ဘုရားသခင်သားတော်

ထာဝရဘုရားသခင်သည်သားတော်ယေရှုခရစ်၌လူ့ဇာတိခံယူခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်အားဖြင့်အရာခပ်သိမ်းကိုဖန်ဆင်းခဲ့သည်၊ ဘုရားသခင်၏လက္ခဏာကိုပြသည်။ လူသား၏ကယ်တင်ခြင်းသည်ပြီးမြောက်ပြီးကမ္ဘာကြီးကိုတရားစီရင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ထာဝရဖြစ်တော်မူ။ ၊ သူသည်အမှန်တကယ်ပင်လူသားဖြစ်သောယေရှုခရစ်ဖြစ်လာသည်။ သူသည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ပconိသန္ဓေစွဲ။ အပျိုစင်မာရိထံမှမွေးဖွားခဲ့သည်။ သူသည်လူသားတစ် ဦး အနေဖြင့်သွေးဆောင်မှုများကိုခံစားခဲ့ရပြီးဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုအကောင်းဆုံးပုံသက်သေပြခဲ့သည်။ သူ၏အံ့ဖွယ်အမှုများအားဖြင့်သူသည်ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ကိုထင်ရှားပြခဲ့ပြီးဘုရားသခင်ကတိထားတော်မူသောမေရှိယအဖြစ်သက်သေပြခဲ့သည်။ သူသည်ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များအတွက်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏နေရာအတွက်လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင်မိမိဆန္ဒအလျောက်ခံ။ သေခြင်းမှရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့ပြီးကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်စားကောင်းကင်ဗိမာန်တော်၌အမှုဆောင်ရန်တက်ကြွခဲ့သည်။ သူသည်မိမိလူမျိုးတော်၏နောက်ဆုံးကယ်နုတ်ခြင်းနှင့်အရာခပ်သိမ်းကိုပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်းအတွက်သူသည်ဘုန်းအသရေဖြင့်ပြန်လည်ကြွလာတော်မူလိမ့်မည်။

အခန်း ၄ ဘုရားသခင်သားတော် ၃၇ တောကန္တာရသည်မြွေဆိုးများ၏အိပ်မက်ဆိုးတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ မြွေများသည်တဲအိုးများပတ်ပတ်လည်တွင်ပြန့်ကျဲနေပြီးချက်ပြုတ်သည့်အိုးများအောက်သို့ကျသွားသည်။ သူတို့သည်ကလေးကစားစရာများကြားတွင်အိပ်ပျော်နေသောအဆောင်များ၌စောင့်နေကြသည်။ သူတို့၏အစွယ်များကနက်ရှိုင်းစွာနက်ရှိုင်းစွာသေပြီးအဆိပ်အတောက်ဖြစ်စေသည်။ တစ်ချိန်ကIsraelသရေလလူမျိုး၏ခိုလှုံရာဖြစ်ခဲ့သည့်တောကန္တာရသည်သင်္ချိုင်းဂူဖြစ်လာသည်။ ရာနှင့်ချီ။ သေနေရသည်။ အကြမ်းဖက်ခံရသည့်မိဘများသည်သူတို့၏အခက်အခဲကိုသိနားလည်ပြီးမောရှေ၏တဲသို့အလျင်အမြန်အကူအညီတောင်းခဲ့သည်။ မောရှေသည်လူများအဘို့ဆုတောင်းလေ၏။ ဘုရားသခင်ရဲ့အဖြေလား။ မြွေကိုလုပ်သဖြင့်မြှောက်ထားလော့။ ထိုအမှုကိုကြည့်ရှုသောသူရှိသမျှတို့သည်အသက်ချမ်းသာရကြ၏။ “ မောရှေသည်ကြေးဝါမြွေကို လုပ်၍ တိုင်ပေါ်မှာမြှောက်ထားပြီးလျှင်မြွေကိုက်သောသူမည်သည်ကားကြေးဝါမြွေကိုကြည့်ရှုသောအခါအသက်ချမ်းသာရကြ၏။ ” (တော ၂၁ း ၉) မြွေသည်အပြစ်ကိုကိုယ်စားပြုသောစာတန်၏သင်္ကေတဖြစ်သည် (ကမ္ဘာ ဦး ၃; ဗျာဒိတ် ၁၂) ။ စခန်းကိုစာတန်လက်ထဲရောက်သွားစေတယ်။ ဘုရားသခင့်ဖြေရှင်းနည်းလား။ သန့်ရှင်းရာဌာနယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာသိုးသငယ်ကိုမကြည့်ဘဲကြေးဝါမြွေကိုကြည့်နေခြင်း။ ၎င်းသည်ခရစ်တော်၏ထူးဆန်းသောသင်္ကေတဖြစ်သည်။ မြွေ၏သဏ္aာန်သည်တိုင်ပေါ်၌မြှောက်ထားသကဲ့သို့ယေရှုသည်“ အပြစ်သားဇာတိပကတိ၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အညီ” ဖန်ဆင်းခဲ့သည် (ရော ၈ း ၃) ။ အရှက်တကွဲဖြစ်သောလက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌တင်ရမည် (ယော ၃ း ၁၄) ၁၅) သူသည်အပြစ်တရားဖြစ်လာပြီး၊ အသက်ရှင်သူသို့မဟုတ်အသက်ရှင်သူအားလုံး၏အပြစ်အားလုံးကိုယူဆောင်ခဲ့သည်။ “ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည်ဘုရားသခင်အားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်စေခြင်းငှါ၊ ဘုရားသခင်သည်အပြစ်ရှိသည်ကိုငါတို့သိမြင်သည်နည်းတူငါတို့အပြစ်ကြောင့်အသေခံတော်မူ၏” (၂ ကော ၅ း ၂၁) ။ ခရစ်တော်ကိုမျှော်ကိုးခြင်းအားဖြင့်မျှော်လင့်ချက်မဲ့သောလူသားများသည်ဘဝကိုရှာတွေ့နိုင်သည်။ လူ့ဇာတိခံယူချက်ကကယ်တင်ခြင်းကိုမည်သို့ဆောင်ကြဉ်းပေးနိုင်သနည်း။ သားတော်အပေါ်အဘယ်အကျိုးသက်ရောက်ခဲ့သနည်း။ ဘုရားသခင်ကလူတစ်ယောက်ဘယ်လိုဖြစ်လာနိုင်မလဲ။ ဘာကြောင့်လိုအပ်ရတာလဲ။ လူ့ဇာတိခံယူချက် - ဟောကိန်းများနှင့်ပြည့်စုံခြင်း ဘုရားရှင်၏ဉာဏ်ပညာအရှိဆုံးအကြံပေးချက်မှလမ်းလွဲသွားသူတို့ကိုကယ်တင်ရန်ဘုရားသခင့်အစီအစဉ် (ယော ၃ း ၁၆၊ ၁ ယော ၄ း ၉) ကသူ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုပြသခဲ့သည်။ ဤအစီအစဉ်တွင်သူ၏သားတော်သည်“ အုတ်မြစ်မချမီကြိုတင်သတ်မှတ်ထားခြင်းခံရသည် 38 လူသားတို့၏မျှော်လင့်ခြင်းဖြစ်ရန်အပြစ်တရား၏ယဇ်အဖြစ် (၁ ပေ ၁ း ၁၉၊ ၂၀) သူသည်ကျွန်ုပ်တို့အားဘုရားသခင်ထံပြန်လှည့်လာပြီးမာရ်နတ်၏အမှုတော်များကိုဖျက်ဆီးခြင်းအားဖြင့်အပြစ်မှလွတ်မြောက်စေရန်ဖြစ်သည်။ ရှင်ပေတရု ၃:၁၈၊ မ ၁ း ၂၁၊ ၁ ယော ၃ း ၈။ အပြစ်သည်အာဒံနှင့်lifeဝကိုအသက်၏ရင်းမြစ်မှခွဲထုတ်လိုက်ခြင်းအားဖြင့်သူတို့ကိုချက်ချင်းသေစေသင့်သည်။ သို့သော်အုတ်မြစ်မချမီအစီအစဉ်နှင့်အညီ ကမ္ဘာကြီး (၁ ပေ ၁ း ၂၀၊ ၂၁)၊ “ ငြိမ်သက်ခြင်း၏အကြံပေးချက်” (ဇာ ၆ း ၁၃)၊ ဘုရားသခင်သည်သားတော်သည်သူတို့နှင့်မြင့်မြတ်သောတရားမျှတမှုကြားရှိတံတားကိုဖြတ်တောက်။ သေခြင်းကိုတားဆီးခဲ့သည်။ သူ၏ကျေးဇူးတော်သည်အပြစ်သားများကိုအသက်ရှင်စေပြီးကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်စေသည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်၏သားများနှင့်သမီးများအနေဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုအပြည့်အဝပြန်လည်ထူထောင်ရန်အတွက်သူသည်လူသားတစ် ဦး ဖြစ်လာရန်လိုအပ်သည်။ အာဒံနှင့်Eveဝအပြစ်ပြုပြီးနောက်ချက်ချင်းပင်ဘုရားသခင်သည်မြွေနှင့်မိန်းမစပ်ကြားရှိသူ၏အမျိုးအနွယ်နှင့်သူမအကြားသဘာဝလွန်ရန်ငြိုးထားရန်ကတိပေးခဲ့သည်။ ကမ္ဘာ ဦး ၃:၁၅ ၏လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောဖော်ပြချက်တွင်မြွေနှင့်၎င်း၏အမျိုးအနွယ်သည်စာတန်နှင့်သူ၏နောက်လိုက်များ၊ မိန်းမနှင့်သူ၏အမျိုးအနွယ်သည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်နှင့်လောက၏ကယ်တင်ရှင်ကိုပုံဆောင်သည်။ ဤဖော်ပြချက်သည်ကောင်းမှုနှင့်မကောင်းမှုအကြားအငြင်းပွားမှုသည်ဘုရားသခင့်သားတော်ကိုအောင်နိုင်ခြင်း၌အဆုံးသတ်လိမ့်မည်ကိုပထမဆုံးအာမခံချက်ဖြစ်သည်။ သို့သော်အောင်မြင်မှုကနာကျင်ဖွယ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ “ သူ [ကယ်တင်ရှင်] သည်သင်၏ [စာတန်၏ခေါင်းကိုကြိတ်လိမ့်မည်။ သင် [စာတန်] သည်သူ၏ [ကယ်တင်ရှင်] ၏ဖနောင့်ကိုကြိတ်လိမ့်မည်”” (က ၃ း ၁၅) ။ အဘယ်သူမျှမငြိမ်ဝပ်ထွက်လာလိမ့်မယ်။ ထိုအချိန်မှစ၍ လူသားတို့သည်ကတိထားရာကိုမျှော်ကိုးခဲ့ကြသည်။ ဓမ္မဟောင်းကထိုရှာဖွေမှုကိုတွေ့ရှိရသည်။ ကတိထားတော်မူသောအရှင်ရောက်ရှိလာသောအခါကမ္ဘာမြေကြီးသည်မိမိမည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းအတည်ပြုရန်အထောက်အထားများရှိလိမ့်မည်ဟုပရောဖက်ပြုချက်များကကြိုဟောထားသည်။ ကယ်တင်ခြင်း၏ကြိုတင်ဟောကြားပုံ။ အပြစ်တရားထဲသို့ ၀ င်ရောက်ပြီးသောအခါကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောသခင်၏ရည်ရွယ်ချက်ကိုသရုပ်ဖော်ရန်ဘုရားသခင်ကတိရစ္ဆာန်ယဇ်များကိုအစပြုခဲ့သည် (က ၄ း ၄ ကိုကြည့်ပါ) ။ ဤပုံဆောင်စနစ်ကဘုရားသခင်သည်သားတော်အားအပြစ်ကိုပယ်ဖျက်မည့်နည်းကိုသိသာထင်ရှားစေသည်။ သူသည်ဘုရားသခင့်တရားတော်ကိုကျူးလွန်သောအပြစ်ကြောင့်လူသားမျိုးနွယ်သည်သေခြင်းတရားနှင့်ရင်ဆိုင်ခဲ့သည် (က ၂ း ၁၇၊ ၃ း ၁၉၊ ၁ ယော ၃ း ၄၊ ရော ၆ း ၂၃) ။ ဘုရားသခင့်တရားကအပြစ်သား၏အသက်ကိုတောင်းဆိုသည်။ သို့သော်သူ၏ထာဝရမေတ္တာတော်၌ဘုရားသခင်သည်“ သားတော်ကိုယုံကြည်သောသူအပေါင်းတို့သည်ပျက်စီးခြင်းသို့မရောက်၊ ထာဝရအသက်ကိုရစေခြင်းငှာ” သားတော်ကိုပေးခဲ့သည် (ယော ၃ း ၁၆) ။ သိပ်နားမလည်တဲ့လုပ်ရပ်ပဲ။ ထာဝရအပြစ်သားတော်ဘုရားသခင်သည်မိမိအပြစ်များအတွက်ပြစ်ဒဏ်ကိုပေးဆပ်ခြင်းဖြင့်သူသည်ကျွန်ုပ်တို့အားဘုရားသခင်အားခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့်ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးပေးနိုင်သည်။ အီဂျစ်ပြည်မှIsraelသရေလလူမျိုးထွက်ခွာသွားပြီးနောက်ယဇ်နှင့်ပူဇော်သကာများကိုဘုရားသခင်နှင့်ကိုယ်တော့်လူမျိုးတော်အကြားပcovenantိညာဉ်ဆက်ဆံရေးအရတဲတော်၌ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ကောင်းကင်ပုံသဏ္accordingာန်အရမောရှေတည်ဆောက်ခဲ့သောသန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် ၀ န်ဆောင်မှုများသည်ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်ကိုပြသရန်တည်ထောင်ခဲ့သည် (ထွ ၂၅ း ၈၊ ၉၊ ၄၀၊ ဟေဗြဲ ၈ း ၁-၅) ။ ခွင့်လွှတ်မှုရရန်နောင်တရသောအပြစ်သားသည်အပြစ်မဲ့သောကယ်တင်ရှင်၏ကိုယ်စားပြုမှုတွင်အပြစ်အနာအဆာမရှိသောယဇ်ကောင်ကိုယူဆောင်လာသည်။ ထို့နောက်အပြစ်သားသည်အပြစ်မဲ့သောတိရစ္ဆာန်အပေါ်တွင်လက်တင်သည် ၃၉ အပြစ်များကိုဝန်ချပါ (လု ၁ း ၃၊ ၄) ။ ဒီအပြုအမူကအပြစ်ရဲ့အပြစ်ကိုအပြစ်ကျူးလွန်သူမှအပြစ်မဲ့သားကောင်ဆီလွှဲပြောင်းပေးအပ်ခြင်းကိုကိုယ်စားပြုတယ်။ အပြစ်များကို“ အသွေးမသွန်းလောင်းဘဲအပြစ်လွတ်ခြင်းမရှိ” (ဟေဗြဲ ၉ း ၂၂) ဖြစ်သောကြောင့်အပြစ်သားသည်သေစေနိုင်သောအပြစ်၏သေချာသောသဘောသဘာဝကိုထင်ရှားစေသည်။ မျှော်လင့်ချက်ကိုဖော်ပြသည့်ဝမ်းနည်းဖွယ်နည်းလမ်းတစ်ခု၊ အပြစ်သား၏ယုံကြည်ခြင်းကိုဖော်ပြရန်တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်း။ ယဇ်ပုရောဟိတ်ဓမ္မအမှု (ဝတ်ပြုရာ ၄-၇) ပြီးနောက်အပြစ်သားသည်တိရစ္ဆာန်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကိုပုံဆောင်သောလာမည့်ရွေးနုတ်ရှင်ကိုသေခြင်း၌သူ၏ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်အပြစ်လွှတ်ခြင်းခံရသည် (ara ၄ း ၂၆၊ ၃၁၊ ၃၅) ။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည်ဘုရားသခင်၏သားတော်ယေရှုခရစ်ကို“ လောက၏အပြစ်ကိုဆောင်သွားသောဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်” အဖြစ်အသိအမှတ်ပြုသည် (ယော ၁ း ၂၉) ။ “ အညစ်အကြေးမရှိ၊ အညစ်အကြေးမရှိသောသိုးသငယ်ကဲ့သို့” သူ၏အဖိုးထိုက်သောအသွေးတော်အားဖြင့် (၁ ပေ ၁ း ၁၉) သူသည်လူသားမျိုးနွယ်အတွက်အပြစ်တရား၏နောက်ဆုံးအပြစ်ဒဏ်မှရွေးနုတ်ခံခဲ့ရသည်။ ကယ်တင်ရှင်အကြောင်းဟောကိန်းထုတ်။ ကယ်တင်ရှင်မေရှိယသည်အာဗြဟံ၏အမျိုးအနွယ်အားဖြင့်“ သင်၏အမျိုးအနွယ်အားဖြင့်လူမျိုးအပေါင်းတို့သည်ကောင်းကြီးမင်္ဂလာကိုခံရကြလိမ့်မည်” ဟုဘုရားသခင်ကတိပေးခဲ့သည် (က ၂၂ း ၁၈၊ က ၁၂ း ၃) ။ ဟေရှာယကကယ်တင်ရှင်သည်ယောက်ျားတ ဦး အနေဖြင့်လူသားအဖြစ်သို့ ရောက်၍ ဘုရားဖြစ်လိမ့်မည်ဟုပရောဖက်ပြုခဲ့သည်။ “ ငါတို့အဘို့သူငယ်ကိုဖွားမြင်၏။ ငါတို့အားသားကိုပေးတော်မူ၏။ အစိုးရသည်ပခုံးပေါ်မှာထမ်းသွားလိမ့်မည်။ တန်ခိုးကြီးသောဘုရားသခင်၊ ထာဝရအဘ၊ ငြိမ်သက်ခြင်းအရှင်ဟုခေါ်ဝေါ်သမုတ်ခြင်းကိုခံတော်မူသည် (ဟေရှာ ၉ း ၆) ။ ဤရွေးနုတ်ရှင်သည်ဒါဝိဒ်၏ရာဇပလ္လင်ပေါ်တက်။ ထာဝရငြိမ်းချမ်းသောအစိုးရတည်ထောင်လိမ့်မည် (ဟေရှာ ၉ း ၇) ။ ဗက်လင်သည်သူ၏မွေးရပ်မြေဖြစ်လိမ့်မည် (မိက္ခာ ၅ း ၂) ။ ဤဘုရားသခင့်လူသားတော်မွေးဖွားခြင်းသည်သဘာဝလွန်ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဟေရှာယ ၇ း ၁၄ ကိုကိုးကားပြီးဓမ္မသစ်ကျမ်းက“ အပျိုစင်သည်ပchildိသန္ဓေစွဲ ယူ၍ သားယောက်ျားကိုဘွားမြင်လိမ့်မည်။ ထိုသားကိုusမာနွေလအမည်ဖြင့်မှည့်ရလတံ့။ : 23) ။ ကယ်တင်ရှင်၏မစ်ရှင်ကိုဤစကားများ၌ဖော်ပြထားသည်။ '' သခင်ဘုရား၏ ၀ ိညာဉ်တော်သည်ကျွန်ုပ်အပေါ်တွင်တည်ရှိသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ဘုရားသခင်သည်ဆင်းရဲသားများအားသတင်းကောင်းဟောပြောရန်ကျွန်ုပ်ကိုဘိသိက်ပေးခဲ့သည်။ နှလုံးကြေကွဲသူများကိုကုသရန်၊ ဘမ်းသွားချုပ်ထားလျက်ရှိသောသူတို့အားထောင်ထဲ၌လှောင်ထားခြင်းကို၎င်း၊ နှစ်သက်တော်မူသောသခင်ဘုရား၏နှစ်တော်ကို၎င်းကြားပြောခြင်းငှါ၎င်း၊ ” (ဟေရှာ ၆၁ း ၁၊ ၂၊ က၊ ၄ း ၁၈၊ ၁၉) ။ အံ့သြစရာကမေရှိယသည်ငြင်းပယ်ခြင်းကိုခံရမည်။ သူက "ခြောက်သွေ့တဲ့မြေထဲကအမြစ်တစ်ခု" အဖြစ်ကိုရိပ်မိလိမ့်မည်။ "သူ့မှာပုံသဏ္ဌာန်မရှိ၊ အဆင်းလည်းမရှိဘူး။ သူ့ကိုတွေ့တဲ့အခါကိုယ်တော့်ကိုချစ်ဖို့လှပတဲ့အရာမရှိဘူး။ လူတွေကိုမထီမဲ့မြင်ပြုခြင်း၊ ငြင်းပယ်ခြင်း၊ ဝမ်းနည်းကြေကွဲနေပြီးဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုကိုသိတယ်။ "(ဟေရှာ။ ၅၃ း ၂-၄) ရင်းနှီးသောမိတ်ဆွေတစ် ဦး ကငွေ ၃၀ ပေးသည် (ဆာ ၄၁ း ၉) ။ စစ်ကြောစီရင်ချိန်အတွင်းသူသည်တံတွေးထွေး။ ရိုက်နှက်ခံရလိမ့်မည် (ဟေရှာ ၅၀ း ၆) ။ ကိုယ်တော်ကိုကွပ်မျက်သူများသည်သူ ၀ တ်ခဲ့သည့်အ ၀ တ်အစားကို ၀ တ်ဆင်ကြသည် (ဆာ ၂၂ း ၁၈) ။ သူ၏အရိုးတစ်ချောင်းမျှမကျိုးပဲ့ရ။ (ဆာ ၃၄ း ၂၀) သို့သော်သူ၏နံဘေးကိုထိုးဖောက်ရမည်ဖြစ်သည် (ဇာ ၁၂ း ၁၀) ။ ၄၀ သူ၏ဆင်းရဲဒုက္ခများ၌သူသည်ခံနိုင်ရည်မရှိသော်လည်း“ သိုးမွေးညှပ်သောသိုးမကလေးများသည်စကားမပြောဘဲနှုတ်ကိုမဖွင့်ဘဲနေ၏” (ဟေရှာ ၅၃ း ၇) ။ အပြစ်မဲ့သောကယ်တင်ရှင်သည်အပြစ်သားများအတွက်အလွန်ခံရလိမ့်မည်။ အကယ်စင်စစ်ထိုသူသည်ငါတို့အနာရောဂါဝေဒနာများကိုယူတင်ဆောင်ရွက်လေ၏။ ငါတို့လွန်ကျူးခြင်းအပြစ်များကြောင့်နာကျင်စွာထိုးခြင်း၊ နှိပ်စက်ခြင်းကိုခံရလေ၏။ ငါတို့၏ငြိမ်သက်ခြင်းချမ်းသာကိုဖြစ်စေသောဆုံးမခြင်းသည်သူ့အပေါ်သို့ ရောက်၍၊ သူခံရသောဒဏ်ချက်အားဖြင့်ငါတို့သည်အနာပျောက်လျက်ရှိကြ၏။ ထာဝရဘုရားသခင်သည်ခပ်သိမ်းသောငါတို့၏အပြစ်များကိုသူ့အပေါ်၌တင်တော်မူ၏။ အသက်ရှင်သောသူတို့၏နေရာမှသူ့ကိုသုတ်သင်ပယ်ရှင်းသည် ဖြစ်၍ သူ၏လူတို့အပြစ်ကြောင့်ဒဏ်ခတ်တော်မူခြင်းကိုခံရသည် (ဟေရှာ ၅၃ း ၄-၈) ။ ကယ်တင်ရှင်ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။ယေရှုခရစ်တစ်ပါးတည်းသာဤပရောဖက်ပြုချက်များကိုပြည့်စုံစေခဲ့သည်။ အာဗြဟံနှင့်သားစဉ်မြေးဆက်အားကတိတော်သည်ခရစ်တော်၌ပြည့်စုံကြောင်းရှင်ပေါလုကအာဗြဟံနှင့်သားမြေးဟုခေါ်ဆိုသည်။ မေရှိယ“ ဒါဝိဒ်၏သားတော်” သည်သူ့အားကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်အသုံးချခဲ့သည် (မ ၂၁ း ၉) ။ သူသည်ဒါဝိဒ်၏ရာဇပလ္လင်ကိုသိမ်းပိုက်မည့်ကတိထားရာမေရှိယဖြစ်ကြောင်းထင်ရှားခဲ့သည် (တ ၂ း ၂၉၊ ၃၀) ။ ယေရှုဖွားမြင်ခြင်းသည်အံ့ဖွယ်အမှုဖြစ်သည်။ အပျိုစင်မာရိသည်“ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်အတူ” တွေ့သည် (မ ၁ း ၁၈-၂၃) ။ ရောမတို့၏အမိန့်တော်ကသူမကိုကြိုတင်ခန့်မှန်းထားသောမွေးရပ်မြေဖြစ်သောဗက်လင်မြို့သို့ခေါ်ဆောင်ခဲ့သည် (လု ၂ း ၄-၇) ။ သခင်ယေရှု၏အမည်တစ်ခုမှာmanမာနွေလသို့မဟုတ်ဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူရှိတော်မူခြင်းဖြစ်သည်၊ ၎င်းသည်သူ၏ဘုရားသခင့်လူသားသဘောသဘာဝကိုထင်ဟပ်ပြပြီးဘုရားသခင်နှင့်လူသားတို့နှင့်ခွဲခြားသိမြင်မှုကိုဖော်ပြသည် (မ ၁ း ၂၃) ။ သူ၏ဘုံနာမတော်ဖြစ်သောသခင်ယေရှုသည်သူ၏ကယ်တင်ခြင်းလုပ်ငန်းကိုအာရုံစူးစိုက်ခဲ့သည် -“ ထိုသားတော်၏နာမကိုယေရှုအမည်ဖြင့်မှည့်ရမည်။ အကြောင်းမူကား၊ သူသည် မိမိလူတို့ကိုအပြစ်မှ ကယ် လွှတ်တော်မူမည်” (မ ၁ း ၂၁) ။ သခင်ယေရှုသည်မိမိ၏တာ ၀ န်ကိုဟေရှာယ ၆၁ း ၁၊ ၂ တွင်ဖော်ပြထားသောမေရှိယ၏ရည်မှန်းချက်ကိုဖော်ပြခဲ့သည် -“ ယနေ့တွင်ဤကျမ်းစာချက်သည်သင်တို့ကြာသည်အတိုင်းပြည့်စုံလေပြီ” (လု ၄ း ၁၇-၂၁) ။ သူသည်မိမိလူမျိုးအပေါ်များစွာသက်ရောက်မှုရှိခဲ့သော်လည်းသူ၏သတင်းကိုယေဘုယျအားဖြင့်ငြင်းပယ်ခဲ့သည် (ယော ၁ း ၁၁၊ လု ၂၃ း ၁၈) ခြွင်းချက်အနည်းငယ်မှ လွဲ၍ သူသည်ကမ္ဘာ့ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်အသိအမှတ်မပြုခံခဲ့ရပါ။ လက်ခံမည့်အစားသူသည်သေခြင်းကိုခြိမ်းခြောက်ခဲ့သည် (ယော ၅ း ၁၆၊ ၇ း ၁၉၊ ၁၁ း ၅၃) ။ ယေရှု၏သုံးနှစ်ခွဲဓမ္မအမှုပြီးဆုံးခါနီးတွင်တပည့်ဖြစ်သူယုဒရှကာရုတ်သည်ငွေသုံးဆယ် (ယော ၁၃ း ၁၈၊ ၁၈ း ၂) ငွေသုံးဆယ်အတွက်သစ္စာဖောက်ခဲ့သည် (မ ၂၆ း ၁၄၊ ၁၅) ။ သူသည်ခုခံတွန်းလှန်မည့်အစားသူ့ကိုခုခံကာကွယ်ရန်တပည့်တော်များကိုဆုံးမခဲ့သည် (ယော ၁၈ း ၄-၁၁) ။ သူသည်အဖမ်းခံရပြီး ၂၄ နာရီအကြာတွင်မည်သည့်ပြစ်မှုမျှမရှိသော်လည်းသူသည်တံတွေးထွေးခြင်း၊ ရိုက်နှက်ခြင်း၊ တရားစွဲခြင်း၊ သေဒဏ်ချမှတ်ခြင်းနှင့်လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေသတ်ခြင်းကိုခံခဲ့ရသည် (မ။ ၂၆:၆၇; ယောဟန် ၁၉: ၁-၁၆; လုကာ ၂၃:၁၄) , 15) ။ စစ်သားများသည်သူ၏အဝတ်အစားအတွက်လောင်းကစား (ယော ၁၉ း ၂၃၊ ၂၄) ။ သူကားတိုင်တင်သတ်ချိန်တွင်သူ၏အရိုးတစ်ချောင်းမျှမကျိုးပဲ့ (ယောဟန် ၁၉:၃၂၊ ၃၃၊ ၃၆)၊ သူသေဆုံးပြီးနောက်စစ်သားများသည်သူ၏ဘေးကိုလှံဖြင့်ထိုးဖောက် (ယောဟန် ၁၉:၃၄၊ ၃၇) ။ ခရစ်တော်၏နောက်လိုက်များသည်သူ၏သေခြင်းကိုအပြစ်သားများရရှိရန်တစ်ခုတည်းသောပူဇော်ရာယဇ်အဖြစ်အသိအမှတ်ပြုကြသည်။ “ ဘုရားသခင်သည်ငါတို့ကိုချစ်တော်မူသည်ကိုငါတို့သိရကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည်အပြစ်ရှိစဉ်ပင်၊ ခရစ်တော်သည်ငါတို့အတွက်ကြောင့်အသေခံတော်မူသည်” (ရော ၅ း ၈) ။ ခရစ်တော်သည်ငါတို့ကို ချစ်၍ မိမိကိုယ်ကိုဘုရားသခင်ပေးတော်မူသည်နည်းတူမွှေးကြိုင်သောအနံ့ရှိစေခြင်းငှါ၊ ကိုယ်ကိုကိုယ်စွန့်တော်မူသည်နည်းတူ၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၌ကျင်လည်ကြလော့။ ” (ph ၅ း ၂) 41 သူ၏အမှုတော်ဆောင်ခြင်းနှင့်သေခြင်း၏အချိန်။ သမ္မာကျမ်းစာကဘုရားသခင်သည်မိမိ၏သားတော်အား“ အချိန်ကာလစေ့သောအခါ” စေလွှတ်တော်မူခဲ့သည် (ဂလာ ၄ း ၄) ။ ခရစ်တော်ဓမ္မအမှုစတင်သောအခါ“ အချိန်ပြည့်ပြီ” ဟုကြေညာခဲ့သည် (မာ ၁ း ၁၅) ။ အချိန်ကိုရည်ညွှန်းခြင်းကကယ်တင်ရှင်၏မစ်ရှင်သည်ကြိုတင်ဟောကြားထားသောကြိုတင်စီစဉ်ထားမှုနှင့်အညီဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြောင်းဖော်ပြသည်။ လွန်ခဲ့သောငါးရာကျော်ကဒံယေလမှတစ်ဆင့်ဘုရားသခင်သည်ခရစ်တော်ဓမ္မအမှုစတင်ခြင်းနှင့်သူသေဆုံးချိန်အတိအကျကိုပရောဖက်ပြုခဲ့သည်။ ၁ Babylonသရေလလူမျိုးသည်အနှစ် ၇၀ ဗာဗုလုန်သုံ့ပန်းဘဝအဆုံး၌ဘုရားသခင်သည်ဒံယေလအားဂျူးများနှင့်ဂျေရုဆလင်မြို့တွင်အနှစ် ၇၀ ကြာအစမ်းခန့်ခွဲဝေပေးခဲ့သည်ဟုဒံယေလအားပြောကြားခဲ့သည်။ ဤအချိန်အတောအတွင်းမေရှိယကြွလာခြင်းအတွက်နောင်တယူပြီးပြင်ဆင်ခြင်းအားဖြင့်ဂျူးလူမျိုးတို့သည်ဘုရားသခင့်ရည်ရွယ်ချက်များကိုပြည့်စုံစေရန်ဖြစ်သည်။ ဒံယေလသည် 'ဒုစရိုက်အတွက်ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး' နှင့် 'ထာဝရဖြောင့်မတ်ခြင်း' ကိုဤအချိန်ကာလအဖြစ်မှတ်ယူခြင်းအကြောင်းကိုလည်းရေးသားခဲ့သည်။ ဤမေရှိယလုပ်ဆောင်မှုများကကယ်တင်ရှင်သည်ဤအချိန်အတွင်းရောက်ရှိလာမည်ဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြသည် (ဒံ ၉ း ၂၄) ။ ဒံယေလ၏ပရောဖက်ပြုချက်တွင်မေရှိယသည် 'ဂျေရုဆလင်မြို့ကိုပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်းနှင့်ပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်း' အမိန့်ထုတ်ပြန်ပြီးနောက် 'ခုနစ်ပတ်နှင့်ခြောက်ဆယ့်နှစ်သီတင်း' သို့မဟုတ်စုစုပေါင်း ၆၉ ပတ်ကြာလိမ့်မည်ဟုဖော်ပြထားသည် (ဒံ ၉ း ၂၅) ။ ကိုးဆယ့်ကိုးရက်သတ္တပတ်အပြီးတွင်မေရှိယသည်“ သူကိုယ်တိုင်အတွက်မဟုတ်၊ ကိုယ်ကိုကိုယ်စွန့်တော်မူလိမ့်မည်” (ဒံ ၉ း ၂၆) - သူ၏သေခြင်းတရားကိုရည်ညွှန်းသည်။ အချိန်ပရောဖက်ပြုချက်များကိုနားလည်ရန်သော့ချက်သည်သမ္မာကျမ်းစာပါမူတွင်တည်ရှိပြီးအနာဂတ္တိအချိန်ကာလသည်နေ့သည်ပကတိနေရောင်နှစ်နှင့်ညီမျှသည် (တော ၁၄ း ၃၄၊ E ဇ ၄ း ၆) ။ ၂ ဤနှစ်၏မူအရအပတ် ၇၀ (သို့မဟုတ်ပရောဖက်ပြုချက်ရက်ပေါင်း ၄၉၀) သည်နှစ်ပေါင်း ၄၉၀ ကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ဒံယေလကဤကာလသည် '' ယေရုရှလင်မြို့ကိုပြန်လည်တည်ဆောက်ရန်အမိန့်တော်ထွက်ပေါ်လာခြင်း '' နှင့်စတင်ရန်ဖြစ်သည် (ဒံ ၉ း ၂၅) ။ ဤအမိန့်တော်သည်ဂျူးလူမျိုးများကိုကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်အပြည့်အ ၀ ပေးသည့်အနေဖြင့်ပါရှန်းဘုရင်အာတဇေရဇ်နန်းစံခုနစ်နှစ်တွင်ထုတ်ပြန်ခဲ့ပြီးဘီစီ ၄၅၇ ကျဆုံးခြင်းတွင်ထိရောက်မှုရှိခဲ့သည် (z ဇရ ၇ း ၈၊ ၁၂-၂၆၊ ၉ း ၉) ။ ၃အနာဂတ္တိအရ၊ မေရှိယဘုရင်အမိန့်တော်အရ ၄၈၃ နှစ် (ပရောဖက်ပြုသီတင်း ၆၉ ပတ်) ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ဘီစီ ၄၅၇ အပြီးလေးရာရှစ်ဆယ့်သုံးနှစ်ကကျွန်ုပ်တို့ကိုအေဒီ ၂၇ ကျဆုံးခြင်းသို့ပို့ဆောင်သည်။ ၎င်းသည်သခင်ယေရှုနှစ်ခြင်းခံပြီးလူထုဓမ္မအမှုစတင်ခဲ့ချိန်ကဖြစ်သည်။ ၄ ဘီစီ ၄၅၇ နှင့်အေဒီ ၂၇ တို့၏ရက်စွဲများကိုလက်ခံခြင်း၊ 42 Gleason Archer ကဤအရာသည်ရှေးဟောင်းပရောဖက်ပြုချက်ပြည့်စုံခြင်းတွင်အထူးခြားဆုံးတိကျမှုဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာလျှင်မိမိ၏သားတော်သည်ဤမျှတိကျစွာတိတိကျကျကြိုတင်ဟောကိန်းထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ၅ ယော်ဒန်မြစ်၌ဗတ္တိဇံခံစဉ်တွင်ယေရှုသည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဖြင့်ဘိသိက်ပေးခဲ့ပြီး“ မေရှိယ” (ဟေဗြဲ) သို့မဟုတ်“ ခရစ်တော်” (ဂရိ) အဖြစ်ဘုရားသခင့်အသိအမှတ်ပြုခြင်းကိုခံရသည်။ ၎င်းသည်“ ဘိသိက်ခံ” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည် (လုကာ ၃:၂၁၊ ၂၂) တမန်တော် ၁၀:၃၈၊ ယောဟန် ၁:၄၁ ။ သခင်ယေရှု၏ကြေညာချက်သည် 'အချိန်ပြည့်ပြီ' '(မာ ၁ း ၁၅) သည်ဤအချိန်ပရောဖက်ပြုချက်ပြည့်စုံခြင်းကိုရည်ညွှန်းသည်။ ခရစ်တော်၏ဗတ္တိဇံမင်္ဂလာ ၃ နှစ်ခွဲအကြာအေဒီ ၃၁ နွေ ဦး ရာသီ၊ ခုနစ်ဆယ့်သီတင်းအလယ်၌မေရှိယသည်သူ၏အသက်တာကိုပေးခြင်းဖြင့်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းစနစ်ကိုအဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ သူသေဆုံးသည့်အချိန်တွင်ဗိမာန်တော်၏ကုလားကာသည်သဘာဝအားဖြင့်“ အထက်မှအောက်သို့နှစ် ဦး ဆုတ်ဖြတ်” ခဲ့သည် (မ ၂၇ း ၅၁)၊ ဘုရားကျောင်း ၀ န်ဆောင်မှုများအားလုံးဘုရားသခင့်ဖျက်သိမ်းခြင်းကိုပြသည်။ ပူဇော်သက္ကာများနှင့်ယဇ်များအားလုံးသည်မေရှိယ၏လုံလောက်သောယဇ်ကိုပူဇော်ရန်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏စစ်မှန်သောသိုးသငယ်ယေရှုခရစ်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များအတွက်ရွေးနုတ်ဖိုးအဖြစ်ကရာနီ၌ယဇ်ပူဇော်ခြင်းခံရသောအခါ (၁ ပေ ၁ း ၁၉)၊ အမျိုးအစားနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ပုံစံကိုတွေ့ရပြီးအရိပ်သည်အမှန်တကယ်ဖြစ်လာသည်။ မြေကြီးဆိုင်ရာသန့်ရှင်းရာဌာနလုပ်ငန်းများကိုမလိုအပ်တော့ပါ။ ပသခါပွဲမှာကြိုဟောထားတဲ့အချိန်အတိအကျမှာသူသေဆုံးသွားတယ်။ ရှင်ပေါလုက“ ငါတို့ပသခါသိုးသငယ်သည်ငါတို့အဘို့ယဇ်ပူဇော်ရာဖြစ်၏” (၁ ကော ၅ း ၇) ဟုဆိုခဲ့သည်။ ဤအံ့ဖွယ်ကောင်းလောက်အောင်တိကျသောအချိန်ပရောဖက်ပြုချက်သည်သခင်ယေရှုခရစ်တော်သည်ကမ္ဘာ၏ကယ်တင်ရှင်ဖြစ်သည်ဟူသောသမိုင်းဝင်အမှန်တရား၏အထင်ရှားဆုံးသက်သေသာဓကတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကယ်တင်ရှင်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း။ကယ်တင်ရှင်၏အသေခံခြင်းသာမကရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်းကိုလည်းသမ္မာကျမ်းစာကဟောကိန်းထုတ်သည်။ ဒါဝိဒ်က“ သူ၏ဝိညာဉ်သည်ဟေးဒီးစ်၌မကျန်၊ အသားလည်းပုပ်စပ်ခြင်းသို့မရောက်” ဟုပရောဖက်ပြုခဲ့သည် (တ ၂ း ၃၁; ဆာ ၁၆ း ၁၀) ။ ခရစ်တော်သည်အခြားသူများကိုသေခြင်းမှထမြောက်စေခဲ့သော်လည်း (မာ ၅ း ၃၅-၄၂၊ လု ၇ း ၁၁-၁၇၊ ယောဟန် ၁၁) မိမိ၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကသူ၏ကမ္ဘာကိုကယ်တင်ရှင်ဖြစ်သည်ဟူသောပြောဆိုချက်နောက်ကွယ်မှအစွမ်းတန်ခိုးကိုပြသသည်။ ငါ့ကိုယုံကြည်သောသူသည်သေလွန်သော်လည်းရှင်လိမ့်မည်။ ငါ့ကို ယုံကြည်၍ အသက်ရှင်သောသူရှိသမျှတို့သည်လည်းသေခြင်းနှင့်အစဉ်မပြတ်ကင်းလွတ်လိမ့်မည်။ ” (ယော ၁၁ း ၂၅၊ ၂၆) ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီးနောက်“ ကြောက်ရွံ့ခြင်းမရှိကြနှင့်။ ငါသည်အ ဦး ဆုံးသောသူ၊ နောက်ဆုံးသောသူဖြစ်၏။ ငါအသက်ရှင်။ သေ၏။ ငါမူကားအစဉ်အမြဲအသက်ရှင်၏။ အာမင်။ သေခြင်း” (ဗျာ ၁ း ၁၇၊ ၁၈) ။ “ နှုတ်ကပါဌ်တော်သည်လူဇာတိအဖြစ်ကိုခံ ယူ၍ ငါတို့နှင့်အတူနေတော်မူသည်” (ယော ၁ း ၁၄) ။ ဘုရားသခင့်သားတော်၏လူ့ဇာတိခံယူခြင်းသည်နက်နဲသောအရာဖြစ်ပေသည်။ လူဇာတိအားဖြင့်ဘုရားသခင့်ထင်ရှားခြင်းကိုခံယူခြင်းသည်“ ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ခြင်း၏နက်နဲသောအရာ” ဖြစ်သည်ဟုကျမ်းစာကဆိုထားသည် (၁ တိ ၃ း ၁၆) ။ ကမ္ဘာမြေကြီးကိုဖန်ဆင်းတော်မူသောအရှင်သည်ဘုရားသခင်၌ပြည့်ဝစုံလင်တော်မူသောသခင်သည်နွားစားခွက်တွင်မရှိသောကလေးငယ်ဖြစ်လာသည်။ ဝေးသာလွန် 43 ဂုဏ်အသရေနှင့်ဘုန်းအသရေ၌ခမညျးတျောနှင့်တန်းတူ, ဒါပေမယ့်သူကလူသား၏အဝတ်ကိုဝတ်ဆင်ရန်ခွင့်ပြုတော်မူသောကောင်းကင်တမန်တစုံတယောက်သောသူသည်။ လူတစ် ဦး သည်ဤမြင့်မြတ်သောနက်နဲသောအရာ၏အဓိပ္ပာယ်ကိုနားလည်နိုင်ရုံသာမကသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုအလင်းထွန်းလင်းရန်တောင်းဆိုခြင်းဖြင့်သာနားလည်နိုင်သည်။ လူ့ဇာတိကိုသဘောပေါက်ရန်ကြိုးစားရာတွင် '' လျှို့ဝှက်သောအရာတို့သည်ငါတို့၏ဘုရားသခင်ထာဝရဘုရားပိုင်တော်မူသည် ဖြစ်၍ ထင်ရှားသောအရာတို့သည်ငါတို့နှင့်ငါတို့၏သားများဖြစ်သည် '' ကိုသတိရသင့်သည် (တရား ၂၉ း ၂၉) ။ ယေရှုခရစ်သည်အမှန်ပင်ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်။ ယေရှုခရစ်သည်ဘုရားသခင်ဖြစ်ကြောင်းသက်သေအထောက်အထားကဘာလဲ။ သူသည်မိမိကိုယ်ကိုမည်သို့ရိပ်မိခဲ့သနည်း။ လူများသည်ကိုယ်တော်၏ဘုရားသခင်ကိုအသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြပါသလော။ ၁ ။ ခရစ်တော်သည်ဘုရားသခင်၏ဂုဏ်ရည်တော်များကိုပိုင်ဆိုင်သည်။ သူကအနန္တတန်ခိုးရှင်ပါ။ ခမည်းတော်ကသူ့အား“ ကောင်းကင်ဘုံ၌လည်းကောင်း၊ မြေကြီးပေါ်၌လည်းကောင်းစီရင်ပိုင်သောအခွင့်တန်ခိုးရှိသမျှတို့ကို” ပေးတော်မူခဲ့သည် (မ ၂၈ း ၁၈) သူကအားလုံးသိတယ် ပေါလုက“ ပညာနှင့်ဥာဏ်ဘဏ္theာရှိသမျှတို့သည်ဝှက်ထားလျက်ရှိသည်” ဟုဆိုသည် (ကော ၂ း ၃) ။ သခင်ယေရှုက“ ငါသည်လည်းကပ်ကမ္ဘာကုန်သည်တိုင်အောင်သင်တို့နှင့်အတူအစဉ်မပြတ်ရှိသည်” (မ ၂၈ း ၂၀) နှင့် '' ငါ၏နာမကိုအမှီပြုလျက်စုဝေးကြသောလူနှစ် ဦး သုံး ဦး သည်ငါရှိရာအရပ်သို့၎င်း၊ သူတို့တွင်အလယ်၌ရှိသည် '(မ ၁၈ း ၂၀) ။ သူ၏ဘုရားသည်အနန္တတန်ခိုးရှင်၏သဘာဝစွမ်းရည်ရှိသော်လည်းလူ့ဇာတိခံယူထားသောခရစ်တော်သည်ဤအမှု၌မိမိကိုယ်ကိုမိမိဆန္ဒအလျောက်ကန့်သတ်ထားသည်။ သူသည်သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၏ ၀ န်ကြီးဌာနမှတဆင့်နေရာအနှံ့ရောက်ရှိရန်ရွေးချယ်ခဲ့သည် (ယော ၁၄ း ၁၆-၁၈) ။ ဟေဗြဲလူမျိုးများသည်သခင်ယေရှု၏မပြောင်းလဲနိုင်သောအရာများကိုသက်သေထူသည်။ “ ယေရှုခရစ်သည်မနေ့၊ ယနေ့၊ နောင်ကာလအစဉ်အမြဲမတူ၊ ” (ဟေဗြဲ ၁၃ း ၈) ။ သူသည်မိမိ၌သက်ရှိများကိုပြောဆိုခဲ့သည် (ယော ၅ း ၂၆) နှင့်ယောဟန်က“ ထိုနှုတ်ကပတ်တော်၌အသက်ရှိ၏။ ထိုအသက်သည်လူတို့၏အလင်းဖြစ်၏” ဟုသက်သေခံခဲ့သည် (ယော ၁ း ၄) ။ ခရစ်တော်သည်“ ငါသည်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်း၊ အသက်ရှင်ခြင်းအကြောင်းဖြစ်၏” (ယော ၁၁ း ၂၅) ကသူ့အား“ အသက်၊ မူလ၊ ၆ သန့်ရှင်းခြင်းသည်သူ၏သဘောသဘာဝ၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်သင်၏အပေါ်မှာသက်ရောက်တော်မူ။ ၊ အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏တန်ခိုးအာနုဘော်တော်သည်သင့်ကိုလွှမ်းမိုးလိမ့်မည်။ ထိုကြောင့်၊ သန့်ရှင်းသောသူသည်ဘုရားသခင်၏သားတော်ဟုခေါ်ဝေါ်သမုတ်ခြင်းကိုခံရလိမ့်မည်။ "(လုကာ ၁:၃၅) နတ်ဆိုးစွဲသောသူများတို့၏အထဲမှနတ်ဆိုးတို့သည်ပြင်းစွာအမျက် ထွက်၍၊ သူကချစ်ခြင်းမေတ္တာပါ ယောဟန်က“ ငါတို့အဘို့အလိုငှါအသက်တော်ကိုစွန့်တော်မူသည်အရာကိုငါတို့သည် ထောက်၍ မေတ္တာတော်ကိုသိရပြီ” (၁ ယော ၃ း ၁၆) ဟုရေးသားခဲ့သည်။ သူသည်ထာဝရဖြစ်သည်။ ဟေရှာယကသူ့ကို“ ထာဝရအဘ” (ဟေရှာ ၉ း ၆) ဟုခေါ်ခဲ့သည်။ မိက္ခာက“ ထိုသခင်သည်ရှေးကပ်ကမ္ဘာ မှစ၍ ပေါ်ထွန်းသောသခင်ဖြစ်တော်မူသည်” ဟုခေါ်ဆိုခဲ့သည် (မိက္ခာ ၅ း ၂) ။ ရှင်ပေါလုသည်သူ၏တည်ရှိမှုကို“ အရာခပ်သိမ်းမတိုင်မီ” (ကော ၁ း ၁၇) နှင့်ယောဟန်က“ သူသည်အစအ ဦး ၌ဘုရားသခင်နှင့်အတူရှိ၏။ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့သည်ဖန်ဆင်းတော်မူသောအရာ၊ : ၂၊ ၃) ။ ၇ ။ ဘုရားသခင်၏အမှုတော်များကိုယေရှုဖော်ပြသည်။ သူ့ကိုဖန်ဆင်းရှင် (ယော ၁ း ၃၊ ကော ၁ း ၁၆) နှင့်ထောက်ပံ့သူ၊ 44 ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ခြင်း -“ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့သည်ကိုယ်တော်၌တည်” (ကော ၁ း ၁၇၊ ဟေဗြဲ ၁ း ၃) ။ သူသည်သေလွန်သူများကိုသူ၏အသံဖြင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်စေနိုင်သည် (ယော ၅ း ၂၈၊ ၂၉) ။ နောက်ဆုံးသောကာလ၌လောကကိုစီရင်လိမ့်မည် (မ ၂၅ း ၃၁၊ ၃၂) ။ သူသည်အပြစ်ကိုခွင့်လွှတ်ခဲ့သည် (မ ၉ း ၆၊ မာ ၂ း ၅-၇) ၃ ။ သူ၏အမည်များကသူ၏မြင့်မြတ်သောသဘောသဘာဝကိုဖော်ပြသည်။ manမာနွေလသည်“ ငါတို့နှင့်အတူရှိသောဘုရားသခင်” ဟုဆိုလိုသည် (မ ၁ း ၂၃) ။ ယုံကြည်သူများနှင့်နတ်ဆိုးများသည်ဘုရားသခင်ကိုဘုရားသခင်၏သားတော်အဖြစ်ခေါ်ယူခဲ့သည် (မာ ၁ း ၁၊ မ၊ ၈ း ၂၉၊ ယော၊ ၅ း ၇) ။ မြင့်မြတ်သောဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ဘုရားသခင့်နာမတော်ယေဟောဝါသည်ယေရှုနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ ခရစ်တော်၏တာ ၀ န်အတွက်ကြိုတင်ပြင်ဆင်ခြင်းလုပ်ငန်းကိုမMatthewဲကဟေရှာယ ၄၀ း ၃ တွင်“ သခင်ဘုရား၏လမ်းတော်ကိုပြင်ဆင်ကြလော့” ဟူသောစကားလုံးကိုသုံးခဲ့သည် (မ ၃ း ၃) ။ သခင်ယေရှုသည်ပလ္လင်တော်ပေါ်မှာထိုင်တော်မူသောကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင်ထာဝရဘုရားနှင့်ယောဟန်ကိုရည်မှတ်။ မိန့်တော်မူသည် (ဟေရှာ ၆ း ၁၊ ၃၊ ယော ၁၂ း ၄၁) ။ 4. သူ၏ဘုရားကိုအသိအမှတ်ပြုသည်။ယောဟန်သည်ယေရှုအား“ ဇာတိပကတိဖြစ်လာ” သောဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်အဖြစ်ဖော်ပြခဲ့သည် (ယော ၁ း ၁၊ ၁၄) ။ ရှင်ပေါလုကရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီးသောခရစ်တော်ကို“ ငါ၏သခင်၊ ငါ၏ဘုရားသခင်” ဟုအသိအမှတ်ပြုသည် (ယော ၂၀ း ၂၈) ။ ပေါလုကသူ့ကို“ အလုံးစုံတို့၏အထွwho်အမြတ်ဖြစ်တော်မူသောဘုရားသခင်အားထာဝရမင်္ဂလာရှိတော်မူသောဘုရားသခင်” (ရော ၉ း ၅) ဟုခေါ်ဆိုခဲ့သည်။ နှင့်ဟေဗြဲကသူ့ကိုဘုရားသခင်နှင့်ဖန်ဆင်းခြင်းအရှင် (ဟေဗြဲ ၁ း ၈၊ ၁၀) ဟုခေါ်ခဲ့သည်။ 8 5. သူ့ပုဂ္ဂိုလ်ရေးသက်သေခံချက်။ သခင်ယေရှုကိုယ်တိုင်ကဘုရားသခင်နှင့်တန်းတူဖြစ်ကြောင်းပြောဆိုခဲ့သည်။ သူသည်မိမိကိုယ်ကို“ ငါဖြစ်သည်” (ယောဟန် ၈:၅၈)၊ ဓမ္မဟောင်း၏ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်ဟုသူဖော်ပြခဲ့သည်။ သူသည်ဘုရားသခင်အား“ ငါတို့အဘ” ဟုခေါ်ခဲ့သည် (ယော ၂၀ း ၁၇) ။ သူ၏“ ငါနှင့်ငါ့ခမည်းတော်သည်တလုံးတဝတည်း” ဟူသောသူ၏မိန့်ဆိုချက် (ယော ၁၀ း ၃၀) ကသူသည်ခမည်းတော်နှင့်အတူရှိသည့်အရာဝတ္ထုတစ်ခုဖြစ်သည်ဟုဆိုထားသည်။ ခမည်းတော်ဘုရားသခင်နှင့်သူ၏တန်းတူညီမျှမှုကိုဗတ္တိဇံပေးပုံ (မ ၂၈ း ၁၉)၊ တမန်တော်ကောင်းချီးများ (၂ ကော ၁၃ း ၁၄)၊ သူနှင့်ခွဲခွာနေသည့်ဆုံးမစကား (ယောဟန် ၁၄-၁၆) နှင့်ပေါလု၏ဖော်ပြချက်အရပေါ့။ ၀ ိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများ (၁ ကော ၁၂ း ၄-၆) ။ သမ္မာကျမ်းစာကသခင်ယေရှုကိုဘုရားသခင်၏ဘုန်းအသရေတော်အဖြစ်ထင်ရှားစေပြီးသူ၏ပုဂ္ဂိုလ်ရေးပုံသဏ္ဌာန်တော်ဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ ၁ း ၃) ။ ခမည်းတော်အားဘုရားသခင်ဖွင့်ပြရန်တောင်းဆိုသောအခါယေရှုက“ ငါ့ကိုမြင်သောသူသည်ခမည်းတော်ကိုမြင်၏” ဟုမိန့်တော်မူခဲ့သည် (ယော ၁၄ း ၉) ။ ၇။ သူသည်ဘုရားသခင်အဖြစ်ကိုးကွယ်ခံရသည်။လူတို့သည်ကိုယ်တော်ကို ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခဲ့သည် (မ ၂၈ း ၁၇၊ ယော၊ ၁၄ း ၃၃) ။ “ ဘုရားသခင်၏ကောင်းကင်တမန်အပေါင်းတို့သည်ထိုသူကိုပြတ်ဝပ်ကိုးကွယ်ကြ” (ဟေဗြဲ ၁ း ၆) ။ ရှင်ပေါလုက“ သခင်ယေရှု၏နာမတော်အားဖြင့်ဒူးထောက်သောသူသည်…ယေရှုခရစ်သည်သခင်ဖြစ်တော်မူသည်ကိုဝန်ခံကြစေ” (ဖိ ၂ း ၁၀၊ ၁၁) ဟုရေးသားခဲ့သည်။ ကောင်းချီးများစွာကခရစ်တော်အား“ အစဉ်အမြဲဘုန်းအသရေ” ပေးတော်မူသည် (၂ တိ ၄ း ၁၈၊ ဟေဗြဲ ၁၃ း ၂၁၊ ၂ း ၃ း ၁၈) ၈ ။ ခရစ်တော်သည်လူသားများကိုဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်စေခဲ့သည်။ လူတို့သည်ကိုယ်တော်နှင့်ရင်းနှီးသောဆက်ဆံရေးရှိရန်ဘုရားသခင့်အကျင့်စရိုက်ကိုပြည့်စုံသောဖွင့်ပြချက်လိုအပ်သည်။ ခရစ်တော်သည်ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကိုထင်ရှားပြခြင်းအားဖြင့်ဤလိုအပ်ချက်ကိုဖြည့်ဆည်းပေးခဲ့သည် (ယော ၁ း ၁၄) ။ “ ဘုရားသခင်ကိုအဘယ်သူမျှမမြင်စဖူး။ ခမည်းတော်၏ရင်ခွင်၌ရှိသောတပါးတည်းသောသားတော်သည်ဘုရားသခင်ကိုထင်ရှားစေတော်မူပြီ” (ယော ၁ း ၁၈) ။ ယေရှုကလည်း၊ ခမည်းတော်အပေါ်လုံးလုံးလျားလျားမှီခိုခြင်း (ယော ၅ း ၃၀) ခရစ်တော်သည်ဘုရားသခင်၏မေတ္တာတော်ကိုဖော်ပြရန်ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။ သူသည်ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်အားဖြင့်မိမိကိုယ်ကိုမေတ္တာရှိသောကယ်တင်ရှင်အဖြစ်ပြသခဲ့သည် 45 အပြစ်များကိုကုစားရန်၊ ပြန်လည်ထူထောင်ရန်နှင့်ခွင့်လွှတ်ရန်ခမည်းတော်ကစေလွှတ်ခဲ့သည် (လုကာ ၆ း ၁၉၊ ယော ၂ း ၁၁၊ ၅ း ၁-၁၅၊ ၃၆; ၁၁ း ၄၁-၄၅; ၁၄ း ၁၁၊ ၈ း ၃-၁၁) ။ သို့သော်သူသည်အခြားသူများကြုံတွေ့ရမည့်အခက်အခဲများနှင့်အလားတူအခြေအနေမျိုးတွင်ကြုံတွေ့ရသောဆင်းရဲဒုက္ခများမှမိမိကိုယ်ကိုကာကွယ်ရန်အံ့ဖွယ်အမှုတစ်ခုကိုပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ယေရှုခရစ်သည်ခမည်းတော်ဘုရားသခင်နှင့်အတူ "သဘောသဘာဝ၊ စရိုက်လက္ခဏာ၊ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ" တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၁၀   အကယ်စင်စစ်ဘုရားသခင်သည်ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏။ ယေရှုခရစ်သည်အမှန်ပင်လူသားဖြစ်သည်။သမ္မာကျမ်းစာကခရစ်တော်သည်သူ၏ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝအပြင်လူသားတစ် ဦး ၏သဘောသဘာဝရှိသည်ဟုသက်သေခံသည်။ ဒီသင်ကြားမှုကိုလက်ခံခြင်းသည်အလွန်အရေးကြီးသည်။ လူဇာတိအားဖြင့်ကြွလာတော်မူသောယေရှုခရစ်ကိုဝန်ခံသောသူမည်သည်ကား၊ ဘုရားသခင်နှင့်စပ်ဆိုင်၏။ ခရစ်တော်၏လူသားမွေးဖွားခြင်း၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၊ ဝိသေသလက္ခဏာများနှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးသက်သေခံချက်တို့ကသူသည်လူသားဖြစ်မှုကိုသက်သေထူသည်။ ၁ ။ “ နှုတ်ကပါဌ်တော်သည်လူဇာတိအဖြစ်ကိုခံ ယူ၍၊ ငါတို့တွင်နေရာကျ၏” (ယော ၁ း ၁၄) ။ ဤတွင်“ ဇာတိပကတိ” ဟူသည်“ လူ့သဘောသဘာဝ၊ ” သူ၏ကောင်းကင်ဆိုင်ရာယုတ်ညံ့သည့်သဘောသဘာဝကိုဆိုလိုသည်။ ရှင်ပေါလုက“ မိန်းမသည်ဖွားမြင်သောသားတော်ကိုဘုရားသခင်စေလွှတ်တော်မူပြီ” ဟုပြောခဲ့သည် (ဂလ ၄ း ၄၊ ယော၊ ၃ း ၁၅) ခရစ်တော်သည်“ လူပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အညီလူ၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီ” ဖန်ဆင်းခဲ့သည် (ဖိ ၂ း ၇၊ ၈၊ RSV) ။ ခရစ်တော်၏ဆွေစဉ်မျိုးဆက်ကသူ့ကို“ ဒါဝိဒ်၏သားတော်” နှင့်“ အာဗြဟံ၏သား” ဟုရည်ညွှန်းသည် (မ ၁ း ၁) ။ သူ၏လူ့သဘောသဘာဝအရသူသည် "ဒါဝိဒ်အမျိုးအနွယ်မှဆင်းသက်လာသည်" 45 (ရော ၁ း ၃၊ ၉ း ၅) သူသည် "မာရိ၏သား" ဖြစ်သည် (မာ ၆ း ၃) ။ သူသည်အခြားကလေးများကဲ့သို့အမျိုးသမီးတစ် ဦး မှမွေးဖွားခဲ့သော်လည်းထူးခြားမှုတစ်ခုမှာထူးခြားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ မာရိသည်အပျိုစင်ဖြစ်ပြီးဤသူငယ်သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ပceivedိသန္ဓေယူခြင်းခံရသည် (မ ၁ း ၂၀-၂၃၊ လု ၁ း ၃၁-၃၇) ။ သူ့မိခင်မှတစ်ဆင့်စစ်မှန်သောလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်တောင်းဆိုနိုင်သည်။ ၂ ။ ယေရှုသည်လူသားထု၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဥပဒေများကိုလက်အောက်ခံခဲ့သည်။ သူသည်ကြီးပွား။ ဥာဏ်သတ္တိနှင့်ပြည့်စုံ၏ (လု ၂ း ၄၀၊ ၅၂) ။ အသက် ၁၂ နှစ်တွင်သူသည်ဘုရားသခင်၏မြင့်မြတ်သောတာဝန်ကိုသတိပြုမိခဲ့သည် (လု ၂ း ၄၆-၄၉) ။ ကလေးဘဝတလျှောက်မိဘများကိုလက်အောက်ခံခဲ့သည် (လု ၂ း ၅၁) လက်ဝါးကပ်တိုင်သို့သွားသောလမ်းသည်ဆင်းရဲဒုက္ခများမှတဆင့်အဆက်မပြတ်ကြီးထွားလာခြင်းဖြစ်ပြီး၎င်းသည်သူ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင်အရေးပါသောအခန်းကဏ္ played မှပါ ၀ င်ခဲ့သည်။ “ သူသည်ဆင်းရဲဒုက္ခကိုခံသောအားဖြင့်နားထောင်ခြင်းအကျိုးအကြောင်းကိုသင်တော်မူ၏။ သူသည်ဖွံ့ဖြိုးမှုကိုတွေ့ကြုံခဲ့သော်လည်းသူသည်အပြစ်မပြုခဲ့ပါ။ 3. သူ့ကို "လူ" ဟုခေါ်တွင်ခဲ့သည် ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်နှင့်ပေတရုကသူ့ကို“ လူ” ဟုရည်ညွှန်းသည် (ယော ၁ း ၃၀၊ တ ၂ း ၂၂) ။ ရှင်ပေါလုသည်“ လူသားတစ် ဦး ၏ကျေးဇူးတော်” ကိုပြောခဲ့သည် (ရော ၅ း ၁၅) ။ သူသည်“ သေသောသူတို့၏ထမြောက်ခြင်း” ကိုဆောင်ခဲ့သော“ လူ” ဖြစ်သည် (၁ ကော ၁၅ း ၂၁); “ ဘုရားသခင်နှင့်လူတို့၏စပ်ကြားမှာဖျန်ဖြေသူတစ်ပါးဖြစ်သောလူသားယေရှုခရစ်” (၁ တိ ၂ း ၅) ။ ခရစ်တော်သည်မိမိ၏ရန်သူများကိုမိန့်ခွန်းတွင်မိမိကိုယ်ကိုလူသားဟုရည်ညွှန်းသည်။ 46 ၇၇ ကြိမ်အသုံးပြုခဲ့သောယေရှု၏အကြိုက်ဆုံးမိမိကိုယ်ကိုသတ်မှတ်ခြင်းသည်“ လူသား” ဖြစ်သည် (း ၈ း ၂၀၊ ၂၆ း ၂) ။ ဘုရားသခင့်သားတော်ခေါင်းစဉ်သည်ဘုရားသခင်၌ရှိသောသူ၏ဆက်ဆံရေးကိုအာရုံစိုက်စေသည်။ လူသား၏နာမသည်သူ၏လူ့ဇာတိခံယူခြင်းအားဖြင့်လူသားမျိုးနွယ်နှင့်သူ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုအလေးပေးသည်။ ၄ ။ ဘုရားသခင်သည်လူများကို“ ကောင်းကင်တမန်များထက်အနည်းငယ်နိမ့်” စေတော်မူသည် (ဆာ ၈ း ၅) ။ ထိုနည်းတူစွာပင်သမ္မာကျမ်းစာကသခင်ယေရှုကို“ ကောင်းကင်တမန်များထက်အနည်းငယ်နိမ့်ကျစေတော်မူသောသူ” (ဟေဗြဲ ၂ း ၉) ဟုဖော်ပြထားသည်။ သူ၏လူ့သဘောသဘာဝကိုတီထွင်ခဲ့ပြီးလူစွမ်းကောင်းစွမ်းအားများကိုမပိုင်ဆိုင်ခဲ့ပါ။ ခရစ်တော်သည်အမှန်တကယ်လူသားဖြစ်ရန်၊ ဤသည်မှာသူ၏တာဝန်ဖြစ်သည်။ သူသည်လူသားသဘာဝ၏မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောလက္ခဏာများကိုပိုင်ဆိုင်ရန်လိုအပ်သောကြောင့်သူသည်“ သွေးနှင့်အသွေး” ဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ ၂ း ၁၄) ။ “ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့၌ခရစ်တော်” ကို“ လူသားချင်းတူ” (ဟေဗြဲ ၂ း ၁၇) ဖြင့်ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ သူ၏လူ့သဘောသဘာဝသည်အခြားလူသားများကဲ့သို့သောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာထိခိုက်လွယ်မှုများကိုပိုင်ဆိုင်ထားသည် - ဆာလောင်မွတ်သိပ်ခြင်း၊ ရေငတ်ခြင်း၊ ပင်ပန်းခြင်းနှင့်စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်း (မ။ ၄: ၂; ယောဟန် ၁၉:၂၈; ၄: ၆; cf. မ။ ၂၆:၂၁; ၈: ၂၄) ။ သူတစ်ပါးအားကိုယ်တော်၏ဓမ္မအမှု၌သနားခြင်း၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ အမျက်ထွက်ခြင်းနှင့် ၀ မ်းနည်းခြင်းအကြောင်းကိုဖော်ပြခဲ့သည် (မ ၉ း ၃၆၊ မာ ၃ း ၅) ။ သူသည်တစ်ခါတစ်ရံစိတ်သောကရောက်ပြီး ၀ မ်းနည်းစွာခံစားခဲ့ရပြီးငိုခဲ့သည် (မ ၂၆ း ၃၈; ယော ၁၂ း ၂၇; ၁၁:၃၃၊ ၃၅; လု ၁၉ း ၄၁) ။ သူသည်တစ်ချိန်ကငိုကြွေးမြည်တမ်း။ မျက်ရည်များဖြင့်ဆုတောင်းခဲ့သည် (ဟေဗြဲ ၅ း ၇၊ လု ၂၂ း ၄၄) ။ သူ၏ဆုတောင်းခြင်းကဘုရားသခင်အားလုံးလုံးလျားလျားမှီခိုအားထားကြောင်းဖော်ပြသည် (မ ၂၆ း ၃၉-၄၄ ။ မာ ၁ း ၃၅၊ ၆ း ၄၆၊ လုကာ ၅ း ၁၆၊ ၆ း ၁၂) ။ သခင်ယေရှုသည်သေခြင်းကိုခံစားခဲ့သည် (ယော ၁၉ း ၃၀) ။ သူသည်နာမ်ဝိညာဉ်အဖြစ်မဟုတ်ဘဲကိုယ်ခန္ဓာဖြင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့သည် (လုကာ ၂၄ း ၃၆-၄၃) ။ ၅ ။သမ္မာကျမ်းစာကခရစ်တော်သည်ဒုတိယမြောက်အာဒံဖြစ်ကြောင်း၊ သူသည်“ အပြစ်သားဇာတိပကတိ၏လက္ခဏာနှင့်” သို့မဟုတ်“ လူဇာတိ၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အညီ” အသက်ရှင်ခဲ့သည် (ရော ၈ း ၃၊ ၈ း ၃၊၄) သူသည်မည်သည့်အတိုင်းအတာအထိမည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းဖော်ထုတ်ပြသခဲ့သည်။ “ အပြစ်သားဇာတိနှင့်တူသော” သို့မဟုတ်အပြစ်သားဖြစ်သောအသုံးအနှုန်းကိုမှန်ကန်စွာရှုမြင်ရန်အလွန်အရေးကြီးသည်။ မှားယွင်းသောအမြင်များသည်ခရစ်ယာန်ချာ့ချ်၏သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင်သဘောထားကွဲလွဲမှုများနှင့်ပstrိပက္ခများဖြစ်ပွားစေခဲ့သည်။ က။ သူသည်“ အပြစ်သားဇာတိပကတိနှင့်တူ၏။ ” အစောပိုင်းတွင်ဖော်ပြခဲ့သောသဲကန္တာရရှိမြှင့်တင်ခံရသောမြွေသည်ခရစ်တော်၏လူ့သဘောသဘာဝကိုနားလည်စေသည်။ သဏ္heာန်တူသောရုပ်တုနှင့်သဏ္ဌာန်တူသောရုပ်တုဖြစ်သောကြောင့်အဆိပ်ပြင်းသောမြွေများသည်လူတို့၏အနာရောဂါများကိုကုသရန်မြှောက်ပင့်သကဲ့သို့ဘုရားသခင်၏သားတော်သည်“ ဇာတိပကတိ၏သဏ္ဌာန်နှင့်အညီ” ဖန်ဆင်းခဲ့သောကြောင့်ကယ်တင်ရှင်ဖြစ်ရမည်။ ယေရှုမမွေးဖွားမီ“ ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီ” မဖြစ်မှီဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝကိုသူအစမှအစပြုခဲ့သည် (ယော ၁ း ၁; ဖိ ၂ း ၆၊ ၇ NIV၊ NEB) ။ သူသည်“ ကျွန်၏ပုံသဏ္ဌာန်” ကိုယူပြီးမြင့်မြတ်သောအခွင့်အာဏာကိုဘေးဖယ်ထားခဲ့သည်။ ခမည်းတော်၏အလိုတော်ကိုဆောင်ရန်ခမည်းတော်၏ကျွန် (ဟေရှာ ၄၂ း ၁) (ယော ၆ း ၃၈) ။ သူသည်မိမိ၏ဘုရားကိုလူသားများနှင့်ဝတ်ဆင်ခဲ့သည်။ သူသည်“ အပြစ်သားဇာတိ၏ပုံသဏ္ဌာန်၊ ”“ အပြစ်သားလူ့သဘောသဘာဝ” သို့မဟုတ်“ လဲကျသောလူ့သဘောသဘာဝ” ဖြင့်ဖန်ဆင်းခံခဲ့ရသည် (ရော ၈ း ၃) ။ ၁၁   ယင်းကယေရှုခရစ်သည်အပြစ်သားဖြစ်ကြောင်း၊ သို့မဟုတ်အပြစ်ပြုသည့်အပြုအမူများ၊ ပုံစံအတွက်သော်လည်းသော်လည်း 47 အပြစ်သားဇာတိ၏ပုံသဏ္,ာန်သည်သူသည်အပြစ်ကင်းစင်ပြီးသူ၏အပြစ်ကင်းမှုကိုမေးခွန်းထုတ်စရာမလိုပါ။ ခ။ သူသည်ဒုတိယအာဒံဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာကအာဒံနှင့်ခရစ်တော်စပ်ကြားပြိုင်ဘက်ကိုခေါ်။ အာဒံကို“ ပထမလူ” နှင့်ခရစ်တော်ကို“ နောက်ဆုံးသောအာဒံ” သို့မဟုတ်“ ဒုတိယလူသား” ဟုခေါ်ဆိုထားသည် (၁ ကော ၁၅ း ၄၅၊ ၄၇) ။ သို့သော်အာဒံသည်ခရစ်တော်ထက်သာလွန်သည်။ ကျဆုံးခြင်းတွင်သူသည်ပရဒိသုတွင်နေထိုင်ခဲ့သည်။ သူ၌ခန္ဓာကိုယ်နှင့်စိတ်စွမ်းအင်အပြည့်အဝပိုင်ဆိုင်သောစုံလင်သောလူသားတစ် ဦး ရှိခဲ့သည်။ ယေရှုနှင့်မတူပါ။ သူသည်လူ့သဘောသဘာဝကိုယူဆောင်လာသည့်အခါအပြစ်တရားမှကျိန်ဆဲသောကမ္ဘာဂြိုဟ်ပေါ်တွင်နှစ်ပေါင်း ၄,၀၀၀ အပြစ်မှတစ်ဆင့်ပြိုင်ပွဲသည်ယိုယွင်းပျက်စီးသွားခဲ့သည်။ သူသည်နိမ့်ကျသောနက်နဲသောနက်နဲသောအရာတို့၌သူများကိုကယ်တင်ရန်ခရစ်တော်သည်အာဒံ၏မမြင်နိုင်သောသဘာဝနှင့်နှိုင်းယှဉ်လျှင်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာခွန်အားလျော့နည်းသွားသည့်လူ့သဘောသဘာဝကိုယူဆောင်ခဲ့သည်။ ၁၂ အပြစ်၏အကျိုးဆက်များကိုခံယူသောလူ့သဘောသဘာဝကိုခရစ်တော်ယူဆောင်သောအခါသူသည်တွေ့ကြုံမှုအားလုံး၏အားနည်းချက်နှင့်အားနည်းချက်များကိုခံယူခဲ့သည်။ သူ၏လူ့သဘောသဘာဝကို“ အားနည်းခြင်းကြောင့်ဖြစ်စေ” သို့မဟုတ်“ အားနည်းခြင်းနှင့်ပြည့်စေတော်မူ၏” (ဟေဗြဲ ၅ း ၂၊ ၅ း ၂၊ KJV; မ ၈ း ၁၇၊ ဟေရှာ ၅၃ း ၄) ။ သူကသူ့အားနည်းချက်ကိုခံစားခဲ့ရတယ်။ သူသည်“ သေခြင်းမှကယ်နုတ်နိုင်တော်မူသောသူကိုပြင်းစွာအော်ဟစ်။ မျက်ရည်ကျသဖြင့်ဆုတောင်းပဌနာပြုခြင်း၊ ဆုတောင်းခြင်းများ” (ဟေဗြဲ ၅ း ၇) ကိုပူဇော်ခဲ့ရသည်။ ထို့ကြောင့် "ခရစ်တော်၏လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်သည်အာဒံလူသားမဟုတ်ခဲ့၊ ဆိုလိုသည်မှာအာဒံသည်ကျဆုံးခြင်းမတိုင်မီကလူသားမဟုတ်ခဲ့ချေ။ လူသားပြိုလဲခြင်းကလည်းအဆုံး၌အာဒံ၏လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်မဟုတ်ချေ။ အာဒံမဟုတ်ပါ၊ သူသည်ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအညစ်အကြေးများထဲသို့ဘယ်တော့မှဆင်းသက်လာခြင်းမရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ၁၃ ဂ။ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်မှုများနှင့်သူ၏အတွေ့အကြုံ။ သွေးဆောင်မှုများသည်ခရစ်တော်ကိုမည်သို့အကျိုးသက်ရောက်ခဲ့သနည်း။ သူတို့ကိုခုခံတွန်းလှန်ရန်သူတို့အတွက်လွယ်ကူသလား။ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်မှုများကိုသူကြုံတွေ့ခဲ့ပုံကသူသည်အမှန်တကယ်လူသားဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြခဲ့သည်။ i ။ "ငါတို့ကဲ့သို့စုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်းအချက်အားလုံး၌။ "ခရစ်တော်သည်ငါတို့ကဲ့သို့စုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်းကိုခံတော်မူသည် ဖြစ်၍ (ဟေဗြဲ ၄ း ၁၅) သူသည်လူ့သဘောသဘာဝကိုခံယူသူဖြစ်ကြောင်းပြသည်။ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းနှင့်အပြစ်ပြုရန်ဖြစ်နိုင်ချေသည်ခရစ်တော်အတွက်အမှန်ဖြစ်သည်။ သူသည်အပြစ်မကျူးလွန်နိုင်လျှင်လူသားသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ပုံသက်သေမဟုတ်ပါ။ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းကိုအလျှော့ပေးလိုက်လျောခြင်းဖြစ်နိုင်ချေအပါအ ၀ င်ခရစ်တော်သည်လူသားတို့၏သဘောသဘာဝနှင့်တာဝန်ယူမှုရှိခဲ့သည်။ သူသည်ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးကဲ့သို့“ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့၌” သွေးဆောင်ခြင်းကိုမည်သို့ခံရမည်နည်း။ သိသာထင်ရှားသည်မှာ“ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့၌” (သို့)“ ခပ်သိမ်းသောလမ်းတို့၌” (NIV) သည်ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့ရသည့်တူညီသောသွေးဆောင်မှုများကိုသူတွေ့ခဲ့သည်ဟုမဆိုလိုပါ။ သူသည်ရုပ်မြင်သံကြားအစီအစဉ်များကိုစိတ်ပျက်လက်ပျက်ဖြစ်စေရန်၊ မော်တော်ကားတစ်စင်း၏အမြန်နှုန်းကိုကန့်သတ်ရန်ဘယ်တော့မျှသွေးဆောင်ခဲ့သည်။ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်မှုအားလုံး၏အခြေခံပြissueနာမှာဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုစွန့်လွှတ်သင့်မသင့်ဟူသောမေးခွန်းဖြစ်သည်။ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းနှင့်ကြုံတွေ့ရချိန်၌ယေရှုသည်ဘုရားသခင်အပေါ်အမြဲသစ္စာစောင့်သိခဲ့သည်။ ဘုရားသခင့်တန်ခိုးတော်ကိုအစဉ်မပြတ်မှီခိုအားထားခြင်းအားဖြင့်သူသည်လူသားဖြစ်သော်လည်းအပြင်းထန်ဆုံးသွေးဆောင်မှုကိုအောင်မြင်စွာတွန်းလှန်နိုင်ခဲ့သည်။ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းကိုခရစ်တော်အပေါ်အောင်ခြင်းကလူသားအားစာနာမှုပြရန်သူ့အားအရည်အချင်းပြည့်မှီစေသည် ၄၈ အားနည်းချက်တွေ။ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းကိုကျွန်ုပ်တို့အောင်မြင်ခြင်းသည်ကိုယ်တော်အပေါ်မှီခိုအားထားခြင်းအားဖြင့်ရရှိသည်။ “ ဘုရားသခင်သည်သစ္စာနှင့်ပြည့်စုံတော်မူသည် ဖြစ်၍ သင်တို့မခံနိုင်သောစုံစမ်းနှောင့်ရှက်ခြင်းကိုသင်တို့၌ရောက်စိမ့်သောငှါအခွင့်ပေးတော်မမူ။ သင်တို့သည်ခံနိုင်မည်အကြောင်းစုံစမ်းနှောင့်ရှက်ခြင်းအမှုအားဖြင့်၊ နောက်ဆုံး၌“ ခရစ်တော်သည်ငါတို့ကဲ့သို့သောအချက်များအားလုံး၌သွေးဆောင်ခြင်းကိုခံနိုင်သော်လည်းအပြစ်မရှိဘဲသေတတ်သောလူတို့အားနားမလည်နိုင်သည့်နက်နဲသောအရာဖြစ်သည်” ကိုအသိအမှတ်ပြုရမည်။ 14 ii ။ စုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်းကိုခံတော်မူပြီ။စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းကိုခံစဉ်ခရစ်တော်သည်ဒုက္ခဆင်းရဲခံတော်မူသည် (ဟေဗြဲ ၂ း ၁၈) ။ သူသည်“ ဆင်းရဲဒုက္ခအားဖြင့်စုံလင်ခြင်းသို့ရောက်သည်” (ဟေဗြဲ ၂ း ၁၀) ။ သူသည်စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်း၏စွမ်းအားကိုရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည် ဖြစ်၍ သူသည်စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခံသူတိုင်းကိုမည်သို့ကူညီရမည်ကိုကျွန်ုပ်တို့နားလည်ကြောင်းကျွန်ုပ်တို့သိနိုင်သည်။ သူသည်လူ့သဘောသဘာဝကိုခံရသည့်သွေးဆောင်မှုများကိုလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်ခံစားခဲ့ရသည်။ ခရစ်တော်သည်စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းခံရသောအခါမည်သို့ခံစားခဲ့ရသနည်း။ သူသည်“ အပြစ်သားဇာတိ၏ပုံသဏ္ဌာန်” ရှိသော်လည်းသူ၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာစွမ်းရည်သည်မည်သည့်အပြစ်မျှမကင်းနိုင်ပါ။ အကျိုးဆက်ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းသောသဘောသဘာဝသည်အလွန်အမင်းထိခိုက်လွယ်သည်။ မကောင်းသောအနှင့်အတူမည်သည့်အဆက်အသွယ်ကိုယ်တော်ကိုနာကျင်။ ထို့ကြောင့်သူသည်မိမိ၏သန့်ရှင်းခြင်းပြည့်စုံခြင်းနှင့်အညီဆင်းရဲဒုက္ခခံစားခဲ့ရသောကြောင့်သွေးဆောင်မှုသည်အခြားမည်သူကိုမဆိုထက်သခင်ယေရှုကိုပိုမိုဒုက္ခရောက်စေသည်။ ၁၅ ခရစ်တော်မည်မျှခံစားခဲ့ရသနည်း။ သူ၏တောကန္တာရ၊ ဂေသရှေမန်နှင့်ဂေါ့ဂေါသတာတို့၏အတွေ့အကြုံကသူသည်သွေးကိုသွန်းလောင်းရန်သွေးဆောင်မှုကိုတွန်းလှန်ခဲ့သည် (ara ဟေဗြဲ ၁၂ း ၄) ။ ခရစ်တော်သည်သန့်ရှင်းတော်မူခြင်းကြောင့်အခက်အခဲများစွာခံစားခဲ့ရသည်သာမကကျွန်ုပ်တို့လူသားများထက်ပိုမိုပြင်းထန်သောစုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်းကိုခံခဲ့သည်။ BF Wescott မှမှတ်ချက်ချသည်မှာ“ အပြစ်စီရင်ခြင်းကိုခံရသည့်သူ၏အပြစ်သားအားစာနာမှုသည်အပြစ်၏အတွေ့အကြုံအပေါ်မူတည်သည်မဟုတ်ဘဲအပြစ်၏သွေးဆောင်မှု၏အားသာချက်နှင့်အပြစ်ကင်းသောသူကိုသာသူအပြည့်အ ၀ သိရှိနိုင်သည်။ strain ။ " ၁၆  “ သူသည်ဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်မှုအားနည်းခြင်း (သို့) ဘုရားသခင်ကိုနာခံခြင်းအားလျော့ပါးခြင်းမရှိဘဲခံနိုင်ရည်ရှိရှိစမ်းသပ်မှုအမျိုးမျိုးကိုအောင်မြင်စွာခံရပ်နိုင်ခဲ့သည်။ သူသည်ဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်မှုအားနည်းခြင်း၊ ဘုရားသခင်ကိုနာခံခြင်းအားလျော့နည်းခြင်းမရှိဘဲခံနိုင်ရည်ရှိစွာခံရပ်နိုင်ခဲ့သည်။ ၁၇ ခရစ်တော်သည်လူတို့အားမည်သည့်အခါမျှမသိသောအားကြီးသောစုံစမ်းနှောင့်ယှက်မှုကိုလည်းရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။ သူသည်ဘုရားသခင့်တန်ခိုးတော်ကိုမိမိအကျိုးအတွက်အသုံးပြုရန်သွေးဆောင်ခဲ့သည်။ EG White က "သူဟာကောင်းကင်တရားရုံးတွေမှာဂုဏ်အသရေရှိခဲ့ပြီးအကြွင်းမဲ့အာဏာနဲ့အကျွမ်းတဝင်ရှိခဲ့တယ်။ လူသားတွေရဲ့ယုတ်ညံ့တဲ့သဘာဝနိမ့်နိမ့်အဆင့်မြင့်မြင့်တက်လာတာနဲ့အမျှလူသားတွေရဲ့အဆင့်အတန်းကိုဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားဖို့လည်းခက်ခဲခဲ့တယ်။ ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ခြင်းရှိကြလော့။ ၁၈ ။ ခရစ်တော်သည်အပြစ်ပြုနိုင်မည်လော။ခရစ်တော်သည်အပြစ်ပြုနိုင်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ခရစ်ယာန်များကွဲပြားကြသည်။ “ သူ [ခရစ်တော်] ကိုအစကတည်းကအကြွင်းမဲ့အပြစ်အနာအဆာမရှိသို့မဟုတ်အပြစ်ကျူးလွန်ရန်မဖြစ်နိုင်ပါကသူသည်စစ်မှန်သောလူသားမဟုတ်သကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့တုပရမည့်ကျွန်ုပ်တို့၏စံနမူနာရှင်မဖြစ်နိုင်ပါ။ သူ့ကိုယ်ပိုင်လုပ်ရပ်နှင့်မွေးရာပါကောင်းမှုဖြစ်ခြင်းသည်မတော်တဆ (သို့) အပြင်ပန်းလက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်ပြီးသူ၏သွေးဆောင်မှုများသည်လက်တွေ့မကျသည့်ပြပွဲဖြစ်သည်။ " ၁၉  ကားလ် Ullmann က "သွေးဆောင်မှု၏သမိုင်းသည်မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူအဓိပ္ပါယ်သည်မရှိ၊  49 ဟေဗြဲtoဝါဒစာ၌“ ငါတို့ကဲ့သို့ခပ်သိမ်းသောစုံစမ်းနှောင့်ရှက်ခြင်းကိုခံတော်မူပြီ” ဟူသောအဓိပ္ပာယ်သည်အဓိပ္ပာယ်မရှိဘဲဖြစ်လိမ့်မည်။ ၂၀ ၆။ ယေရှုခရစ်၏လူ့သဘောသဘာဝအရ အပြစ်ကင်းသည်။ သခင်ယေရှု၏ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝသည်အပြစ်ကင်းကြောင်းထင်ရှားသည်။ သူ့လူ့သဘောသဘာဝကော? သမ္မာကျမ်းစာကယေရှုရဲ့လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်အဖြစ်အပြစ်မဲ့ပုံနဲ့သရုပ်ဖော်ထားပါတယ်။ သူ့ကလေးမွေးဖွား-သူသဘာဝလွန်တစ်ဦးမွေးကင်းစကလေးငယ်ကိုအမျှသူက "သန့်ရှင်းသောဘုရား" (လုကာ 1 အဖြစ်ဖော်ပြထားခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ် (မ။ 1:20) ၏ပဋိသန္ဓေယူခဲ့ပါတယ်ခဲ့သည် : 35) သူသည်လူသား၏သဘောသဘာဝကိုပျက်စီးယိုယွင်းစေသောအခြေအနေမဟုတ်ဘဲအပြစ်၏နောက်ဆက်တွဲဆိုးကျိုးများကိုခံယူခဲ့သည်။ ယေရှုသည်“ ငါတို့ကဲ့သို့စုံစမ်းနှောင့်ရှက်ခြင်းကိုခံစဉ်တွင်၊ ဒုစရိုက်အပြစ်နှင့်ကင်းလွတ်တော်မူ၏။ ”“ ဟေဗြဲ ၄ း ၁၅၊ ၇ း ၂၆ ။ ရှင်ပေါလုက“ သူသည်အပြစ်ကိုမသိ” ဟုရေးသားခဲ့သည် (၂ ကော ၅ း ၂၁) ။ ပေတရုကသူသည်“ ဒုစရိုက်ကိုမပြု၊ နှုတ်တော်၌လည်းမုသာကိုရှာမတွေ့၊ ” (၁ ပေ ၂ း ၂၂) နှင့်“ အပြစ်ကင်းလွတ်။ အပြစ်ကင်းစင်သောသိုးသငယ်” နှင့်နှိုင်းယှဉ်ခဲ့သည် (၁ ပေ ၁ း ၁၉၊ ဟေဗြဲ ၉) : 24) ။ ယော ၃ း ၁-၁၁“ ထိုသခင်၌ဖြောင့်မတ်ခြင်းရှိတော်မူ၏” (ယော ၃ း ၅) ။ သခင်ယေရှုသည်ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောသဘာဝကိုတာဝန်ယူမှုအားလုံးဖြင့်ယူဆောင်ခဲ့သော်လည်းသူသည်အကျင့်ပျက်ခြစားမှုများ၊ သူက“ ငါ၌အပြစ်ရှိကြောင်းကိုသင်တို့တွင်အဘယ်သူဘော်ပြသနည်း” ဟုဆန့်ကျင်သူအားစိန်ခေါ်ခဲ့သည် (ယော ၈ း ၄၆) သူ၏အပြင်းထန်ဆုံးစစ်ဆေးမှုကိုရင်ဆိုင်ရစဉ်သူက“ ဤလောကကိုအစိုးရသောမင်းသည်လာဆဲဖြစ်၏။ လာသော်လည်းငါ၌အဘယ်အခွင့်အရာကိုမျှမတွေ့ရ” ဟုပြောခဲ့သည် (ယော ၁၄ း ၃၀) ။ ယေရှု၌မကောင်းသောစိတ်ဆန္ဒများ၊ သွေးဆောင်မှုပြိုကွဲမှုတစ်ခုမှဘုရားသခင်အပေါ်သူ၏သစ္စာတည်ကြည်မှုကိုမချိုးဖောက်နိုင်ပါ။ ယေရှုသည်အပြစ်ဝန်ခံခြင်းနှင့်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကိုဘယ်သောအခါမျှမပြုလုပ်ခဲ့။ သူက“ အဖ၊ ကျွန်ုပ်ကိုခွင့်လွှတ်တော်မူပါ” ဟုဆုတောင်းသော်လည်း“ အဘ၊ သူတို့၏အပြစ်ကိုလွှတ်တော်မူပါ” (လု ၂၃ း ၃၄) ဟုဆုတောင်းခဲ့သည်။ မိမိအလိုအလျောက်မဟုတ်ဘဲခမည်းတော်၏အလိုတော်ဆောင်ရန်အမြဲရှာဖွေခြင်းသည်သခင်ယေရှုသည်ခမည်းတော်အပေါ်မှီခိုအားထားမှုကိုအမြဲတမ်းထိန်းသိမ်းထားသည် (ယော ၅ း ၃၀) ။ ပြိုလဲနေသောလူသားများနှင့်မတူဘဲသခင်ယေရှု၏“ ၀ ိညာဉ်သဘောသည်” စင်ကြယ်သန့်ရှင်းပြီး၊ အပြစ်၏အညစ်အကြေးမှကင်းလွတ်သည်။ ၂၁ သူသည်ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးကဲ့သို့“ လုံးလုံးလျားလျားလူသား” ဖြစ်သည်ဟုယူမှတ်ခြင်းသည်မှားပါလိမ့်မည်။ သူသည်ဒုတိယမြောက်အာဒံ၊ ဘုရားသခင်၏ထူးခြားသောသားတော်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သူ့ကို“ အပြစ်၏စွမ်းအားနှင့်ပြည့်စုံသောလူ” အဖြစ်မယူမှတ်သင့်ပါ။ လူသား၏သဘောသဘာဝကိုလူ့သဘောသဘာဝအားသွေးဆောင်နိုင်သည့်နေရာတိုင်းတွင်စုံစမ်းသွေးဆောင်ခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်၌မကောင်းသောအကြံအစည်တစ်ခုမျှမရှိခဲ့ပါ။ ၂၂ အမှန်မှာယေရှုသည်လူသားတို့၏အမြင့်မြတ်ဆုံး၊ အသန့်ရှင်းဆုံးစံနမူနာရှင်ဖြစ်သည်။ သူသည်အပြစ်ကင်းသူဖြစ်ပြီးစုံလင်သူအားပြသခဲ့သည်။ အမှန်စင်စစ်သူသည်အပြစ်ကင်းသောလူသား၏အကောင်းဆုံးပုံသက်သေဖြစ်သည်။ ၇။ ခရစ်တော်၏လူ့သဘောသဘာဝကိုရယူရန်လိုအပ်မှု။ က။ လူသားမျိုးနွယ်အတွက်ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်ရန်။ မေရှိယအနေနှင့်ယေရှုသည်ဘုရားသခင်နှင့်လူတို့အကြားယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း (သို့) ဖျန်ဖြေသူအဖြစ်ခန့်အပ်ခြင်းခံရသည် (ဇာ ၆ း ၁၃၊ ဟေဗြဲ ၄ း ၁၄-၁၆) ။ ဒီ function ကလူ့သဘောသဘာဝလိုအပ်သည်။ ခရစ်တော်သည်ထိုအရည်အချင်းများကိုပြည့်မီခဲ့သည်။ (၁) သူသည်“ အားနည်းသောသူများ၏ ၀ ိုင်းဝန်းမှု” ကြောင့်သို့မဟုတ်“ အားနည်းသောသူတို့ကိုလှည့်ဖြားသောသူ” တို့အားသနားတော်မူခြင်းခံရနိုင်သည် (ဟေဗြဲ ၅ း ၂၊ ၅ း ၂၊ KJV) ။  ၅၀ (၂) သူသည်“ သနားခြင်းကရုဏာနှင့်သစ္စာရှိ” သည်။ သူသည်အရာရာတိုင်းတွင်သူ့အစ်ကိုများကဲ့သို့ပြုလုပ်ခဲ့သည် (ဟေဗြဲ ၂ း ၁၇) ။ (၃) သူသည်“ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းနှင့်ကြုံတွေ့ရသူများကိုကူညီနိုင်သည်” (ဟေဗြဲ ၂ း ၁၈) ။ (၄) သူသည်“ ငါတို့ကဲ့သို့စုံစမ်းနှောင့်ရှက်ခြင်းကိုခံစဉ်တွင်၊ ဒုစရိုက်ကိုမပြုတတ်” သောကြောင့်အားနည်းချက်များကိုသူစာနာသည် (ဟေဗြဲ ၄ း ၁၅) ။ ခ။ အညံ့ဖျင်းဆုံးလူကိုပင်ကယ်တင်ရန် လူတို့ထံရောက်ရှိပြီးမျှော်လင့်ချက်မဲ့ဆုံးသူများကိုကယ်တင်ရန်သူသည်အစေခံတစ် ဦး ၏အဆင့်သို့ဆင်းသက်ခဲ့သည် (ဖိ ၂ း ၇) ။ ဂ။ လောက၏အပြစ်များအတွက်သူ၏အသက်ကိုပေးရန်။ ခရစ်တော်၏ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝသည်မသေနိုင်ပါ။ သို့ဖြစ်လျှင်အသေခံရန်ခရစ်တော်သည်လူသားတစ် ဦး ၏သဘောသဘာဝရှိရမည်။ သူသည်လူဖြစ်လာပြီးသေခြင်းအတွက်အပြစ်ပေးခြင်းခံရသည် (ရော ၆ း ၂၃၊ ၁ ကော ၁၅ း ၃) ။ ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့စံနမူနာဖြစ်ရန်။ လူတို့မည်သို့အသက်ရှင်ရမည်ကိုစံနမူနာပြရန်အတွက်ခရစ်တော်သည်အပြစ်ကင်းသောလူသားတစ် ဦး အဖြစ်အသက်ရှင်ရမည်။ ဒုတိယလူသားအာဒံအနေနှင့်လူသားများသည်ဘုရားသခင့်ပညတ်တော်ကိုနာခံ။ အပြစ်တရားကိုအောင်နိုင်ခြင်းမရှိပါဟုဒဏ္theာရီကိုပယ်ရှားခဲ့သည်။ လူသားများသည်ဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုသစ္စာစောင့်သိနိုင်ကြောင်းသူပြသခဲ့သည်။ ပထမအာဒံကျဆုံးသောနေရာတွင်ဒုတိယအာဒံသည်အပြစ်နှင့်စာတန်ကိုအနိုင်ယူပြီးကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ရှင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ပြီးပြည့်စုံသောစံနမူနာရှင်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူ၏အစွမ်းခွန်အားဖြင့်သူ၏အောင်ခြင်းသည်ငါတို့အတွက်ဖြစ်နိုင်သည် (ယော ၁၆ း ၃၃) ။ ကိုယ်တော်ကိုတွေ့မြင်ခြင်းအားဖြင့်လူတို့သည်“ ဘုန်းအသရေမှဘုန်းအသရေသို့တလုံးတ ၀ တည်းဖြစ်လျက်ရှိသည်” (၂ ကော ၃ း ၁၈) ။ “ ငါတို့ယုံကြည်ခြင်းကိုစုံလင်စေတော်မူသောငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်ကိုစေ့စေ့ကြည့်ရှုကြကုန်အံ့။ ထိုသို့ပြုလျှင်ဆန့်ကျင်သောယောက်ျားကိုညှဉ်းဆဲသောသူ၏အမှုသည်ဘုရားသခင်ကိုမနာလိုသောစိတ်မရှိစေနှင့်” (ဟေဗြဲ ၁၂: ၂၊ ၃၊ NIV) ။ အမှန်မှာ၊ ခရစ်တော်သည်ငါတို့အတွက်ဆင်းရဲဒုက္ခခံတော်မူ။ ခြေတော်ရာကိုလိုက်လျှောက်စေခြင်းငှာပုံသက်သေကိုထားတော်မူပြီ။ (၁ ပေ ၂ း ၂၁၊ ယော၊ ၁၃ း ၁၅) သဘောသဘာဝနှစ်ခု ပေါင်းစည်းခြင်း ယေရှုခရစ်၏ပုဂ္ဂိုလ်သည်ဘုရားနှင့်လူ့သဘောသဘာဝနှစ်ခုရှိသည်။ သူသည် Godman ဖြစ်သည် သို့သော်ဤလူ့ဇာတိခံယူချက်တွင်ဘုရားသခင့်သားတော်ယေရှုကိုရယူခြင်းမဟုတ်ဘဲလူသားသဘာဝကိုမိမိကိုယ်ကိုယူတင်ဝတ်ဆောင်သောဘုရားသခင်၏သားတော်နှင့်သက်ဆိုင်သည်ကိုသတိပြုပါ။ အဆိုပါလှုပ်ရှားမှုသည်ဘုရားသခင်မှလူသို့မဟုတ်၊ သခင်ယေရှု၌ဤသဘောသဘာဝနှစ်ခုကိုလူတစ် ဦး အဖြစ်ပေါင်းစည်းခဲ့သည်။ အောက်ပါကျမ်းစာအထောက်အထားကိုသတိပြုပါ - ခရစ်တော်သည်သဘာဝတရားနှစ်ရပ်ပေါင်းစည်းခြင်းဖြစ်သည်။ သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူဘုရားသခင်နှင့်ဆက်နွယ်သောဗဟုဝါဒသည်ခရစ်တော်၌မရှိပါ။ သမ္မာကျမ်းစာကသခင်ယေရှုကိုလူနှစ် ဦး မဟုတ်ဘဲပုဂ္ဂိုလ်တစ်ပါးအဖြစ်ဖော်ပြသည်။ အမျိုးမျိုးသောစာသားများသည်ဘုရားနှင့်လူ့သဘောသဘာဝကိုရည်ညွှန်းသည်။ ရှင်ပေါလုသည်သခင်ယေရှုခရစ်တော်ကိုလူသားအားမွေးရာပါဘုရားသခင့်သားတော် (ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝ) (လူ့သဘောသဘာဝ၊ ဂလာ ၄ း ၄) ဟုဖော်ပြခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်သခင်ယေရှုသည်ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီလုယက်မှုကိုဘုရားသခင်နှင့်တန်းတူဖြစ်ခြင်းဟုမယူမှတ်ဘဲ (ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝ) အားဖြင့်သူသည်ဂုဏ်အသရေနှင့်ပြည့်စုံသူ၊ အစေခံ၏ပုံသဏ္ဌာန်ကိုဆောင်လျက်၊ (လူ့သဘောသဘာဝ၊ ဖိ ၂ း ၆၊ ၇) ခရစ်တော်၏သဘောသဘာဝသည်သူ၏လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်ဆက်စပ်မှုရှိသောဘုရားသခင့်စွမ်းအားတော်သို့မဟုတ်သြဇာလွှမ်းမိုးမှုဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားခြင်းမဟုတ်ပါ။ ယောဟန်က“ နှုတ်ကပါဌ်တော်သည်ဇာတိပကတိလူဖြစ်။ ၊ ငါတို့နှင့်အတူနေတော်မူ၏။ ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကို၎င်း၊ ၅၁ ကျေးဇူးတော်နှင့်၎င်း၊ သစ္စာတော်နှင့်၎င်းပြည့်စုံသောအဘဖြစ်သတည်း (ယော ၁ း ၁၄) ။ ဘုရားသခင်သည်သားတော်ကို“ ဇာတိပကတိ၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီသားတော်ကိုစေလွှတ်တော်မူသည်” (ရော ၈ း ၃)၊ (ယော ၃ း ၁၆၊ ၁ ယော ၄ း ၂) သဘာ ၀ တရား ၀ င်ရောနှောခြင်း ရောစပ် ခြင်းသမ္မာကျမ်းစာသည်ဘုရားသခင်၏သားတော်အားလူ့သဘောသဘာဝနှင့်အညီဖော်ပြသည်။ ဘုရားသခင်သည်သူ၏အသင်းတော်ကိုမိမိအသွေးဖြင့်ဝယ်ယူခဲ့သည် (တ ၂၀ း ၂၈) cf. ကော ၁ း ၁၃၊ ၁၄။ အခြားဖြစ်ရပ်များတွင်လူသားသည်ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝအရသူ၏စရိုက်လက္ခဏာကိုဖော်ပြသည် (ယော ၃ း ၁၃၊ ၆:၆၂; ရော ၉ း ၅) ခရစ်တော်သည်ဤလောကသို့ကြွလာသောအခါသူ့အတွက်“ ကိုယ်ခန္ဓာ” ကိုပြင်ဆင်ခဲ့သည် (ဟေဗြဲ ၁၀ း ၅) ။ သူသည်လူသားအဖြစ်ကိုယူဆောင်ခဲ့စဉ်၊ လူသားများကိုဘုရားအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲခြင်း (သို့) ဘုရားအဖြစ်သို့လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်ပြောင်းလဲခြင်းအားဖြင့်၎င်းကိုမအောင်မြင်ခဲ့ပါ။ သူသည်သူကိုယ်တိုင်နှင့်အခြားသဘောသဘာဝသို့မသွားဘဲလူသားကိုသူကိုယ်တိုင်ယူဆောင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်ဘုရားနှင့်လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်ပေါင်းစပ်ခဲ့သည်။ သူလူ့ဇာတိခံယူသောအခါခရစ်တော်သည်ဘုရားသခင်ဖြစ်ခြင်းကိုမရပ်တန့်စေဘဲသူ၏ဘုရားသခင့်လူသားများကိုလည်းလျှော့ချခြင်းမပြုခဲ့ပါ။ သဘာဝတစ်ခုစီသည်၎င်း၏ရပ်တည်မှုကိုထိန်းသိမ်းထားသည်။ ပေါလုက“ ဘုရားသခင်၌ပြည့်ဝစုံလင်ခြင်း၌ပြည့်စုံသည်” ဟုရှင်ပေါလုပြောခဲ့သည် (ကော ၂ း ၉) ။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေခံတော်မူချိန်၌သူ၏လူ့သဘောသဘာဝသည်သူ၏ဘုရားမဟုတ်ဘဲသေဆုံးခဲ့သည်။ သဘာဝတရားနှစ်ခုပေါင်းစည်းရန်ပြည်ထောင်စု၏လိုအပ်မှု။ခရစ်တော်၏သဘာ ၀ တရားနှစ်ခုအပြန်အလှန်ဆက်စပ်မှုကိုနားလည်ခြင်းသည်ခရစ်တော်၏မစ်ရှင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်းအတွက်အရေးကြီးသောထိုးထွင်းသိမြင်မှုကိုပေးသည်။ ၁။ လူသားနှင့်ဘုရားသခင်ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး။ ဘုရားသခင့်ကယ်တင်ရှင်သာလျှင်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်နိုင်သည်။ လူ့ဇာတိခံယူချက်တွင်ခရစ်တော်သည်ယုံကြည်သူများအားသူ၏ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝကိုဝေငှရန်အတွက်လူသားများကိုမိမိကိုယ်ကိုယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင့်အသွေးတော်၏အသွေးတော်အားဖြင့်ယုံကြည်သူများသည်ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝကိုစားသုံးနိုင်သည် (၂ ပေ ၁ း ၄) ။ ခရစ်တော်ကိုပုံဆောင်သောယာကုပ်၏အိပ်မက်ထဲမှလှေကားသည်ကျွန်ုပ်တို့ရှိရာအရပ်သို့ရောက်ရှိလာသည်။ သူသည်လူ့သဘောသဘာဝကိုယူပြီးကျော်လွှားနိုင်ခဲ့သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်သူ၏သဘောသဘာဝကိုရယူခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ကျော်လွှားနိုင်သည်။ သူ၏ဘုရားသခင့်လက်ရုံးတော်များသည်ဘုရားသခင်၏ပလ္လင်တော်ကိုဆုပ်ကိုင်ထားပြီးသူ၏လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်သည်လူမျိုးနှင့်သက်ဆိုင်ပြီးကမ္ဘာမြေ၊ ကောင်းကင်၊ ဘုရားသခင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုချိတ်ဆက်ထားသည်။ ဘုရားသခင်နှင့်လူသားတို့၏ပေါင်းစပ်မှုကခရစ်တော်၏အပြစ်ဖြေရာယဇ်ကိုထိရောက်စေသည်။ အပြစ်မဲ့လူသားတစ် ဦး သို့မဟုတ်ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါး၏ဘဝသည်လူသားမျိုးနွယ်၏အပြစ်များအတွက်အပြစ်မပေးနိုင်ပါ။ ဘုရားသခင့်ဖန်ဆင်းရှင်သာလျှင်လူသားများကိုရွေးနုတ်ဖိုးပေးနိုင်သည်။ လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်နှင့်အတူဖုံးအုပ်ရန် 2. ။ အပြစ်သားများသည်သူ၏မျက်မှောက်တော်တွင်တည်ရှိနိုင်ရေးအတွက်ခရစ်တော်သည်သူ၏ဘုရားသခင့်ဘုန်းတော်ကိုလူသားတို့၏ ၀ တ်ရုံဖြင့်ဖုံးအုပ်ထားပြီးသူ၏ကောင်းကင်ဘုန်းအာနုဘော်နှင့်ဘုန်းအာနုဘော်ကိုချန်ထားခဲ့သည်။ သူသည်ဘုရားသခင်ဖြစ်သော်လည်းသူသည်ဘုရားသခင်အဖြစ်မပေါ်ထွန်းခဲ့ (ဖိ ၂ း ၆-၈) ။ အောင်ပွဲခံရန်။ခရစ်တော်၏လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်တစ် ဦး တည်းသာစာတန်၏အားကြီးသောလှည့်စားမှုကိုသည်းခံနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ သူ၌အပြစ်တရားကိုကျော်လွှားနိုင်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမူကားသူ၌“ ဘုရားသခင်၏ခန္ဓာကိုယ်အပြည့်အဝပြည့်စုံခြင်း” တည်း (ကော ၂ း ၉) ။ ခမည်းတော်အပေါ်လုံးလုံးမှီခိုခြင်း (ယော ၅ း ၁၉၊ ၃၀၊ ၈ း ၂၈) သူ၏“ ဘုရားသခင့်တန်ခိုးတော်သည်လူသားများနှင့်ပေါင်းစပ်ပြီးလူသားအကျိုးအတွက်အဆုံးမဲ့အောင်ပွဲရခဲ့သည်။ ” ၂၃ 52 အောင်ပွဲခံခရစ်တော်၌ခရစ်တော်၏အတွေ့အကြုံသည်သူ၏အထူးအခွင့်ထူးမဟုတ်ပါ။ သူသည်လူသားများမလုပ်ဆောင်နိုင်သောစွမ်းအားကိုအသုံးချခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်“ ဘုရားသခင်၏ပြည့်ဝစုံလင်ခြင်းနှင့်ပြည့်ဝလိမ့်မည်” (3 ၃ း ၁၉) ။ ခရစ်တော်၏ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်“ အသက်ရှင်ခြင်းနှင့်ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ခြင်းနှင့်ဆိုင်သောအရာခပ်သိမ်း” ကိုရရှိနိုင်သည်။ ဤအတွေ့အကြုံ၏သော့ချက်မှာကျွန်ုပ်တို့သည်အလွန်ကြီးမြတ်သောအဖိုးထိုက်သောကတိတော်များကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်“ ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝကိုခံယူခြင်း၊ လောကတပ်မက်ခြင်းအားဖြင့်လောက၌အကျင့်ပျက်ခြစားမှုများမှလွတ်မြောက်ခြင်း” ကိုယုံကြည်ခြင်းဖြစ်သည် (၂ ပေ ၁ း ၃၊ ၄) ။ အားလုံးသည်သစ္စာရှိရှိနာခံပြီးအောင်ပွဲခံဘဝရှင်သန်နိုင်ရန်အတွက်သူအောင်မြင်ခဲ့သည့်တူညီသောတန်ခိုးကိုပေးသည်။ ခရစ်တော်၏နှစ်သိမ့်မှုပေးသောကတိတော်သည်အောင်မြင်ခြင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ “ အောင်မြင်သောသူကိုငါ၏ပလ္လင်ပေါ်မှာငါနှင့်အတူထိုင်ခွင့်ပြုမည်။ ယေရှုခရစ်၏ ရုံးများပရောဖက်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့်ဘုရင်တို့၏ရာထူးများသည်ထူးခြားသည်။ ယေဘုယျအားဖြင့်ဘိသိက်ပေးခြင်းအားဖြင့်သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သောအမှုတော်ထမ်းဆောင်ရန်လိုအပ်သည် (ထွ ၃၀ း ၃၀; ၂ ရာ၊ ၅ း ၃) ။ လာမည့်ဘိသိက်ခံ - ပရောဖက်ပြုချက်များကထောက်ပြသည် - ဤရုံးသုံးခုစလုံးကိုကိုင်တွယ်ရန်ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည်ဘုရားသခင်နှင့်ငါတို့စပ်ကြားကြားဝင်ဖျန်ဖြေသူအဖြစ်ပရောဖက်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့်ဘုရင်တို့၏ရာထူးများကိုလုပ်ဆောင်သည်။ ပရောဖက်ခရစ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့အားဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုကြွေးကြော်သည်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်ခရစ်ခရစ်တော်သည်ဘုရားသခင်အားကိုယ်စားပြုသည်။ အပြန်အလှန်အားဖြင့်ခရစ်တော်သည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်အပေါ်ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးပြုသည့်အခွင့်အာဏာကိုအသုံးပြုထားသည်။ တမန်တော်မြတ်ခရစ်တော်ဘုရားသခင်ကခရစ်တော်၏ပရောဖက်ပြုရာကိုမောရှေအားဖွင့်ပြခဲ့သည် -“ သူတို့အမျိုးသားချင်းတို့အထဲ၌သင်နှင့်တူသောပရောဖက်တပါးကိုသူတို့အဘို့ငါပေါ်ထွန်းစေ။ ၊ သူပြောသောစကားကိုသူတပါးတို့အားငါပြောမည်။ ငါမှာထားသမျှကိုသူတို့အားဟောပြောမည်” (တရား ၁၈ း ၁၈) ၁၈) ခရစ်တော်၏တစ်ခေတ်တည်းသားများသည်ဤခန့်မှန်းချက်၏ပြည့်စုံမှုကိုအသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြသည် (ယော ၆ း ၁၄၊ ၇ း ၄၀၊ တ ၃ း ၂၂၊ ၂၃) ။ ယေရှုကမိမိကိုယ်ကို“ ပရောဖက်” (လု ၁၃ း ၃၃) ဟုရည်ညွှန်းခဲ့သည်။ သူသည်ပရောဖက်ပြုသောအခွင့်အာဏာဖြင့် (မ ၇ း ၂၉) ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်၏မူများ (မMatthewဲ ၅-၇၊ ၂၂ း ၃၆-၄၀) ကိုကြေငြာခဲ့ပြီးအနာဂတ်ကိုဖော်ထုတ်ခဲ့သည် (မ ၂၄ း ၁-၅၁၊ လု၊ ၁၉ း ၄၁-၄၄) ။ သူမမွေးဖွားမီသမ္မာကျမ်းစာသည်စာရေးသူများကိုသူ၏ ၀ ိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်စေပြီး၊ သူသည်ဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့်နောက်ဆက်တွဲဘုန်းအသရေနှင့်ပတ်သက်သောပရောဖက်ပြုချက်များကိုပေးခဲ့သည် (၁ ပေ ၁ း ၁၁) ။ တက်ကြွပြီးနောက်သူသည်မိမိ၏လူမျိုးတော်ကိုဆက်လက်ထုတ်ဖော်ပြသခဲ့သည်။ ကျမ်းစာကသူသည်သူ၏“ သက်သေခံချက်” -“ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာစိတ်သဘော” ကိုမိမိ၏သစ္စာရှိအကြွင်းအကျန်သို့ပေးသည် (ဗျာ ၁၂ း ၁၇၊ ၁၉ း ၁၀၊ ဤစာအုပ်၏အခန်း ၁၇ ကိုကြည့်ပါ) ။ ယဇ်ပုရောဟိတ်ခရစ်တော်။ “ သင်သည်မေလခိဇေဒက်နည်းတူထာဝရယဇ်ပုရောဟိတ်ဖြစ်သည်ဟုကျိန်ဆိုတော်မူသည်မဟုတ်။ ခရစ်တော်သည်အာရုန်မှဆင်းသက်လာသူမဟုတ်ပါ။ မေလခိဇေဒက်နည်းတူသူ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖြစ်ခံယူခွင့်ကိုဘုရားသခင်ခန့်အပ်ခဲ့သည် (ဟေဗြဲ ၅ း ၆၊ ၁၀၊ အခန်း ၇ ကိုကြည့်ပါ) ။ သူ၏ဖျန်ဖြေသောယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည်မြေကြီးနှင့်ကောင်းကင်ဆိုင်ရာအဆင့်နှစ်ခုရှိသည်။ ၁ ။ မီးရှို့ရာယဇ်ပလ္လင်တွင်ယဇ်ပုရောဟိတ်၏အခန်းကဏ္။ 53 ယေရှု၏မြေကြီးဓမ္မအမှုကိုပုံဆောင်သည်။ ယေရှုသည်ယဇ်ပုရောဟိတ်ရာထူးအတွက်အပြည့်အဝအရည်အချင်းပြည့်မီသည်။ သူသည်လူသားတစ် ဦး ဖြစ်ပြီးသူသည်ဘုရားသခင်အားခေါ်တော်မူခြင်းခံရပြီး“ အပြစ်များအတွက်လက်ဆောင်များနှင့်ပူဇော်သက္ကာများကို” ပူဇော်ရန်အထူးတာဝန်ဖြင့်“ ဘုရားသခင်နှင့်စပ်ဆိုင်သောအရာများ၌” ပြုမူခဲ့သည် (ဟေဗြဲ ၅ း ၁) , 4, 10) ။ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည်ဝတ်ပြုသူများအားအပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းနှင့်ဆိုင်သောယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်ရန်ဖြစ်သည် (Lev ၁ း ၄; ၄:၂၉၊ ၃၁၊ ၃၅; ၅:၁၀; ၁၆: ၆; ၁၇:၁၁) ။ ထို့ကြောင့်မီးရှို့ရာယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင်အစဉ်အမြဲပူဇော်သောယဇ်များသည်အပြစ်ဖြေခြင်းကိုအမြဲရရှိနိုင်ကြောင်းကိုပြသည်။ ဒီယဇ်တွေကမလုံလောက်ဘူး။ အပြစ်များကိုပယ်ရှားခြင်းသို့မဟုတ်ကြည်လင်သောကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်ကိုမထုတ်ဖော်နိုင်ပါ (ဟေဗြဲ ၁၀ း ၁-၄၊ ၉ း ၉) ။ သူတို့သည်ကောင်းသောအရာများ၏အရိပ်မျှသာဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ ၁၀ း ၁၊ ယော ၉ း ၉၊ ၂၃၊ ၂၄) ။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းကမေရှိယသည်ဤတိရစ္ဆာန်ယဇ်များနေရာတွင်အစားထိုးလိမ့်မည်ဟုပြောခဲ့သည် (ဆာ ၄၀ း ၆-၈၊ ဟေဗြဲ ၁၀ း ၅-၉) ။ ထိုပူဇော်သက္ကာများသည်ကယ်တင်ရှင်ခရစ်တော်အသေခံခြင်းနှင့်ဆင်းရဲဒုက္ခများစွာကိုညွှန်ပြခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်သည်ငါတို့အဘို့အလိုငှါ၎င်း၊ သူ၏အသွေးသည်ကျွန်ုပ်တို့အားအပြစ်အားလုံးမှကင်းစင်စေသည် (၂ ကော ၅ း ၂၁၊ ဂလ ၃ း ၁၃၊ ၁ ယော ၁ း ၇၊ ၁ ကော ၁၅ း ၃) ။ ထို့ကြောင့်သူ၏မြေကြီးဓမ္မအမှုဆောင်စဉ်ကာလ၌ခရစ်တော်သည်ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့်ပူဇော်သက္ကာနှစ်ခုလုံးဖြစ်ခဲ့သည်။ သူသည်ကားတိုင်ပေါ်တွင်အသေခံခြင်းကသူ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်လုပ်ငန်း၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ ဂေါလဂေါသမြို့၌ယဇ်ပူဇော်ပြီးနောက်သူ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းကြားဝင်အသနားခံခြင်းသည်ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၌ဗဟိုပြုသည်။ ၂ ။ ယေရှုမြေကြီးပေါ်၌ယဇ်ပုရောဟိတ်အမှုတော်ဆောင်ခြင်း။ ဘုရားသခင့်ဆင်းရဲဒုက္ခခံကျွန်အဖြစ်မြေကြီးပေါ်တွင်သူအရှက်ရစေခြင်းကကောင်းကင်ဘုံ၌ကျွန်ုပ်တို့၏ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ ၂ း ၁၇၊ ၁၈၊ ၄ း ၁၅၊ ၅ း ၂) ။ မေရှိယသည်ဘုရားသခင့်ပလ္လင်တော်တွင်ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ် ဦး ဖြစ်ရမည်ဟုပရောဖက်ပြုချက်ကဖော်ပြသည် (နည်းပညာ ၆ း ၁၃) ။ ယေရှုရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီးနောက်အရှက်ခွဲခံရသောခရစ်တော်သည်ချီးမြှောက်ခြင်းသို့ရောက်ခဲ့သည်။ ယခုကျွန်ုပ်တို့၏ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည်ကောင်းကင်ဘုံ၌မြင့်မြတ်သောသန့်ရှင်းရာဌာန၌အမှုတော်ဆောင်ခြင်းအားဖြင့်“ ကောင်းကင်ဘုံ၌တန်ခိုးအာနုဘော်တော်၏ပလ္လင်လက်ျာဘက်၌ထိုင်နေတော်မူ၏” (ဟေဗြဲ ၈ း ၁၊ ၂၊ က ၁ း ၃၊ ၉ း ၂၄) ။ ခရစ်တော်သည်တက်ကြွပြီးနောက်သူ၏ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ခြင်းလုပ်ငန်းကိုစတင်ခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောဗိမာန်တော်အတွင်း၌တက်နေသည့်နံ့သာပေါင်းအမိုးသည်ခရစ်တော်၏ကောင်းမှု၊ ဆုတောင်းခြင်းနှင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတို့ကိုပုံဆောင်သည်။ ၎င်းကကျွန်ုပ်တို့၏ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုနှင့်ဆုတောင်းချက်များကိုဘုရားသခင်လက်ခံစေသည်။ နံ့သာပေါင်းကိုမီးရှို့ရာယဇ်ပလ္လင်မှယူသောမီးခဲများ၌သာပူဇော်နိုင်သည်၊ ယင်းကကြားဝင်အသနားခံခြင်းနှင့်ယဇ်ပလ္လင်၏အပြစ်ဖြေရာယဇ်တို့၏ရင်းနှီးသောဆက်နွယ်မှုကိုဖော်ပြသည်။ ထို့ကြောင့်ခရစ်တော်၏ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ခြင်းသည်သူ၏ပြီးပြည့်စုံသောယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏တန်ရာအပေါ်တွင်တည်သည်။ ခရစ်တော်၏ကြားဝင်အသနားခံခြင်းကသူ့လူများကိုအားပေးသည်။ သူသည်“ သူမှတစ်ဆင့်ဘုရားသခင်ထံချဉ်းကပ်သူများကိုကယ်တင်ရန်သူတတ်နိုင်တော်မူသည်။ သူသည်သူတို့အတွက်ကြားဝင်အသနားခံရန်အသက်ရှင်သည်” (ဟေ ၇ း ၂၅) ။ ခရစ်တော်သည်မိမိလူတို့အတွက်ကြားဝင်ဖြန်ဖြေပေးသောကြောင့်စာတန်၏စွပ်စွဲချက်များအားလုံးသည်တရား ၀ င်အခြေခံကျဆင်းသွားသည် (၁ ယော ၂ း ၁၊ ယော၊ ၃ း ၁) ။ ပေါလုက၊ အပြစ်စီရင်သောသူကားအဘယ်သူနည်း။ ထို့နောက်သူသည်ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင်ဘုရားသခင့်လက်ျာတော်ဘက်၌ရှိနေပြီးကျွန်ုပ်တို့အတွက်ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးကြောင်းအာမခံခဲ့သည် (ရော ၈ း ၃၄) ။ ဖျန်ဖြေသူအဖြစ်သူ၏အခန်းကဏ္ကိုအသိအမှတ် ပြု၍ ခရစ်တော်က“ ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ သင်တို့သည်ငါ၏နာမကိုအမှီ ပြု၍ ခမည်းတော်မှာဆုတောင်းသမျှတို့ကိုခမည်းတော်သည်ပေးတော်မူမည်” (ယော ၁၆ း ၂၃) ဟုဆိုခဲ့သည်။ 54 ခရစ်တော်ဘုရင် ဘုရားသခင်သည်သူ၏ပလ္လင်ကိုကောင်းကင်ဘုံ၌တည်တော်မူ။ အာဏာတော်သည်ခပ်သိမ်းတို့ကိုအုပ်စိုးတော်မူ၏ (ဆာ ၁၀၃ း ၁၉) ။ ဘုရားသခင့်သားတော်တစ်ပါးအနေဖြင့်ဤဘုရားသခင့်အစိုးရတွင်စကြဝthisာတစ်ခွင်လုံး၌ပါ ၀ င်ကြောင်းကိုယ်တိုင်ထင်ရှားသည်။ ခရစ်တော်သည်ဘုရားသခင်လူဖြစ်သည့်အတိုင်းသူ့အားသခင်နှင့်ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်လက်ခံသူများအားသူ၏ဘုရင်အဖြစ်အုပ်ချုပ်လိမ့်မည်။ “ အိုဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်၏ပလ္လင်သည်နိစ္စထာဝရပလ္လင်ဖြစ်ပါ၏။ ကိုယ်တော်၏နိုင်ငံသည်တရားသဖြင့်စီရင်သောနိုင်ငံဖြစ်ပါ၏” (ဆာ ၄၅ း ၆၊ ဟေဗြဲ ၁ း ၈၊ ၉) ။ ခရစ်တော်၏နိုင်ငံတော်သည်အငြင်းပွားစရာမရှိဘဲတည်ထောင်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်ပါ၊ အကြောင်းမှာ“ လောကီရှင်ဘုရင်တို့သည်ထကြ။ ၊ မှူးမတ်အရာရှိတို့လည်းထာဝရဘုရားနှင့်ခရစ်တော်ကိုရန်ဘက်ပြုလျက်စည်းဝေးကြ၏” ဟုဆာလံ ၂ း ၁ တွင်ဖော်ပြထားသည်။ သို့သော်သူတို့၏အကြံအစည်များမအောင်မြင်ပါ။ ဘုရားသခင်သည်“ ငါ၏ရှင်ဘုရင်ကိုသန့်ရှင်းသောဇိအုန်တောင်တော်ပေါ်မှာ၊ သူက“ သင်သည်ငါ့သားဖြစ်၏။ ယနေ့ပင်သင့်ကိုငါဖြစ်ဘွားစေပြီ” ဟုကြေငြာခဲ့သည် (ဆာ ၂ း ၆၊ ၇၊ ဟေဗြဲ ၁ း ၅) ။ ဒါဝိဒ်၏ရာဇပလ္လင်ကိုသိမ်းပိုက်မည့်ဘုရင်၏အမည်မှာ '' ငါတို့၏ဘုရင်ယေဟောဝါ '' ဖြစ်သည် (ယေ။ ၂၃: ၅၊ ၆) သူသည်ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်တွင်ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့်ဘုရင်အဖြစ်အုပ်ချုပ်ရန်ထူးခြားသည် (ဇာ။ ၆:၁၃) ကောင်းကင်တမန်ဂါဗြေလသည်မာရိအား“ သူသည်ယာကုပ်အမျိုးအနွယ်ကိုအစဉ်အမြဲစိုးစံလိမ့်မည်။ သူ၏နိုင်ငံသည်လည်းဆုံးခြင်းမရှိရ” ဟု ပြော၍ မေရှိယဘုရင်ဖြစ်လိမ့်မည်ဟုကြေငြာခဲ့သည် (လု ၁ း ၃၃) ။ သူ၏ဘုရင့်နိုင်ငံကိုရာဇပလ္လင်နှစ်ခုကသူ၏တိုင်းပြည်နှစ်ခုကိုပုံဆောင်သည်။ “ ကျေးဇူးတော်ပလ္လင်” (ဟေဗြဲ ၄ း ၁၆) သည်ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကိုကိုယ်စားပြုသည်။ “ သူ၏ဘုန်းအသရေတော်ပလ္လင်” (မ ၂၅ း ၃၁) သည်ဘုန်းကြီးသောနိုင်ငံကိုဆိုလိုသည်။ ၁။ ကျေးဇူးတော်နိုင်ငံတော်။ ပထမလူသားအပြစ်ပြုပြီးသည်နှင့်တပြိုင်နက်ကျေးဇူးတော်နိုင်ငံတော်ကိုတည်ထောင်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင်၏ကတိတော်ဖြင့်တည်ရှိသည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်လူများသည်နိုင်ငံသားများဖြစ်လာနိုင်သည်။ သို့သော်ခရစ်တော်မသေမှီတိုင်အောင်အပြည့်အဝမတည်ရှိခဲ့ပါ။ သူသည်လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင်“ အမှုပြီးပြီ” ဟုအော်ဟစ်သောအခါရွေးနှုတ်ခြင်းအစီအစဉ်အတွက်လိုအပ်ချက်များကိုဖြည့်ဆည်းပြီးပcovenantိညာဉ်တရားသစ်ကိုအတည်ပြုခဲ့သည် (cf. ဟေဗြဲ ၉ း ၁၅-၁၈ ။ ယေရှုက“ အချိန်ပြည့်စုံပြီ၊ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သည်တည်လုနီးပြီ” ဟုကြေငြာခဲ့သည် (မာ ၁ း ၁၅) ။ သူ၏သေခြင်းအားဖြင့်မကြာမီတည်ထောင်မည့်ကျေးဇူးတော်နိုင်ငံတော်ကိုတိုက်ရိုက်ရည်ညွှန်းသည်။ ဖန်ဆင်းခြင်းမဟုတ်ဘဲရွေးနှုတ်ခြင်းလုပ်ငန်းကိုတည်ထောင်ခဲ့ပြီးထိုနိုင်ငံသည်မွေးဖွားခြင်းမှတစ်ဆင့်နိုင်ငံသားများအားလက်ခံရရှိသည်။ သခင်ယေရှုက '' ရေနှင့်ဝိညာဉ်တော်မမွေးသောသူမည်သည်ကားဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့မဝင်ရ '' ဟုမိန့်တော်မူခဲ့သည် (ယော ၃ း ၅၊ ၃ း ၃) သူသည်၎င်း၏ကြီးထွားမှုကိုမုန်ညင်းစေ့ပေါ်ထွန်းခြင်းနှင့်တဆေးသည်ဂျုံမှုန့်အပေါ်အကျိုးသက်ရောက်မှုနှင့်နှိုင်းယှဉ်ခဲ့သည် (မာ ၄ း ၂၂-၃၁; မ ၁၃ း ၃၃) ။ ကျေးဇူးတော်၏နိုင်ငံတော်ကိုအပြင်ပန်း၌မတွေ့ရဘဲယုံကြည်သူများ၏စိတ်နှလုံးအပေါ်အကျိုးသက်ရောက်သည်။ ဤနိုင်ငံသည်သခင်ယေရှု၏သွန်သင်ခြင်းကိုခံယူခြင်းမဟုတ်ပါ။ ၎င်းကို“ ကြည့်ပါ” ဟူ၍လည်းကောင်း၊ “ ဤအရပ်ကိုကြည့်ရှုလော့။ ။ သူသည်ဤလောက၌ရှိသောနိုင်ငံမဟုတ်၊ အမှန်တရား၏နိုင်ငံဖြစ်သည်ဟုသူကပြောကြားခဲ့သည်။ ငါသည်ရှင်ဘုရင်ဖြစ်၏။ ထိုအကြောင်းကြောင့်ငါသည်မွေးရာဖြစ်၏ 55 သမ္မာတရားဘက်၌သက်သေခံခြင်းငှါငါသည်ဤလောကသို့ကြွလာပြီ။ သမ္မာတရားနှင့်စပ်ဆိုင်သမျှသောသူတို့သည်ငါ့စကားကိုနားထောင်ကြသည်ဟုမိန့်တော်မူ၏ (ယော ၁၈ း ၃၇) ။ ဤနိုင်ငံသည်သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၌ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့်ဝမ်းမြောက်ခြင်း ရှိ၍ ခရစ်တော်၏နိုင်ငံတော်ဖြစ်သည်ဟုရှင်ပေါလုပြောခဲ့သည် (ရော ၁၄ း ၁၇) ; ကော။ 1:13) ။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မပါဘဲသရဖူမရှိကြောင်းအတည်ပြုသောဤနိုင်ငံတော်တည်ထောင်ခြင်းသည်စိတ်ပျက်ဖွယ်ကောင်းသောအတွေ့အကြုံဖြစ်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင့်လူဖြစ်သောမေရှိယသည်ယေရှု၏လူထုရှေ့ဓမ္မအမှုပြီးဆုံးချိန်တွင်ဒါဝိဒ်၏ရာဇပလ္လင်ကိုအမွေခံအဖြစ်ယေရုရှလင်မြို့သို့ရောက်ရှိခဲ့သည်။ တော်ဝင် ၀ င်ခွင့်အတွက်ဂျူးထုံးတမ်းစဉ်လာအတိုင်းမြည်း၌ထိုင် (ဇာခ ၉ း ၉)၊ သူသည်အစုလိုက်အပြုံလိုက်စိတ်အားထက်သန်စွာထောက်ခံအားပေးမှုကိုလက်ခံခဲ့သည်။ တော်ဝင်မြို့တော်သို့အောင်ပွဲခံဝင်ရောက်စဉ်“ လူအများတို့သည်မိမိတို့အဝတ်ကိုဖြန့်ကြဲ။ စွန်ပလွံခက်များကိုချိုးဖဲ့။ ၊ စွန်ပလွံခက်များကိုခုတ်လှဲ။ ၊ 'ဒါဝိဒ်၏သားတော်အားဟောရှဏ္ဏဖြစ်စေသတည်း။ ထာဝရဘုရား၏အခွင့်နှင့်ကြွလာသောသူသည်မင်္ဂလာရှိစေသတည်း။ '' (မ။ ၂၁: ၈၊ ၉) ထို့ကြောင့်ဇာခရိပရောဖက်ပြုချက်ကိုပြည့်စုံစေခဲ့သည်။ ယခုခရစ်တော်သည်မိမိကိုယ်ကိုမေရှိယဘုရင်အဖြစ်တင်မြှောက်ခဲ့သည်။ ကံမကောင်းစွာပဲ, ပလ္လင်တော်အားသူ၏ပြောဆိုချက်ကိုဆန့်ကျင်မသွားခဲ့ပါဘူး။ “ အပြစ်မဲ့သူ” ကိုစာတန်၏မုန်းတီးမှုသည်အထွတ်အထိပ်သို့ရောက်ခဲ့သည်။ ၁၂ နာရီကြာသောအချိန်တွင်ယုံကြည်ခြင်းကိုထောက်ခံသူများဖြစ်သောဆဲန်ဟီဒရင်သည်သူ့ကိုလျှို့ဝှက်စွာဖမ်းဆီးချုပ်နှောင်ခဲ့ပြီးအသေသတ်ခြင်းကိုစီရင်ခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုသည်သူ၏စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုကာလအတွင်းသူသည်ဘုရားသခင့်သားတော်နှင့်လူမျိုးတော်၏ဘုရင်ဖြစ်ကြောင်းလူသိရှင်ကြားအတည်ပြုခဲ့သည် (လုကာ ၂၃ း ၃၊ ယောဟန် ၁၈ း ၃၃-၃၇) ။ သူ၏ပြောဆိုချက်ကိုတုန့် ပြန်၍ သူသည်တော်ဝင်အင်္ကျီကို ၀ တ်ဆင်ပြီးရွှေသရဖူဖြင့်မဟုတ်ဘဲဆူးများဖြင့်သရဖူဆောင်းခဲ့သည် (ယော ၁၉ း ၂) ။ ရှငျဘုရငျအဖွစျသူခံယူချက်ကပြောင်လှောင်ကဲ့ရဲ့စရာဖြစ်ခဲ့သည်။ သူ့ကိုရိုက်နှက်။ စစ်သားများက“ ယုဒရှင်ဘုရင်၊ ကိုယ်တော်သည်မင်္ဂလာရှိစေသတည်းဟုပြက်ယယ်ပြုကြ၏။ » (ယောဟန် ၁၉ း ၃) ပိလတ်မင်းသည်လည်းလူများတို့၏စိတ်ကိုပြေစေခြင်းငှါအလို ရှိ၍၊ သူ့ကိုကွပ်မျက်တော်မူပါဟုဟစ်ကြော်ကြ၏။ မိမိလူတို့က၊ ထိုသူကိုထုတ်ပါ။ ထုတ်ပါ။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာရိုက်ထားပါဟုလူအများဟစ်ကြော်ကြ၏။ ယော ၁၉ း ၁၄၊ ၁၅ ။ ခရစ်တော်သည်ကားတိုင်ပေါ်တွင်အသေခံခြင်းအားဖြင့်အရှက်တကွဲအကျိုးနည်းခြင်းဖြင့်ကျေးဇူးတော်နိုင်ငံတော်ကိုတည်ထောင်ခဲ့သည်။ မကြာမီတွင်ချီးမြှောက်ခြင်းခံရခြင်းသည်သူ၏အရှက်ကိုအဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ကောင်းကင်သို့တက်ကြွတော်မူသောအခါသူသည်ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းနှင့်ဘုရင်အဖြစ်ကောင်းကင်တွင်နန်း တင်၍ ခမည်းတော်၏ရာဇပလ္လင်ကိုမျှဝေခဲ့သည် (ဆာ ၂ း ၇၊ ၈; cf. ဟေဗြဲ ၁ း ၃-၅; ဖိ ၂ း ၉-၁၁; ph ၁ း ၂၀) ၂၃) ။ ဤနန်းတင်ခြင်းကဘုရားသခင့်သားတော်အနေနှင့်သူ့အားမပိုင်ဆိုင်သေးသောမည်သည့်တန်ခိုးကိုမျှမပေးခဲ့ပါ။ ယခုမူကားဘုရားသခင့်လူသားဖျန်ဖြေသူအဖြစ်သူ၏လူ့သဘောသဘာဝသည်ကောင်းကင်ဘုန်းတော်နှင့်တန်ခိုးတော်ကိုပထမဆုံးအကြိမ်ပါ ၀ င်ခဲ့သည်။ ၂ ။ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်တော်၏ကိုယ်စားပြုခြင်းကိုကိုယ်ယောင်ပြောင်းခြင်းတောင်ပေါ်တွင်ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ထိုတွင်ခရစ်တော်သည်မိမိ၏ဘုန်းတော်ဖြင့်မိမိကိုယ်ကိုတင်ပြခဲ့သည်။ မျက်နှာတော်သည်နေကဲ့သို့ထွန်းတောက်လျက်၊ အဝတ်တော်သည်အလင်းကဲ့သို့ဖြူလျက်ရှိ၏။ ” (မ ၁၇ း ၂) မောရှေနှင့် emed လိယသည်ရွေးနှုတ်သောရွေးနုတ်ကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ခရစ်တော်၌သေ။ ရှင်ပြန်ထမြောက်လာမည့်သူများကိုကိုယ်စားပြုသည့်မောရှေနှင့်ဒုတိယအကြိမ်ပွဲတော်၌သေခြင်းတရားကိုမကြုံတွေ့ရဘဲကောင်းကင်သို့ခေါ်ဆောင်သွားမည့်ယုံကြည်သူများကို representing လိယကိုယ်စားပြုသည်။ ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာချိန်၌ဖြစ်ပျက်သောအဖြစ်အပျက်များဖြင့်ဘုန်းကြီးသောနိုင်ငံကိုတည်ထောင်လိမ့်မည် (မ ၂၄ း ၂၇၊ ၃၀၊ ၃၁၊ ၂၅:၃၁၊ ၃၂) ။ အောက်ပါ 56 ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၌လူသား၏ကြားဝင်ဖြန်ဖြေခြင်းလုပ်ငန်းပြီးဆုံးသောအခါတရားစီရင်သောအချိန်ကာလသည်“ အသက်ကြီးသောသူ” ဘုရားသခင့်ခမည်းတော်အား“ ဘုန်းအသရေနှင့်နိုင်ငံတော်ကို” ပေးလိမ့်မည် (ဒံ ၇: ၉၊ ၁၀၊ ၁၄) ) ။ ထိုအခါကောင်းကင်အောက်၌နိုင်ငံနှင့်တကွအာဏာစက်ဘုန်းတန်ခိုးရှိသမျှကိုအမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏သန့်ရှင်းသောအမျိုးသားတို့သည်ရကြလိမ့်မည်။ ကိုယ်တော်၏နိုင်ငံသည်နိစ္စထာဝရနိုင်ငံ ဖြစ်၍၊ အာဏာတော်ရှိသမျှသည်သူ၏အမှုတော်ကိုထမ်းဆောင်။ ၊ ၇:၂၇) ။ ယေရုရှလင်မြို့သစ်သည်ကောင်းကင်မှဆင်းသက်လာမည့်အနှစ်တစ်ထောင်အကုန်တွင်ဘုန်းတန်ခိုးအာနုဘော်သည်ကမ္ဘာပေါ်၌တည်ရှိလိမ့်မည် (ဗျာ ၂၀ း ၂၁) ။ ယေရှုခရစ်ကိုကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်လက်ခံခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်သူ၏ဒုတိယကျေးဇူးတော်ကြွလာခြင်းနှင့်အတူယနေ့ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်နိုင်ငံတော်နှင့်ဘုန်းတော်၏နိုင်ငံသားများဖြစ်လာနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင်အကန့်အသတ်မရှိဖြစ်နိုင်ခြေရှိသောဘ ၀ ရှိသည်။ ခရစ်တော်ကမ်းလှမ်းသောဘဝသည်မျှော်လင့်ခြင်းနှင့်အိပ်မက်များကိုဖြန့်ကျက်ထားသောဘဝမဟုတ်ဘဲကြီးထွားမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီးကယ်တင်ရှင်နှင့်အောင်မြင်သောလမ်းလျှောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ သစ္စာစောင့်သိခြင်း၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းနှင့်ချုပ်တည်းခြင်းတို့ကို ပို၍ ထင်ရှားစွာပြသသည့်ဘဝတစ်ခုဖြစ်ပါသည် (ဂလ။ ၅:၂၂၊ ၂၃) - သူတို့ကျူးလွန်သူများအားယေရှုကမ်းလှမ်းခဲ့သောအသီးအပွင့်များ။ သူ့အတွက်အသက်ရှင်သည် ဤသို့သောကမ်းလှမ်းချက်ကိုမည်သူငြင်းဆန်နိုင်သနည်း။