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကိုယုံကြည်သောသူအပေါင်းတို့သည်ပျက်စီးခြင်းသို့မရောက်၊ ထာဝရအသက်ကိုရစေခြင်းငှာဤလောကကိုချစ်တော်မူ၏။ ” (ယော ၃ း ၁၆) သမ္မာကျမ်းစာက“ ဘုရားသခင်သည်ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်တော်မူ၏” (၁ ယော ၄ း ၈) ဟုဖော်ပြထားသည်။ သူသည်လူသားများကို“ ထာဝရမေတ္တာနှင့်” ဆည်းပူးသည် (ယေ ၃၁ း ၃) ။ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန်ဖိတ်ကြားသောဘုရားသခင်သည်တန်ခိုးနှင့်ပြည့်စုံသည်၊ သို့သော်သူ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကလူတစ် ဦး စီအားလွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ခွင့်ပြုရန်လိုအပ်သည် (ဗျာ ၃ း ၂၀၊ ၂၁) ။ အကျပ်ကိုင်ခြင်းသည်သူ၏စရိုက်လက္ခဏာနှင့်ဆန့်ကျင်သောနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်ပြီးသူ၏နည်းဗျူဟာတွင်မပါ ၀ င်နိုင်ပါ။ မြင့်မြတ်သောအစပြုခြင်း။ အာဒံနှင့်Eveဝအပြစ်ပြုသောအခါသူတို့ကိုဘုရားသခင်စတင်ရှာဖွေခဲ့သည်။ အပြစ်ကျူးလွန်သောစုံတွဲသည်သူတို့၏ဖန်ဆင်းရှင်၏အသံကိုကြားရ။ ယခင်ကကဲ့သို့သူနှင့်တွေ့ဆုံရန်ရွှင်လန်းစွာမပြေးနိုင်ခဲ့ပါ။ အဲဒီအစားသူတို့ပုန်းအောင်းခဲ့သည်။ ဒါပေမဲ့သူတို့ကိုဘုရားသခင်မစွန့်ပစ်ခဲ့ဘူး။ သူက“ မင်းဘယ်မှာလဲ” ဟုအမြဲပြောခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည်အလွန်ဝမ်းနည်းစွာဖြင့်သူတို့၏မနာခံမှု၏အကျိုးဆက်များဖြစ်သောနာကျင်မှုနှင့်သူတို့ကြုံတွေ့ရမည့်အခက်အခဲများကိုဖော်ပြခဲ့သည်။ သို့သော်သူတို့၏လုံးဝမျှော်လင့်ချက်မဲ့သည့်အခြေအနေတွင်သူသည်အပြစ်နှင့်သေခြင်းကိုအပြီးသတ်အောင်ပွဲခံမည်ဟုကတိပေးခဲ့သည် (က ၃ း ၁၅) ။ ကျေးဇူးတရားလား၊ သိနာတောင်ပေါ်မှာIsraelသရေလလူမျိုးတို့၏အယူဖောက်ပြန်မှုအပြီးတွင်သခင်ယေရှုက“ အရှင်ထာဝရဘုရားသည်ဘုရားသခင်ဖြစ်။ သနားခြင်းကရုဏာနှင့်ပြည့်စုံ။ စိတ်ရှည်ခြင်း၊ ကျေးဇူးပြုခြင်း၊ အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်းနှင့်အပြစ်ကိုလွှတ်ခြင်းအခွင့်ကို၎င်း၊ တတိယအဆက်၊ စတုတ္တအဆက်တိုင်အောင်၊ အဘတို့၏အပြစ်ကိုသားတို့၌ဆပ်ပေးစီရင်တော်မူသောဘုရားသခင်ဟုကြွေးကြော်။ ငြင်းခုံခြင်းမရှိဘဲ၊ ဘုရားသခင်၏အကျင့်စာရိတ္တသည်ထူးခြားသောကျေးဇူးတော်နှင့်တရားမျှတမှုကိုရောနှောခြင်း၊ ခွင့်လွှတ်ရန်တလိုတလားရှိခြင်းနှင့်အပြစ်ရှိသူများကိုရှင်းလင်းရန်မလိုလားခြင်းတို့ကိုဖော်ပြသည်။ ခရစ်တော်၏ပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး တည်းမှသာဤစရိုက်လက္ခဏာအရည်အသွေးများကိုအချင်းချင်းပြန်လည်သင့်မြတ်အောင်ကျွန်ုပ်တို့နားလည်နိုင်သည်။ 109 ခွင့်လွှတ်ရမလား၊ Israelသရေလလူမျိုးတို့၏အယူဖောက်ပြန်သောကာလ၌ဘုရားသခင်သည်မိမိ၏လူတို့၏အပြစ်များကိုအသိအမှတ်ပြုပြီးသူ့ထံပြန်လှည့်လာရန်တောင့်တခဲ့သည် (ယေ ၃ း ၁၂-၁၄) ။ သို့သော်သူတို့သည်ကိုယ်တော်၏သနားတော်မူသောဖိတ်ကြားချက်များကိုငြင်းဆန်ခဲ့ကြသည် (ယေ ၅ း ၃) ။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းကိုလှောင်ပြောင်သောနောင်တမရသောသဘောထားကအပြစ်ပေးခြင်းကိုမလွှဲမရှောင်သာဖြစ်စေသည် (ဆာ ၇ း ၁၂) ။ ဘုရားသခင်သည်သနားတတ်သောသူဖြစ်သော်လည်းအပြစ်၌တွယ်ကပ်နေသူတို့ကိုခွင့်မလွှတ်နိုင်ပါ (ယေ ၅ း ၇) ။ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်အတွက်ရည်ရွယ်ချက်ရှိပါတယ်။ ဘုရားသခင်သည်အပြစ်ရှိသောသူတို့ကိုသူတော်စင်များအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲစေလိုသည် -“ မတရားသောသူသည်မိမိလမ်းကို၎င်း၊ မတရားသောသူသည်မိမိအကြံတို့ကို၎င်းစွန့်ပစ်။ ထာဝရဘုရားထံတော်သို့ပြောင်းလဲပါစေ။ သို့ပြုလျှင်သနားတော်မူလိမ့်မည်။ ဟေရှာ ၅၅ း ၇ ။ သူ၏ကယ်တင်ခြင်းသတင်းစကားကိုကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးတွင်ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည် - 'မြေကြီးစွန်းသားအပေါင်းတို့၊ ငါ့ကိုမျှော်ကြည့်။ ကယ်တင်ခြင်းကျေးဇူးကိုခံကြလော့။ ငါသည်ဘုရားသခင်ဖြစ်၏။ အပြစ်တရားအပေါ်ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်။ မူလအပြစ်ကျူးလွန်မှုသည်လူ့စိတ်ထဲ၌ဘုရားသခင်အားရန်ငြိုးထားခြင်းဖြစ်စေသည် (ကော ၁ း ၂၁) ။ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်တရားအပေါ်“ လောင်သောမီး” ဖြစ်သည့်ဘုရားသခင့်မျက်နှာသာတော်မရထိုက်သည် (ဟေဗြဲ ၁၂ း ၂၉ ။ အလေးအနက်ထားသည့်အမှန်တရားမှာ“ လူအပေါင်းတို့သည်ဒုစရိုက်ကို ပြု၍” (ရော ၃ း ၂၃) အားလုံးသည်“ သဘာဝအားဖြင့်အမျက်တော်အရှိန်ဖြင့်” ဖြစ်ကြ၏ (2 ၂ း ၃၊ cf. ၅ း ၆) ။ သေခြင်းတည်း” (ရော ၆ း ၂၃) ။ ဘုရားသခင့်အမျက်တော်သည်အပြစ်နှင့်မဖြောင့်မတ်ခြင်းကိုဘုရားသခင်တုန့်ပြန်သောအရာဖြစ်သည်ဟုကျမ်းစာကဆိုထားသည် (ရော ၁ း ၁၈) ။ ဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုတမင်တကာငြင်းပယ်ခြင်း - ကိုယ်တော်၏တရားတော်သည်သူ၏ဖြောင့်မတ်သောအမျက်ဒေါသကိုဖြစ်စေသည်။ (၄ ရာ ၁၇ း ၁၆-၁၈၊ ၆ ရာ ၃၆ း ၁၆) ။ ဂျေလတ်က“ ယောက်ျားတွေဟာအပြစ်ရှိတယ်။ ဘုရားသခင်ကသူတို့ကိုသူတို့ရဲ့အမှားတွေကိုမှတ်တဲ့အခါသူကသူတို့ကိုအပြစ်သားတွေ၊ ရန်သူတွေအဖြစ်ဘုရားသခင့်အမျက်ဒေါသရဲ့ရှုထောင့်တွေအဖြစ်ရှုမြင်ရမည်။ အပြစ်ဒုစရိုက်ကိုပြုသဖြင့်၊ ၁ တချိန်တည်းမှာပင်ဘုရားသခင်သည်ပုန်ကန်သောကမ္ဘာကိုကယ်တင်ရန်တမ်းတနေသည်။ သူသည်အပြစ်တိုင်းကိုမုန်းတီးသော်လည်းအပြစ်သားတိုင်းကိုချစ်ခင်စွာဂရုစိုက်သည်။ လူ့တုံ့ပြန်မှု။ Israelသရေလလူတို့နှင့်ဘုရားသခင်ဆက်ဆံပုံသည်ယေရှုခရစ်၏ဓမ္မအမှု၌အထမြောက်သည်။ သူသည်ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်၏“ အလွန်များပြားသောစည်းစိမ်များ” ကိုရှင်းလင်းစွာထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်ခဲ့သည် (။ ၂ း ၇) ။ ယောဟန်က“ သူ၏ဘုန်းတော်ကို၎င်း၊ ခမည်းတော်တပါးတည်းသောကျေးဇူးတော်နှင့်၎င်း၊ သစ္စာတော်နှင့်၎င်းပြည့်စုံလျက်ငါတို့တွင်တည်နေ၏” (ယော ၁ း ၁၄) ဟုပြောခဲ့သည်။ “ ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့်ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကို၎င်း၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်း၊ ရွေးနှုတ်ခြင်းဖြစ်တော်မူ၏ -“ ဘုန်းရှိတော်မူသောသူသည်သခင်ဘုရားကိုအမှီ ပြု၍ ဝါကြွားခြင်းရှိစေသတည်း။ 30, 31) ။ ထို့ကြောင့်မည်သူသည် "သူ၏ကောင်းမြတ်ခြင်း၊ သည်းခံခြင်းနှင့်စိတ်ရှည်ခြင်း၏ကြွယ်ဝမှု" ကိုမထီမဲ့မြင်ပြုနိုင်သနည်း။ အံ့သြစရာမဟုတ်ပါက“ ဘုရားသခင်၏ကောင်းမြတ်ခြင်း” သည်နောင်တကိုဖြစ်စေသည်ဟုရှင်ပေါလုထောက်ပြသည် (ရော ၂ း ၄) ။ ဘုရားသခင့်ကယ်တင်ခြင်းကမ်းလှမ်းချက်ကိုလူသားတို့၏တုံ့ပြန်မှုပင်လူသားများမှမဟုတ်ဘဲဘုရားသခင်မှလာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းသည်ဘုရားသခင်၏ဆုကျေးဇူးတစ်ခုဖြစ်သည် (ရော ၁၂ း ၃) ။ ကျွန်ုပ်တို့၏နောင်တကဲ့သို့ (တ ၅ း ၃၁) ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်ဘုရားသခင်၏မေတ္တာတော်ကိုတုန့်ပြန်သည် (၁ ယော ၄ း ၁၉) ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်စာတန်၊ အပြစ်၊ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့်သေခြင်းမှကယ်တင်ခြင်းမရနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည်ညစ်ပတ်သောအဝတ်နှင့်တူသည် (ဟေရှာ ၆၄ း ၆) ။ ကရုဏာကြွယ်ဝတော်မူသောဘုရားသခင်သည်ငါတို့ကိုချစ်တော်မူသောမဟာမေတ္တာတော်အားဖြင့်၊ ၁၁၀ ငါတို့သည်ခရစ်တော်နှင့်အတူအသက်ရှင်လျက်၊ ဒုစရိုက်အပြစ်၌သေလျက်ရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်အလိုအလျောက်ရောက်သည်မဟုတ်။ ယုံကြည်သောအားဖြင့်ကျေးဇူးတော်ကြောင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရ၏။ အဘယ်သူမျှဝါကြွားစရာအခွင့်မရှိ။ ” (။ ၂ း ၄၊ ၅၊ ၈၊ ၉) ခရစ်တော်၏ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး ၀ န်ကြီးဌာန သတင်းကောင်းမှာ“ ဘုရားသခင်သည်ခရစ်တော်ကိုဤလောကမှကိုယ်နှင့်အသင့်အားဖြင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်စေတော်မူသည်” (၂ ကော ၅ း ၁၉) ။ သူ၏ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးကဘုရားသခင်နှင့်လူသားမျိုးနွယ်ကြားဆက်နွယ်မှုကိုပြန်လည်ရရှိစေသည်။ ဘုရားသခင်ကအပြစ်သားများနှင့်မဟုတ်ဘဲအပြစ်သားများအားဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်စေကြောင်းစာသားကထောက်ပြသည်။ အပြစ်သားများအားဘုရားသခင်ဆီသို့ ဦး ဆောင်ရန်သော့ချက်မှာယေရှုခရစ်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးသည်ဘုရားသခင့်ကရုဏာပြခြင်း၏အံ့ is ဖွယ်ရာဖြစ်သည်။ သူ့မှာလူသားတွေအားလုံးကိုဖျက်ဆီးခွင့်ရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သိခဲ့ပြီးသည့်အတိုင်းလူသားနှင့်ဘုရားသခင်ကြားရှိပျက်စီးယိုယွင်းနေသည့်ဆက်ဆံရေးပြန်လည်ထူထောင်ရာ၌ဘုရားသခင်ကအစပြုလုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ရှင်ပေါလုက“ ငါတို့သည်ရန်သူဖြစ်လျက်ပင်ဘုရားသခင်၏သားတော်အသေခံတော်မူခြင်းအားဖြင့်၊ ငါတို့သည်ဘုရားသခင်နှင့်မိ were ဟာယဖွဲ့ခြင်းရှိကြသည်” (ရော ၅ း ၁၀) ။ ထို့ကြောင့်“ ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့်မိ God ဟာယဖွဲ့ရာကျေးဇူးကိုယခုခံပြီးလျှင်၊ ထိုသခင်အားဖြင့်ဘုရားသခင်၌ဝါကြွားဝမ်းမြောက်ခြင်းရှိကြ၏။ ” (ရော ၅ း ၁၁) ။ ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးဖြစ်စဉ်သည် အပြစ်ဖြေခြင်း ဟူသောဝေါဟာရနှင့်ဆက်စပ်နေသည် ။ "atonement" ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသောအင်္ဂလိပ်စကားလုံးသည်မူလက 'at-one-ment' ကိုဆိုလိုသည်၊ ၎င်းသည်တစ်ခုတွင် 'သို့မဟုတ်သဘောတူညီမှုရှိခြင်း၏အခြေအနေကိုဆိုလိုသည်။ သဟဇာတဖြစ်ခြင်းသည်ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးဖြစ်စဉ်၏ရလဒ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ မူလအဓိပ္ပာယ်အားဖြင့်နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းအားဖြင့် 'အပြစ်ဖြေခြင်း' သည်သန္ဓေတည်ခြင်းအခြေအနေကိုအဆုံးသတ်စေသောပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးအခြေအနေကိုစနစ်တကျရည်ညွှန်းသည်။ ၂ ခရစ်ယာန်များစွာသည် အပြစ်ဖြေခြင်းကို ဟူသောအသုံးအနှုန်း သည်ခရစ်တော်၏လူ့ဇာတိခံယူခြင်း၊ ဆင်းရဲခြင်းနှင့်သေခြင်း၏ရွေးနုတ်ခြင်းအကျိုးသက်ရောက်မှုများကိုသာ ကန့်သတ်ထားသည် ။ သို့သော်သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ၀ န်ဆောင်မှုတွင်အပြစ်ဖြေရာယဇ်သည်သိုးသငယ်ကိုသတ်ခြင်းသာမကသန့်ရှင်းရာဌာနအတွင်း၌သွန်းလောင်းခဲ့သောအသွေးကိုယဇ်ပုရောဟိတ်အမှုတော်ဆောင်ခြင်းလည်းပါ ၀ င်သည် (cf. Lev ။ ၄:၂၀၊ ၂၆၊ ၃၅; ၁၆: ၁၅-၁၈၊ 32, 33) ။ ဤကျမ်းစာအသုံးအနှုန်းအရအပြစ်ဖြေခြင်းသည်ခရစ်တော်၏သေခြင်းနှင့်ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၌ကိုယ်တော်၏အသနားခံခြင်းအမှုများကိုရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ထိုတွင်ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းအနေနှင့်လူသားတို့အားဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးအတွက်သူ၏ပြည့်စုံစုံလင်သောအပြစ်ဖြေရာယဇ်၏အကျိုးကျေးဇူးများကိုအသုံးပြုသည်။ ၃ ဗင်းဆင့်တေလာလည်း "တစ်ဦးချင်းစီနှင့်အသိုင်းအဝိုင်းနှစ်ခုလုံးခရစ်တော်၏ (က) ချွေတာရေးလုပ်ရပ်နှင့်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သူ့အလုပ်၏ (ခ) သင့်လျော်သော။ အဲဒီနှစ်ခုအပြစ်ဖြေခြင်းကိုပြု၏ဒေသနာနှစ်ခုရှုထောင့်ရှိကြောင်းလေ့လာတွေ့ရှိ အတူတကွ ထိုအပြစ်ဖြေရာပါဝင်သည်။ " ဒီထိုးထွင်းသိမြင်မှုကနေသူက "အပြစ်ဖြေခြင်း ငါတို့အဘို့အ ပြီးမြောက် ခြင်း နှင့် ကျွန်တော်တို့ကို၌တည်ရှိ၏ ။ " ကောက်ချက်ချ ၄ ခရစ်တော်၏သေခြင်းနှင့်ဆက်နွှယ်သည့်အနေဖြင့်ဤအခန်းသည်အပြစ်ဖြေခြင်းကိုအာရုံစိုက်စေသည်။ သူ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဓမ္မအမှုနှင့်ပတ်သတ်သောအပြစ်ဖြေခြင်းကိုနောက်ပိုင်းတွင်ဆွေးနွေးပါမည် (ဤစာအုပ်၏အခန်း ၂၃ တွင်ကြည့်ပါ) ။ ခရစ်တော်၏ အပြစ်ဖြေရာယဇ် ပူဇော်ခြင်း ခရစ်တော်၏ကရာနီ၌ပူဇော်သောယဇ်သည်ဆက်နွယ်မှု၏အလှည့်အပြောင်းတစ်ခုဖြစ်သည် ၁၁၁ ဘုရားသခင်နှင့်လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်အကြား။ လူတို့၏အပြစ်များကိုမှတ်တမ်းတင်ထားသော်လည်းပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း၏ရလဒ်အနေဖြင့်ဘုရားသခင်သည်သူတို့၏အပြစ်များကိုသူတို့အပေါ်မရေတွက်ပါ (၂ ကော ၅ း ၁၉) ။ ဆိုလိုသည်မှာဘုရားသခင်သည်အပြစ်ဒဏ်ကိုပယ်ချခြင်းသို့မဟုတ်အပြစ်သည်သူ၏အမျက်ဒေါသကိုဖြစ်ပေါ်စေခြင်းမဟုတ်ဟုမဆိုလိုပါ။ ၎င်းအစားဘုရားသခင်သည်နောင်တရသောအပြစ်သားများအားသူ၏ထာဝရနိယာမတရားမျှတမှုကိုထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်နေစဉ်အပြစ်လွှတ်ပေးရန်နည်းလမ်းတစ်ခုကိုဘုရားသခင်တွေ့ပြီဟုဆိုလိုသည်။ ခရစ်တော်၏သေခြင်းသည်လိုအပ်ချက်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာရှိသောဘုရားသခင်သည်သူ၏တရားမျှတမှုနှင့်ဖြောင့်မတ်မှုကိုထိန်းသိမ်းရန်ယေရှုခရစ်၏သေခြင်းမှလွတ်မြောက်ခြင်းသည်“ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့်တရားဝင်လိုအပ်ချက်” ဖြစ်လာသည်။ ဘုရားသခင့်တရားမျှတမှုကအပြစ်တရားကိုစီရင်ရန်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ဘုရားသခင်သည်အပြစ်နှင့်အပြစ်ပြုသူကိုတရားစီရင်ရမည်။ ဤကွပ်မျက်မှုတွင်ဘုရားသခင့်သားတော်သည်ကျွန်ုပ်တို့နေရာ၌၊ အပြစ်သား၏နေရာတွင်ဘုရားသခင့်အလိုတော်နှင့်အညီလုပ်ဆောင်ရမည်။ ခရစ်တော်၏လက်ဝါးကပ်တိုင်၏နက်နဲသောအရာသည်ခရစ်တော်၏အပြစ်လွှတ်ခြင်းနှင့်ofဝံဂေလိတရား၏နှလုံးသား၌တည်ရှိသည်။ ခရစ်တော်၏စုံလင်သောဖြောင့်မတ်ခြင်းကဘုရားသခင့်တရားမျှတမှုကိုအပြည့်အဝကျေနပ်စေပြီးဘုရားသခင်သည်လူ၏နေရာတွင်ခရစ်တော်၏ကိုယ်ကျိုးစွန့်မှုကိုလက်ခံရန်ဆန္ဒရှိသည်။ သေခြင်း " ၅ ခရစ်တော်၏အသွေးတော်အားလက်ခံခြင်းကိုမခံလိုသူများသည်အပြစ်လွှတ်ခွင့်မရဘဲဘုရားသခင့်အမျက်တော်လက်အောက်တွင်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ယောဟန်က“ သားတော်ကိုယုံကြည်သောသူသည်ထာဝရအသက်ကိုရ၏။ သားတော်ကိုပယ်သောသူမူကားအသက်ကိုမတွေ့ရ။ ထိုသူ၏အပေါ်၌ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်တည်နေသည်” ဟုယောဟန်ကပြောခဲ့သည် (ယော ၃ း ၃၆) ။ ထို့ကြောင့်လက်ဝါးကပ်တိုင်သည်ဘုရားသခင်၏ကရုဏာတော်နှင့်တရားမျှတမှုကိုပြသသည်။ "ဘုရားသခင်သည်သူ၏အသွေးတော်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သူ့ကို [ခရစ်တော်] ကိုအပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖြစ်ပေးအပ်ခဲ့သည်။ သူ၏သည်းခံမှုတွင်အပြစ်မလွှတ်မီကျူးလွန်ခဲ့သောအပြစ်များကိုကြိုတင်ချန်လှပ်ထားခြင်းကြောင့်သူသည်လက်ရှိတရားမျှတမှုကိုပြသရန်ထိုသို့ပြုခဲ့သည်။ ယေရှု၌ယုံကြည်သောသူကိုဖြောင့်မတ်ရာ၌တည်စေမည့်အကြောင်းအချိန်ကာလရောက်လတ္တံ့” (ရော ၃ း ၂၅၊ ၂၆) ။ အပြစ်ဖြေရာယဇ်သည်အဘယ်အရာပြီးမြောက်သနည်း။ သားတော်ကို“ အပြစ်ဖြေရာယဇ်” အဖြစ်ပေးအပ်သူ (ခမည်းတော် ၃ း ၂၅) (ရော ၃ း ၂၅၊ ဂရိ၊ hilasterion )၊ “ propitiation ” (KJV, NKJV)၊ ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် hilasterion ကိုအသုံးပြုခြင်းသည်“ ဒေါသကြီးသောဘုရားသခင်အား နေရာချထားခြင်း ” (သို့)“ လက်စားချေခြင်း၊ ၆ စာသားအရ“ ဘုရားသခင်သည်ကရုဏာတော်အားဖြင့်ခရစ်တော်အားလူသားအပြစ်နှင့်ပတ်သက်သောဘုရားသခင့်သန့်ရှင်းသောအမျက်တော်အားရှင်းလင်းပြခြင်းအဖြစ်တင်ပြခဲ့သည်။ ၇ ဤရှုထောင့်မှကြည့်လျှင်ခရစ်တော်၏သေခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍“ မွှေးကြိုင်သောအနံ့အတွက်ဘုရားသခင်ထံတော်သို့ယဇ်ပူဇော်ခြင်း” အဖြစ်ပေါလု၏ဖော်ပြချက်ကိုနားလည်နိုင်သည် (။ ၅ း ၂၊ က၊ က။ ၈:၂၁; ထွ ၂၉:၁၈; ဝတ်။ ၁) : 9) ။ ခရစ်တော်၏ကိုယ်ကျိုးစွန့်အနစ်နာခံမှုသည် ဘုရားသခင့် စိတ်တော် နှင့်တွေ့သောကြောင့်ဖြစ်သည် သူကိုယ်တိုင်ခံသည်။ " ၈ ၁၁၂ ရောမ ၃ း ၂၅ တွင်ခရစ်တော်၏ပူဇော်သကာအားဖြင့်အပြစ်တရားသည်သက်သာခြင်းသို့ရောက်ကြောင်းဖော်ပြသည်။ နောင်တရသောအပြစ်ပြုသူအားအပြစ်ဖြေရန်သွေးကိုမည်သို့ပြုသည်ကို Expiation အာရုံစိုက်သည်။ သူသည်ခွင့်လွှတ်ခြင်း၊ အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်းနှင့်အပြစ်မှသန့်စင်ခြင်းခံရသည်။ ၉ အပြစ်ဖြေဆောင်သူခရစ်တော်။ သမ္မာကျမ်းစာကခရစ်တော်အားလူသားမျိုးနွယ်၏“ အပြစ်ကိုဆောင်သောသူ” အဖြစ်ဖော်ပြသည်။ နက်ရှိုင်းသောပရောဖက်ပြုချက်စကားဖြင့်ဟေရှာယက“ သူသည်ငါတို့လွန်ကျူးခြင်းအပြစ်များကြောင့်နာကျင်စွာထိုးခြင်း၊ နှိပ်စက်ခြင်းကိုခံရလေ၏။ ငါတို့၏ဒုစရိုက်အပြစ်ကိုသခင်ဘုရား၌တင်ထားတော်မူသည် ဖြစ်၍ ဒဏ်ခတ်တော်မူသဖြင့်၊ သူသည်အပြစ်များကိုဖြေလွှတ်၏။ ... သူသည်များစွာသောအပြစ်တို့ကိုဘွားမြင်သည် (း ၅၃ း ၅၊ ၆၊ ၁၀၊ ၁၂; ဂလ ၁ း ၄) ။ ရှင်ပေါလုက“ ခရစ်တော်သည်ကျမ်းစာလာသည်အတိုင်းငါတို့အပြစ်ကြောင့်အသေခံတော်မူသည်” (၁ ကော ၁၅ း ၃) ဟုပြောသောအခါထိုပရောဖက်ပြုချက်ကိုစိတ်ထဲစွဲမှတ်ထားခဲ့သည်။ ဤကျမ်းများသည်ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်၏အရေးကြီးသောအယူအဆကိုညွှန်ပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုညစ်ညူးစေသောအပြစ်များနှင့်အပြစ်များသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုအပြစ်ပြုသူထံလွှဲပြောင်း။ သန့်ရှင်းစေနိုင်သည် (ဆာ ၅၁ း ၁၀) ။ ဓမ္မဟောင်း၏သန့်ရှင်းရာဌာန၏ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကခရစ်တော်၏အခန်းကဏ္Christကိုဖော်ပြသည်။ ထိုတွင်နောင်တရသောအပြစ်သားမှအပြစ်မဲ့သောသိုးသငယ်သို့အပြစ်ကူးပြောင်းခြင်းသည်အပြစ်သားဖြစ်သူခရစ်တော်ထံသို့လွှဲပြောင်းခြင်းကိုပုံဆောင်သည် (ဤစာအုပ်၏အခန်း ၄ ကိုကြည့်ပါ) ။ သွေး၏အခန်းကဏ္isမှာအဘယ်နည်း။ သန့်ရှင်းရာဌာနလုပ်ငန်း၏အပြစ်ဖြေရာယဇ်များ၌အသွေးသည်အဓိကအခန်းကဏ္ played မှပါဝင်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်က““ ဇာတိပကတိ၏အသက်သည်အသွေး၌တည်၏။ သင်တို့စိတ်ဝိညာဉ်၏အဖြေကိုငါပေးမည်။ ”” ဟုမိန့်တော်မူသောအခါဘုရားသခင်ကအပြစ်ဖြေခြင်းအတွက်ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်။ တိရစ္ဆာန်ကိုသတ်ပြီးနောက်ယဇ်ပုရောဟိတ်သည်ခွင့်မလွှတ်မီသွေးကိုအသုံးပြုရသည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းကအစားထိုးအသွေးအားဖြင့်ခွင့်လွှတ်ခြင်း၊ သန့်စင်ခြင်းနှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းရရှိရန်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းအခမ်းအနားများသည်ခရစ်တော်၏ကရာနီပူဇော်ရာယဇ်၏အသွေးတော်၌ပြည့်စုံခဲ့သည်ကိုဖော်ပြသည်။ ဟောင်းနွမ်းသောနည်းလမ်းများနှင့်မတူဘဲဓမ္မသစ်ကျမ်းက“ ထာဝရဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်ဘုရားသခင့်ရှေ့၌အပြစ်တင်ခွင့်နှင့်ကင်းလွတ်သောကိုယ်ခန္ဓာ၏အသွေးကို၊ အသက်ရှင်တော်မူသောဘုရားသခင်ကိုဝတ်ပြုလော့။ (ဟေဗြဲ ၉ း ၁၄၊ NIV) သူ၏အသွေးတော်သွန်းလောင်းခြင်းသည်အပြစ်တရား၏လွတ်မြောက်မှုကိုပြီးမြောက်စေသည် (ရော ၃ း ၂၅) ။ ယောဟန်ကသူ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကြောင့်ဘုရားသခင်သည်“ ငါတို့၏အပြစ်များကို ဝန်ခံရန်သားတော်ကိုစေလွှတ်တော် မူသည်” (၁ ယော ၄ း ၁၀) ။ အကျဉ်းချုပ်အနေဖြင့်“ ဘုရားသခင်၏သားတော်ယေရှုခရစ်၏အသွေးတော် (ကိုယ်ကျိုးစွန့်ခြင်း) အားကတိပေးခြင်းနှင့်ထုတ်ပယ်ခြင်းအားဖြင့်ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးအတွက်ဘုရားသခင့်ရည်ရွယ်ချက်မှာပြီးမြောက်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်ဘုရားသခင်သည်ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးအတွက်ထောက်ပံ့သူနှင့်လက်ခံသူ” ဖြစ်သည် 10 ရွေးနုတ်ဖိုးခရစ်တော်သည် လူသားတို့သည်အပြစ်တရား၏အုပ်စိုးမှုအောက်ရောက်သောအခါဘုရားသခင်၏တရားတော်ကိုပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းနှင့်ကျိန်ခြင်းခံရသည် (ရော ၆ း ၄၊ ဂလာ ၃ း ၁၀-၁၃) ။ အပြစ်တရား၏အစေခံများ (ရော ၆ း ၁၇) ။ "အဘယ်သူမျှအခငျြးခငျြး၏ဘဝအသက်တာရွေးနှုတ်တော်မူသို့မဟုတ်ဘုရားသခင်အားရွေးရန်အဘိုးကိုပေးနိုင်ပါသည် ၁၁၃ သူအတွက် (ဆာ ၄၉ း ၇၊ NIV) ။ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာရွေးနုတ်ရန်တန်ခိုးနှင့်ရင်းနှီးမြှုပ်နှံထားသည်။ “ သူတို့ကိုမရဏာနိုင်ငံတန်ခိုးမှငါကယ်လွှတ်မည်။ သေမင်းလက်မှလည်းရွေးမည်” (ဟော ၁၃ း ၁၄) ။ သူတို့ကိုဘုရားသခင်မည်သို့ရွေးနှုတ်တော်မူခဲ့သနည်း။ သူသည်“ သူတစ်ပါးအစေကိုခံခြင်းငှာ၎င်း၊ မိမိအသက်ကိုစွန့ ်၍ လူများကိုရွေးခြင်းငှာလည်းကောင်းကြွလာသည်မဟုတ်” ဟုသက်သေခံသောယေရှုအားဖြင့် (မ ၂၀ း ၂၈၊ ၁ တိ ၂ း ၆ ကိုကြည့်ပါ) ဘုရားသခင်သည် ၀ ယ်ခဲ့သည်။ “ မိမိအသွေးတော်နှင့်အသင်းတော်” (တ ၂၀ း ၂၈) ။ ခရစ်တော်၌“ ငါတို့၏အသွေးတော်အားဖြင့်ရွေးနှုတ်ခြင်း၊ အပြစ်လွှတ်ခြင်းအခွင့်ကိုရရှိ” သည် (1 ၁ း ၇၊ ရော ၃ း ၂၄) ။ သူသည်သေခြင်းအားဖြင့်“ ကောင်းသောအကျင့်ကိုကျင့်ခြင်းငှါအလွန်အလိုရှိသည် ဖြစ်၍၊ သူ၌ကောင်းသောသူ၊ ကောင်းသောသူ၊ ကောင်းသောသူ၊ ရွေးနုတ်ဖိုးအဘယ်အရာပြီးမြောက်ခဲ့သနည်း။ ခရစ်တော်၏သေခြင်းကဘုရားသခင်သည်လူသားတို့ကိုပိုင်ဆိုင်ကြောင်းအတည်ပြုခဲ့သည်။ ရှင်ပေါလုက“ သင်သည်ကိုယ်အဖို့မဟုတ်၊ အဘိုးနှင့်ဝယ်တော်မူသည် ဖြစ်၍” (၁ ကော ၆ း ၁၉၊ ၂၀၊ NIV၊ ၁ ကော ၇ း ၂၃ ကိုလည်းရှု) ။ ခရစ်တော်သည်သူ၏သေခြင်းအားဖြင့်အပြစ်၏လွှမ်းမိုးမှုကိုချိုးဖောက်ပြီး ၀ ိညာဉ်ချုပ်နှောင်ခြင်းကိုအဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ပညတ်တရား၏အပြစ်စီရင်ခြင်းနှင့်ကျိန်ခြင်းကိုဖယ်ရှားကာနောင်တရသောအပြစ်သားအားလုံးကိုထာဝရအသက်ရရှိစေခဲ့သည်။ ယုံကြည်သူများကို“ ဘိုးဘေးများလက်မှခံသောဓလေ့ထုံးစံအားဖြင့်ရရှိသောရည်ရွယ်ချက်မဲ့အပြုအမူ” မှကယ်တင်ခြင်းခံရသည် (၁ ပေ ၁ း ၁၈) ။ အပြစ်တရား၏ကျွန်ဘဝနှင့်သေစေနိုင်သောအသီးမှကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောသူများသည်ယခုအခါဘုရားသခင့်အမှုတော်၌“ သန့်ရှင်းခြင်းအကျိုး၊ အဆုံး၊ ထာဝရအသက်” နှင့်အတူအမှုဆောင်နေကြသည် (ရော ၆ း ၂၂) ။ ရွေးနုတ်ဖိုးနိယာမကိုလျစ်လျူရှုရန်သို့မဟုတ်ငြင်းပယ်ရန်မှာ“ ကျေးဇူးတော်နှင့်ယှဉ်သောgဝံဂေလိတရား၏နှလုံးကိုဆုံးရှုံးစေခြင်းနှင့်ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်ကိုကျေးဇူးတင်လေးမြတ်ခြင်း၏အနက်ရှိုင်းဆုံးရည်ရွယ်ချက်ကိုငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၁၁ ဤနိယာမသည်ကောင်းကင်ပလ္လင်တော်၌သီဆိုခဲ့သည့်ဗေဒင်များ၏အဓိကအချက်ဖြစ်သည် -“ သင်တို့သည်အသတ်ခံရပြီးသင်တို့အသွေးအားဖြင့်လူအမျိုးအနွယ်ခပ်သိမ်းတို့အထဲမှလူအမျိုးမျိုး၊ လူမျိုးနွယ်စုများမှလူများကိုဘုရားသခင်ဝယ်ယူခဲ့ကြပြီ။ ငါတို့၏ဘုရားသခင့်အမှုတော်ထမ်းဆောင်။ မြေကြီးပေါ်မှာစိုးစံရသောအခွင့်ကိုပေးတော်မူ၏။ ” (ဗျာ ၅ း ၉၊ ၁၀၊၁၉) လူသား၏ကိုယ်စားပြုသော ခရစ်တော်ခရစ်တော်သည်“ နောက်ဆုံးသောအာဒံ” သို့မဟုတ်“ ဒုတိယလူသား” (၁ ကော ၁၅ း ၄၅၊ ၄၇) အာဒံနှင့်ခရစ်တော်သည်လူသားအားလုံးကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ဇာတိပကတိမွေးဖွားခြင်းသည်လူတစ် ဦး စီအားအာဒံ၏အပြစ်ကျူးလွန်မှု၏ရလဒ်များကိုကုန်းနှီးထားသော်လည်းဝိညာဉ်ရေးရာမွေးဖွားခြင်းကိုခံယူသူတိုင်းသည်ခရစ်တော်၏စုံလင်သောအသက်နှင့်ရွေးနုတ်ဖိုး၏အကျိုးကျေးဇူးများကိုရရှိကြသည်။ “ လူအပေါင်းတို့သည်အာဒံအားဖြင့်သေခြင်းသို့ရောက်သည်နည်းတူလူအပေါင်းတို့သည်ခရစ်တော်အားဖြင့်အသက်ရှင်ခြင်းသို့ရောက်ရကြလိမ့်မည်” (၁ ကော ၁၅ း ၂၂) ။ အာဒံ၏ပုန်ကန်မှုကအပြစ်ပြုခြင်း၊ ခရစ်တော်သည်အောက်သို့လမ်းကြောင်းပြောင်းခဲ့သည်။ သူ၏ကြီးမားလှသည့်ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၌မိမိကိုယ်ကိုအပြစ်နှင့် ပတ်သက်၍ ဘုရားသခင့်တရားစီရင်ချက်ကိုလက်အောက်ခံခဲ့ပြီးလူသား၏ကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူ၏အစားထိုးသေခြင်းသည်အပြစ်၏အပြစ်နှင့်နောင်တရသောအပြစ်သားများအတွက်ထာဝရအသက်ဆုကျေးဇူးမှလွတ်မြောက်စေသည် (၂ ကော ၅ း ၂၁၊ ရော ၆ း ၂၃၊ ၁ ပေ ၃ း ၁၈) ။ ခရစ်တော်အစားထိုးခြင်းသေခြင်း၏တစ်ကမ္ဘာလုံးသဘောသဘာဝကိုသမ္မာကျမ်းစာကရှင်းလင်းစွာသွန်သင်သည်။ “ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်” အားဖြင့်လူတိုင်းအတွက်သေခြင်းကိုခံစားခဲ့ရသည် (ဟေဗြဲ ၂ း ၉) ။ အာဒံကဲ့သို့လူအားလုံးအပြစ်ပြုမိကြသည် (ရော ၅ း ၁၂) ။ ထို့ကြောင့်လူတိုင်းသေခြင်းတရားကိုကြုံတွေ့ရသည် ၁၁၄ ပထမသေခြင်း။ လူတိုင်းအတွက်ခရစ်တော်မြည်းစမ်းခဲ့သောသေခြင်းသည်ဒုတိယသေခြင်းဖြစ်သည်။ သေခြင်းကျိန်ခြင်းတည်း (ဗျာ ၂၀ း ၆၊ ဤစာအုပ်၏အခန်း ၂၆ ကိုကြည့်ပါ) ။ ခရစ်တော်၏ဘဝနှင့်ကယ်တင်ခြင်း “ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရန်သူများဖြစ်ခဲ့လျှင်သားတော်၏အသေခံခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်လာလျှင်၊ ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးဖြစ်လျှင်သူ့အသက်တာအားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်” (ရော ၅ း ၁၀) ။ အပြစ်တရား၏လွှမ်းမိုးမှုကိုခံနိုင်ရန်ခရစ်တော်၏အသက်တာနှင့်သူသေဆုံးရန်လိုအပ်သည်။ နှစ် ဦး စလုံးသည်လိုအပ်သောကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်။ ခရစ်တော်၏စုံလင်သောအသက်သည်ကျွန်ုပ်တို့အတွက်အဘယ်အရာပြုလုပ်နိုင်သနည်း။ ယေရှုသည်စင်ကြယ်သော၊ သန့်ရှင်းသော၊ နောင်တရသောအပြစ်သားများနှင့်သူလက်ဆောင်ပေးသည်။ သူ၏စုံလင်သောအကျင့်စာရိတ္တကိုမင်္ဂလာဆောင်ဝတ်ရုံ (မ ၂၂ း ၁၁) (သို့) ဖြောင့်မတ်ခြင်းဝတ်လုံအဖြစ်ပုံဖော်ထားသည် (ဟေရှာ ၆၁ း ၁၀) ။ ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အကျင့်ပျက်ခြစားမှုများကြားမှကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်ထံမိမိကိုယ်ကိုလက်အောက်ခံသောအခါကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသည်သူ၏စိတ်နှလုံးနှင့်စည်းလုံးညီညွတ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အလိုတော်သည်သူ၏အလိုတော်နှင့်ပေါင်းစည်းသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည်သူ၏စိတ်နှင့်တလုံးတ ၀ တည်းဖြစ်လာသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေးများကိုသူထံသုံ့ပန်းအဖြစ်ခေါ်ဆောင်သွားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သူ၏အသက်တာကိုနေထိုင်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သူ၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းအဝတ်နှင့်ဖုံးလွှမ်းထားသည်။ ဘုရားသခင်ကယုံကြည်သူ၊ အပြစ်သားကိုမြင်သောအခါအပြစ်သား၏အဝတ်အချည်းစည်းသို့မဟုတ်ပုံပျက်မှုမဟုတ်ဘဲခရစ်တော်၏တရားကိုနာခံမှုအပြည့်ဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းဝတ်ရုံကိုမြင်တော်မူသည်။ ၁၂ ဤအင်္ကျီဖြင့်ဖုံးအုပ်ခြင်းမရှိပါကမည်သူမျှအမှန်တကယ်ဖြောင့်မတ်နိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ မင်္ဂလာဆောင် ၀ တ်စုံပုံဥပမာတွင်မယုံသောကြောင့်မိမိအဝတ်အစားများ ၀ င်ရောက်လာသော the ည့်သည်အားမထုတ်ပစ်ခဲ့ပေ။ သူသည်ပွဲသို့ဖိတ်ကြားချက်ကိုလက်ခံခဲ့သည် (မ ၂၂ း ၁၀) ။ ဒါပေမယ့်သူလာတာမလုံလောက်ဘူး။ သူမင်္ဂလာဆောင်အဝတ်ကိုလိုအပ်ခဲ့ပါတယ်။ အလားတူပင်လက်ဝါးကပ်တိုင်အပေါ်ယုံကြည်မှုမလုံလောက်ပါ။ ဘုရင့်ရှေ့မှောက်၌ရောက်ရှိရန်ကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်၏စုံလင်သောအသက်၊ အပြစ်သားများအနေနှင့်ကြွေးမြီများကိုပယ်ဖျက်ရန်လိုအပ်ရုံသာမကကျွန်ုပ်တို့၏ဘဏ်စာရင်းကိုလည်းပြန်လည်ထားရှိရန်လိုအပ်သည်။ ကျနော်တို့ထောင်ကနေလွှတ်ပေးရန်ထက်ပိုလိုအပ်ပါတယ်, ငါတို့ဘုရင်၏မိသားစုသို့မွေးစားခံရဖို့လိုအပ်ပါတယ်။ ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီးသောခရစ်တော်၏ကြားဝင်ဖြန်ဖြေခြင်းဆိုင်ရာဓမ္မအမှု၌ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့်အဝတ်အစားများနှစ်ဆသောရည်မှန်းချက်ရှိသည်။ သူ၏သေခြင်းနှင့်အသက်ရှင်ခြင်းကိုကျွန်ုပ်တို့၏ဘ ၀ နှင့်ဘုရားသခင်ရှေ့တွင်ရပ်တည်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကရာနီ၏“ ပြီးပြီ” သည်ပြီးပြည့်စုံသောအသက်တာနှင့်ပြီးပြည့်စုံသောယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏အမှတ်အသားဖြစ်သည်။ အပြစ်သားနှစ် ဦး စလုံးလိုအပ်သည်။ ခရစ်တော်၏အသက်တာ၏လှုံ့ဆော်မှု။ ခရစ်တော်၏မြေကြီးအသက်တာသည်လူသားတို့အားမည်သို့အသက်ရှင်ရမည်ကိုစံနမူနာပြခဲ့သည်။ ဥပမာ၊ ပေတရုသည်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအလွဲသုံးစားမှုကိုသူတုန့်ပြန်ပုံကိုဥပမာတစ်ခုအနေဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့အားအကြံပြုသည် (၁ ပေ ၂ း ၂၁-၂၃) ။ ငါတို့ကဲ့သို့သောသူများ၊ ငါတို့နည်းတူစုံစမ်းနှောင့်ရှက်ခြင်းကိုခံရသောသူသည်၊ ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ကိုအမှီ ပြု၍ ဝါကြွားသောသူမည်သည်ကား၊ ဒုစရိုက်ကိုမပြုတတ်။ ခရစ်တော်၏အသက်တာသည်ကျွန်ုပ်တို့အောင်မြင်စွာအသက်ရှင်နိုင်ကြောင်းအာမခံသည်။ ရှင်ပေါလုက“ ငါ့ကိုခွန်အားနှင့်ပြည့်စုံသောခရစ်တော်အားဖြင့်ခပ်သိမ်းသောအမှုတို့ကိုငါတတ်စွမ်းနိုင်၏” (ဖိ ၄ း ၁၃) ဟုသက်သေခံခဲ့သည်။ 115 ခရစ်တော်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်ကယ်တင်ခြင်း “ ခရစ်တော်သည်ထမြောက်တော်မမူလျှင်၊ ငါတို့ဟောပြောခြင်း၌အကျိုးမရှိသင်တို့ယုံကြည်ခြင်း၌လည်းအကျိုးမရှိ။ (၁ ကော။ ၁၅:၁၄၊ ၁၇) ယေရှုခရစ်သည်ကာယရေးအရရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့သည် (လုကာ ၂၄ း ၃၆-၄၃)၊ ဘုရားသခင်အားလူသားအဖြစ်ကောင်းကင်သို့တက်ကြွတော်မူပြီးခမည်းတော်၏လက်ျာတော်ဘက်တွင်ဖျန်ဖြေသူအဖြစ်ဆောင်ရွက်ရန် (ဟေဗြဲ ၈: ၁၊ ၂; အခန်းကိုကြည့်ပါ) ဤစာအုပ်၏ 4) ။ ခရစ်တော်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည်လက်ဝါးကပ်တိုင်ကိုအဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်စေခဲ့ပြီးသောကြာနေ့တွင်ကားတိုင်ပေါ်တွင်ကားတိုင်တင်သတ်ခြင်းကိုချိုးဖဲ့သောတပည့်များမမြင်နိုင်ပါ။ သူ၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကထိုလူများကိုသမိုင်းကိုပြောင်းလဲစေသောအားကြီးသောအင်အားအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည်ကားတိုင်ပေါ်တွင်အချည်းနှီးမဖြစ်ခြင်းသည်သူတို့၏အဓိကတာဝန်ဖြစ်လာသည်။ ဆိုးယုတ်သောတပ်ဖွဲ့များကိုအောင်နိုင်သူသခင်၊ ဤတွင်ဤနေရာတွင်တမန်တော်သတင်းတရား၏တန်ခိုးပါရှိသည်။ ဖိလစ် Schaff က“ ခရစ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အမှန်တရားသို့မဟုတ်မှားယွင်းမှုအပေါ် မူတည်၍ အထူးမေးခွန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်အကြီးမားဆုံးသောအံ့ဖွယ်အမှုသို့မဟုတ်သမိုင်းမှတ်တမ်းတွင်မှားယွင်းစွာဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်” ဟုရေးသားခဲ့သည်။ ၁၃ Wilbur အမ်စမစ်က“ ခရစ်တော်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည်ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ချက်၏အခြေခံဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာပထမရာစု၌ကမ္ဘာကိုအလှည့်အပြောင်းဖြစ်စေသည့်အယူဝါဒဖြစ်သည်၊ သခင်ယေရှုခရစ်တော်၏ G ၀ ံဂေလိတရားတွင်အရေးကြီးသောနှင့်ထူးခြားသည့်အရာအားလုံးနီးပါးဖြစ်ရပါမည်။ “ ခရစ်တော်သည်ထမြောက်တော်မမူလျှင်၊ သင်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းသည်အချည်းနှီးဖြစ်၏” (၁ ကော ၁၅ း ၁၇) ။ ၁၄ ခရစ်တော်၏လက်ရှိဓမ္မအမှုသည်သူသေခြင်းနှင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၌အမြစ်တွယ်သည်။ ကရာနီ၌အပြစ်ဖြေရာယဇ်သည်ပြည့်စုံပြီးပြည့်စုံသော်လည်းရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းမရှိလျှင်ခရစ်တော်သည်ကမ္ဘာပေါ်ရှိသူ၏ဘုရားသခင့်တာဝန်ကိုအောင်မြင်စွာပြီးမြောက်နိုင်ကြောင်းကျွန်ုပ်တို့သေချာပေါက်ပြောနိုင်လိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။ ခရစ်တော်ထမြောက်တော်မူပြီဆိုတာကသင်္ချိုင်းကိုကျော်လွန်ပြီးဘ ၀ ရဲ့ဘ ၀ အမှန်ကိုအတည်ပြုပြီးထာဝရအသက်ကိုပေးမယ်ဆိုတဲ့ဘုရားသခင့်ကတိတော်ဖြစ်တယ်။ ခရစ်တော်၏ကယ်တင်ခြင်းဓမ္မအမှု၏ရလဒ်များခရစ်တော်၏ အပြစ်ဖြေခြင်းလုပ်ငန်းသည်လူသားမျိုးနွယ်သာမကစကြဝtheာတစ်ခုလုံးအပေါ်သက်ရောက်မှုရှိသည်။ စကြဝiverseာတစ်လျှောက်လုံးပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး။ အသင်းတော်၌၎င်းမှတစ်ဆင့်ခရစ်တော်၏ကယ်တင်ခြင်းသည်မည်မျှကြီးမားကြောင်းရှင်ပေါလုကဤသို့ဖော်ပြခဲ့သည် -“ သူ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာယခုဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ကောင်းကင်နယ်မြေရှိအာဏာပိုင်များနှင့်အာဏာပိုင်များကိုလူသိရှင်ကြားဖြစ်စေရန်ဖြစ်သည်” (3 ၃ း ၁၀) NIV) ။ သူသည်ခရစ်တော်အားဖြင့်“ မြေကြီးပေါ်ရှိအရာများ၊ ကောင်းကင်အရာဖြစ်စေ၊ မိမိလက်ဝါးကပ်တိုင်အသွေးတော်အားဖြင့်ငြိမ်သက်ခြင်းကိုဖြစ်စေ၊ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုမိမိနှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်စေတော်မူသည်” (ကော ၁ း ၂၀) အားဖြင့်ဘုရားသခင်အားနှစ်သက်ကြောင်းထပ်လောင်းပြောကြားခဲ့သည်။ ဤပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း၏အံ့ results ဖွယ်ရလဒ်များကိုပေါလုဖော်ပြခဲ့သည် -“ သခင်ယေရှု၏နာမ၌ဒူးထောက်သောသူ၊ ကောင်းကင်ပေါ်၊ မြေကြီးသတ္တဝါ၊ မြေကြီးအောက်၌ရှိသောသတ္တဝါအပေါင်းတို့သည်ယေရှု၏သခင်ဖြစ်ကြောင်းသခင်ယေရှု၏နာမတော်အားဝန်ခံကြစေ။ ခမည်းတော်ဘုရားသခင့်ဘုန်းတော်” (ဖိ ၂ း ၁၀၊ ၁၁) ။ ၁၁၆ ဘုရားသခင့်ပညတ်တရား၏သံသယကင်းရှင်းခြင်း။ ခရစ်တော်၏ပြီးပြည့်စုံသောအပြစ်ဖြေခြင်းယဇ်သည်ဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းသောပညတ်တရား၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်ကောင်းမြတ်ခြင်း၊ ခရစ်တော်၏သေခြင်းနှင့်ရွေးနုတ်ဖိုးသည်နောင်တရသောအပြစ်သားများကိုဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်နှင့်ကရုဏာတော်အားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်သောအခါ (အပြစ်တရားကိုအပြစ်ပေးရန်လိုအပ်သည်) လိုအပ်ချက်များကိုဖြည့်ဆည်းပေးသည်။ ရှင်ပေါလုက“ ဇာတိပကတိအတိုင်းမကျင့်၊ ဝိညာဉ်ပကတိအတိုင်းကျင့်သောငါတို့သည်၊ တရား၌ပါသောပညတ်တို့ကိုစောင့်ရှောက်မည်အကြောင်းတည်း။ ” (ရော ၈ း ၃၊၄) တရားသေလွှတ်ခြင်း။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းကိုလက်ခံသောအခါမှပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးသည်ထိရောက်မှုရှိသည်။ ဖခင်ဖြစ်သူ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်ခွင့်လွှတ်မှုကိုလက်ခံသောအခါဖြုန်းတီးသောသားသည်ဖခင်နှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်အားလောကီသားတို့အားခရစ်တော်၌ဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်စေပြီးဘုရားသခင်ကိုလက်အောက်ခံသောသူများကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်လက်ခံသောသူတို့သည်ဘုရားသခင်နှင့်ငြိမ်သက်ခြင်း၏အမြတ်အစွန်းနှင့်အတူတန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သောတရားမျှတမှုဆုကိုရရှိလိမ့်မည်။ (ရောမ ၅ း ၁) ခရစ်တော်အားဖြင့်ဘုရားသခင်၏ပလ္လင်တော်သို့အပြည့်အ ၀ ဝင်ရောက်ခြင်းဖြင့်သူတို့သည်အတားအဆီးများသို့မဟုတ်လူအများကြားရန်လိုမုန်းတီးမှုများကိုခွဲခြားရန်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုးကိုရရှိသည်။ ဂျူးနှင့်လူမျိုးခြားတို့စပ်ကြားရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း ((ဖက် ၂ း ၁၄-၁၆ ကိုကြည့်ပါ။ ) ၁၅ အကျင့်အားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်း၏အခညျြးနှီး။ ဘုရားသခင်၏ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး ၀ န်ကြီးဌာနသည်လူတို့၏ပညတ္တိကျမ်းများမှကယ်တင်ခြင်းရရှိရန်ကြိုးပမ်းမှုသည်အချည်းနှီးဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြသည်။ ဘုရားသခင့်ကျေးဇူးတော်ကိုထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းသည်ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ရရှိနိုင်သောဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုလက်ခံစေသည်။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းခံရသူတို့၏ကျေးဇူးတင်ခြင်းသည်နာခံမှုကိုပျော်ရွှင်စေသည်။ အကျင့်သည်ကယ်တင်ခြင်း၏အခြေခံမဟုတ်။ ၁၆ ဘုရားသခင်နှင့်ဆက်ဆံရေးအသစ် ခရစ်တော်၏ပြည့်ဝသောနာခံမှု၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်သေခြင်းမှလွတ်မြောက်သောဆုလက်ဆောင်တစ်ခုအဖြစ်ခရစ်တော်၏ပြည့်ဝစုံလင်သောအသက်တာကိုပေးသောဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကိုတွေ့ကြုံခံစားရခြင်းသည်ဘုရားသခင်နှင့်ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောဆက်ဆံရေးကိုရရှိစေသည်။ ကျေးဇူးတော်၊ ချီးမွမ်းခြင်းနှင့်ရွှင်လန်းခြင်းတို့ပေါ်ပေါက်လာသည်။ နာခံခြင်းက ၀ မ်းမြောက်ခြင်းဖြစ်လာသည်။ နှုတ်ကပတ်တော်ကိုလေ့လာခြင်းသည် ၀ မ်းမြောက်ခြင်းနှင့်စိတ်သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏နေရာဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်နှင့်နောင်တရသောအပြစ်သားအကြားဆက်ဆံရေးအသစ်ဖြစ်ပေါ်သည်။ ၎င်းသည်ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့်တာ ၀ န်ခံခြင်းထက်ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်လေးစားမှုအပေါ် အခြေခံ၍ မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းဖြစ်သည် (ယော ၁၅ း ၁-၁၀) ။ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကိုလက်ဝါးကပ်တိုင်အလင်း၌ကျွန်ုပ်တို့ပိုမိုနားလည်လေ၊ မိမိကိုယ်ကိုဖြောင့်မတ်ခြင်းနည်းလေလေ၊ ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှကောင်းချီးခံစားရသည်ကိုပိုမိုနားလည်လာလေလေဖြစ်သည်။ သူသည်သေခြင်းမှရှင်ပြန်ထမြောက်ချိန်၌ခရစ်တော်၌လုပ်ဆောင်ခဲ့သောသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုးသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကိုပြောင်းလဲစေလိမ့်မည်။ ရှုံးနိမ့်မည့်အစားကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်တရားအပေါ်နေ့စဉ်အောင်ပွဲခံနိုင်သည်။ မစ်ရှင်များအတွက်လှုံ့ဆျောမှု။ ယေရှုခရစ်အားဖြင့်ဘုရားသခင်၏ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး ၀ န်ကြီးဌာန၌ဖော်ပြသောအံ့ဖွယ်မေတ္တာသည်အခြားသူများအား the ၀ ံဂေလိတရားကိုဝေငှရန်လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်တွေ့ပြီ၊ 117 အပြစ်များအတွက်ခရစ်တော်၏ပူဇော်သက္ကာကိုလက်ခံသောသူတို့ကိုအပြစ်တရားသည်ဘုရားသခင်ရေတွက်တော်မမူဟူသောအချက်ကိုကျွန်ုပ်တို့လျှို့ဝှက်စွာမထားနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်အခြားသူများအားရွေ့လျားနေသော g ၀ ံဂေလိတရားဖိတ်ကြားချက်ကို“ ဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်စေပါ။ အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်သည်အပြစ်နှင့်ကင်းစင်သောသူကိုငါတို့အတွက်အပြစ်ရှိစေခြင်းငှါဖန်ဆင်းတော်မူ၏” (၂ ကော ၅ း ၂၀၊ ၂၁) ) ။