ဗျာဒိတ်အခန်း ၁၇

ဗျာ ၁၇ း ၁ “ ဖလားခုနစ်လုံးရှိသောကောင်းကင်တမန်ခုနစ်ပါးတို့တွင်တပါးသည်လာပြီးလျှင်ငါ့ကိုနှုတ်ဆက်။ ၊ လာခဲ့ပါ။ ငါသည်သင်တို့အားများစွာသောရေပေါ်မှာထိုင်သောအလွန်ကြီးစွာသောပြည်တန်ဆာ၏တရားကိုပြသပါလိမ့်မယ်: "

ကောင်းကင်တမန်ခုနစ်ပါးအနက်တစ်ပါး - ဗျာဒိတ် ၁:၁၁; cf. ဗျာဒိတ် ၂၁: ၉ ။ အခန်းကြီး ၁၅ နှင့် ၁၆ တွင်ပါသောကောင်းကင်တမန်များကိုကပ်ဘေးခုနစ်ပါးတွင်တစ်ခုအဖြစ်ဤကောင်းကင်တမန်ကိုခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းကယောဟန်အားပေးမည့်သတင်းအချက်အလက်သည်နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ပါးနှင့်ဆက်စပ်နေသည်ဟုဆိုလိုသည်။ ဤဆက်နွယ်မှုကိုဤအခန်း၏ကြေငြာသောခေါင်းစဉ်သည်“ ပြည်တန်ဆာကြီး၏တရားစီရင်ခြင်း” ကိုသတ္တမဘေးဒဏ်အောက်တွင်ဖြစ်ပွားစေခြင်းအားဖြင့်အတည်ပြုသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၉)ဖလား - ဗျာဒိတ် ၁၅ း ၇၊ ၁၆: ၁ ။ငါနှင့် စကားပြောခဲ့သည် -“ with” (meta) ဟုဘာသာပြန်ထားသောဂရိစကားလုံးသည်ယောဟန်နှင့်ကောင်းကင်တမန်တို့၏ရင်းနှီးသောဆက်ဆံရေးကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဖြစ်နိုင်သည်ကိုကောင်းကင်တမန်ကယောဟန်အားအဆင်းအာရုံ၌မခေါ်မီပြောဆိုခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ် ၁: ၂၊ ၁၀ ပါမှတ်စုများကိုရှု။ဒီနေရာကိုလာ - ဒါမှမဟုတ် "ဒီမှာ။ " ဒီအသုံးအနှုန်းတစ်ခုမရှိမဖြစ်တစ်ခု၏အင်အားရှိပါတယ်။ အခန်းငယ် ၃ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။သင့်အားငါပြမည် - ဗျာဒိတ် ၁ း ၂၊ ၄: ၁ ။တရားစီရင်ချက် - ဂရိ krima -“ ဝါကျ”၊ “ ဆုံးဖြတ်ချက်၊ ”“ စီရင်ချက်၊ ”“ အမိန့်” ဟုအဓိပ္ပာယ် ရသည်။ ဤတွင်သူမ၏မဟာရာဇ ၀ တ်မှုနှင့်စပ်လျဉ်း။ သူမ၏ရာဇ ၀ တ်မှုကျူးလွန်မှုကိုထောက်ရှု။ “ မဟာပြည့်တန်ဆာ” ကိုရည်ညွှန်းသည်။ (အခန်းငယ် ၄-၆ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ cf. ဗျာဒိတ် ၁၈:၁၀) ၀ ါကျ၏သေဒဏ်စီရင်ခြင်းကိုကောင်းကင်တမန်ကယောဟန်အားပြခြင်းမဟုတ်ကြောင်း၊ သို့မဟုတ် ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၁၀ တွင်“ တရားစီရင်ခြင်း” ဟုပြန်ဆိုသော Krisis ဟူသောစကားလုံးကိုအသုံးပြုခဲ့သည်ကိုသတိပြုပါ။။ သူကရိုးရိုးလေးပြောပြတယ်။ Krisis သည်အမှုတစ်ခုကိုစုံစမ်းစစ်ဆေးသည့်အပြုအမူသို့မဟုတ် ၀ ါကျများကိုထုတ်ဖော်ခြင်းစသည်တို့ကိုညွှန်ပြလိမ့်မည်။ ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၉; ၁၈: ၅; ၁၉: ၂; cf. ဟေရှာယ ၂၃:၁၁အခန်း ၁၇ တွင်အပိုင်းနှစ်ပိုင်းပါဝင်သည်။(၁) ယောဟန်မြင်တွေ့ခဲ့သောအခန်းငယ် ၃-၆ ၏ပုံဆောင်ရူပါရုံ။(၂) အခန်းငယ် ၈-၁၈ တွင်မှတ်တမ်းတင်ထားသည့်အတိုင်းသူရှင်းပြသည့်အရာ (အခန်းငယ် ၇) ။အပိုင်းတစ်ပိုင်းသည်ဗာဗုလုန်၏ရာဇ ၀ တ်မှုများကိုဖော်ပြထားပြီးကောင်းကင်ဘုံ၏စွဲချက်တင်ခြင်းဥပဒေဖြစ်သည်။ မြင့်မြတ်သောဝါကျသည်သူမအပေါ်အဘယ်ကြောင့်အသံထွက်ရကြောင်းကြေငြာချက်ဖြစ်သည်။ (အခန်းငယ် ၆ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) အပိုင်း (၂) တွင်ဝါကျကိုယ်နှိုက်နှင့်၎င်းအားမည်သို့စီရင်ရမည်ကိုဖော်ပြထားသည်။ ဗာဗုလုန်၏ရာဇ ၀ တ်မှုဆိုင်ရာအလုပ်သည်ခြောက်ကြိမ်မြောက်ကာလတွင်အထွတ်အထိပ်သို့ရောက်သည် (ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၂-၁၆ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ။ (ဗျာဒိတ် ၁၆: ၁၇-၁၉; ၁၇: ၁၃-၁၇; ၁၈: ၄၊ ၈; ၁၉: ၂; မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ။ ) ထို့ကြောင့်အပိုင်းတစ်ပိုင်းသည်အထူးသဖြင့်ဆague္ဌမကပ်ဘေးနှင့်ဒုတိယပိုင်းသည်သတ္တမအကြိမ်မြောက်ဖြစ်ရပ်များနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ ထို့ကြောင့်အခန်း (၁၇) သည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်ကိုသုတ်သင်ပယ်ရှင်းရန်မိမိ၏အကြီးမားဆုံးအားထုတ်မှုကိုထုတ်ဖော်ပြသသည့်နောက်ဆုံးအကျပ်အတည်းကိုဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည် (cf. ဗျာ ၁၂ း ၁၇) ။ ဘုရားသခင်သည်စာတန်နှင့်သူနှင့်အတူပါ ၀ င်သောလူ့အဖွဲ့အစည်းများအားသူတော်စင်များအားသုတ်သင်ပယ်ရှင်းရန်သူတို့၏ကြံစည်မှုအောင်မြင်မှုသို့ရှေ့သို့ချီတက်ရန်ခွင့်ပြုထားသည်။ သို့သော်ထိုးနှက်ခံရမည့်အချိန်တွင်ဘုရားသခင်သည်မိမိလူမျိုးကိုကယ်နုတ်ရန်ကြားဝင်ဆောင်ရွက်သည်။ သူတော်စင်များကိုသတ်ရန်ကြိုးပမ်းမှုကြောင့်အဖမ်းခံရသောမကောင်းဆိုးဝါးများသည်ဘုရားသခင့်တရားမျှတမှုဘောင်ရှေ့တွင်အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲရပ်နေကြသည်။ (ဒံယေလ ၁၂: ၁) မတရားမှု၏လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှုပြဇာတ်၏အထွတ်အထိပ်ကိုယောဟန်မြင်တွေ့ရသောအခါဂျွန်အံ့သြသွားသည်မှာအံ့သြစရာမဟုတ်ပါ။ (ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၆ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) 1) မတရားသောနက်နဲသောအရာ၏မဟာပြဇာတ်၏အထွတ်အထိပ်ကိုမြင်တွေ့ရချိန်တွင်ယောဟန်သည်အံ့အားသင့်သွားသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၆ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) 1) မတရားသောနက်နဲသောအရာ၏မဟာပြဇာတ်၏အထွတ်အထိပ်ကိုမြင်တွေ့ရချိန်တွင်ယောဟန်သည်အံ့အားသင့်သွားသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၆ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)ပြည်တန်ဆာမ - ဂရိ porn - ။ အဓိပ်ပာယျ "ပြည်တန်ဆာ", "ပြည်တန်ဆာရောင်းဖို့" သို့မဟုတ် "" ရောင်းရန်ကျေးကျွန်ကဲ့သို့သောအရာများကိုအတင်ပို့ဖို့ "porn ဖြစ်ကောင်းပြန်အဓိပ္ပာယ်စကားလုံးတစ်လုံးသွား" ။ ဂရိနိုင်ငံတွင်ပြည့်တန်ဆာများသည်ကျွန်များကိုဝယ်ယူလေ့ရှိသည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှပရောဖက်များသည်အယူဖောက်ပြန်သောIsraelသရေလလူမျိုးကိုမကြာခဏနှိုင်းယှဉ်လေ့ရှိသည်။ သူတို့သည်တပါးအမျိုးသားတို့၏ဘုရားများနောက်မှ“ မှားယွင်းခြင်း” (ယေဇကျေလ ၂၃ း ၃၀၊ cf. ဟေရှာယ ၂၃:၁၇; ယေဇကျေလ ၁၆ း ၁၅) နှင့်မျောက်မထားသောမိန်းမနှင့်ထပ်ခါတလဲလဲနှိုင်းယှဉ်လေ့ရှိသည်။ ထူးဆန်းသောဗာဗုလုန်ပြည်သည်ပြည့်တန်ဆာတစ်ကောင်အနေနှင့်ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၅ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ (cf. အခန်းငယ် ၂၊ ၄; ဗျာဒိတ် ၁၉: ၂) ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏အတွေးအခေါ်၊ အသုံးအနှုန်းများသည်အခန်း ၁၇ နှင့်ဆင်တူသောဟေရှာယ ၄၇: ၁; ယေရမိ ၂၅:၁၂; ၅၀: ၁; ယေဇကျေလ 26:13 ။ရေများပေါ်တွင်ထိုင်လျက် -“ လူမျိုးများ” နှင့်“ လူမျိုးများ” အပေါ်တွင်အာဏာကိုကျင့်သုံးသည်။ (အခန်းငယ် ၁၅ ကိုကြည့်ပါ။ ) ဂရိဘာသာစကား၏ကြိယာပုံစံသည်ကြီးမားသောပြည်တန်ဆာကိုထိုအချိန်ကအာဏာ၌ရှိသကဲ့သို့၊ ရှေးခေတ်ဗာဗုလုန်မြို့သည်ဥဖရတ်မြစ်၏ပကတိရေပေါ်တွင်တည်ရှိပြီး (ယေရမိ ၅၀:၁၂၊ ၃၈ ကိုကြည့်ပါ) ပုံဆောင်သဘောအရ“ များစွာသောရေများ” (သို့) လူအမျိုးမျိုးတို့၏နေထိုင်မှုဖြစ်သကဲ့သို့ (ယေရမိ ၅၁: ၁၂-၁၃; cf. ဟေရှာယ ၈: ၇) ၈; ၁၄: ၆; ယေရမိ ၅၀:၂၃) ထို့ကြောင့်ခေတ်သစ်ဗာဗုလုန်ကိုကမ္ဘာပေါ်ရှိလူများကိုထိုင်။ ဖိနှိပ်ခြင်းအဖြစ်တင်စားသည်။ (cf. ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၂)ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၂ “ လောကီရှင်ဘုရင်တို့သည်မတရားသောမေထုန်ကိုသူနှင့်ပြုကြပြီ။ မြေကြီးသားတို့သည်သူ၏မတရားသောမေထုန်၏စပျစ်ရည်နှင့်ယစ်မူးကြပြီဟုပြောဆိုလျက်၊ ”ကမ္ဘာ့ဘုရင်များ -“ မဟာသီလ” ၏ရပိုင်ခွင့်များနှင့်အရင်းအမြစ်များကိုနေရာချထားသည့်ကမ္ဘာ့နိုင်ငံရေးအင်အားစုများ (အခန်းငယ် ၁၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) (အခန်းငယ် ၁၊ အခန်းငယ် ၁၃ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) နှင့်၎င်းမှတစ်ဆင့်သူနားလည်သဘောပေါက်ရန်ရည်ရွယ်သည်။ ဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်ကိုကွပ်မျက်ရန်နှင့်“ မြေကြီးသားများ” ကိုအုပ်စိုးရန်သူ၏ရည်မှန်းချက်ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၈)“ မြေကြီးဘုရင်များ” သည်ရာဇဝတ်မှုကျူးလွန်သူများဖြစ်သည်။ကျူးလွန်မတရားသောမေထုန်ကို - ဂရိ porneuo - ၏ဆက်စပ်ကြိယာပုံစံ porn ။ (အခန်းငယ် ၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) ဤအသုံးအနှုန်းသည် OT တွင်ရှိသော“ မှားယွင်းခြင်း” နှင့်တူညီသည်။ (cf. ယေဇကျေလ ၂၃:၃၀; ဟောရှေ ၄:၁၂) ဤတွင်ပုံဆောင်သဘောအရသုံးသောခရစ်ယာန်များသည်ခရစ်တော် မှလွဲ၍ အခြားသခင်နှင့်တရားမဝင်သောမဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်းကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဤဥပမာတွင်အယူဖောက်ပြန်သောချာ့ချ် (ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၅ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) နှင့်ကမ္ဘာ့နိုင်ငံများအကြားဘာသာရေးဆိုင်ရာနိုင်ငံရေးဆိုင်ရာသဘောတူညီမှုတစ်ခုအတွက်ဖြစ်သည်။ ဟေရှာယ ၂၃:၁၅၊ ၁၇ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။နေထိုင်သူများ - သူတို့၏ခေါင်းဆောင်များလိုက်နာကျင့်သုံးသောလမ်း၏ရလဒ်အနေဖြင့်မြေကြီးသားတို့သည်“ ကြီးသောပြည်တန်ဆာ” ပေါ်လစီနှင့်ပူးပေါင်းရန်လှည့်စားခံကြသည် (အခန်းငယ် ၈ ကိုလှည့်စားကြသည်) (cf. ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၈)အရက်မူးလုပ် - လုံးဝမူးယစ်။ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုနှင့်တရားစီရင်ခြင်း၏ပုံမှန်စွမ်းအားများသည်မကျေမနပ်ဖြစ်နေပြီးဝိညာဉ်ရေးရာထင်မြင်ယူဆချက်များကိုမရေမရာဖြစ်စေခဲ့သည်။ ယေရမိ ၅၁ း ၇ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ၂ သက်သာလောနိတ် ၂: ၉-၁၀; ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၃-၄၊ ၇၊ ၁၈; ၁၄: ၈; ၁၈: ၃; ၁၉:၂၀ ။ ဤနေရာတွင်ဗာဗုလုန်နှင့်ကမ္ဘာ့ဘုရင်များအကြားတရားမဝင်သောမဟာမိတ်ဖွဲ့မှုကိုရည်ညွှန်းပြီးဤတွင်မြေကြီးသားများကိုမူးယစ်ဆေးဝါးဖော်ပြသည်ကိုသတိပြုမိနိုင်သည်။ မိမိအားဆန္ဒအလျောက်လက်အောက်ခံခြင်းမခံရသေးသောမြေကြီးသားများကိုထိန်းချုပ်ရန်ဗာဗုလုန်သည်ကမ္ဘာ့ဘုရင်များမှတစ်ဆင့်ပြုမူပုံရသည်။ အုပ်စိုးရှင်များနှင့်ဘာသာရပ်များသည်လိမ်လည်လှည့်ဖျားခြင်းခံနေရသည်။ဝိုင်နှင့်အတူ - စပျစ်ရည် ကိုသောက်သုံးခြင်းအားဖြင့်။ (သူ၏မှားယွင်းသောသင်ကြားမှုများနှင့်အယူဝါဒများ) ဤ“ စပျစ်ရည်” သည်စာတန်၏လှည့်စားမှုဖြစ်ပြီးသူ၏အုပ်ချုပ်မှုအောက်ရှိကမ္ဘာလောကတစ်ခုလုံးကိုသူမှားယွင်းသောမှားယွင်းမှုများ၊ (cf. ဗျာဒိတ် ၁၃: ၁၃-၁၄; ၁၈:၂၃; ၁၉:၂၀)သူမ၏မတရားမေထုန်ပြုခြင်း - သို့မဟုတ်“ သူသည်သူမ၏ပြည့်တန်ဆာ” ဖြစ်သည်။ အယူဖောက်ပြန်သောခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့်ကမ္ဘာ့နိုင်ငံရေးအင်အားစုများအကြားမဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်းအားဖြင့်စာတန်ကသူ၏ခေါင်းဆောင်မှုအောက်တွင်ကမ္ဘာကြီးကိုစုစည်းရန်ကမ်းလှမ်းသည်။ဗျာ ၁၇ း ၃ “ ငါ့ကိုဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်တောသို့ဆောင်သွားလေ၏။ ခေါင်းခုနစ်လုံးနှင့်ချိုဆယ်ချောင်း ရှိ၍၊ ဘုရားသခင်၏အသရေတော်ကိုရှုတ်ချသောနာမတို့နှင့်အပြည့်ရှိသောသားရဲနီအပေါ်မှာထိုင်လျက်ရှိသောမိန်းမတ ဦး ကိုငါမြင်၏။ ”ကျွန်ုပ်ကို ခေါ်ဆောင်သွားသည်။ သူသည်ပတ်စ်ကျွန်းမှအခြားနေရာတစ်နေရာသို့ပြောင်းရွှေ့ခံရသကဲ့သို့မဟုတ်ပါ၊ ယေဇကျေလကိုဘုရားသခင်နှင့်ယေရုရှလင်မြို့သို့ဘုရားသခင်၏ရူပါရုံများဖြင့်ယေဇကျေလသယ်ဆောင်သွားခဲ့သကဲ့သို့အမြင်အာရုံဖြင့် (cf. ယေဇကျေလ ၃: ၁၂-၁၄; ၈: ၃; ၄၀: ၂-၃; ဗျာ ၂၁ း ၁၀)၀ ိညာဉ်၌စာသားအရ“ ဝိညာဉ်၌ရှိသည်။ ” (ဗျာဒိတ် ၁ း ၁၀ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ဗျာ။ ၄: ၂; ၂၁:၁၀) ဂရိ၌တိကျသောဆောင်းပါးမရှိခြင်းသည်ထိုအတွေ့အကြုံ၏အရည်အသွေးနှင့်သဘာဝကိုအလေးပေးဖော်ပြသည်။သဲကန္တာရ - ဂရိ eremos-“ လူဆိတ်ညံရာအရပ်” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည် (ဗျာဒိတ် ၁၂: ၆ ပါမှတ်စုများကိုရှု။ ) ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၆ တွင်အသုံးပြုသောဆက်စပ်ကြိယာသည်“ လူဆိတ်ညံရာအရပ်”၊ “ သုတ်သင်ပယ်ရှင်းခြင်း”၊ “ တောကန္တာရ” သည်လူနေထိုင်မှုမရှိသောဒေသဖြစ်ပြီးအခက်အခဲများနှင့်အန္တရာယ်များကြားမှသာအသက်ဆက်ရှင်နိုင်ခဲ့သည်။ အစားအစာ၊ အမိုးအကာနှင့်ရေပင်ရရှိရန်ခက်ခဲပြီးတောရိုင်းတိရိစ္ဆာန်များနှင့်တပ်မဟာများမှအန္တရာယ်ရှိနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့်အချို့သူများကပုံဆောင်သဘောအရဤတွင်အသုံးပြုသောအခါ“ တောကန္တာရ” သည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးအတွက်အခက်အခဲနှင့်အန္တရာယ်များသောအခြေအနေမျိုးဖြစ်လိမ့်မည်ဟုယူဆကြသည်။ (အခန်းငယ် ၆၊ ၁၄ ကိုကြည့်ပါ) ဂရိ၌“ တော” ဟူသောစကားလုံးမတိုင်မှီတိကျသောဆောင်းပါးမရှိခြင်းသည်ဟူသောဝေါဟာရကိုအရည်အသွေးနှင့်ဖော်ပြရန်ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်စေသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်၎င်းသည်သီးခြားတည်နေရာတစ်ခုထက်အခြေအနေတစ်ခုကိုသတ်မှတ်သည်။အခန်း ၁၇ သည်နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ခု၏အချိန်နှင့်အထူးသဖြင့်ကိုင်တွယ်ပုံရသည်ဟူသောအချက်ကို ထောက်၍ (အခန်းငယ် ၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) အချို့ကဤတွင်ဖော်ပြထားသော“ တောကန္တာရ” အခြေအနေသည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်၏အတွေ့အကြုံကိုဖော်ပြသည်။ အချိန်။ ဤတွင်ဖော်ပြထားသောအခြေအနေသည်ဆင်တူသော်လည်းဗျာဒိတ် ၁၂: ၆၊ ၁၃-၁၆ ပါ“ တောကန္တာရ” ၏အခြေအနေနှင့်မတူပါ။Woman - The Old Testament prophets repeatedly represent an apostate people as a licentious woman. (Jeremiah 3:1-25; Ezekiel 16:26-32; cf. Ezekiel 16:15-58; 23:2-21; Hosea 2:5; 3:1; etc) This “woman” the “great whore,” (Revelation 17:1) or mystical “Babylon the great” (verse 5) is guilty of “the blood of all that were slain upon the earth,” (Revelation 18:24) throughout history. Mystical Babylon constitutes the organized religious opposition to God's people probably from the beginning of time, but here particularly at its very close. (see notes on Revelation 17:5)ထိုင် - ကြိယာပုံစံသည်ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ အခန်းငယ် (၁) တွင်“ ပြည်တန်ဆာကြီး” သည်လူတစ် ဦး ချင်းစီအနေဖြင့်ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းသူများကိုတိုက်ရိုက်ထိန်းချုပ်ခြင်းနှင့်အရပ်ဘက်အစိုးရ၏မူဝါဒများကိုညွှန်ပြခြင်းဖြစ်သည်ဟုဖော်ပြထားသည်။ (အခန်းငယ် ၁၈ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) အယူဖောက်ပြန်သောခရစ်ယာန်ဘာသာသည်အများပြည်သူဆိုင်ရာပေါ်လစီအပေါ်ဘာသာရေးထိန်းချုပ်မှုကိုပိုမိုခိုင်မာစေရန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်ပြည်နယ်များကိုစည်းရုံးခြင်းသည်အမြဲတမ်းအစဉ်အလာရှိခဲ့သည်။ ငါတို့သခင်ဘုရား၏“ နိုင်ငံတော်” သည်ဤလောကနှင့်မစပ်ဆိုင်ကြောင်းကြေငြာခဲ့သည် (ယော ၁၈ း ၃၆)Scarlet - သို့မဟုတ်“ ကတ္တီပါနီယား” သည်။ အာရုံကိုဆွဲဆောင်ရန်အရောင်တောက်တောက်သောအရောင်။ ဟေရှာယ ၁ း ၁၈ တွင်အနီရောင်သည်အပြစ်၏အရောင်ဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ် ၁၂ း ၃ ပါ“ နဂါးကြီးကို” နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။သားရဲ - ကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်တွင်သားရဲများသည်များသောအားဖြင့်နိုင်ငံများသို့မဟုတ်နိုင်ငံရေးအင်အားစုများကိုကိုယ်စားပြုသည်။ (ဒံယေလ ၇: ၃-၇၊ ၁၇; ၈: ၃၊ ၅၊ ၂၀-၂၁; cf. ဗျာဒိတ် ၁၂: ၃; ၁၃: ၁) ဒီသားရဲရဲ့အရောင်ကအပြစ်ရှိတဲ့နိုင်ငံကိုသာမကကိုယ်စားပြုတဲ့အပြစ်သားနိုင်ငံကိုကိုယ်စားပြုတယ် ဘုရားသခင်၏တရားတော်ကိုပြောင်းလဲရန်။ (ဒံယေလ ၇:၂၅) ဘုရားသခင်အားစော်ကားပြောဆိုခြင်းသည်ဘုရားသခင်အားဆန့်ကျင်ကြောင်းဖော်ပြသည်။ ထို့ကြောင့်သားရဲကိုယ်နှိုက်ကိုသူထိန်းချုပ်ထားသောအသက်အရွယ်မရွေးထိုနိုင်ငံရေးအေဂျင်စီများမှတစ်ဆင့်စာတန်လုပ်ဆောင်နေသည်ဟုခွဲခြားသတ်မှတ်နိုင်သည်။ဤသားရဲသည်ဗျာဒိတ် ၁၂ း ၃ ပါအနီရောင်နဂါးနှင့်ဆင်တူသည်။ အချို့သောကျားသစ်သည်ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁-၂ (တိကျသောမှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ) ကျားသစ်နှင့်တူသောကျားသစ်နှင့်တူသည်။ အခန်း ၁၃ ၏သားရဲနှင့်အခန်း ၁၇ တွင်ပါသောသားရဲ၏အဓိကကွာခြားချက်မှာပုပ်ရဟန်းမင်းနှင့်ဖော်ထုတ်ထားသည့်ယခင်တွင်ဘာသာရေးနှင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာ၏နိုင်ငံရေးရှုထောင့်အကြားကွဲပြားမှုမရှိပါ။ ။ နိုင်ငံရေးအာဏာနှင့်မိန်းမကိုကိုယ်စားပြုသောသားရဲသည်ဘာသာရေးအာဏာဖြစ်သည်။အပြည့်အဝ - ဘုရားသခင်ထံမှအယူဖောက်ပြန်ခြင်းနှင့်အတိုက်အခံပြုခြင်းသည်ပြီးပြည့်စုံသည်။ဘုရားကိုလွန်ကျူး၏အမည်များကို - ဒါမှမဟုတ် "။ စော်ကားအမည်များ" (မာကု 2 တွေ့မြင်: 7; 7: 2) ဗြာဒိတျ 13 ခုနှစ်တွင်: 1 (အဲဒီမှာမှတ်ချက်ပေးရန်ကိုကြည့်ပါ) အမည်များကိုခေါင်းခုနစ်လုံးအပေါ်ဖြစ်ကြသည်။ ဒီနေရာတွင်သူတို့ကတစ်ခုလုံးကိုသားရဲကိုကျော်ဖြစ်ကြသည်။ ဤအမည်များသည်သားရဲ၏ဇာတ်ကောင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်နတ်ဘုရားများ၏အခွင့်အာဏာကိုသိမ်းပိုက်လိုက်သည်။ ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားသောအမည်များဖြင့်ပြည့်နေခြင်းက၎င်းရည်မှန်းချက်ကိုလုံးလုံးလျားလျားဆုပ်ကိုင်ထားကြောင်းဖော်ပြသည်။ ဟေရှာယ ၁၄ း ၁၃-၁၄ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ယေရမိ ၅၀:၂၉၊ ၃၁; ဒံယေလ ၇: ၈၊ ၁၁၊ ၂၀၊ ၂၅; ၁၁: ၃၆-၃၇ ။ခေါင်းခုနစ်လုံး - အခန်းငယ် ၉-၁၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ရှေးဟောင်းဒဏ္ologyာရီမှခေါင်းခုနစ်လုံးရှိသောသတ္တဝါများကိုဟေရှာယ ၂၇: ၁ တွင်ကြည့်ပါ။ချိုဆယ်ချောင်း - အခန်းငယ် ၁၂-၁၄၊ ၁၇ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ဗျာဒိတ်ကျမ်း 17: 4 " ထိုမိန်းမသည်ခရမ်းရောင်နှင့်ကတ္တီပါနီအရောင်ကိုဝတ်ဆင်, ရွှေနှင့်အဖိုးတန်ကျောက်များနှင့်ပုလဲနှင့်အတူတကွ, စက်ဆုပ်ရွံရှာဘွယ်သောနှင့်သူမ၏မတရားသောမေထုန်၏အညစ်အကြေးနှင့်ပြည့်ဝ၏သူမ၏လက်၌ရွှေဖလားရှိခြင်းခံခဲ့ရ: "မိန်းမ - အခန်းငယ် ၃ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ရွှေဖြင့်အလှဆင်ထားသောခရမ်းရောင်နှင့်နီသောအရောင် - ဗျာဒိတ် ၁၈:၁၂၊ ၁၆-၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှယဇ်ပုရောဟိတ်ဝတ်ရုံများကို“ ရွှေ၊ ပြာ၊ မောင်းသောအထည်၊ မောင်းသောအထည်၊ နီသောအထည်” ဖြင့်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သူတို့သည်ထာဝရဘုရား၏ပညတ်တော်အလုံးစုံတို့ကိုအောက်မေ့ရမည်။ အပြာရောင်သည်ဘုရားသခင့်ပညတ်တော်များကိုအမှတ်အသားပြုပြီးနီလာသည်ဘုရား၏ရာဇပလ္လင်တော်ဖြစ်သည်။ (တောလည်ရာ ၁၅: ၃၈-၃၉; ယေဇကျေလအခန်းကြီး ၁ စသည်) ပုပ်ရဟန်းမင်းဘုန်းတော်ကြီး၏ဝတ်ရုံများသည်ရွှေပြည်၊ ခရမ်းရောင်၊ ကြီးမြတ်သောပြည်တန်ဆာတစ် ဦး အနေဖြင့်အပြာအရောင်သည် Papal ဘုရားကျောင်းမှပျောက်ဆုံးနေသည်။ ထို့ကြောင့်အရောင်သည်သားရဲ၏အရောင်ဖြစ်သော်လည်းအပြစ်တရားကိုကိုယ်စားပြုသည် (ဘုရားသခင့်တရားတော်ကိုလွန်ကျူးခြင်း၊ ၁ ယော ၃ း ၄) ။အယူဖောက်ပြန်သောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းသည်သူ၏ဖြားယောင်းသွေးဆောင်မှုအားလုံးကိုဖော်ကျူးပြီး ၀ တ်စုံဆင်ယင်။ ရက်စက်စွာနှိပ်စက်ညှင်းပန်းခြင်းများကိုယောဟန်မြင်တွေ့ခဲ့သောသိုးသငယ်၏“ သတို့သမီး” သည်ပိတ်ချော၊ (ဗျာဒိတ် ၁၉: ၇-၈; လု ၁၆ း ၁၉)သူသည်မတရားမေထုန်ပြုခြင်း၏စက်ဆုပ်ရွံရှာဘွယ်သောအမှုများနှင့် မစင်ကြယ်သောအပြုအမူများ၊ သူမ၏မတရားမေထုန်ပြုခြင်းကိုပင်တားဆီးနိုင်သည်။ ဖလား၌ရှိသောရွှေသည်လူတို့အားမာတိကာနှင့်သဘောသဘာဝကိုလှည့်စားသည်။ အခန်းငယ် ၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၅ “ သူ၏နဖူး၌အက္ခရာတင်သောနက်နဲသောအရာ၊ မဟာဗာဗုလုန်၊ ပြည်တန်ဆာတို့၏အမိ၊ ”နဖူး - ဗာဗုလုန်ဟူသောအမည်ဖြင့်ရောင်ပြန်ဟပ်သောဇာတ်ကောင်သည်မိန်းမရွေးချယ်ရန်ရွေးချယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ သူမ၏နာမ၌သူ၏နာမ၌ပေါ်လာသောအချက်ကိုဆိုလိုသည်။ ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၆ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။စာလုံးတစ်လုံးရေးသားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည် - အစားထိုး ရေးသားထား သည့်အမည်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုအတိတ်ကရေးသားခဲ့ပြီးထိုတွင်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ နာမည်ကဇာတ်ကောင်ကိုရောင်ပြန်ဟပ်တယ်။နက်နဲသောအရာဖြစ်ပေ - ဤစကားလုံးသည်ခေါင်းစဉ်ကိုဖော်ပြသော်လည်း၎င်းသည်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့်“ ဒဏ္myာရီဆန်သောဗာဗုလုန်” ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်သင့်လျော်မှုရှိခြင်း (ဗျာဒိတ် ၁:၂၀ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)မဟာဗာဗုလုန် - တစ်နည်းအားဖြင့် နက်နဲသောအရာ ဖြစ်သော်လည်း ဗာဗုလုန်သမိုင်းတစ်လျှောက်အယူဖောက်ပြန်သောဘာသာရေးစနစ်များကိုကိုယ်စားပြုသူအဖြစ်သတ်မှတ်ခံရနိုင်သည်၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင်ပါသော“ မဟာဗာဗုလုန်” သည်အချိန်ကာလနီးပါးတွင်စည်းလုံးသောအယူဖောက်ပြန်သောဘာသာတရားများကိုလည်းဖော်ပြထားသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၄: ၈ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ၁၆: ၁၃-၁၄; ၁၈:၂၄) ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၈ တွင်ထူးဆန်းသောဗာဗုလုန်ကို“ ထိုမြို့ကြီး” ဟုခေါ်သည်။ (cf. ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၉; ၁၈:၁၈) ဗာဗုလုန်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဤအခန်းသည်ဘာသာတရားမှတစ်ဆင့်လူသားမျိုးနွယ်၏သစ္စာရှိမှုကိုသေချာစေရန်စာတန်၏ကြီးမားသောနောက်ဆုံးကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုကိုအထူးသဖြင့်ဤအခန်းတွင်ဖော်ပြထားသည်ဟူသောအချက်ကို ထောက်၍ ဤတွင်“ ကြီးမြတ်” ဖြစ်သည်။ “ မဟာဗာဗုလုန်” ဟူသောစကားလုံးသည် Inspiration မှကြီးကျယ်ခမ်းနားသောပုပ်ရဟန်းမင်း၊ အယူဖောက်ပြန်သောပရိုတက်စတင့်နှင့်နတ်ဝိဇ္ဇာအယူအဆသုံးခုကိုရည်ညွှန်းသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၃၊ ၁၈-၁၉ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ဗျာ။ ၁၄: ၈; ၁၈: ၂; ဒံယေလ ၄:၃၀; ဇာခရိ ၁၀: ၂-၃; ၁၁: ၃-၉)“ ဗာဗုလုန်” ဟူသောဝေါဟာရသည်အဖွဲ့အစည်းများနှင့်၎င်းတို့ခေါင်းဆောင်များကိုရည်ညွှန်းသည်။ သို့သော်အဖွဲ့ဝင်များကိုမူမရည်ညွှန်းပါ။ ၎င်းကို“ ရေများ” (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၁၊ ၁၅) နှင့်“ မြေကြီးသားများ” အဖြစ်ရည်ညွှန်းသည်။ (အခန်းငယ် ၂; အခန်းငယ် ၈)ပြည့်တန်ဆာများ၏မိခင် - အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း၊ “ မဟာဗာဗုလုန် ”သည်ဤတွင်မျှော်မှန်းထားသည့်အယူဖောက်ပြန်သောပရိုတက်စတင့်ပါဝင်သည်။ သို့ဖြင့်ဤ“ မိခင်” ၏သမီးများသည်အယူဖောက်ပြန်သောပရိုတက်စတင့်ဖွဲ့စည်းမှုကိုကိုယ်စားပြုသောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများကိုကိုယ်စားပြုသည်။ရွံရှာဘွယ်သောအရာများ - အခန်းငယ် ၄ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ဗျာ ၁၇ း ၆ “ ထိုမိန်းမသည်သန့်ရှင်းသူတို့၏အသွေး၊ ယေရှု၏သက်သေခံတို့၏အသွေးနှင့်ယစ်မူးသည်ကိုငါမြင်၏။ ထိုမိန်းမကိုငါမြင်သောအခါအလွန်အံ့ with မိန်းမော။ နေ၏။ ”သောက်ကြူးခြင်း - အခန်းငယ် ၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ စာသားအရ“ မူးယစ်ဆေးဝါးဆက်နေနေသည်။ ” ယေဘုယျအားဖြင့်ဗာဗုလုန်သည်အသက်အရွယ်မရွေးအာဇာနည်တို့၏အသွေးဖြင့်“ ယစ်မူး” သည်ဟုဆိုနိုင်သည် (ဗျာ။ ၁၈ း ၂၄) ။ ကမ္ဘာ့သမိုင်း၏နိဂုံးချုပ်မြင်ကွင်းများတွင်အာဇာနည်များနှင့်အလားအလာရှိသောအာဇာနည်များနှင့်ပိုမိုနီးကပ်စွာအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်။ ဘုရားသခင်ကဗာဗုလုန်ကိုသူမအသေသတ်ခြင်းကိုတားဆီးခဲ့သော်လည်းသူမသတ်ရန်တားဆီးထားသူများ၏အသွေးအတွက်တာဝန်ယူသည်။ (ဒံယေလ ၇:၂၅၊ မMatthewဲ ၂၄:၂၁၊ cf. ဗျာဒိတ် ၆: ၉-၁၁; ၁၈:၂၄) ဗာဗုလုန်သည်သူတော်စင်များကိုနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းရာတွင်အတိတ်ကအောင်မြင်ခဲ့ခြင်းနှင့်လုံးလုံးမူးယစ်နေသည်။ အဆိုပါ gory တာဝန်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆: ၆; ၁၇:၁၄ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)သွေး - ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၆ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။သူတော်စင်များ - စာသားအရ“ သန့်ရှင်းသူတို့” ဖြစ်သည် (တ ၉ း ၁၃၊ ရောမ ၁ း ၇)အသွေးနှင့်၎င်း ၊ ၎င်းသည်သွေးနှင့်အတူဖြစ်သည်။အာဇာနည်များ - ဂရိ ရိပ်သာများ - စာသားအရ“ မျက်မြင်သက်သေများ” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည် (ဗျာဒိတ် ၂:၁၃ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ဟေရှာယ ၄၇: ၆; ယေရမိ 51:49 ။ ဗျာဒိတ် ၁၈:၂၄ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ယေရှုအကြောင်း -“ ယေရှုအကြောင်းသက်သေခံသောသူကားအဘယ်သူနည်း” ဟုဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဦး စွာသူတို့၏စကားများ၊ သူတို့သည်ယေရှုအကြောင်းသက်သေခံခြင်း၌ဆက်လက်ရပ်တည်။ သူတို့၏အသက်ဆုံးရှုံးမှုကြောင့်နာမတော်အပေါ်သစ္စာစောင့်သိသောကြောင့်သူတို့အသတ်ခံခဲ့ရသည်။ငါမြင်သောအခါ - ၎င်းသည်အခန်းငယ် ၃-၆ ၌ဂျွန်မြင်တွေ့ခဲ့သောအရာအားလုံးကိုရည်ညွှန်းခြင်းရှိ၊ မရှိသို့မဟုတ်အခန်းငယ် ၆ ပါသူမ၏အမူအကျင့်သည်ရာဇ ၀ တ်မှု၏အထွတ်အထိပ်သို့ရည်ညွှန်းခြင်းရှိ၊ ယောဟန်၏အံ့သြခြင်းကိုကောင်းကင်တမန်၏ပြန်ကြားချက် (အခန်းငယ် ၇) ကယခင်ဖြစ်ရပ်ကိုဆိုလိုပေမည်။ကျွန်မအကြီးအကြည်ညိုလေးစားမှုနှင့်အတူအံ့ဩ - စာသားအရ "ငါကြီးမြတ်အံ့သြနှင့်အတူအံ့သြခဲ့ပါတယ်။ " ဒီဂရိတစ်ပုံမှန်အားဖြင့်ဟီဘရူး idiomatic expression ကိုတစ်ရောင်ပြန်ဟပ်မှုဖြစ်ခြင်း။ ဂျူးကိုဗာဗုလုန်ဘာသာရေးပြည့်တန်ဆာအဖြစ်သတ်မှတ်ရန်စီရင်ချက်ချရန်ဂျွန်ကိုကောင်းကင်တမန်ကတိုက်တွန်းခဲ့သည်။ (အခန်းငယ် ၁) နှင့်ပျက်စီးခြင်းနှင့်ယိုယွင်းပျက်စီးခြင်း၏ပုံရိပ်ကိုတမန်တော်မြင်တွေ့ရဖွယ်ရှိသည်။ သို့သော်အစားသူသည်မူးယစ်နေသည့်အပြင်ကြောက်စရာကောင်းသောသားရဲ၏ထိုင်နေသောအကုန်အကျများသော ၀ တ်စုံကိုဝတ်ဆင်ထားသောအမျိုးသမီးတစ် ဦး ကိုသူတွေ့သည်။ ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးကယောဟန်အားဤဆိုးညစ်သော“ မိန်းမ” အကြောင်းဗျာဒိတ် ၁၄ း ၈၊ ၁၆ း ၁၈-၁၉ နှင့် ပတ်သက်၍ ပြောပြခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ယောဟန်မြင်သောအရာသည်ဗျာဒိတ်ကျမ်းပါအခြားနေရာများထက်သူမအံ့အားသင့်သွားစေသည်။ကောင်းကင်တမန်၏စွဲချက်တင်ချက်တွင်ဖော်ပြထားသည့်ထူးဆန်းသောဗာဗုလုန်၏ပြစ်မှုများကိုအောက်ပါအတိုင်းရေတွက်နိုင်သည် (cf. ဗျာ ၁၈ း ၄)၁ ။ လောက၏ဘုရင်များကိုသူနှင့်တရားမဝင်သောပေါင်းသင်းဆက်ဆံမှုကိုသွေးဆောင်။ သူ၏ဆိုးညစ်ယုတ်မာသည့်ဒီဇိုင်းများကိုပြုလုပ်ရန်ဖြစ်သည်။ (အခန်းငယ် ၂၊ ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၃ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ )၂ ။ “ ရေများပေါ်” ထိုင်။ မြေကြီးသားတို့ကိုဖိနှိပ်ခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ )၃။ လူ့အပြစ်ကျူးလွန်မှုကိုကူညီခြင်း။ သူတော်စင်များမှအပမြေကြီးသားများကိုပြုလုပ်ခြင်းအားဖြင့်သူမ၏နိုင်ငံရေးမူဝါဒ၏စပျစ်ဝိုင်ကိုသောက်သုံးခြင်းဖြင့်၎င်းအားမကောင်းသောကြံစည်မှုတွင်သူမကြံရာပါဖြစ်လာသည်။ (အခန်းငယ် ၂ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သူသည်“ မတရားမေထုန်ပြုခြင်း” အားဖြင့်“ မြေကြီးကိုဖျက်ဆီး ” ခဲ့သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၉: ၂) ၄။ မူးယစ်ခြင်း။ သူမကိုမှားယွင်းစေသောမှားယွင်းသောဆေးကိုသောက်ရန်ငြင်းဆန်ခြင်းသို့မဟုတ်ကမ္ဘာမြေကြီးကိုအုပ်ချုပ်ရန်သူ၏ရည်မှန်းချက်ကိုလက်အောက်ခံခြင်းအားဖြင့်သူ့ကိုစိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေခဲ့သော“ သန့်ရှင်းသူတို့၏အသွေးနှင့်ယစ်မူး” ခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်။၅။ လူသတ်မှုနှင့်ကြိုးစားမှုလူသတ်မှု။ အခန်း ၁၂ တွင်ပါသော“ မိန်းမ” ခရစ်တော်၏သတို့သမီးကိုသတ်ရန်ကြံစည်ခြင်းအားဖြင့် (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၆၊ ၁၄; ၁၈:၂၄) ။ဗျာဒိတ်ကျမ်း 17: 7 " ကောင်းကင်တမန်ဟုငါ့အားအဘယ်ကြောင့်သင်တို့ကိုအံ့ဩခဲ့တာလဲ ခေါင်းခုနစ်လုံးနှင့်ချိုဆယ်ချောင်း ရှိ၍ ထိုမိန်းမကိုဆောင်သောသားရဲ၏နက်နဲသောအရာကို၎င်း၊ ငါပြောမည်။ ”အခန်း၏ကျန်သည်ကောင်းကင်တမန်၏“ နက်နဲသောအရာ” သို့မဟုတ်အခန်းငယ် ၃-၆ ပါရူပါရုံ၏အမှတ်လက္ခဏာဖြစ်သည်။ “ သားရဲ” သည်အခန်းငယ် ၈-၁၇ နှင့်“ မိန်းမ” ကိုအခန်းငယ် ၁၈ တွင်ရှင်းပြထားသည်။ဗျာ ၁၇ း ၈ “ ယခုမြင်သောသားရဲသည်ဖြစ်ဘူးပြီ၊ နက်နဲသောတွင်းထဲက ထွက်၍ ဆုံးရှုံးခြင်းသို့ရောက်သောသားရဲကိုမြင်ရသောမြေကြီးသားတို့သည်ဤစာစောင်၌ကမ္ဘာ ဦး ကပင်စာရင်းမဝင်သောကြောင့်အံ့ shall ကြလိမ့်မည်။ မရှိ, သေးဖြစ်ပါတယ်။ ”သင်မြင်သော သားရဲ - အခန်းငယ် ၃။ သားရဲကိုယောဟန်သည်“ ရှိခဲ့” သော်လည်းကောင်း၊ “ မဟုတ်” ဟူ၍ သော်လည်းကောင်း၊ “ မဟုတ်” သည့်အချိန်ကာလတွင်ပြန်လည်ရှင်သန်လာသည့်ထိုသားရဲ၌ပါပြခြင်းမခံခဲ့ရပါ။ သို့သော်ကောင်းကင်တမန်သည်သားရဲကိုယောဟန်မြင်သည့်အတိုင်းဖော်ထုတ်ခြင်းအားဖြင့်ဤကြောက်မက်ဖွယ်သတ္တဝါ၏အတိတ်အကြောင်းကိုပြန်လည်ပြောပြသည်။ (အခန်းငယ် ၈-၁၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)ဗျာဒိတ်ရူပါရုံနိဒါန်း (အခန်းငယ် ၁-၂) နှင့်ရူပါရုံကိုယ်တိုင် (အခန်းငယ် ၃-၆) တွင်ယောဟန်၏အာရုံစူးစိုက်မှုသည်ထိုအမျိုးသမီးနှင့်သာသက်ဆိုင်ပြီးသားရဲကိုမတော်တဆဖော်ပြလေ့ရှိသည်။ ရှင်းပြချက် (အခန်းငယ် ၇-၁၈) တွင်ကောင်းကင်တမန်သည်ခေါင်းနှင့် ဦး ချိုများနှင့်အတူသားရဲနှင့်လုံးဝနီးပါးနေ၏။ အခန်းငယ် ၇-၁၈ တွင်ဂရိ၌မိန်းမနှင့်စကားလုံး ၃၆ လုံးနှင့်သားရဲအတွက် ၂၄၃ ပါးကိုသာရည်ညွှန်းသည်။ ဗျာဒိတ်ရူပါရုံနှင့်၎င်း၏ရှင်းလင်းချက်တို့အကြားထူးခြားထင်ရှားသောကွာခြားချက်အရဗျာဒိတ်ရူပါရုံ၏ခေါင်းစဉ်သည်ဗာဗုလုန်အပေါ်သက်ရောက်သည့်ဘုရားသခင့်ဝါကျဖြစ်ပြီး၊ သူသည်ရူပါရုံတွင်ဖော်ပြသောအဖြစ်အပျက်များတွင် ဦး ဆောင်သူအဖြစ်ထင်ရှားသော်လည်းသူမတို့အောင်မြင်မှုနှင့်ရုတ်တရက်ကျဆုံးခြင်း သူမ၏ခဏတာအောင်မြင်မှုနှင့်သူမ၏နောက်ဆုံးရှုံးနိမ့်မှုအတွက်သားရဲ၏အလှူငွေကိုဂရုတစိုက်လေ့လာခြင်းဖြင့်သာနားလည်နိုင်သည်။ရှိ၏, မဟုတျပါဘူး- အတိတ်ကာလအတန်ကြာသော်သားရဲသည်တက်ကြွနေသော်လည်းပျောက်ကွယ်သွားသည်။ ဤအသုံးအနှုန်းကိုအခန်းငယ် ၈ အဆုံးတွင်အခန်းငယ် ၁၁ တွင်ထပ်ခါတလဲလဲဖော်ပြထားသည်။ အချို့သည်တိတ္ထိရောမခေတ်၏သားရဲ၏အချိန်ကာလကိုဖော်ပြသည်၊ အယူမှားနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုအဆုံးသတ်နှင့်အချိန်ကာလတိုတောင်းသောအချိန်ကာလသည်မဟုတ်ပါ ပုပ်ရဟန်းမင်းညှင်းပန်းနှိပ်စက်မှု၏အစနှင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းရောမနှင့်အတူ "သေးဖြစ်ပါတယ်" ကာလ။ အခြားသူများကမူ“ ဖြစ်ခဲ့သည့်” ကာလကိုသားရဲနှင့်ခေါင်းခုနစ်လုံးဖြင့်ကိုယ်စားပြုသောကာလနှင့်ညီမျှသည်။ သတ္တမမြောက် ဦး ခေါင်းဒဏ်ရာနှင့်သတ္တဝါအားပြန်လည်ရှင်သန်ခြင်းတို့၏“ အis္ဌမ” နှင့်“ သို့တည်းမဟုတ်” ကြားကာလသည်“ မဟုတ်” ကာလနှင့်ညီမျှသည် “ အh္ဌမ” ဖြစ်လာသည့်သားရဲ၏နိူးထမှုနှင့်သက်ဆိုင်သည့်ကာလဖြစ်သည်။ ယခင်ရှုထောင့်ကိုကိုင်စွဲထားသူများသည်သားရဲ၏“ ကာလ” ဖြစ်သည့်အခန်း ၁၂ ၏နဂါး၏အချိန်နှင့်ညီမျှသည်။တက်ရမည် - သို့မဟုတ်“ တက်တော့မည်။ ” ကောင်းကင်တမန်သည်“ အနက်ဆုံးသောတွင်း” မှမထွက်ခွာမီသတ္တဝါ၏အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းအကြောင်းပြောနေဆဲဖြစ်သည်။ ထိုဗျာဒိတ်ရူပါရုံ၌ယောဟန်သည်“ အနက်ဆုံးသောတွင်းမှ” ပေါ်ထွက်လာချိန်တွင်ယောဟန်မြင်တွေ့ခဲ့ရသည် တွင်း။အခန်းငယ် ၈ ၏နိဂုံးတွင်“ ဖြစ်ပျက်။ မရှိ” ဟူသောအသုံးအနှုန်းကိုထပ်ခါတလဲလဲဆိုလျှင်အစောပိုင်း၌အသုံးပြုခဲ့သော“ အနက်ဆုံးသောတွင်းမှတက်ရမည်” ဟူသောစကားလုံးအစား“ သေးသည်” ဟူသောစကားလုံးကိုအစားထိုးသည်။ အခန်းငယ်။ (အောက်တွင်ဖော်ပြထားသော“ သေးသည်” ကိုကြည့်ပါ) ထို့ကြောင့်သားရဲသည်“ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲကတက်” သောအခါ“ သေးသည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ အခန်းငယ် ၁၁ တွင်ဖော်ပြထားသည့်ဤသုံးပါးတွဲဆက်ထားသောနှိုင်းယှဉ်သောစကားလုံးများသည်“ သူသည်အis္ဌမဖြစ်သည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ သားရဲသည်“ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲကတက်” ပြီး“ မရှိ” သောအခါ“ အ “္ဌ မ” အဖြစ်တည်ရှိသည်။ (စာသားအရ“ အan္ဌမ”) အခန်းငယ် ၈ တွင်“ အနက်ဆုံးသောတွင်း” ထဲမှတက်ပြီးနောက်သားရဲသည်“ ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်သည်” "နှင့်အဖြစ်သတ်မှတ်ထားသောအချိန်ကာလတစ်ခုအဘို့အတည်ရှိ" အeight္ဌမ။ "၁၄)“ သေးသည်” ဟူသောစကားရပ်နှင့်“ သူသည်ရှစ်ယောက်” နှင့်ညီမျှလိမ့်မည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၈၊ ၁၁) ဦး ခေါင်း၏အနာ၊ (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၃)“ သုံ့ပန်းအဖြစ်သို့” သွားခြင်းနှင့်“ အနာ” ဓားဖြင့်” (ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၀၊ ၁၄)“ သားရဲ” ကို“ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲသို့” သွယ်ဝိုက်စေခြင်းဖြင့်သူတို့၏အဆွေခင်ပွန်းဖြစ်လိမ့်မည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၈) ထို့အပြင်“ သေခြင်း” (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၃) သည်လည်းဖြစ်လိမ့်မည် သားရဲ၏အတွေ့အကြုံ၏“ အနက်ဆုံးသောတွင်း” အဆင့်နှင့်ညီမျှသည်။ ဒီနေရာမှာဖော်ပြထားတဲ့တူညီချက်ကသားရဲရဲ့သတ္တမမြောက် ဦး ခေါင်းကိုပုပ်ရဟန်းမင်းအဖြစ်သတ်မှတ်တယ်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၉-၁၀ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သို့သော်ဤဆင်တူချက်သည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြရန်မလွယ်ကူပါ။ အခန်း ၁၇ ၏သားရဲနှင့်အခန်း ၁၃ မှသားရဲ၏ဆက်ဆံရေးအတွက်အခန်းငယ် ၃ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ (၃)“ သုံ့ပန်းဘဝ” နှင့်“ ဓားဖြင့်ဒဏ်ရာရခြင်း” (ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၀၊ ၁၄)“ သားရဲ” ၏အဓိပ္ပာယ်မှာ“ အနက်ဆုံးသောတွင်း” သို့ရောက်ရှိသွားခြင်းဖြစ်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၈) ထို့အပြင်“ သေခြင်း” (ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၃) သည်သားရဲ၏အတွေ့အကြုံ၏“ အနက်ဆုံးသောတွင်း” အဆင့်နှင့်ညီမျှလိမ့်မည်။ ဒီနေရာမှာဖော်ပြထားတဲ့တူညီချက်ကသားရဲရဲ့သတ္တမမြောက် ဦး ခေါင်းကိုပုပ်ရဟန်းမင်းအဖြစ်သတ်မှတ်တယ်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၉-၁၀ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သို့သော်ဤဆင်တူချက်သည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြရန်မလွယ်ကူပါ။ အခန်း ၁၇ ၏သားရဲနှင့်အခန်း ၁၃ မှသားရဲ၏ဆက်ဆံရေးအတွက်အခန်းငယ် ၃ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ (၃)“ သုံ့ပန်းဘဝ” နှင့်“ ဓားဖြင့်ဒဏ်ရာရခြင်း” (ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၀၊ ၁၄)“ သားရဲ” ၏အဓိပ္ပာယ်မှာ“ အနက်ဆုံးသောတွင်း” သို့ရောက်ရှိသွားခြင်းဖြစ်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၈) ထို့အပြင်“ သေခြင်း” (ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၃) သည်သားရဲ၏အတွေ့အကြုံ၏“ အနက်ဆုံးသောတွင်း” အဆင့်နှင့်ညီမျှလိမ့်မည်။ ဒီနေရာမှာဖော်ပြထားတဲ့တူညီချက်ကသားရဲရဲ့သတ္တမမြောက် ဦး ခေါင်းကိုပုပ်ရဟန်းမင်းအဖြစ်သတ်မှတ်တယ်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၉-၁၀ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သို့သော်ဤဆင်တူချက်သည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြရန်မလွယ်ကူပါ။ အခန်း ၁၇ ၏သားရဲနှင့်အခန်း ၁၃ မှသားရဲ၏ဆက်ဆံရေးအတွက်အခန်းငယ် ၃ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ၃) သားရဲ၏အတွေ့အကြုံ၏“ အနက်ဆုံးသောတွင်း” အဆင့်နှင့်ညီမျှလိမ့်မည်။ ဒီနေရာမှာဖော်ပြထားတဲ့တူညီချက်ကသားရဲရဲ့သတ္တမမြောက် ဦး ခေါင်းကိုပုပ်ရဟန်းမင်းအဖြစ်သတ်မှတ်တယ်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၉-၁၀ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သို့သော်ဤဆင်တူချက်သည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြရန်မလွယ်ကူပါ။ အခန်း ၁၇ ၏သားရဲနှင့်အခန်း ၁၃ မှသားရဲ၏ဆက်ဆံရေးအတွက်အခန်းငယ် ၃ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ၃) သားရဲ၏အတွေ့အကြုံ၏“ အနက်ဆုံးသောတွင်း” အဆင့်နှင့်ညီမျှလိမ့်မည်။ ဒီနေရာမှာဖော်ပြထားတဲ့တူညီချက်ကသားရဲရဲ့သတ္တမမြောက် ဦး ခေါင်းကိုပုပ်ရဟန်းမင်းအဖြစ်သတ်မှတ်တယ်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၉-၁၀ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သို့သော်ဤဆင်တူချက်သည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြရန်မလွယ်ကူပါ။ အခန်း ၁၇ ၏သားရဲနှင့်အခန်း ၁၃ မှသားရဲ၏ဆက်ဆံရေးအတွက်အခန်းငယ် ၃ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။အနက်ဆုံးသော တွင်း - ဂရိ abussos - ကျယ်ပြန့်။ အတိုင်းအတာ မရှိသောနေရာကိုဆိုလိုသည်။ (မာကု ၅:၁၀; ဗျာဒိတ် ၉: ၁) LXX တွင်ပင်လယ်၏နက်နဲသောအရာသို့မဟုတ်မြေအောက်ရေကိုယေဘုယျအားဖြင့်ရည်ညွှန်းသည်။ ဆာလံ ၇၁:၂၀ နှင့်ရောမ ၁၀ း ၇ တွင် LXX ၌၎င်းကိုမရဏာနိုင်ငံသို့မဟုတ်ဟေးဒီးစ်ဟုခေါ်သောသေလွန်သူများ၏နေရာကိုအသုံးပြုသည်။ (မMatthewဲ ၁၁:၂၃; cf. ၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၂:၂၃; သုတ္တံ ၁၅:၁၁; ဟေရှာယ ၁၄: ၉) ထို့ကြောင့်“ တွင်းနက်ကြီးထဲ” သို့ဆင်းသက်ခြင်းသည်အသတ်ခံလိုက်ရပုံရသောသားရဲ၏သေခြင်းကိုကိုယ်စားပြုခြင်းဖြစ်သည်။ဖျက်ဆီးခြင်း - ဂရိ apoleia - ။ အဓိပ်ပာယျ "ပြင်ပကျြစီးခွငျး", "ဖကျြဆီးခွငျး" (ယောဟန် 17:12) ဤသားရဲ၏ပြင်အဆုံးဖော်ပြသည်။ (cf. ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၁; ဗျာဒိတ် ၁၉:၂၀; ၂၀ း ၁၀) မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ထိုပြည်သားတို့ -“ ပြည်တန်ဆာ…ထိုင်။ ၊ မတရားသောမေထုန်၏စပျစ်ရည်နှင့်ယစ်မူးသောသူ” (အခန်းငယ် ၂) ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၃-၄၊ ၇-၈၊ ၁၂ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ၁၄; ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁-၂ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။Wonder - ဂရိ thaumazo -“ အံ့ to ခြင်း၊ ”“ အံ့ to ခြင်း” ဟူသောအဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ (အခန်းငယ် ၆ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) မြေကြီးသားတို့သည်သူတို့တွေ့မြင်ခဲ့သည့်သားရဲသည်“ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲသို့” သွားသည်ကိုတွေ့ရ။ အလွန်အံ့အားသင့်ကြသည် (အခန်းငယ် ၈) ပြန်လာနှင့်၎င်း၏ယခင်လှုပ်ရှားမှုများတက်ယူပါ။ သူတို့သည် ဦး ဆုံး“ အံ့”” ပြီးဝတ်ပြုကိုးကွယ်ကြသည် (ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၃-၄၊ ၈၊ ၁၂၊ ၁၄) ထိုဘုရားသည်ဘုရားကိုစော်ကားသည့်အပြုအမူအတွက်သားရဲကိုထောက်ပံ့ပေးသည်။ကျမ်းစာ၌ရေးထားသည်မဟုတ် - ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်အတွက်လက်ခံသောသူတို့နှင့်အတူစာရင်းမသွင်းပါ။ဘဝစာအုပ် - ဖိ ၄ း ၃ ကိုကြည့်ပါ။အခြေခံအုတ်မြစ်မှ - ဂရိဘာသာကိုအသက်စာစောင်တွင်ဖော်ပြထားသောအမည်များကို“ ကမ္ဘာအုတ်မြစ်” မှစ၍ ထိုစဉ်ကရေးသားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်ဟုအဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်စေနိုင်သည်သို့မဟုတ်ထိုအချိန်ကတည်းကပင်ထိုစာအုပ်ကိုယ်တိုင်တည်ရှိခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒီနေရာတွင်အဆုံးစွန်သောအဓိပ္ပာယ်ကိုရည်ရွယ်သည်။ ဗျာဒိတ် ၁၃: ၈ ပါမှတ်စုများကိုနှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။သို့သျောလညျးဖွစျ၏ - စာသားအထောက်အထားစာဖတ်ခြင်းသည်“ ဖြစ်ရမည်” (သို့)“ လာရန်ဖြစ်သည်” ကိုပိုမိုနှစ်သက်သည်။ အပေါ်တွင်ကြည့်ပါ။ဗျာ ၁၇ း ၉ “ ဤအရာ၌ပညာနှင့်ပြည့်စုံသောဥာဏ်ရှိ၏။ ခေါင်းခုနစ်လုံးကားမိန်းမထိုင်သောတောင်ခုနစ်လုံးဖြစ်၏။ ”ဉာဏ်ပညာရှိသောစိတ် - ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၈ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ဗျာဒိတ် ၁၇: ၈ ပါ“ သားရဲသည်ယခုဖြစ်ဆဲမရှိ၊ ဖြစ်ဆဲဖြစ်သည့်သားရဲ” နှင့် ပတ်သက်၍ သူ၏ရှင်းပြချက်ကိုမိတ်ဆက်ပေးသည်။ ယောဟန်ပြသခဲ့သည့်အရာမှာအဖြစ်မှန်သည်သင်္ကေတဘာသာစကားဖြင့်ဖုံးကွယ်ထားခြင်း ဖြစ်၍ နက်နဲသောအရာ (cf. အခန်းငယ် ၇; အခန်းငယ် ၅ မှမှတ်စုများ) ဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုပုံဆောင်သဘောအရနားလည်ရန် "ဉာဏ်ပညာ" လိုအပ်လိမ့်မည်။ ။ ကောင်းကင်တမန်များဖော်ပြချက်သည်အများအားဖြင့်အခန်းငယ် ၈ ၏ထူးခြားချက်နှင့်အထူးသဖြင့်အခန်းငယ် ၉-၁၀ မှရှင်းလင်းချက်ကိုရည်ညွှန်းသော်လည်း၎င်းသည်ဗျာဒိတ်ရူပါရုံတစ်ခုလုံးနှင့်အခန်းငယ် ၁၀-၁၈ တစ်ခုလုံး၏ရှင်းလင်းချက်နှင့်လည်းသက်ဆိုင်သည်။ခေါင်းခုနစ်လုံး - ဤအရာသည်မြေကြီးပေါ်ရှိလူများနှင့်ဘုရားသခင့်အမှုတော်များကိုစာတန်ဖျက်ဆီးရန်ကြိုးပမ်းသောအဓိကနိုင်ငံရေးအင်အားကြီး ၇ ခုကိုကိုယ်စားပြုသည်။ (အခန်းငယ် ၂-၃၊ ၆၊ ၁၀ တွင်ပါသောမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) Inspiration သည်ဤခေါင်းများကိုသမိုင်းဝင်နိုင်ငံ ၇ ခုနှင့်ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန်ရည်ရွယ်သည်ဖြစ်စေမသေချာပါ၊ အကြောင်းမှာဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင်“ ခုနစ်” သည်စာသားအတိုင်းမဟုတ်ဘဲပုံဆောင်သဘောအရမကြာခဏရှိသည်။ ကိန်းဂဏန်းတန်ဖိုး။ (ဗျာဒိတ် ၁:၁၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ထို့ကြောင့်အချို့ကလူမျိုးစုခုနစ်ခုအားသတ်သတ်မှတ်မှတ်ဖော်ပြခြင်းမရှိဘဲသမိုင်းတစ်လျှောက်ကမ္ဘာပေါ်ရှိလူများနှင့်ဘုရားသခင်အားဆန့်ကျင်သောနိုင်ငံရေးဆန့်ကျင်မှုအားလုံးကိုကိုယ်စားပြုရန်ခေါင်းခုနစ်လုံးကိုအချို့နားလည်ခဲ့ကြသည်။အခြားသူများကမူခေါင်းခုနစ်လုံး၏ကိုယ်စားပြုစွမ်းအားများသည်ဒံယေလနှင့်ဗျာဒိတ်ကျမ်းများတွင်ရည်ညွှန်းထားပြီးဖြစ်သည်။ ပထမ ဦး ဆုံးခေါင်းလေးလုံးသည်ဒံယေလ ၂ နှင့် ၇ ပါကမ္ဘာ့အင်ပါယာကြီး ၄ ခုနှင့်အခန်းကြီး ၇ နှင့် ၈ တို့၏ ဦး ချိုငယ်နှင့်ပတ္တမြားနှင့်အခန်း ၁၃ တွင်ဖော်ပြထားသောကျားသစ်သည်ဗျာဒိတ် ၁၁ း ၇ တွင်ဖော်ပြထားသောတန်ခိုးနှင့်ဆsix္ဌမမြောက်ဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြသည်။ နှင့်သတ္တမမြောက်ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၁ ပါချိုနှစ်ချောင်းရှိသောသားရဲနှင့်အတူ။ ဤအနက်ဖွင့်ဆိုချက်အရပထမ ဦး ဆုံးခေါင်းဆောင်ငါး ဦး ကိုယ်စားပြုသောအင်အားကြီးများသည်ဗာဗုလုန်၊ ပါးရှား၊ ဂရိ၊ ရောမအင်ပါယာနှင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းတို့ဖြစ်သည်။ ဆsix္ဌမနှင့်သတ္တမမြောက်ခေါင်းဆောင်များသည်တော်လှန်ရေးပြင်သစ်နှင့်အမေရိကန်၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုနှင့်ကမ္ဘာ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုသို့မဟုတ်အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုနှင့်ပြန်လည်တည်ထောင်ထားသောပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးများဖြစ်နိုင်သည်။အချို့သူများကမူခေါင်းခုနစ်လုံးသည်ဘုရားသခင်အားရှေး ဦး စွာရွေးကောက်တင်မြှောက်ထားသောလူမျိုးနှင့်မြေကြီးပေါ်တွင်စနစ်တကျလုပ်ဆောင်သောကြောင့်ကြီးမားသောနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းနိုင်သည့်အင်အားကိုကိုယ်စားပြုပြီးအီဂျစ်၊ အဆီးရီးယား၊ ဗာဗုလုန်၊ ပါးရှား၊ ဂရိ၊ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့်အနာဂတ္တိကျမ်းများတွင်Israelသရေလလူမျိုးကိုရိုသေလေးစားမှုနှင့်အီဂျစ်နှင့်အာရှုရိတို့၏အရေးကြီးသောအခန်းကဏ္toကိုအာရုံစိုက်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည်အောက်ပါအခြေအနေများအားဖော်ပြခြင်းအားဖြင့်ဤအာဏာခုနစ်ခုစလုံးသည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးကိုဖျက်ဆီးရန်၊(၁) ပင်လယ်နီမှာအီဂျစ်။ ထွက်မြောက်ရာ ၁၄: ၉-၃၀(၂) သနာခရိပ်လက်အောက်ရှိအာရှုရိ။ ဟေရှာယ ၈: ၄-၈; ၃၆: ၁-၁၅; ၃၇: ၃-၃၇(၃) သုံ့ပန်း ဘဝတွင် ဗာဗုလုန်။ ယေရမိ ၃၉ း ၉-၁၀; ၅၂: ၁၃-၁၅(၄) ဟာမန်လက်အောက်တွင်ပါးရှား။ her သတာ ၃: ၈-၉; ၇: ၄; ၉: ၁-၆(၅) အန္တိအုတ်မြို့ Epiphanes လက်အောက်ရှိဂရိ။ ၁ မက္ကဘီး ၁: ၂၀-၆၄; ၃:၄၂; ၄:၁၄၊ ၃၆-၅၄(၆) ရောမသည်ဂျူးများနှင့်ခရစ်ယာန်များကိုနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခဲ့သည်။ ဒံယေလ ၈ း ၉-၁၂၊ ၂၄-၂၅၊ မဲ ၂၄:၁၅၊ ၂၁; လု ၂၁ း ၂၀-၂၄; ဗျာဒိတ် ၂:၁၀၊ ၁၃(၇) သူမ၏သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံးပုပ်ရဟန်းမင်းသည်။ ဒံယေလ ၇:၂၁၊ ၂၅; ၈:၂၄; ၁၁:၃၃၊ ၃၅ ။Inspiration သည်ခေါင်းခုနစ်လုံးအားနိုင်ငံခုနစ်နိုင်ငံအားကိုယ်စားပြုသည်ဟုနားလည်ရန်နှင့်၎င်းတို့ကိုမည်သည့် အချိန်မှစ၍ မသတ်မှတ်ရသေးသည်ဟူသောအချက်ကိုကြည့်လျှင်ဤမှတ်ချက်သည်သက်သေအထောက်အထားများသည်တရားသေအယူဝါဒခိုင်လုံရန်လုံလောက်မှုမရှိကြောင်းထည့်သွင်းစဉ်းစားသည်။ သူတို့ကိုမှတ်ပုံတင်။ အခန်းငယ် ၁၇ သည်“ အis္ဌမ” ဖြစ်သည့်“ သေးသည်” ကာလ၌သားရဲနှင့်သက်ဆိုင်သည် (အခန်းငယ် ၈၊ ၁၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) နှင့်အခန်း၏အခြေခံသတင်း၏အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည်ခုနစ်ခု၏သတ်မှတ်ချက်အပေါ်မူတည်သည်မဟုတ်။ ဦး ခေါင်း။Mountains - နိုင်ငံရေးသို့မဟုတ်ဘာသာရေးအင်အားစုများကိုရည်ညွှန်းသည့်ဘုံပရောဖက်ပြုသင်္ကေတဖြစ်သည်။ (ဟေရှာယ ၂: ၂-၃; ယေရမိ ၁၇: ၃; ၃၁:၂၃; ၅၁:၂၄၊ ၂၅; ယေဇကျေလ ၁၇: ၂၂-၂၃; စသည်တို့ကိုကြည့်ပါ) ဤသင်္ကေတသည်ရောမမြို့ကိုတောင်တန်းခုနစ်ခုနှင့်ရောနှောပေါင်းစပ်ထားခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ရှေးခေတ်စာရေးဆရာများသည်ရောမမြို့ကိုတောင်ခုနစ်တောင်တန်းမြို့တော်အဖြစ်ရည်ညွှန်းလေ့ရှိသည်။ အစောပိုင်းရာစုနှစ်များအတွင်းခရစ်ယာန်များသည်ရောမကို“ ဗာဗုလုန်” အဖြစ်ရည်ညွှန်းလေ့ရှိကြသည် (၁ ပေတရု ၅:၁၃၊ ဗျာဒိတ် ၁၄: ၈ ကိုကြည့်ပါ) ရောမသည်ခရစ်ယာန်ဆန့်ကျင်ရေးလှုပ်ရှားမှုများနှင့်ဘုရားသခင်ကျရောက်လာမည့်တရားစီရင်ခြင်းများအကြောင်း ပြော၍ စာရေးသောအခါစာရိတ္တယိုယွင်းသူများအဖြစ်သတ်မှတ်ခြင်းကိုရှောင်ကြဉ်ရန်ဖြစ်နိုင်သည်။ သူမ၏အပေါ်သို့။ ဓမ္မဟောင်းခေတ်မှရှေးဟောင်းဗာဗုလုန်လူမျိုးနှင့်ဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်၏သမိုင်းကြောင်းကိုထောက်ရှု။ “ ဗာဗုလုန်” ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့်ရောမတွင်သုံးသောအသုံးအနှုန်းဖြစ်သည်။မိန်းမ ကထိုင်နေသည်။ ဤတွင်ကောင်းကင်တမန်က“ မိန်းမ” ကို“ ခေါင်းခုနစ်လုံး” တွင်ထိုင်သည်ဟုရည်ညွှန်းသည်။ အခန်းငယ် ၃ တွင်“ သားရဲ” ၌ထိုင်သည်ဟုပြောခြင်းခံရသည်။ ထို့ကြောင့်ခေါင်းခုနစ်လုံးပေါ်တွင်ထိုင်ခြင်းသည်အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ သားရဲအပေါ်မှာထိုင်လျက်ရှိသည်အဖြစ်။ ထို့ကြောင့်သားရဲနှင့်၎င်း၏ခေါင်းများအကြားအစစ်အမှန်ခွဲခြားမှုမရှိပါ။ အဘယ်သူမျှမခြားနားချက်ဖြစ်ကောင်းရည်ရွယ်သည်။ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁၀ “ ရှင်ဘုရင်ခုနစ်ပါးလည်းဖြစ်၏။ ငါးပါးကျပြီး၊ တပါးရှိသေး၏။ တပါးဖြစ်လေ ဦး မည်။ သူသည်ရောက်လာသောအခါ၊ ”ထို့အပြင်ဘုရင်ခုနစ်ပါးရှိသည်။ သို့မဟုတ်“ ဘုရင်ခုနစ်ပါးရှိကြသည်။ ” ထို“ ဘုရင်များ” သည်“ ခေါင်းများ” နှင့်“ တောင်များ” အပြင်အခြားသူတို့နှင့်လည်းမတူပါ။ “ ဘုရင်များ” နှင့်“ တောင်များ” တို့အကြားမည်သည့်ရည်ရွယ်ချက်ရှိမည်ဆိုလျှင်မည်မျှခွဲခြားသိမြင်မည်နည်း။ငါးပါးပြိုလဲပြီ ။ အချိန်ကာလတွင်ခေါင်းငါးလုံးသည်“ လဲကျပြီ၊ တစ် ဦး သည်“ ဟူ၍ ဖြစ်သည်” နှင့်“ နောက်တစ်ခုမလာသေး” ဟုဖော်ပြနိုင်သည့်အချိန်ကိုအတိအကျမဖော်ပြထားပါ။ ယေဘုယျအားဖြင့်ပြောရမည်ဆိုလျှင်ဖော်ထုတ်သူများသည်ဤနေရာတွင်ဖော်ပြထားသောအချိန်ကာလနှင့် ပတ်သက်၍ ကွဲပြားသောအမြင်သုံးမျိုးအနက်တစ်ခုရှိသည်။(၁) ခေါင်းခုနစ်လုံးကိုဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်အားဆန့်ကျင်။ ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင်အလုပ်လုပ်သောအာဏာများအားလုံးကိုကိုယ်စားပြုသည်ဟုအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အရဤဖော်ပြချက်သည်ကိုယ်စားပြုသောအင်အားကြီးအများစုသည်သမိုင်းဝင်အဆင့်မှကွယ်လွန်သွားပြီဟုဆိုလိုသည်။(၂) ပထမ ဦး ဆုံးခေါင်းငါးလုံးကိုဗာဗုလုန်၊ ပါးရှား၊ ဂရိ၊ ရောမနှင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းတို့ဟုခေါ်ဝေါ်သောသူတို့သည်သေဆုံးသည့်ဒဏ်ရာကိုနောက်ဆုံးတွင် ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင်သားရဲ၏ပုပ်ရဟန်းမင်းထံသို့ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၃-၄ \ t(၃) ပထမ ဦး ဆုံးခေါင်းငါးလုံးကိုအီဂျစ်၊ အာရှုရိ၊ ဗာဗုလုန်၊ ပါးရှားနှင့်ဂရိတို့ဟုသတ်မှတ်သူများသည်အခန်းငယ် ၁၀ တွင်ဖော်ပြထားသောအချက်သည်အဆင်းအာရုံကိုပေးသည့်ဂျွန်အချိန်ကာလဖြစ်သည်ဟုယူမှတ်ကြသည်။ အခန်းငယ် ၉ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။တစ်ခုမှာ ၁၇၈၈ နောက်ပိုင်းဒုတိယအမြင်အရပြင်သစ်သို့မဟုတ်အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုနှင့်တတိယအမြင်အရဂျွန်ခေတ်ရှိရောမအင်ပါယာအရဖြစ်သည်။ (“ ငါးပြိုလဲခြင်း” အပေါ်တွင်ကြည့်ပါ။ )အခြားတစ်ခုမှာ ပထမအမြင်အရနိုင်ငံရေးအာဏာအနည်းစုသည်၎င်းတို့၏အခန်းကဏ္playတွင်မပါ ၀ င်နိုင်ပါ။ ဒုတိယအမြင်အရအမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသို့မဟုတ်ကမ္ဘာ့ကုလသမဂ္ဂအဖွဲ့ချုပ် (သို့) ကုလသမဂ္ဂကဲ့သို့သောကမ္ဘာ့အဖွဲ့အစည်း၏တတိယအမြင်အရ၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး။ အခန်း ၅ တွင်ကြိုဟောထားသည့်အဖြစ်အပျက်များသည်အခန်း ၁၃ တွင်ဖြစ်ပွားသောအဖြစ်အပျက်များနှင့်တူညီနေလျှင် (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၃၊ ၈ တွင်ဖော်ပြထားသောမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ခေါင်းကိုအောက်ပါအတိုင်းဖော်ပြထားသည်။ ဒီနေရာမှာတစ်ခုက "အခြား" သတ်မှတ်ထားသောနေရာအနည်းငယ် - ဂရိ oligos - အရေအတွက်ကိုသတ်မှတ်ရန်“ အနည်းငယ်၊ ”“ အနည်းငယ်”၊ “ သေးငယ်သည်” ဟူသောအဓိပ္ပာယ်ဖြင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ၃၄ ကြိမ်နှင့်အချိန်ကိုသတ်မှတ်ရန်“ တိုတောင်းသော” အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် ၈ ကြိမ်အသုံးပြုခဲ့သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၂:၁၂ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) အပိုဒ်ကို“ သူသည်အနည်းငယ်မျှသာပြုရန်လိုအပ်သည်” သို့မဟုတ်အကန့်အသတ်မဲ့အတိုင်းအတာနှင့်နှိုင်းယှဉ်လျှင်ဖြစ်နိုင်သည်မှာ“ အကန့်အသတ်ရှိသောအချိန်” ၏အဓိပ္ပာယ်ဖြင့်“ သူသည်နည်းနည်းလေးမှဖြစ်ရန်လိုအပ်သည်” သို့မဟုတ်ပြန်ဆိုနိုင်သည်။ အချိန်။ ဗျာဒိတ် ၁၂ း ၁၂ ထဲတွင် oligos သည်လက်ဝါးကပ်တိုင်၌အနိုင်ရပြီးနောက်စာတန်အားပေးသော“ ကာလတို” ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဤတွင်ကောင်းကင်တမန်ကဂျွန်အားစာတန်နှင့်သတ္တမမြောက် ဦး ခေါင်း၏ကိုယ်စားပြုစွမ်းအား (သို့မဟုတ်အင်အားကြီးများ) သည်သူတို့၏ရည်မှန်းချက်များကိုအပြည့်အဝမပြည့်မီနိုင်ကြောင်းကိုစိတ်ချစေခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါမှမဟုတ်သူတို့ရဲ့သက်တမ်းကတင်းကျပ်စွာကန့်သတ်ထားပါတယ်။ ဒီမှာတချို့က oligos ကို နားလည် ကြတယ် စာသားအချိန်တိုတောင်းတဲ့ကာလကိုညွှန်ပြအဖြစ်။ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁၁ “ ဖြစ်ဘူး။ ဖြစ်ဆဲရှိသောသားရဲသည်အ,္ဌမဖြစ်၏။ ခုနစ်ပါးအဝင်လည်းဖြစ်၏။ ”သားရဲ - အခန်းငယ် ၈ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။သူသည်အthe ္ဌမ မြောက် - စာသားအရ“ သူကိုယ်တိုင်ပင်ရှစ်ယောက်မြောက်” ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်“ အနက်ဆုံးသောတွင်း” ထဲမှတက်ပြီးနောက်“ သေးသည်” ကာလအတွင်း၎င်း၏ပြန်လည်ရှင်သန်နေသောသားရဲတိရစ္ဆာန်ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၈၊ ၁၀ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) အချို့ကမူအthe္ဌမအာဏာကိုပုပ်ရဟန်းမင်းတစ် ဦး တည်းဟုယူမှတ်ကြသည်။ အချို့ကမူစာတန်ကိုကိုယ်စားပြုသည်ဟုဆိုကြသည်။ ဤတွင်ဖော်ပြထားသောအချိန်၌ဤရှုထောင့်ကိုရှုမြင်သူများသည်စာတန်အားခရစ်တော်နှင့်အယောင်ဆောင်ရန်ကြိုးစားသည်ဟုယုံကြည်ကြသည်။ (၂ သက်သာလောနိတ် ၂: ၈ ကိုကြည့်ပါ)ခုနစျပါး၏ - စာသား " ခုနစျပါး ထဲက" ။ သားရဲ၏ကိုယ်တိုင်က "အthe္ဌမ" ကခေါင်းခုနစ်လုံးချိတ်ဆက်ခဲ့တူညီသောသားရဲနှင့်တူပုံရသည်ဖြစ်ခဲ့သည်။ (cf. ဗျာဒိတ် ၁၃: ၁၁-၁၂)“ အh္ဌမ” ဟူသောစကားလုံးမတိုင်မှီတိကျသောဆောင်းပါး၏ဂရိတွင်မရှိခြင်းကသားရဲကိုယ်တိုင်သည်ခေါင်းခုနစ်လုံး၏နောက်ကွယ်၌အစစ်အမှန်အခွင့်အာဏာရှိကြောင်းနှင့်ထို့ကြောင့်၎င်းသည်အခြားခေါင်းဆောင်တစ် ဦး မျှသာမဟုတ်ကြောင်းဖော်ပြသည် စီးရီးအတွက်အ္ဌမ။ ဒါဟာသူတို့ရဲ့အနှစ်ချုပ်နှင့်အထွတ်အထိပ်ဖြစ်၏ သားရဲ၏ကိုယ်နှိုက်။ ဂရိ၌“ အh္ဌမ” ဟူသောစကားလုံးသည်ပုဂ်္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဦး ခေါင်းကိုရည်ညွှန်း။ မိန်းမisတ္ထိယစကားလုံးဖြစ်သည်။Perdition - အခန်းငယ် ၈ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ဗျာ ၁၇ း ၁၂ “ ယခုမြင်သောချိုဆယ်ချောင်းကား၊ မင်းအာဏာစက်ကိုမရသေးသောရှင်ဘုရင်ဆယ်ပါးဖြစ်၏။ သို့သော်လည်းသားရဲနှင့်အတူတနာရီခန့်မျှတန်ခိုးတော်ကိုခံခြင်းငှါ၎င်း၊ ”ချိုဆယ်ချောင်း - ဒံယေလ ၇:၂၄ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ဗျာဒိတ် ၁၂: ၃; ၁၃: ၁; ဒံယေလ ၇: ၇; ဗျာဒိတ် ၁၂: ၃ ။နိုင်ငံမရှိသေးပါ ။ အချို့သူများ၏အဆိုအရ၊ “ ဆယ်ခု” သည်“ ဘုရင်များ” သို့မဟုတ်နိုင်ငံများ (၁၀) ခုကိုဖော်ပြသည်။ အခြားသူများကမူ“ ဆယ်” သည်ပတ် ၀ န်းကျင်တစ်ခုဖြစ်သည်ဟုယူဆကြပြီး၎င်းတို့တွင်တိကျသောဂဏန်းသင်္ချာအရေအတွက်မခွဲခြားဘဲ“ ချိုများ” ဟုပြောသောအမျိုးအစားများ၏စွမ်းအားအားလုံးကိုရည်ညွှန်းသည်။ ထိုသို့သောအသုံးပြုမှုကိုကျမ်းစာတစ်နေရာရာတွင်တွေ့ရလေ့ရှိသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၂: ၃ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) အချို့ကဤချိုဆယ်ချောင်းကိုဒံယေလနှင့်ဗျာဒိတ်ကျမ်းအစပိုင်း၌ဖော်ပြထားသောစွမ်းအား ၁၀ ခုကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ဤဆယ်ပါးသည်“ သားရဲနှင့်အတူတစ်ဘုရင်တစ်ပါးအဖြစ်တစ်နာရီခန့်အာဏာကိုရကြလိမ့်မည်” ဟူသောအခြားသူများကသူတို့သည်ရောမအင်ပါယာပြိုကွဲချိန်တွင်ပေါ်ပေါက်လာသောနိုင်ငံများနှင့်ခွဲခြားသိမြင်ရန်မဖြစ်နိုင်ဟုယူမှတ်ကြသည်။နာရီ - ဂရိ hora - အဓိပ်ပာယျ "ရာသီ", "" (ညအချိန်နှငျ့မတူဘဲအတွက်) "နေ့ခင်းဘက်တစ်နေ့၌" "တစ်နာရီ [ပုလငျးနာရီတစ်ဒွါဒသမ]" နှင့်တစ်ဦးနှင့်အမှတ်မဿဲ 14 ခုနှစ်တွင် "အချိန်။ ": 15 hora ကိုနေ့အချိန်ဟုအဓိပ္ပာယ်ရှိသော“ အချိန်” ဟုဘာသာပြန်ထားသည်။ အခြားအဖြစ်အပျက်များမှာမMatthewဲ ၁၈: ၁; ယောဟန် ၁၆: ၂၊ ၄၊ ၂၅; ၁ ယောဟန် ၂:၁၈; ဗျာဒိတ် ၁၄:၁၅ ။ ဟောရ ကိုမာကု ၆ း ၃၅၊ လုကာ ၂ း ၃၈ တွင်“ ချက်ချင်း”၊ ၂ ကောရိန္သု ၇ း ၈ နှင့်ဖိလမုန် ၁၅၊ ၁ သက်သာလောနိတ် ၂:၁၇၊ ရောမ ၁၃ း ၁၁ နှင့်မာကု ၁၁ း ၁၁ မှ“ eventide” သိသာထင်ရှားတဲ့မည်သည့်အထူးသဖြင့်ဥပမာအားဖြင့် hora ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ဆက်စပ်မှုအားဖြင့်ဆုံးဖြတ်ရမည်ဖြစ်သည်။အချို့ကဗျာဒိတ် ၁၇:၁၂ ပါ“ တစ်နာရီ” သည်ပကတိအချိန်နှစ်ပတ်တာကာလကိုပရောဖက်ပြုချိန်အဖြစ်ယူမှတ်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော်အခြေအနေသည်အခြားမဟုတ်ဟုဆိုလိုနေပုံရသည်။ ယေဘုယျအားဖြင့်အခန်း ၁၈ သည်ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁၂-၁၇ တွင်ဖော်ပြထားသောအဖြစ်အပျက်များနှင့် ပတ်သက်၍ အသေးစိတ်ရှင်းပြချက်ကိုယေဘုယျအားဖြင့်အသိအမှတ်ပြုထားသည်။ သို့သော်ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၈ တွင်“ တစ်ရက်” အဖြစ်သတ်မှတ်ထားသည့်အချိန်ကာလကိုလည်းအခန်းငယ် ၁၀၊ ၁၇၊ ၁၉ တွင်“ တစ်နာရီ” ဟုလည်းခေါ်သည်။ ၎င်းမှာထင်ရှားသောရည်ရွယ်ချက်မှာအချိန်ကာလအတိအကျကိုဖော်ပြခြင်းမရှိပဲညွှန်ပြရန်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၂ ပါ“ တစ်နာရီ” ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်“ အချိန်ကာလ” ၏တိုတောင်းသော်လည်းအတိအကျမဖော်ပြထားသောအဓိပ္ပာယ်အတိုင်းအသုံးပြုခြင်းသည် ပို၍ နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းပုံရသည်။ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာကျမ်းပိုဒ်များတွင်ဖော်ပြထားသောအချိန်ကာလများသည်ကြိုတင်ဟောကြားသောအချိန်ကာလဟုလူသိများသောအရာကိုအမြဲဖော်ပြလေ့မရှိပါ။ ဥပမာ၊ ယောသပ်ဟောကိန်းထုတ်ခဲ့သော ၇ နှစ်အစာခေါင်းပါးသောကာလသည်ကမ္ဘာ ဦး ၄၁ း ၂၅-၃၁ ဖြစ်သည်။ တောလည်ရာ ၁၄:၃၄ တွင်နှစ်ပေါင်း ၄၀ လှည့်လည်သွားလာခဲ့သကဲ့သို့လည်းဖြစ်သည်။ မိန်းမသည်ကိုယ်စားပြုသောအယူဖောက်ပြန်သောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများနှင့်သားရဲအားကိုယ်စားပြုသည့်ကမ္ဘာ့နိုင်ငံရေးအင်အားစုများအကြားကမ္ဘာကြီးကိုပေါင်းစည်းရန်စာတန်၏စီစဉ်မှု၏ကမ္ဘာအနှစ် ၄၀၀ အထွတ်အထိပ်နှင့်အလားတူပင်ပြောနိုင်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆: ၁၃-၁၄; ၁၇: ၃ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) ဤ“ တိုတောင်းသော” အချိန်အတွင်း“ မိန်းမ” သည်သူ၏အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှု၏အထွတ်အထိပ်တွင်“ သားရဲ” ၌ထိုင်။ အသွေးနှင့်ယစ်မူးသည်ကိုယောဟန်မြင်တွေ့ခဲ့ပုံရသည်။ သန့်ရှင်းသူတို့နှင့်ယေရှု၏အာဇာနည်များအကြောင်း။ (အခန်းငယ် ၃-၆)ဗျာ ၁၇ း ၁၃ “ ထိုသူတို့သည်သဘောတူ။ မိမိတို့တန်ခိုးအာဏာစက်ကိုသားရဲ၌အပ်ပေးကြလိမ့်မည်။ ”စိတ် - ဂရိ gnome -“ ထင်မြင်ချက်၊ ”“ ရည်ရွယ်ချက်၊ ”“ ရည်ရွယ်ချက်၊ ”“ ဖြေရှင်း၊ ”“ အမိန့်” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည်။ အခန်းငယ် ၁၇ တွင် gnome ကို“ will” ဟုဘာသာပြန်ထားသည်။ ကမ္ဘာ့တိုင်းနိုင်ငံများ၏“ စိတ်” သည်၎င်းနှင့်လုံးဝဆန့်ကျင်သည် ဘုရားသခင့ ဤနေရာတွင်ချိုဆယ်ချောင်းဖြင့်ကိုယ်စားပြုသောကမ္ဘာ့နိုင်ငံများသည်မြေကြီးသားများကိုဗာဗုလုန်၏“ စပျစ်ရည်” ကိုသောက်ရန်အတင်းအကျပ်စေခိုင်းသည့်“ သားရဲ” နှင့်အတူပေါင်းစည်းရန် (အခန်းငယ် ၂ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) (အခန်းငယ် ၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သူမ၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်မှာရှိသောကမ္ဘာနှင့်ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ရန်ငြင်းဆန်သူအားလုံးကိုဖျက်ဆီးရန်။ (အခန်းငယ် ၁၄ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ဗျာဒိတ် ၁၆: ၁၂-၁၆ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။နှင့်ပေးရမည် - စာသား "သူတို့ကပေးရမည်။ " အောက်တွင်ဖော်ပြထားသော "ခွန်အား" ကိုကြည့်ပါ။ပါဝါ - ဂရိ dunamis -“ [အလားအလာ] စွမ်းရည်” ကိုဆိုလိုခြင်းသည်ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုပြုလုပ်ရန်စွမ်းရည်ကိုဆိုလိုသည်။ ၎င်းသည်၎င်း၏ချိုဆယ်ချောင်း၏အေဂျင်စီမှတစ်ဆင့်သားရဲသည်၎င်း၏ရည်မှန်းချက်အောင်မြင်ရန်ထွက်ပေါ်လာသည်။အစွမ်းသတ္တိ - ဂရိ exousia -“ အခွင့်အာဏာ” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည် (မာကု ၂:၁၀; ရောမ ၁၃: ၁) ဤဖော်ပြချက်ကစာသားအရ“ ဤရည်ရွယ်ချက်သည်သားရဲအားသူတို့၏စွမ်းရည်နှင့်အခွင့်အာဏာကိုပေးရမည်” ဟူသောစာသားအတိုင်းဖြစ်သည်။ လူမျိုးများကိုနတ်ဆိုးသုံးမျိုးဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၃-၁၄ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) ယခုအစမ်းစစ်ဆေးပြီးသည်နှင့်ကမ္ဘာတစ်လွှားဘာသာရေး - နိုင်ငံရေးပေါင်းစည်းမှုကိုဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်ဖျက်ဆီးခြင်းကိုဘုရားသခင်ခွင့်ပြုထားသည်။ ထိုသို့သောအစီအစဉ်ကိုဗာဗုလုန်လက်ထက် မှစ၍ (ကမ္ဘာ ၁၁ း ၄-၈၊ ဒံယေလ ၂ း ၄၃၊ ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၈) ကတည်းကသူထိန်းချုပ်ခဲ့သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၇; ara ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၈:၁၈)ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁၄ “ ထိုသူတို့သည်သိုးသငယ်ကိုစစ် တိုက်၍ သိုးသငယ်သည်နိုင်တော်မူမည်။ အကြောင်းမူကား၊ သိုးသငယ်သည်သခင်တို့၏သခင်ဘုရင်တို့၏ဘုရင်ဖြစ်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်နှင့်အတူရှိသောသူတို့သည်လည်းခေါ်တော်မူသောသူ၊ ”စစ်ပွဲဖြစ်စေ - ကမ္ဘာကြီးနှင့်စည်းလုံးညီညွတ်စွာပူးပေါင်းပါ (ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၂-၁၆၊ ၁၇ း ၁၃ တွင်ဖော်ပြထားသောမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ခရစ်တော်၏ထာဝရစစ်ပွဲ၏နောက်ဆုံးအဆင့်အခန်းငယ် ၃၊ ၈၊ ၁၁ ပါ“ သားရဲ” ၏ ဦး ဆောင်မှုအောက်တွင်။ သူ၏လူတို့သည်ယခုအခါစတင်ကြ၏။ ဤပofိပက္ခဖြစ်ပွားရာအဆင့်ကို“ အတိုင်းအဆမဲ့တန်ခိုးရှင်ဘုရားသခင်၏နေ့ကြီးစစ်တိုက်ခြင်း” (ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၄) ဟုဗျာဒိတ် ၁၉ း ၁၁-၂၁ တွင် ပို၍ ပြည့်စုံစွာဖော်ပြထားသည်။ ဆth္ဌမကပ်ဘေးတွင်သတ္တမအကြိမ်မြောက်တိုက်ပွဲဆင်နွှဲသော (ဗျာ ၁၆ း ၁၂-၁၆ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) စစ်ပွဲအတွက်ပြင်ဆင်မှုများပြုလုပ်သည်။သိုးသငယ် - ဗျာဒိတ် ၅ း ၆ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။သူတို့ကိုအနိုင်ယူပါ - သူတို့၏ရန်သူများလက်ချက်ဖြင့်ဤမျှကာလပတ်လုံးဆင်းရဲဒုက္ခခံစားခဲ့ရသောဘုရားသခင်၏သစ္စာရှိလူများ (ဗျာဒိတ် ၆ း ၉-၁၁; ၁၂ း ၁၃-၁၇; ၁၃: ၇၊ ၁၅)“ သခင်တို့၏ဘုရင်၊ ဘုရင်တို့၏ဘုရင်” သည်တန်ခိုးကြီးသောလက်မောင်းကိုထုတ်ဖော်ပြသပြီးသူတို့၏အမှုကိုကာကွယ်ရန်ထွက်ပေါ်လာသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၁:၁၅၊ ၁၇; ၁၈:၂၀; ၁၉: ၂၊ ၁၁-၂၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သတ္တမဘေးဒဏ်အနိမ့်အမြင့်၌မကောင်းသောအင်အားစုများသည်သူတော်စင်များအပေါ်တိုက်ခိုက်မှုပြုသည့်အချိန်တွင်ခရစ်တော်ကြားဝင်ဆောင်ရွက်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၇ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)Lord of Lords - သခင်တို့၏ဘုရင်များနှင့်ဘုရင်တို့၏ဘုရင်များ ဟူသောခေါင်းစဉ်သည်ခရစ်တော်၏ကျမ်းစာ၌အသုံးပြုသည်။ သူသည်ဆိုးယုတ်သောကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေများကိုအနိုင်ယူရန်နှင့်သစ္စာစောင့်သိသောလူမျိုးကိုကယ်တင်ရန်ကမ္ဘာသို့ပြန်လာစဉ်ဖြစ်သည်။ (၁ တိမောသေ ၆:၁၅; ဗျာဒိတ် ၁၉:၁၆; ara မMatthewဲ ၂၅:၃၁; ဗျာဒိတ် ၁: ၅; ၁၇:၁၄)With - ဂရိ meta - ဤနေရာတွင်“ ကုမ္ပဏီနှင့်အတူ” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည် (အခန်းငယ် ၁ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)Call - စာသားအရ“ ဖိတ်ကြားခံရသည်။ ” NT ၌ထာဝရကယ်တင်ခြင်းရရှိရန်ဖြစ်သည်။ (မMatthewဲ ၂၂: ၃၊ ၁၄ ကိုကြည့်ပါ)ရွေးချယ်ထားသည် - သို့မဟုတ်“ ရွေးချယ်ထားသူ” ဖြစ်သည်။ “ ခေါ်တော်မူခြင်း” ခံရသူအားလုံးသည်“ ရွေးကောက်ခြင်းခံရသည်” ဟုအရည်အချင်းမပြည့်မီကြပါ။ “ ခေါ်တော်မူခြင်း” နှင့်“ ရွေးချယ်ထားခြင်း” အကြားခွဲခြားမှုအတွက် (မ22ဲ ၂၂ း ၁၄၊ cf. ယော ၁ း ၁၂)သစ္စာရှိ - သို့မဟုတ်“ ယုံကြည်စိတ်ချထိုက်သူ”၊ “ ယုံကြည်စိတ်ချထိုက်သူ” ဖြစ်သည်။ “ ရွေးချယ်ခံရသူများ” သည်“ သေခြင်းတိုင်အောင်” သစ္စာရှိရမည်” (ဗျာဒိတ် ၂ း ၁၀) လိုအပ်ပါက“ သူနှင့်အတူ” ရေတွက်နိုင်ရန်လိုအပ်သည်။ ဤနေရာတွင်“ သစ္စာရှိ” ဟူသောစကားလုံးကဆိုလိုသည်မှာ“ ခေါ်ခြင်း” နှင့်“ ရွေးချယ်ခြင်း” မလုံလောက်ဟုဆိုလိုသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်ခရစ်တော်၌ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ကျေးဇူးတော်၏အတွေ့အကြုံ၌တစ်ချိန်ကခရစ်တော်၌ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ၀ င်ရောက်လာသူများသည်သူတို့ဖြစ်လိုလျှင်ကျေးဇူးတော်၌တည်နေရမည်။ ဘုန်းကြီးသောနိုင်ငံသို့ဝင်ခွင့်ရှိသည်။ (ယော ၃ း ၁၈-၂၀; hesဖက် ၁: ၄-၅; ၁ ကောရိန္သု ၃:၁၅; cf. ယေဇကျေလ ၃:၂၀; ၁၈:၂၄; ၃၃:၁၂)ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁၅ သခင်က “ ယခုမြင်။ ပြည်တန်ဆာထိုင်သောရေကား၊ အသီးအသီးဘာသာစကားကိုပြောသောလူအမျိုးမျိုးအစုစုဖြစ်သတည်း။ ”သူ က“ ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ရေ - အခန်းငယ် ၁ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ အခြားရေအောက်ဖြစ်ရပ်များအတွက်လူသားများအတွက်သင်္ကေတအဖြစ်ဟေရှာယ ၈ း ၇; ဒံယေလ ၇: ၂ ။Sitteth (သို့)“ ထိုင်နေသည်။ ” ဤတွင်ကောင်းကင်တမန်သည်အခန်းငယ် ၁၁-၁၃ တွင်သတ်မှတ်ထားသောအချိန်ကာလ၌၊ အခန်းငယ် ၃-၆ ၌ယောဟန်မြင်ခဲ့သောအရာများကိုကောင်းကင်တမန်ကထပ်မံရည်ညွှန်းသည်။ဗြာဒိတျ 17:16 " သင်သည်ထိုတိရစ္ဆာန်တို့ကိုအပျေါမှာယခုမြင်, ဤပြည်တန်ဆာကိုမုန်းကြလိမ့်မည်နှင့်သူမ၏လူဆိတ်ညံလျက်နှင့်အဝတ်အချည်းစည်းလုပ်ရမည်, သူ့အသားကိုစားရကြလိမ့်မည်, မီးနှင့်အတူသူမ၏ရှို့သောချိုဆယ်ချောင်း။ ”ချိုဆယ်ချောင်း - အခန်းငယ် ၁၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။သားရဲ၏ အပေါ်၌ - စာသားအထောက်အထား "နှင့်သားရဲ၏" စာဖတ်ခြင်းကိုသက်သေအထောက်အထား။ ဗာဗုလုန်အပေါ်ဘုရားသခင်၏ဝါကျကွပ်မျက်အတွက် ဦး ချိုနှင့်သားရဲပါဝင်ဆောင်ရွက်။ သားရဲ၏ဝိသေသလက္ခဏာနှင့်စပ်လျဉ်း။ အခန်းငယ် ၃ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။အမုန်းခံရလိမ့်မည် - ဤအရာသည်“ သားရဲ” နှင့်“ ဦး ချိုတို့” ၏သဘောထားပြောင်းလဲမှုကိုကိုယ်စားပြုသည်။ အချို့ကချိုကိုဆယ်ကောင်၏ဤသဘောထားသည်အနောက်ဥရောပရှိအချို့နိုင်ငံများမှပုပ်ရဟန်းမင်းအပေါ်ထားရှိသည့်သဘောထားအပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ကြိမ်။ အခြားသူများကမူဤခန့်မှန်းချက်ပြည့်စုံမှုသည်အနာဂတ်တွင်ရှိသေးသည်ဟုမှတ်ယူကြပြီးအထူးသဖြင့်သူတော်စင်များအားသတ်ရန်ကြံစည်မှုအား“ မိန်းမ” (အခန်းငယ် ၃၊ ၉၊ ၁၃ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)“ အမျိုးသမီး” ထောက်ခံသည့်မူဝါဒများကိုထောက်ခံအားပေးခဲ့ကြသည်။ (အခန်းငယ် ၁၄ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သို့သော်သူတို့ကိုခရစ်တော်အောင်မြင်သောအခါ (အခန်းငယ် ၁၄) သူမကသူတို့ကိုလှည့်စားခဲ့သည်ကိုသဘောပေါက်လာသည်။ (အခန်းငယ် ၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)ပြည်တန်ဆာ - အခန်းငယ် ၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။လူဆိတ်ညံရာ - ဂရိ eremoo -“ လူဆိတ်ညံရာအရပ်”၊ “ သုတ်သင်ပယ်ရှင်းခြင်း” ကိုဆိုလိုသည်။ ၂၁) ပြည့်တန်ဆာများ၏အခြေအနေနှင့် ပတ်သက်၍ ပြည့်စုံသောဖော်ပြချက်ကိုဗျာ ၁၈ း ၂၂-၂၃ တွင်ကြည့်ပါ။အဝတ်အချည်းစည်း - (3-4 ကျမ်းပိုဒ်) သူမ၏အလွန်ကောင်းမွန်တဲ့ဝတ်စုံများ, ဆုံးရှုံးဤသို့အရှက်, အရှက်ကွဲ၌ကျန်ကြွင်း။ (cf. ယေဇကျေလ ၂၃:၂၉; ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၅)အသား - စာသားအရ“ အသားများ” ဖြစ်သောကြောင့်စားသုံးခြင်းနှင့်လုပ်ဆောင်မှု၏ပြီးပြည့်စုံခြင်းကိုအလေးပေးသည်။ သားရဲတိရစ္ဆာန်တစ်ကောင်အနေဖြင့်၎င်းအားကိုက်စားဖျက်ဆီးသည့်အခါသားကောင်ကိုကိုက်ဖြတ်ပစ်လိုက်သဖြင့်၎င်းအားမကြာသေးမီကထောက်ခံခဲ့သည့်အင်အားကြီးများက“ ပြည်တန်ဆာ” ကိုမသနားဘဲဖျက်ဆီးပစ်ရမည်။ (အပေါ်ကို“ ရွံမုန်းရကြလိမ့်မည်” ကိုကြည့်ပါ။ )သူ့ကို မီးရှို့ပါ - စာသားအရ“ သူ့ကိုလုံးလုံးမီးရှို့ရမည်။ ” ဗျာဒိတ် ၁၈: ၈ နှင့်နှိုင်းယှဉ်။ “ သူသည်မီးရှို့ရမည်။ ” ပုံဆောင်အမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်ပုံဆောင်သဘောအရမီးရှို့ခြင်းကိုခံရမည်။ ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၈-၉; cf. ယေဇကျေလ ၂၈ း ၁၇-၁၉ ။ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁၇ “ ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကိုပြည့်စုံစေခြင်းငှါ၎င်း၊ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်မပြည့်စုံမှီတိုင်အောင်သဘောတူ။ မိမိတို့နိုင်ငံများကိုသားရဲ၌အပ်ပေးခြင်းငှါ၎င်း၊ ”ဘုရားသခင်သည်ထားတော်မူပြီ-“ ချိုဆယ်ချောင်း” နှင့်“ သားရဲ” (အခန်းငယ် ၁၆ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သည်ဘုရားသခင်အား“ ဗာဗုလုန်” အပေါ်ချမှတ်ထားသော“ တရားစီရင်ခြင်း” သို့မဟုတ်“ ပြစ်ဒဏ်” ကိုစီရင်ရန်ဘုရားသခင်ကခွင့်ပြုထားသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ cf. ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၆:၁၄; ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၈:၁၈; ၂ သက်သာလောနိတ် ၂:၁၁) ထို့ကြောင့်ဗျာဒိတ် ၁၇: ၁၆-၁၇ သည်“ တရားစီရင်ခြင်း” ကဲ့သို့တင်ပြသောအခန်း၏အထွတ်အထိပ်ဖြစ်သည် အခန်းငယ် ၁ တွင်ကောင်းကင်တမန်ကကြေငြာခဲ့သည့်“ ပြည့်တန်ဆာကြီးကို” သို့မဟုတ်“ ပြစ်ဒဏ်စီရင်ခြင်း” ၏“ မဟာဗာဗုလုန်” ၏ကံကြမ္မာနှင့်ပတ်သက်သောဤမှတ်တမ်း၏ကြိုတင်ပြင်ဆင်မှုနှင့်ရှင်းလင်းချက်ကိုဖော်ပြထားသည်။ အခန်းငယ် ၂-၆ က သူမ၏ရာဇ ၀ တ်မှုများ (အခန်းငယ် ၆ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) နှင့်၎င်းအား ၀ ါကျအားသူမအပေါ်အဘယ်ကြောင့်အသံထွက်ကြောင်းရှင်းပြချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အခန်းငယ် ၈-၁၈ သည် ၀ ါကျကိုမည်သည့်နည်းဖြင့်ဖြစ်စေ၊ (အခန်းငယ် ၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ဤဝါကျသည်သတ္တမဘေးဒဏ်အောက်တွင်ဗာဗုလုန်သို့ထွက်သွားလိမ့်မည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၉; ara ဗျာ။ ၁၆:၁၉; ၁၈: ၅၊ ၂၁; ၁၉: ၂)နှလုံးသား - ဒါမှမဟုတ်“ စိတ်” ။သူ၏အလိုတော်ကိုပြည့်စုံစေပါ -“ မဟာပြည်တန်ဆာ” နှင့် ပတ်သက်၍ ကောင်းကင်တန်ဆာ၏“ ရည်ရွယ်ချက်” (သို့)“ အမိန့်တော်” (အခန်းငယ် ၁၃ မှမှတ်စုများ) ကိုအကောင်အထည်ဖော်ရန် (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၉၊ ၁၇ း ၁) ။သူတို့နိုင်ငံကိုပေးပါ - အခန်းငယ် ၁၃ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ဘုရားသခင့်စကားတော်များ - ဒဏ္myာရီဆန်သောဗာဗုလုန်မြို့အပေါ်ဝါကျတွင်ဖော်ပြထားသကဲ့သို့သူ၏“ အလိုတော်” ။ (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၇၊ ၁၉; ၁၇: ၁ ကိုကြည့်ပါ)ပြည့်စုံ - ဝါကျသည်အပြည့်အဝမ ပြည့်စုံ မှီအထိဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာ၏စည်းလုံးသောအယူဖောက်ပြန်သောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများ (ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၃ တွင်မှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သည်သူတို့၏ခေါင်းဆောင်များနှင့်အတူစကြဝuniversalာဘာသာရေး - နိုင်ငံရေးညွန့်ပေါင်းအစိုးရ၏နိုင်ငံရေးဘက်မှ ဦး ဆုံးကျဆင်းသွားသည် (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၃၊ ၁၇ း ၅ တွင်မှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ပြည်ထောင်စု၏ဘာသာရေးဘက်ခြမ်းအားစီရင်ချက်ချခြင်းကိုဘုရားသခင်လက်တော်တွင်ကိုင်တွယ်သောကိရိယာတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ (cf. ဟေရှာယ ၁၀: ၅; ၁၃: ၄-၉; ၁၄: ၄၊ ၆; ၂၈: ၁၇-၂၂; ၄၇: ၁၁-၁၅; ယေရမိ ၂၅:၁၄၊ ၃၄-၃၈; ၅၀: ၉-၁၅၊ ၂၉-၃၁) ; ၅၁:၄၉; ယေဇကျေလ ၂၆ း ၃; ဒံယေလ ၁၁ း ၄၅; ဇာခရိ ၁၁ း ၁၀၊ ဗျာ ၁၉ း ၂Revelation 17:18 ယခုမြင်သောမိန်းမသည်လည်း၊ လောကီရှင်ဘုရင်တို့ကိုအုပ်စိုးသောမြို့ကြီးဖြစ်သတည်းဟုကောင်းကင် တမန်ပြော ဆို၏ ။ ”မိန်းမ - အခန်းငယ် ၃ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ထိုကြီးစွာသောမြို့ - ပကတိဗာဗုလုန်မြို့သည်ရှေးခေတ်“ မြို့ကြီး” ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဗာဗုလုန် အချိန်မှစ၍ ဗာဗုလုန်မြို့သည်ကမ္ဘာပေါ်ရှိဘုရားသခင့်ရည်ရွယ်ချက်များကိုစနစ်တကျဆန့်ကျင်ကြောင်းကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။ (ကမ္ဘာ ဦး ၁၁: ၄-၆; ဗျာဒိတ် ၁၄: ၈) မြို့တစ်မြို့သည်လူသားတို့၏ဖွဲ့စည်းထားခြင်းနှင့်စုစည်းထားခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်“ မဟာဗာဗုလုန်” သည်စနစ်တကျဖွဲ့စည်းထားသောအယူဖောက်ပြန်သောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းအတွက်ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာသင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။