ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁ “ ဗိမာန်တော်ထဲကကြီးသောအသံကား၊ သွားကြလော့။ ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်ဖလားခုနစ်လုံးကိုမြေကြီးပေါ်သို့သွန်းလောင်းကြလော့ဟုကောင်းကင်တမန်ခုနစ်ပါးတို့အားပြောဆိုသည်ကိုငါကြား၏။ ”
ဗိမာန်တော်ထဲကကြီးသောအသံကိုငါကြား၏။ ကပ်ဘေးခုနစ်ပါးနှင့်ပြည့်စုံသောကောင်းကင်တမန်ခုနစ်ပါးတို့သည်ဗိမာန်တော်မှထွက်သွားကြသည် (ဗျာဒိတ် ၁၅ း ၆) နှင့်“ မည်သူမျှဗိမာန်တော်ထဲသို့မဝင်ရ” (အခန်းငယ် ၈ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ဖြစ်သောကြောင့် ဘုရားသခင့်အသံတော်ဖြစ်နိုင်သည်။
ကောင်းကင်တမန်ခုနစ်ပါး - ဗျာဒိတ်ကျမ်းပါ“ ခုနစ်” ၏နံပါတ်၏အဓိပ္ပာယ်ကိုဗျာဒိတ် ၁ း ၁၁ တွင်ဖော်ပြထားသည်။
သင်၏ ကြောက်ရွံ့သောအမိန့်ကိုယောဟန်ပေးမည့်အချိန်ကိုအတိအကျမပြောသော်လည်းခရစ်တော်၏အသေခံခြင်းမတိုင်မီမကြာမီမှာပင်၎င်းကိုထုတ်ပြလိမ့်မည်ဟုရှေ့နောက်စကားကဖော်ပြသည်။ (cf. ဗျာဒိတ် ၁၅: ၈) ဤတွင်ကြိုဟောထားသောဘေးဆိုးများသည်အနာဂတ်တွင်ရှိနေသေးသည်မှာထင်ရှားပါသည်။ (“ ဖလားကိုသွန်းလောင်းပါ” ကိုအောက်တွင်ကြည့်ပါ)
ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သားရဲ ရဲ့ တံဆိပ် လက်မှတ်ကိုခံယူတဲ့လူတွေအပေါ်ပထမဆုံးကပ်ဘေးကသွန်းလောင်းလို့ပဲရုပ်တုကိုကိုးကွယ်သောသူ၊ (အခန်းငယ် ၂) တွင်ဤသားရဲ၏ရုပ်တုကိုပေါ်ထွန်းပြီးတံဆိပ်ခတ်ပြီးသောအခါကပ်ဘေးများကျရောက်စေသည် (ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၄-၁၇ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) နှင့်တတိယမြောက်ကောင်းကင်တမန်၏ကြွေးကြော်သံပြီးနောက်တွင် သားရဲနှင့်၎င်း၏အမှတ်အသားဆန့်ကျင်သတိပေးထားသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၉-၁၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ပါးသည်ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်ပြည့်ဝခြင်း ဖြစ်၍ (ဗျာဒိတ် ၁၄:၁၀; ၁၅: ၁; ၁၆: ၁) ယင်းကသူတို့အပေါ်၌အပြစ်စီရင်ခြင်းခံရကြောင်းထင်ရှားစွာဖော်ပြသည် ကျဆုံးခြင်းပိတ်သွားပြီ (ဗျာဒိတ် ၂၂:၁၁) ပဉ္စမကပ်ဘေးကျရောက်ချိန်တွင်အမျိုးသားများသည်ပထမကပ်ဘေး၏အနာများခံစားနေရဆဲဖြစ်သောကြောင့် (အခန်းငယ် ၁၁) ထို့နောက်၎င်းသည်ကပ်ဘေးများကိုအစဉ်လိုက်နှင့်နှိုင်းယှဉ်လျှင်တိုတောင်းသောကာလ၌သွန်းလောင်းသည်ဟုဆိုလိုသည်။ (အခန်းငယ် ၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) သတ္တမဘေးဒဏ်အောက်တွင်ဖြစ်ပွားသောဆန်းကြယ်မှုများရှိသည့်ဗာဗုလုန်၏တရားစီရင်မှုကိုလည်းတွေ့ရသည်။ (အခန်းငယ် ၁၉) ခရစ်တော်၏အသွင်အပြင်ဖြင့်လောကရှင်ဘုရင်များရှေ့။ (ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၆; ၁၈:၁၁၊ ၂၀; ၁၉: ၂၊ ၁၁-၁၉; ara ဗျာ။ ၆: ၁၅-၁၇; ၁၄:၁၄) မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။
ဖလား များကို သွန်းလောင်းပါ - ဖလားခုနစ်လုံး ဖြင့်ပုံဆောင်သဘောအရကိုယ်စားပြုသောဘေးဆိုးများဖြင့်ကမ္ဘာမြေကိုဒုက္ခရောက်စေရန်။ (ဗျာဒိတ် ၁၅: ၇) အချို့သောအခြေအနေများတွင်နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ခုသည်အီဂျစ်ပြည်၏ကပ်ဘေးဆယ်ခုနှင့်ဆင်တူသည်။ (ထွက်မြောက်ရာ ၅: ၁-၁၂: ၃၀) နှစ် ဦး စလုံးသည်ဘုရားသခင်၏အခွင့်အာဏာနှင့်တန်ခိုးတော်ကိုသက်သေခံကြသည်။ နှစ် ဦး စလုံးသည်ဘုရားသခင်ကိုဆန့်ကျင်ရန်ရွေးချယ်သူအမျိုးသားများအားရှုံးနိမ့်စေပြီး၊ သူ၏လူမျိုးတော်အားကုစားမှုမရှိဘဲအခြေအနေမှလွတ်မြောက်စေသည်။ နှစ် ဦး စလုံးသည်ဘုရားသခင့်တရားမျှတမှုကိုပြသပြီးသူ၏နာမတော်ကိုဘုန်းအသရေနှင့်ဂုဏ်အသရေကိုဆောင်ကြဉ်းပေးသည်။
အီဂျစ်ပြည်အပေါ်ကျရောက်ခဲ့သောကပ်ဘေးဆယ်ခုသည်နာကျင်စွာခံစားခဲ့ရပြီး၊ တစ်ခုချင်းစီသည်ထိုအဆိုများသည်မည်မျှမှားယွင်းကြောင်းဖော်ပြရန်နှင့်မှားယွင်းသောဘာသာတရားအပေါ်မှီခိုအားထားခြင်းသည်မည်မျှအကျိုးမရှိကြောင်းပြသရန်ဖြစ်သည်။ (ထွက်မြောက်ရာ ၇:၁၇; ထွက်မြောက်ရာ ၁၂:၁၂) အလားတူစွာဖြင့်နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ခုသည်ပကတိဖြစ်လိမ့်မည်ဖြစ်သော်လည်းအယူဖောက်ပြန်သောဘာသာတရား၏အသွင်အပြင်အချို့ကိုတစ်ခုချင်းစီထိုးနှက်တိုက်ခိုက်လိမ့်မည်။ ဥပမာ၊ ပထမကောင်းကင်တမန်သည်ပကတိသတ္တဝါအားလုံးပကတိသတ္တဝါအားလုံးမှပကတိအမှတ်အသားကိုခံယူထားသောပကတိဓာတုပစ္စည်းမှပကတိဓာတုပစ္စည်းကိုမသွန်းလောင်းခဲ့သည်မှာထင်ရှားသည်။ သို့သော်ကောင်းကင်တမန်ကိုယ်တော်တိုင်ပကတိဖြစ်ဖွယ်ရှိပြီးသူ၏ဖလားကိုလဲကျသောလူတို့သည်အမှန်ပင်ပကတိအမျိုးသားများဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၅-၆ တွင်တတိယကပ်ဘေး၏ပုံဆောင်သဘောအရထင်ရှားစွာဖော်ပြထားသည်။
ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်- ၄ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၃: ၃ နှင့်ဗျာ ၁၄ း ၁၀ ကိုကြည့်ပါ။ နောင်တယူရန်အခွင့်အလမ်းမရှိသောလူ့စမ်းစစ်ခြင်းပြီးဆုံးပြီးနောက်ဗျာဒိတ်အခန်းကြီး ၁၆ တွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်းလူတို့အားဘုရားသခင်ကလူတို့အားအဘယ်ကြောင့်ညှဉ်းဆဲသနည်းဟုမေးနိုင်သည်။ ခရစ်တော်သည်အပြစ်တရား၏လက်အောက်သို့အဘယ်ကြောင့်ချက်ချင်းမကြွလာဘဲလာသနည်း။ ဓမ္မဟောင်းခေတ်တွင်ကျူးကျော်ခြင်း၊ အစာခေါင်းပါးခြင်း၊ ကပ်ရောဂါ၊ မြေငလျင်လှုပ်ခြင်းနှင့်အခြားသဘာဝဘေးအန္တရာယ်များကဲ့သို့သောဘေးအန္တရာယ်အမျိုးမျိုးကိုဘုရားသခင်ကကုစားရန်၊ (ဟေရှာယ ၁: ၅-၉; ၉:၁၃; ၁၀: ၅-၆; ၂၆: ၉; ယေရမိ ၂:၃၀; ၅: ၃; ဟောရှေ ၇:၁၀; ယောလ ၁: ၄; ၂: ၁၂-၁၄; အာမုတ် ၄ ကိုကြည့်ပါ) : ၆-၁၁; ဟဂ္ဂဲ ၁: ၅-၁၁; ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၆:၁၄; ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၈:၁၈) နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ပါးသည်ဤသို့သောရည်ရွယ်ချက်မျိုးမရှိနိုင်ကြောင်းထင်ရှားသည်။ (အထက်တွင်“ သွားပါ” ကိုကြည့်ပါ။ ) သို့သော်၊
ပထမကပ်ဘေးလေးခုမှငါးခုသည်သဘောသဘာဝအရကြိုတင်သဘောသဘာဝ ရှိ၍ လူတို့အားဘုရားသခင်အားတိုက်ခိုက်နေခြင်းဖြစ်ကြောင်းသတိပြုမိစေနိုင်သည်။ သို့သော်နောင်တရမည့်အစားသူတို့သည်ယခင်ကထက်ခါးသီးစွာကျိန်ဆဲကြပြီးသူတို့၏ဆန့်ကျင်မှုတွင် ပို၍ ပင်ပြတ်ပြတ်သားသားဖြစ်လာသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆: ၉၊ ၁၁၊ ၂၁) ထို့ကြောင့်ကပ်ဘေးများသည်သူတို့၏စိတ်နှလုံးကိုထိန်းချုပ်သည့်ပုန်ကန်သောစိတ်ဓာတ်ကိုဖော်ပြသည်။ တောပင်များသည်အပင်များဖြစ်သည် (cf. မMatthewဲ ၁၃ း ၂၄-၃၀၊ ၃၆-၄၃) နှင့်ဘုရားသခင့်တရားမျှတမှုကိုဖျက်ဆီးသည်။ အပြန်အလှန်အားဖြင့်ကပ်ဘေးများကိုတက်ရောက်သည့်အခက်အခဲများသည်သန့်ရှင်းသူတို့၏ဇာတ်ကောင်များကိုစုံလင်စေပြီးဘုရားသခင်အားပိုမိုယုံကြည်စိတ်ချစွာယုံကြည်ကိုးစားစေသည်။ ဗျာဒိတ် ၇: ၄ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။
အခြားသူအတွက်အသေခံရန်အသင့်ဖြစ်ခြင်းသည်ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏အဆုံးစွန်သောလုပ်ရပ်ဖြစ်သည်။ (ယောဟန် ၁၅:၁၃) ထို့ကြောင့်အခြားသူတစ် ဦး ၏အသက်တာကိုစွန့်လွှတ်ရန်ရည်ရွယ်ချက်သည်မုန်းတီးမှု၏အမှတ်အသားဖြစ်သည်။ ပြီးခဲ့သည့်ကပ်ဘေးနှစ်ခု၌ဤထူးခြားမှုကိုထင်ရှားစေသည့်အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဘုရားသခင့်တရားမျှတမှုသည်လူ့သမိုင်းကိုအဆုံးသတ်စေခြင်းအားဖြင့်လူသားများသာမကကောင်းကင်တမန်များအားထင်ရှားစေသည်။ (ရောမ ၁၄:၁၁; ဖိလိပ္ပိ ၂:၁၀; ဗျာဒိတ် ၁၆: ၁၃-၁၄၊ ၁၆-၁၇) အကြွင်းအကျန်များသည်ဘုရားသခင်ကိုမနာခံဘဲသေကြလိမ့်မည်ဟုစကြဝuniverseာမတိုင်မီကသက်သေပြမည်ဖြစ်ပြီးစာတန်၏လုပ်ငန်းကိုရွေးချယ်သူများ ဖြစ်နိုင်လျှင်ကမ္ဘာမြေကြီးကိုထိန်းချုပ်ရန်သူတို့၏ရည်ရွယ်ချက်လမ်းစဉ်၌ရပ်နေသောသူအားလုံးကိုသတ်လိမ့်မည်။ သေမင်း၏အမိန့်ကိုလိုက်နာရန်ကြိုးပမ်းသည့်အပြုအမူ၌ဖမ်းမိလျှင်သူတို့သည်ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်တွင်ဆင်ခြေမရဘဲရပ်နေကြလိမ့်မည်။ အခန်းငယ် ၁၇ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။
ထို့ကြောင့်ဘုရားသခင်အားဝတ်ပြုကိုးကွယ်သူများနှင့်မကိုးကွယ်သူများအကြားတွင်မျဉ်းကြောင်းရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်။ အကယ်၍ ၎င်းကို၎င်းကိုထိန်းချုပ်ခွင့်ပြုပါကစကြဝbeာသည်မည်သို့ဖြစ်မည်ကိုသရုပ်ပြရန်ခွင့်ပြုထားသည်။ ဗျာဒိတ် ၇ း ၁ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။
ဗျာ ၁၆ း ၂ “ ပဌမသူသည် သွား၍ မိမိဖလားကိုမြေကြီးပေါ်သို့သွန်းလောင်းလျှင်၊ သားရဲ၏တံဆိပ်လက်မှတ်ကိုခံ။ သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်သောလူတို့၌အလွန်ဆိုးသောအနာစိမ်းပေါက်လေ၏။ ”
ပထမ တစ်ခု ထွက်လာသည် - ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးစီ၏ကိန်းဂဏန်းဆိုင်ရာတာဝန်ကကပ်ဘေးများသည်ဆက်တိုက်ဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြသည်။ (အခန်းငယ် ၁၊ ၁၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
ဆူညံခြင်းနှင့်ပြင်းထန်သောနာကျင်ခြင်း - နာကျင်ခြင်းနှင့်ပြင်းထန်သောအနာသို့မဟုတ်နာကျင်ခြင်းသို့မဟုတ်နာကျင်ခြင်းသို့မဟုတ်အနာစသည်တို့ကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ LXX တွင်ဤတွင်“ အနာ” ဟူသောဂရိစကားလုံးကိုအီဂျစ်လူမျိုးများအပေါ်ကျရောက်စေသောအနာများအသုံးပြုသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၉ း ၉) ၉-၁၀) မပျောက်နိုင်သော“ botch” (တရား ၂၈ း ၂၇) နှင့်ယောဘအပေါ်သက်ရောက်သောအနာစိမ်းများ။ (ယောဘ ၂: ၇) ဤ“ အနာ” ကိုဆန့်ကျင်သောအယူဖောက်ပြန်သောခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့်အတူ ၀ ိညာဉ်တော်၏အံ့သြဖွယ်ကောင်းသောအံ့သြဖွယ်ကောင်းသည့်စွမ်းအားသည် (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၁၃-၁၄; ၁၈: ၂; ၁၉:၂၀) သည်အချည်းနှီးဖြစ်သည်။ (အခန်းငယ် ၁၄ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) အမျိုးသားများသည်အံ့ဖွယ်အမှုစွမ်းအားအပေါ်အခြေခံသည်ဟူသောမှားယွင်းသောပြောဆိုမှုများကို၎င်းတို့ငြင်းပယ်။ မရသောနည်းဖြင့်သရုပ်ဖော်သည်။ (cf. ထွက်မြောက်ရာ ၈:၁၉)
အမျိုးသား များအပေါ် -“ ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်” ၏ပထမအပိုင်း (အခန်းငယ် ၁) သည်“ သားရဲနှင့်သူ၏ရုပ်တု” ကိုမကိုးကွယ်ရန်သတိပေးသည့်တတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားကိုလိုက်နာရန်ပျက်ကွက်သူများအပေါ်ကျရောက်သည် (ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၉) ) သို့မဟုတ်ဒဏ္myာရီဆန်သောဗာဗုလုန်မှထွက်ရန်ဘုရားသခင့်နောက်ဆုံးခေါ်ဆိုမှု။ (ဗျာဒိတ် ၁၈: ၁-၄)
သားရဲ၏ အမှတ်အသား - ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၆ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။
သူ၏ပုံသဏ္worshipာန်ကိုကိုးကွယ်သော - ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၄-၁၅ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၃ “ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်သည်မိမိဖလားကိုပင်လယ်ပေါ်သို့သွန်းလောင်းလျှင်၊ ပင်လယ်သည်လူသေ၏အသွေးကဲ့သို့သောအသွေးဖြစ်၏။ ပင်လယ်၌အသက်ရှင်သောသတ္တဝါအပေါင်းတို့သည်သေကြ၏။ ”
ဒုတိယကောင်းကင်တမန်သည်သူ၏ဖလားကိုပင်လယ်ပေါ်သို့သွန်းလောင်းခဲ့သည် - တတိယကပ်ဘေးတွင်“ မြစ်များနှင့်စမ်းရေတွင်းများ” သည်လည်းအလားတူခံစားခဲ့ရသည်။ (အခန်းငယ် ၄) ပင်လယ်သည်အဓိကအားဖြင့်အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာကုန်သွယ်ရေးနှင့်ခရီးသွားလာရေးအတွက်ဖြစ်သည်။ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာခရီးသွားလာခြင်းနှင့်ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးကိုအဟန့်အတားဖြစ်စေခြင်းဖြင့် (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၁၃-၁၇; ၁၆:၁၃၊ ၁၄; ၁၇: ၃၊ ၁၂) ဤကပ်ဘေးသည်ကမ္ဘာ့တိုင်းနိုင်ငံများနှင့်စည်းလုံးရန်စာတန်၏အစီအစဉ်ကိုဘုရားသခင်မနှစ်သက်ကြောင်းဖော်ပြသည် အတူတူသည်သူ၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်မှာ။ ဗာလမ်၏အဖြစ်အပျက်ကိုနှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ (တောလည်ရာ ၂၂: ၂၁-၃၅)
အနံ့အရောင်နှင့်အရောင်တူသော်လည်းအသွင် သဏ္ဌာန်အရမသေသေသူ၏အသွေးအဖြစ်ဖြစ်လာသည် ။ လူသေတစ် ဦး ၏သွေးခဲခြင်းထက်မည်သည့်ထိုးနှက်မှုမျိုးမှမလုပ်နိုင်ပါ။
အသက်ရှင်သောသတ္တဝါအပေါင်းတို့သည်ပင်လယ်၌သေကြ၏ ။ “ soul” ( psuche )ဟူသောစကားလုံးသည်တိရိစ္ဆာန်များအတွက်သာမကလူ့ဘ ၀ အတွက်လည်းအသုံးပြုသည်။ (မMatthewဲ ၁၀:၂၈; ဆာ။ ၁၆:၁၀) ဗျာဒိတ် ၈ း ၉ တွင် psuche သည်ပင်လယ်သတ္တဝါများကိုရည်ညွှန်းသည်။ ကမ္ဘာ ဦး ၈ း ၁ တွင်ဟေဗြဲနှင့်ညီမျှသော nephesh “ သက်ရှိ” သည်တိရိစ္ဆာန်များအတွက်အလားတူအသုံးပြုသည်။ (cf. ယောဘ ၁၂:၁၀)
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၄ “ တတိယကောင်းကင်တမန်သည်မိမိဖလားကိုမြစ်ပေါ်သို့၎င်း၊ သူတို့သည်အသွေးဖြစ်ကြ၏။ ”
မြစ်ချောင်းများနှင့်ရေစမ်းရေတွင်းများ - ကျမ်းစာခေတ်က“ မြစ်များနှင့်စမ်းရေတွင်းများ” သည်သောက်သုံးခြင်း၊ ရေချိုးခြင်းနှင့်ရေသွင်းခြင်းကဲ့သို့သောနေ့စဉ်လိုအပ်ချက်များအတွက်အဓိကအသုံးဝင်သည်။ ဒုတိယကပ်ဘေးသည်ကြီးမားသောအဆင်မပြေမှုနှင့်ခရီးသွားခြင်းကိုအနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေမည်မှာသေချာသည် (အခန်းငယ် ၃ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) တတိယသက်ရောက်မှုသည်ချက်ချင်းပင်ဆိုးရွားနိုင်သည်။ အီဂျစ်ပြည်၏ပထမဆုံးကပ်ဘေးနှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။ (ထွက်မြောက်ရာ ၇:၁၇၊ ၁၉)
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၅ ““ အိုထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်သည်ဖြောင့်မတ်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်သည်ဖြောင့်မတ်တော်မူ၏။ ထိုသို့စီရင်တော်မူပြီ။ ”
ရေလွှမ်းမိုးသောကောင်းကင်တမန် တပါး ဖြစ်သည်ကိုငါကြား၏ ။ “ လေ” နှင့်“ မီး” တို့ကိုလွှမ်းမိုးနိုင်သောဗျာဒိတ် ၇ း ၁ နှင့် ၁၄:၁၈ တို့၏ကောင်းကင်တမန်များကိုနှိုင်းယှဉ်ပါ။ ဤနေရာတွင်ရည်ညွှန်းချက်သည်“ မြစ်များနှင့်စမ်းရေများ” အပေါ်သို့တတိယကပ်ဘေးကျရောက်စေရန်ကောင်းကင်တမန်အားရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။
ကိုယ်တော်သည်ဖြောင့်မတ် တော်မူ၏။ တတိယကပ်ဘေး၏ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသောသဘောသဘာဝသည်ဘုရားသခင်အားကာကွယ်ရန်အတွက်ကြေငြာချက်တစ်ခုတောင်းဆိုရန်ဖြစ်သည်။ သူသည်မိမိ၏“ အမျက်တော်” ကိုသရုပ်ပြရုံသာဖြစ်သည် (ဗျာဒိတ် ၁၅ း ၃-၄၊ ၁၆ း ၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
သင်သည်ဤသို့စီရင်ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည် - ပထမကပ်ဘေးသုံးခုနှင့်လဲကျသေးသေးသူများဖြစ်နိုင်သည်။
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၆ “ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည်သန့်ရှင်းသူတို့၏အသွေး၊ ပရောဖက်တို့၏အသွေးကိုသွန်းလောင်း ကြသည်ဖြစ်၍၊ သူတို့အားအသွေးကိုတိုက်တော်မူပြီ။ ထိုသူတို့သည်ထိုက်တန်သောသူဖြစ်ကြ၏။ ”
ပရောဖက်တို့၏အသွေးကိုသွန်းလောင်း ကြသည်ဖြစ်၍ ၊ ဤတွင်အာဇာနည်အဖြစ်သတ်မှတ်ခံရသူသက်ရှိသူတော်စင်တို့၏မစင်ကြယ်သောအသွေးလည်းပါဝင်သည်မှာသေချာသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၆; ၁၈:၂၀) ၏မှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ဘုရားသခင့်လူမျိုးကိုသေဒဏ်ချမှတ်ခြင်းအားဖြင့်လူဆိုးများသည်သူတို့၏အသွေးအတွက်သွန်းလောင်းပြီးသားကဲ့သို့အပြစ်ရှိသည်ဟုယူမှတ်ခဲ့ကြသည်။ (မMatthewဲ ၂၃:၃၅)
သင်သည်သူတို့အားရေကိုသောက်တော်မူပြီ ။ ထိုဘေးဥပဒ်သည်ဘုရားသခင့်ရှေ့တိုက်ရိုက်သက်ဆိုင်သည်ဟုဖော်ပြထားသည်။ (အခန်းငယ် ၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
သူတို့ထိုက်တန် သည်။ ပြစ်မှုသည်ပြစ်မှုအတွက်သင့်လျော်သည်။ မတရားသောသူတို့သည်ယခုပေးသောအပြစ်ဒဏ်ကိုခံထိုက်ပါသည်။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင့်အလိုတော်အတိုင်းမဟုတ်ပါ။ (အခန်းငယ် ၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၇ “ အနန္တတန်ခိုးနှင့်ပြည့်စုံတော်မူသောထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်စီရင်တော်မူခြင်းအရာတို့သည်ဟုတ်မှန်ဖြောင့်မတ်ကြပါ၏ဟု၊ ”
အခြား - စာသားအထောက်အထားကဤစာလုံး၏ချန်လှပ်မှုကိုဖော်ပြသည်။ ပကတိစာဖတ်ခြင်းကိုပိုမိုနှစ်သက်သည်မှာ၊ ဖြစ်နိုင်သည်ယဇ်ပလ္လင်မဟုတ်ဘဲထိုတွင်အစေခံခြင်းသို့မဟုတ်၎င်းအနားတွင်ရပ်နေသောကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးဖြစ်သည်။ (cf. ဗျာဒိတ် ၁၄:၁၈) ထိုယဇ်ပလ္လင်သည်လူပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး တစ်ယောက်မဟုတ်ကြောင်းထင်ရှားသည်။
ယဇ်ပလ္လင် - နံ့သာပေါင်းရှို့ယဇ်ပလ္လင်သည်။ မီးရှို့ရာယဇ်ပလ္လင်သည်ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိ၏။ (cf. ဗျာဒိတ် ၈: ၃; ၉:၁၃; ၁၄:၁၈; ထွက်မြောက်ရာ ၃၀: ၁၊ ၆)
စစ်မှန်တဲ့ဖြောင့်မတ် - မှန်ပါတယ် ။ (ဗျာဒိတ် ၁: ၅; ၃: ၇; ၆:၁၀; ၁၅: ၃) ဘုရားသခင့်ကရုဏာကိုငြင်းပယ်သူများကိုဤကြောက်မက်ဖွယ်တရားစီရင်ချက်များသို့ရောက်သောအခါ။ ဘုရားသခင်ဖြစ် စစ်မှန်တဲ့ သူ့စကားလုံးမှမှန်ကြောင်းအသိပါ။ သူကကတိပေးထားတဲ့အတိုင်းအကောင်အထည်ဖော်နေတယ်။ (ဗျာဒိတ် 14: 9-11 စသည်တို့) သူဖြစ်ပါတယ် ဖြောင့်မတ် သို့မဟုတ် ပဲ တရားမျှတမှုကောင်းကင်ဘုံကိုကြိမ်းပရှိသည်ဟုသောသူတို့အားပြစ်ဒဏ်တောင်းဆိုနေပြီသောသဘော။
စီရင်တော် မူခြင်းအရာသည်နိစ္စထာဝရဘေးဒဏ်ကဲ့သို့၎င်း၊
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၈ “ စတုတ္ထကောင်းကင်တမန်သည်မိမိဖလားကိုနေပေါ်သို့သွန်းလောင်းလျှင်၊ လူကိုမီးလောင်ရသောအခွင့်ကိုရ၏။ ”
နေအပေါ်၌ - ဂရိအဆိုအရပထမကပ်ဘေးသုံးခုသည် (EIS) ကိုကမ္ဘာမြေ၊ ပင်လယ်၊ နောက်သုံးခုကိုနေပေါ်၊ သားရဲ၏ရာဇပလ္လင်နှင့်ဥဖရတ်မြစ်ပေါ်တွင်အသီးသီးသွန်းလောင်းကြသည်။
လူတို့ကိုမီးလောင်ရသောအခွင့်ကိုရလိမ့်မည်- သို့မဟုတ်လူကိုမီးဖြင့်မီးရှို့ရမည်။ ပုံမှန်အားဖြင့်နေသည်အမျိုးသားများကိုနွေးထွေးစေပြီး ၀ မ်းမြောက်စေသည်။ အပင်ကြီးထွားမှု၊ ရာသီဥတုနှင့်သက်ရှိများကိုထိန်းသိမ်းရန်လိုအပ်သောအခြားလုပ်ငန်းစဉ်များကိုထိန်းချုပ်သည်။ ယခုသူသည်လူတို့ကိုညှဉ်းဆဲ။ အသက်ကိုဖျက်ဆီးသည့်နွေးထွေးသောစွမ်းအင်ကိုထုတ်လွှတ်သည်။ ဤပြင်းထန်သောအပူကြောင့်အမျိုးသားများတိုက်ရိုက်ခံစားရသော်လည်း၎င်း၏အဆိုးရွားဆုံးရလဒ်မှာပြင်းထန်သောမိုးခေါင်ခြင်းနှင့်အငတ်ဘေးဖြစ်သည်။ သို့သော်ပကတိကပ်ဘေးသည်ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်၏အစာခေါင်းပါးခြင်းနှင့်အတူလိုက်ပါလာသည်။ (cf. အာမုတ် ၈: ၁၁-၁၂) တစ်နိုင်ငံလုံးတွင်ပထမကပ်ဘေးလေးခုမှဆင်းရဲဒုက္ခများကိုဖြေလျှော့ရန်နှင့်နောက်ထပ်ဘေးဆိုးများကိုရှောင်ရန်အချည်းနှီးရှာဖွေခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော်၎င်းသည်ဘုရားရေးရာဝမ်းနည်းခြင်းကြောင့်မဟုတ်ဘဲလောက၏ဝမ်းနည်းခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ (၂ ကောရိန္သု ၇: ၉-၁၁) ရည်ရွယ်ချက်မှာကပ်ဘေးများ၏ဘေးဒဏ်မှလွတ်မြောက်ရန်နှင့်ဘုရားသခင်နှင့်စစ်မှန်သောပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးအခြေအနေသို့မရောက်ရှိရန်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့်စာတန်ကကမ္ဘာသူကမ္ဘာသားတွေအနေနဲ့သူတို့ဟာအပြစ်သားတွေမဟုတ်ဘဲဘုရားသခင့်ရွေးချယ်ထားတဲ့လူတွေကိုသည်းခံဖို့အမှားပြုခဲ့တယ်။ (အခန်းငယ် ၁၄ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၉ “ လူများတို့သည်ကြီးစွာသောအပူကို ခံရ၍၊ ဘေးဒဏ်တို့ကိုအစိုးပိုင်တော်မူသောဘုရားသခင်၏နာမတော်ကိုကျိန်ဆဲကြ၏။ ဘုရားသခင်ကိုချီးမွမ်းခြင်းအလိုငှါနောင်တမရကြ။ ”
ဘုရားသခငျ၏နာမတျောကိုကဲ့ရဲ့ ဂရိ - blasphemeo ။ (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ဤတွင်ဘုရားသခင်အားရှုတ်ချသောစကားဖြင့်ပြောခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ စတုတ္ထကပ်ဘေးအောက်၌လူတို့သည်မိမိတို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခများကြောင့်ဘုရားသခင်ကိုအပြစ်တင်ပြီးသူတို့သည်သူနှင့်တိုက်ခိုက်နေခြင်းဖြစ်သည်ကိုနားလည်လာကြသည်။ (အခန်းငယ် ၁ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) ဘုရားသခင့်နာမတော်သည်ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်ဖြစ်သည်။ ဒီနာမည်ကဒီလူကိုကိုယ်စားပြုတယ်။ (မMatthewဲ ၆: ၉; တ။ ၃:၁၆)
သူတို့သည်နောင်တမရခဲ့ ကြပါ။ သူတို့၏အပြစ်ကိုဝန်ခံမည့်အစားသူတို့သည်ဘုရားသခင်အပေါ်သစ္စာစောင့်သိသူများအားသူတို့၏ ၀ မ်းနည်းမှုအတွက်အပြစ်တင်ခြင်းများဆက်လက်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သူတို့သည်ကိုယ်တော့်အလိုတော်ကိုလက်အောက်ခံရန်ငြင်းဆန်ပြီးမိမိတို့ကိုယ်ကိုအမှန်တကယ်ဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြကြသည်။ စာတန်ထံသစ္စာရှိကျွန်များ။ နောင်တရရန်ငြင်းဆန်ခြင်းကဘုရားသခင်အားလုံးဝဆန့်ကျင်ကြောင်းသက်သေပြသည်။
သူ၏ဘုန်းတော်ကိုထင်ရှား စေရန်၊ (အခန်းငယ် ၇ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) ဘေးဒဏ်သင့်သူများသည်မိမိတို့၏အမှားကိုဝန်ခံရန်ငြင်းဆန်သူများကသူတို့၏မှားယွင်းသောအပြစ်များကို ၀ န်ခံခြင်းအားငြင်းဆန်။ ဘုရားသခင်အားဖြောင့်မတ်စွာပြစ်မှားသောသူတို့၏လမ်းစဉ်များကိုပြုပြင်ရန်ခဲယဉ်းသည်။ (cf. ဟေရှာယ ၂၆: ၉-၁၀) သူတို့၏စိတ်နှလုံးသည်ခိုင်မာ။ ဘုရားသခင့်ကရုဏာတော်ကိုလက်မခံနိုင်ကြောင်းဖော်ပြသည်။ (ထွက်မြောက်ရာ ၄:၂၁; Epဖက် ၄:၃၀; ဗျာဒိတ် ၁၆: ၁)
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၀ “ ပဥ္စမ ကောင်းကင်တမန်သည်မိမိဖလားကိုသားရဲ၏ပလ္လင်ပေါ်သို့သွန်းလောင်းလျှင်၊ သူ၏နိုင်ငံသည်မှောင်မိုက်အတိဖြစ်လေ၏။ သူတို့, နာကျင်မှုများအတွက်မိမိတို့လျှာကိုခံရသော "
သားရဲ၏ထိုင်ခုံ - ဂရိ thronos - ရာဇပလ္လင်။ (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၂) သားရဲ၏ထိုင်ခုံသည်သူ၏ဌာနချုပ်ဖြစ်နိုင်ဖွယ်ရှိသည်။ ဤနေရာတွင်သားရဲသည်အဓိကအားဖြင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းကိုပြန်လည်ရှင်သန်ထွန်းကားစေပြီးကမ္ဘာ့အင်အားကြီးနိုင်ငံများအပေါ်လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်ထားသောကမ္ဘာ့အင်အားကြီးနိုင်ငံ၏အခန်းကဏ္itsတွင်ဘာသာရေးရှုထောင့်နှင့်မတူပါ။ (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၁-၂၊ ၁၀; ၁၇: ၃၊ ၈-၉၊ ၁၁)
သူ၏နိုင်ငံသည်နိုင်ငံတော် တည်၏။ စာတန်သည်သူ၏သာလွန်မြင့်မြတ်မှုကိုခုခံတွန်းလှန်နိုင်သည့်သေးငယ်သောအကြွင်းအကျန်မှအပကမ္ဘာကြီးကိုမိမိ၏လက်အောက်ခံများအဖြစ်သတ်မှတ်ထားသည်။ အထူးသဖြင့်ပြန်လည်ရှင်သန်လာသောပုပ်ရဟန်းမင်းအားဖြင့်သူသည်လူသားမျိုးနွယ်တစ်ခုလုံးကိုထိန်းချုပ်ရန်ကြိုးစားသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆: ၁၃-၁၄; ၁၇: ၈၊ ၁၂; cf. ဗျာဒိတ် ၁၉:၁၉) တွင်ဖော်ပြထားသောမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ထို့ကြောင့်ဤကပ်ရောဂါတစ်ခုလုံးသည်ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံးအမှောင်ထုထဲတွင်ဖုံးလွှမ်းနေသည်။ ထို့ကြောင့်လူတို့သည်ဝိညာဉ်ရေးမှောင်မိုက်သောလောက၌အလင်းကိုနောင်တမရဘဲကြိုးပမ်းနေကြစဉ် (ဗျာဒိတ် ၁၆: ၈-၉) ဘုရားသခင်သည်ကမ္ဘာမြေကိုဖုံးလွှမ်းရန်ကျန်ရှိသေးသောနက်ရှိုင်းသောဝိညာဉ်ရေးည၏ပုံဆောင်သဘောအရသူတို့ကိုပကတိမှောင်မိုက်ကိုပို့ပေးသည်။ (အခန်းငယ် ၁၃-၁၄ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
မှောင်မိုက်နှင့်ပြည့်နေသော - အပိုဒ်တစ်ခုလုံးစာသားအတိုင်းဖတ်ပြီးသူ၏နိုင်ငံသည်မှောင်မိုက်ဖြစ်လာသည်။ ဂရိကဆိုလိုသည်မှာအချိန်ကာလတစ်ခုအထိဆက်လက်တည်ရှိသည်ဟုဆိုလိုသည်။ ဤသည်အအေးနှင့်ဒုက္ခဆင်းရဲကိုဆောင်ခဲ့လိမ့်မည်ဟုပကတိမှောင်မိုက်ဖြစ်ပါတယ်။ အလင်းနှင့်အပူမရှိခြင်းသည်စတုတ္ထကပ်ဘေးအောက်တွင်ပြင်းထန်သောအပူရှိန်ပြီးနောက်ရှင်းလင်းရန်ခက်ခဲသည်။
သူတို့သည်နာကျင်မှုအတွက်မိမိတို့၏လျှာများကိုကိုက်ခဲခြင်း သို့မဟုတ်“ သူတို့၏လျှာကိုနာကျင်ခြင်းဝေဒနာဖြစ်စေ ခြင်းငှာဖြစ်စေကြ၏။ ” ပြင်းထန်သောအအေးမိခြင်းသည်ရှည်လျားသောအမှောင်ထုနှင့်အတူလိုက်ပါခဲ့သည်။
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၁ “ မိမိတို့ခံရသောဝေဒနာနှင့်အနာစိမ်းများကြောင့်ကောင်းကင်ဘုံ၏အရှင်ဘုရားသခင်ကိုကျိန်ဆဲကြ၏။ မိမိတို့အကျင့်ကိုလည်းနောင်တမရကြ။ ”
ကောင်းကင်ဘုံ၏အရှင်ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားသည် - ဘုရားသခင်အားသူတို့၏မုန်းတီးမှုကိုစတုတ္ထကပ်ဘေးတွင်တွေ့မြင်စေသည်။ (အခန်းငယ် ၉ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
သူတို့၏နာကျင်မှုနှင့်အနာများ - ကပ်ဘေးများ၏ဆိုးကျိုးများ (အခန်းငယ် ၁၀) နှင့်သူတို့၏အနာများသည်ပထမကပ်ဘေး၏ဆိုးကျိုးများမှဖြစ်သည်။ (အခန်းငယ် ၂) ပထမကပ်ဘေး၏အနာများသည်ချက်ချင်းသေဆုံးခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကပ်ဘေးများသည်သူတို့၏သက်ရောက်မှုများဆက်လက်တည်ရှိသည်ထက်ဆက်တိုက်ကျဆင်းသည်။ (အခန်းငယ် ၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
သူတို့လုပ်ရပ်အတွက်နောင်တမရပါ - အခန်းငယ် ၉ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၂ “ ဆဌမကောင်းကင်တမန်သည်မိမိဖလားကိုဥဖရတ်မြစ်ကြီးပေါ်သို့သွန်းလောင်းလျှင်၊ အရှေ့မျက်နှာဘုရင်တို့သွားရာလမ်းကိုပြင်ဆင်စေခြင်းအလိုငှါထိုမြစ်ရေသည်ခန်းခြောက်လေ၏။ ”
ဆth္ဌမကောင်းကင်တမန် - ဥဖရတ်သည်ဒဏ္myာရီဆန်သောဗာဗုလုန်၏လွှမ်းမိုးမှုခံနေရသူများကိုကိုယ်စားပြုသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၅) ပြည်တန်ဆာထိုင်နေသောယခုမြင်ရသောရေများသည်လူများ၊ လူအမျိုးမျိုး၊ လူအမျိုးမျိုး၊ ဘာသာစကားများဖြစ်ကြသည်။ ) ထို့ကြောင့်၎င်း၏ရေများခြောက်သွေ့နေခြင်းသည်အရှေ့ဘုရင်များဖြစ်သောဗာဗုလုန်မှသူတို့၏ထောက်ခံမှုကိုရုပ်သိမ်းခြင်းဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်နှင့်သူ၌ပါသောသူတို့ကို၎င်း၊ ဒါကြောင့်အာမဂေဒုန်သည်ခရစ်တော်နှင့်စာတန်အကြားကြီးမားသောအငြင်းပွားမှု၏နောက်ဆုံးစစ်ပွဲဖြစ်သည်။ ဒဏ္Babylonာရီဆန်သောဗာဗုလုန်မှလူသားများ၏ထောက်ပံ့မှုကိုရုပ်သိမ်းလိုက်ခြင်းသည်သူမ၏အပြီးသတ်ရှုံးနိမ့်မှုနှင့်ပြစ်ဒဏ်အတွက်နောက်ဆုံးအတားအဆီးဖြစ်သည်။
ကြီးစွာသောအာမဂေဒုန်စစ်ပွဲသည် ကမ္ဘာ့စည်းလုံးသောဘာသာရေးနှင့်နိုင်ငံရေးအင်အားကြီးများကဘုရားသခင့်အကြွင်းအကျန်အပေါ်သူတို့၏နောက်ဆုံးတိုက်ခိုက်မှုကိုစတင်ချိန်တွင်စတင်သည်။
အာမဂေဒုန်အချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ယေဘူယျအားဖြင့်အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
၁။ ၎င်းသည်ကမ္ဘာ့သမိုင်း၏နောက်ဆုံးကြီးမားသောတိုက်ပွဲဖြစ်သည်။
(၂) ၎င်းသည်ဘုရားသခင်၏နေ့ကြီး၏စစ်ပွဲဖြစ်သည်။ (အခန်းငယ် ၁၄)
၃။“ ဥဖရတ်မြစ်ကြီးကြီး” သည်လူသားတို့ကိုပုံဆောင်သည်။
၄။“ ညစ်ညူးသောနတ်” သုံးခု (အခန်းငယ် ၁၃) သည်ပုပ်ရဟန်းမင်း၊ အယူဖောက်ပြန်သောပရိုတက်စတင့်ဝါဒနှင့်နတ်ဝိဇ္ဇာအတတ်၊
(၅) ဤ ၀ ိညာဉ်သုံးပါးသည်တိုင်းနိုင်ငံများကိုစစ်တိုက်ခြင်းငှါခေါ်ယူမည့်အဖွဲ့အစည်းများဖြစ်သည်။
၆ ။
၇။ စစ်ပွဲအတွက်ကြိုတင်ပြင်ဆင်မှုများသည်ဆth္ဌမကပ်ဘေးတွင်ဖြစ်သော်လည်းသတ္တမကပ်ဘေးတွင်တိုက်ပွဲဆင်နွှဲနေခြင်းဖြစ်သည်။
၈။ အဆင့်တစ်ခုတွင်စစ်မှန်သောလက်နက်များအသုံးပြုသောစစ်မှန်သောလူများအကြားစစ်မှန်သောစစ်ပွဲဖြစ်လိမ့်မည်။
၉။ မကြုံစဖူးအတိုင်းအတာတစ်ခုအထိသွေးထွက်သံယိုဖြစ်လိမ့်မည်။
၁၀။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိလူမျိုးအားလုံးပါဝင်ရမည်။
နောက်ဆုံး၌ခရစ်တော်နှင့်ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေများသည်ကြား ၀ င် ၀ င်ရောက်ပြီးစစ်ပွဲကိုအဆုံးသတ်စေခဲ့သည်။
၁၂။ အသက်ရှင်သောသူတော်စင်များသည်တိုက်ပွဲကိုမျက်မြင်ကိုယ်တွေ့တွေ့မြင်ကြရသည်။
ဥဖရတ်မြစ်ကြီး - ဗျာဒိတ် ၉ း ၁၄ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ယောဟန်သည်ပကတိမြစ်ကိုဤနေရာတွင်မြစ်တစ်ခုသို့မဟုတ်၎င်း၏ပကတိရေခန်းခြောက်ခြင်းအကြောင်းကိုရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဥဖရတ်မြစ်ရေသည်လူသားတို့ကိုကိုယ်စားပြုသည်ဟုယေဘုယျသဘောတူညီချက်ရှိသည်။ (cf. ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁၅)
ဥဖရတ်ဟူသောအသုံးအနှုန်း၏အဓိပ္ပာယ်သည်ဗာဗုလုန်ဟူသောအသုံးအနှုန်းကိုအယူဖောက်ပြန်သောခရစ်ယာန်ဘာသာ၏သင်္ကေတအဖြစ်သာသီးသန့်အသုံးပြုကြောင်းဖော်ပြသည့်အခြေအနေမှသိရှိရန်ဖြစ်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၄: ၈ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ၁၇: ၅) သမိုင်းကြောင်းအရပထဝီအနေအထားအရဥဖရတ်မြစ်သည်ပကတိဗာဗုလုန်မြစ်ပေါ်တွင်တည်ရှိသည်။ (ယေရမိ ၅၁: ၁၂-၁၃၊ ၆၃-၆၄) ဒဏ္greatာရီဆန်သောဗာဗုလုန်မြစ်ကြီးဖြစ်သည့်ထိုမြို့ကြီးကြီး (ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၈ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ဤတွင်ဥဖရတ်သည်စာသားဆိုင်ရာပထဝီအနေအထားနှင့်လုံးဝကွဲလွဲနေပြီးအဓိပ္ပာယ်အတိုင်းနားလည်ရန် ဒဏ္Babylonာရီဗာဗုလုန်ဖြစ်ခြင်း၎င်း၏အဖော်သင်္ကေတ၏။ ထို့ကြောင့်ဥဖရတ်ရေသည်ဗျာဒိတ် ၁၇: ၁-၃၊ ၁၅ တွင်ပါသော“ များစွာသောရေ” ဖြစ်သည့်“ ဗာဗုလုန်မြို့သူမြို့သားများ” ဖြစ်သည့်“ မတရားမေထုန်၏စပျစ်ရည်နှင့်ယစ်မူး” သူဖြစ်သည်။ ဗျာ ၂ း ၃၊ ၄၊ ၇-၈၊ ၁၄-၁၆ \ t
ရေ - ဗျာ ၁၇ း ၁၊ ၁၅ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။
ခန်းခြောက် - ဂရိ၌ရှိသောကြိယာပုံစံသည်ခြောက်သွေ့ခြင်း၏ပြီးမြောက်အောင်မြင်မှုအဖြစ်ဖော်ပြသည်။ ဥဖရတ်မြစ်ရေခန်းခြောက်ခြင်းသည်ခြောက်ကြိမ်မြောက်ကပ်ဘေးနှင့် ပတ်သက်၍ ဒဏ္connectionာရီဆန်သောဗာဗုလုန်မှလူ့အထောက်အပံ့များရုပ်သိမ်းခြင်းကိုရည်ညွှန်းသည်။ (အထက်ပါ“ ဥဖရတ်မြစ်ကြီး” နှင့်ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၄၊ ၁၆-၁၇၊ ၁၉ တွင်မှတ်တမ်းတင်; cf. ဟေရှာယ ၄၄:၂၆ မှ ၄၅: ၂) ခန်းခြောက်ခြင်းကိုပုံဆောင်ဖော်ပြထားသောဗျာဒိတ် ၁၆: ၁၈-၁၉; ၁၇: ၁၅-၁၈ ။
အဆိုပါလမ်း - ဂရိ hodos - ။ အဓိပ်ပာယျ "လမ်း", "အဝေးပြေးလမ်း" ကျမ်းပိုဒ် 12-16 ၏ setting ကိုခုနှစ်မှာဒီရှင်ဘုရင်တို့နှင့်သူတို့၏ဗိုလ်ခြေများဟာသူတို့ရဲ့ပြိုင်ဘက်နှင့်အတူစစ်တိုက် join ဖို့ဥဖရတ်မြစ်ဖြတ်သန်းသောလမ်းဖြစ်၏။ လမ်းသည်ခရစ်တော်နှင့်ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေတို့အတွက်ဗာဗုလုန်ကိုအောင်နိုင်ရန်မြေကြီးပေါ်ရှိအခြေအနေများပြင်ဆင်ထားသည့်“ လမ်း” ကိုပုံဆောင်သည် (အခန်းငယ် ၁၉) နှင့်“ လောကီရှင်ဘုရင်တို့” ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၁၄)
အရှေ့ ဘုရင်များ - နေထွက်ရာမှစာသားဘုရင်များ။ (ဗျာဒိတ် ၇: ၂ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) သူတို့သည်“ ဥဖရတ်မြစ်ကြီး” နှင့်သက်ဆိုင်သည့်ပထဝီအနေအထားနှင့်အညီဖြစ်သည်။
“ အရှေ့ဘုရင်” များသည်ခရစ်တော်နှင့်သူနှင့်အတူလိုက်ပါသူများကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ဤအမြင်သည်“ အရှေ့ဘုရင်များ” ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်အခြားအခန်းငယ် ၁၂ ပါဖော်ပြချက်များနှင့်တူသည်။ အရှေ့ဘက်မှဘုရင်ကုရုသည်သမိုင်းကြောင်းအရဗာဗုလုန်ကိုအောင်နိုင်ကာဘုရားသခင့်လူမျိုးကိုသူတို့၏နေရင်းပြည်သို့ပြန်လာစေခဲ့သည်။
ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားနိုင်ခြင်း -ထူးဆန်းသောဗာဗုလုန်မှလူသားတို့၏ထောက်ပံ့မှုကိုရုပ်သိမ်းခြင်းဖြင့်ထို လမ်း ကို ပြင်ဆင် လိမ့်မည်။ (အခန်းငယ် ၁၊ ၁၂၊ ၁၄၊ ၁၇ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၃ “ နဂါး၏ခံတွင်းထဲက၎င်း၊ သားရဲ၏ခံတွင်းထဲက၎င်း၊ မိစ္ဆာပရောဖက်၏ခံတွင်းထဲက၎င်း၊ ဘားကဲ့သို့ညစ်ညူးသောဝိညာဉ်သုံးပါးထွက်သည်ကိုငါမြင်၏။ ”
ခေတ်သစ်နတ်ဝိဇ္ဇာအတတ်သို့မဟုတ်အယူမှားဝါဒ၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းနှင့်အယူဖောက်ပြန်သောပရိုတက်စတင့်များအဖြစ်မ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်သုံးမျိုး -“ နဂါး”၊ (cf. ဗျာဒိတ် ၁၃: ၄၊ ၁၄-၁၅; ၁၉:၂၀; ၂၀:၁၀) နတ်ဆိုးသုံးပါးသည်ဤ“ ဆိုးညစ်သောဗာဗုလုန်” အဖြစ်ဖွဲ့စည်းသည့်ဤဆိုးညစ်သောဘာသာရေးအင်အားစုသုံးခုကိုပုံဆောင်သည်သို့မဟုတ်ကိုယ်စားပြုသည်။ ၁၃-၁၄၊ ၁၈-၁၉; ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၉၊ ၁၇ း ၅ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။
ဖားများကဲ့သို့ - ဤနှိုင်းယှဉ်ချက်နှင့် ပတ်သက်၍ မည်သည့်အဓိပ္ပာယ်မျှမဆက်စပ်သင့်ပါ။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင့်မျက်မှောက်၌မသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သုံးပါး၏ရွံရှာဖွယ်ရာကိုမီးမောင်းထိုးပြရန်သာရည်ရွယ်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။
ခံတွင်းထဲက - ပါးစပ်မိန့်ခွန်း၏တူရိယာဖြစ်ပါတယ်။ ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၂ တွင်ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၂ တွင်ဗာဗုလုန်ဝိုင်အဖြစ်ဖော်ပြထားသောဤဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းသည်ကမ္ဘာကြီးအားကြေငြာသောမူဝါဒကို“ နဂါး”၊ “ သားရဲ” နှင့်ပရောဖက်အတုအယောင်တို့၏ခံယူချက်မှထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သည်။ ။ (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၄; ၁၇: ၂၊ ၆ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
of the Dragon - ဗျာဒိတ် ၁၂ း ၃; ၁၃: ၁ ။ ဤသုံးပါးသောဘာသာရေးအသင်း၏ပထမအသင်းကိုယေဘုယျအားဖြင့်နတ်ဝိဇ္ဇာအတတ်သို့မဟုတ်အယူမှားဝါဒအဖြစ်သတ်မှတ်သည်။ အယူမှားများစွာသည်နတ်ဆိုးများကိုကိုးကွယ်ပြီးနတ်ဝိဇ္ဇာအတတ်အမျိုးမျိုးကိုကျင့်သုံးကြသည်၊ ခရစ်ယာန်တိုင်းပြည်များတွင်ကျင့်သုံးသည့်ခေတ်သစ်နတ်ဝိဇ္ဇာအတတ်နှင့်တူ၏။
သားရဲ - ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁; ၁၇: ၃၊ ၈ ။
ပရောဖက်အတုအယောင် - ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁-၁၀ ၏ပထမသားရဲကိုထောက်ပံ့ပေးသောဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၁-၁၇ တွင်ပါသောဒုတိယသားရဲနှင့်ခွဲခြားထားသည်။ ထို့အပြင်သားရဲ၏မျက်မှောက်၌သူပြုလုပ်နိုင်သည့်အံ့ဖွယ်အမှုများအားဖြင့် (အခန်းငယ် ၁၂-၁၄) သူသည်လူတို့အား၎င်းကို“ ရုပ်ပုံ” လုပ်ရန်လှည့်စားသည်။ ဗျာဒိတ် ၁၉:၂၀; ၂၀:၁၀ ။
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၄ “ သူတို့သည်နတ်ဆိုးများ ဖြစ်၍ အံ့ဘွယ်သောအမှုတို့ကိုပြုကြ၏။ ထိုဝိညာဉ်တို့သည်လောကီတနိုင်ငံလုံးနှင့်လောကီရှင်ဘုရင်တို့ထံသို့ထွက် သွား၍ အနန္တတန်ခိုးနှင့်ပြည့်စုံတော်မူသောဘုရားသခင်၏နေ့ကြီး၌စစ်တိုက်ခြင်းအလိုငှါစုဝေးစေကြ၏။ ”
၎င်းတို့သည်နတ်ဆိုးများ - စာသားအရနတ်ဆိုးများသို့မဟုတ်နတ်ဆိုးများဖြစ်သည်။ ခရစ်ဝင်ကျမ်းများတွင်“ မသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်” ဟူသောစကားလုံးကို“ မာရ်နတ်” နှင့်အပြန်အလှန်အပြန်အလှန်အသုံးပြုသည်။ (မာကု ၁:၂၇၊ ၃၄; ၃:၁၁၊ ၁၅; ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၂ ကိုကြည့်ပါ။
အံ့ဖွယ်အမှု ပြုခြင်း - သို့မဟုတ်“ ဖျော်ဖြေခြင်းနိမိတ်လက္ခဏာများ” သို့မဟုတ်အံ့ဖွယ်အမှုများသည်၎င်းတို့အားဖျော်ဖြေသူ၏အာဏာနှင့်အခွင့်အာဏာများအကြောင်းအတည်ပြုခြင်း၏ရှုထောင့်မှဖြစ်သည်။ ထိုအံ့ဖွယ်အမှုများကိုလည်းဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၃-၁၄; ၁၉:၂၀ ။ အမျိုးမျိုးသောသဘာဝလွန်သရုပ်သဏ္ဌာန်များကလူသားများအပေါ်အုပ်ချုပ်မှုအတွက်အတားအဆီးဖြစ်နေသောသူများအားဖျက်ဆီးရန်စာတန်သည်လူ့အဖွဲ့အစည်းများမှတစ်ဆင့်အလုပ်လုပ်ခြင်းအားဖြင့်ကမ္ဘာကိုသူ၏ရည်ရွယ်ချက်နောက်ကွယ်မှအောင်မြင်စေသည့်နည်းလမ်းများဖြစ်သည်။
ကမ္ဘာ့ဘုရင်များ -“ မြေကြီးနှင့်” ဟူသောစကားလုံးများကိုစာသားအထောက်အထားများမှချန်လှပ်ထားသည်။ “ ဘုရင်များ” သည်ဘုရားသခင့်စည်းလုံးညီညွတ်စေရန်နှင့်ဖျက်ဆီးရန်ကမ္ဘာပေါ်ရှိလူမျိုးများကိုဆင့်ခေါ်သည့်အခန်းငယ် ၁၃ ပါသုံးဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းနှင့်မတူဘဲကမ္ဘာ့အာဏာစက်များဖြစ်သည်။ လူ။ ဤကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဘာသာရေး - နိုင်ငံရေးပေါင်းစပ်မှု (ဗျာဒိတ် ၁၇ း ၃ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သည်ကမ္ဘာကိုအုပ်ချုပ်ရန်။ “ လောကနှင့်လောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှတို့၏ဘုရင်များ” ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်အရှေ့နှင့်အနောက်နိုင်ငံများမှလူမျိုးများပါဝင်သည်။ (အခန်းငယ် ၁၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)“ လောကဘုရင်များ” သည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းနှင့်ဤကြံစည်မှု၏ယာယီအောင်မြင်မှုအကြောင်းပိုမိုသိရှိရန်ဗျာဒိတ် ၁၇: ၂၊ ၁၂၊ ၁၄ ကိုကြည့်ပါ။
စုရုံးရန် - ဤသည်မှာဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်အားကျန်ရှိနေသောစစ်ပွဲဆင်နွှဲရန်အတွက်ကမ္ဘာ့အင်အားကြီးနိုင်ငံများအနေဖြင့်စည်းလုံးညီညွှတ်သောအရေးယူဆောင်ရွက်မှုကိုရရှိစေရန်သုံးပွင့်ဆိုင်သောဘာသာရေးသမဂ္ဂ၏ကြိုးပမ်းမှုများကိုရည်ညွှန်းသည်။
စစ်ပွဲ - တူညီသောတိုက်ပွဲ၏ကွဲပြားခြားနားသောရှုထောင့်များကိုဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁၄-၂၀ တွင်ဖော်ပြထားသည်။ ၁၆: ၁၂-၁၉; ၁၇: ၁၄-၁၇; ၁၉: ၁၁-၂၁ ။ ဤတိုက်ပွဲသည်လူမျိုးတော်များသည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးကိုဖျက်ဆီးရန်အတွက်စုစည်းထားခြင်းကြောင့်အဓိကအားဖြင့်ဘာသာရေးပconflictိပက္ခဖြစ်သည်။
ထိုနေ့ရက်ကြီးသည် ဘုရားသခင့်အမျက်တော်နေ့ရက်ဖြစ်သည်။ (အခန်းငယ် ၁ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)“ ကြီးစွာသောနေ့” ကိုဖတ်ရန်အရေးကြီးသောစာသားအထောက်အထားများကိုကိုးကားနိုင်သည်။ (ဟေရှာယ ၂:၁၂)
ဗျာ ၁၆ း ၁၅ “ ငါသည်သူခိုးကဲ့သို့လာ၏။ အဝတ်အချည်းစည်းနှင့်သွား လာ၍ သူတပါးရှေ့၌ရှက်စရာအကြောင်းမရှိစေခြင်းငှါနိုးလျက် နေ၍၊ ”
ကျွန်ုပ်သည်သူခိုးကဲ့သို့လာသည် ။ ဘုရားသခင်ကိုမမျှော်လင့်သောအဓမ္မလူထံသို့။ (၁ သက်သာလောနိတ် ၅: ၂၊ ၄; ၂ ပေတရု ၃:၁၀; မMatthewဲ ၂၄:၄၃; လုကာ ၂၁:၃၅)
စောင့် ကြည့် သောသူသည်မင်္ဂလာရှိ၏ ။ မMatthewဲ ၂၄ း ၄၂ ကိုရှု။ သူတော်စင်များသည်နိုးနိုးကြားကြားရှိရမည်။ (“ သူခိုးကဲ့သို့ငါလာ၏” အကြောင်းကိုအထက်တွင်ကြည့်ပါ။ )
မိမိအဝတ်ကိုသိမ်းဆည်းသည် - ယုံကြည်ခြင်း၌တည်ကြည်မြဲမြံ။ ဘုရားသခင်အပေါ်သစ္စာစောင့်သိသည်။
သို့မဟုတ်သူသည်အဝတ်အချည်းစည်းမရှိလမ်းလျှောက်လျှင် ၊ သူ၏ယုံကြည်ခြင်းကိုလက်အောက်ခံခြင်းကြောင့်သူ၏ဝတ်ရုံကိုမဆုံးရှုံးပါစေနှင့်။ ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၆ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။
သူ၏အရှက်ကွဲ ခြင်းကိုမြင်ပါ။ သူသည်ယုံကြည်ခြင်းကိုစွန့်လွှတ်လိုက်သည်ကိုကြည့်ပါ။ ကံကြမ္မာသည်အစမ်းခန့်ကာလ၌သတ်မှတ်ထားပြီးဖြစ်သော်လည်း (ဗျာဒိတ် ၂၂ း ၁၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ဘုရားသခင့်လူမျိုးသည်သူတို့၏နိုးနိုးကြားကြားရှိမှုကိုဖြေလျော့ပေးခြင်းမပြုရ။ ယင်းအစားသူတို့သည်စာတန်၏လှည့်စားမှုကိုပိုမိုပြင်းထန်လာသည်နှင့်အမျှ ပို၍ ပို၍ နိုးကြားလာမည်ဖြစ်သည်။
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၆ “ ဟေဗြဲဘာသာအားဖြင့်အာမဂေဒုန်ဟုခေါ်ဝေါ်သောအရပ်၌စုဝေးစေတော်မူ၏။ ”
သူစုရုံးခဲ့၏ ။ သို့မဟုတ်“ သူတို့စုဝေးခဲ့၏။ ” “ သူတို့” ဟူသောနာမ်စားသည်အခန်းငယ် ၁၃-၁၄ မှမသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်သုံးပါးနှင့်“ သူ” သည်အခန်းငယ် ၁၂ ၏ကောင်းကင်တမန်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ အခန်းငယ် ၁၄ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။
စုဆောင်းမှုဆဌမဘေးဒဏ်အောက်မှာကျင်းပပေမယ့်သတ္တမအောက်မှာစစ်တိုက်ကိုယ်တိုင်ကတိုက်ပွဲတွေဖြစ်ပါတယ်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၂၊ ၁၇ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
သူတို့ကို - အခန်းငယ် ၁၄ အရလောကရှင်ဘုရင်များ။
အတူတူပဲ - လောကရဲ့ ဘုရင်တွေဟာစိတ်၊ (ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၃၊ ၁၇ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) ဆာလံ ၈၃: ၄-၅ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။
နေရာတစ်ခု - ဂရိ topos - ပထဝီအနေအထားအမျိုးမျိုးကိုအသုံးပြုသော“ နေရာ” ကိုဆိုလိုသည်။ တမန်တော် ၂၅:၁၆ (လိုင်စင်) နှင့်ဟေဗြဲ ၁၂:၁၇ တို့ကဲ့သို့စာအုပ်၊ အနေအထားသို့မဟုတ်ပုံဆောင်သဘောအရ“ အခြေအနေ” သို့မဟုတ်“ အခြေအနေ” ရှိ“ နေရာ” တစ်ခု။ ဤတွင်အခန်းငယ် ၁၂-၁၆ ပါအမျိုးမျိုးသောအသုံးအနှုန်းများ၏ပုံဆောင်အဓိပ္ပာယ်ကိုအလေးပေးဖော်ပြသည်။ (အခန်းငယ် ၁၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ၎င်းသည်ကမ္ဘာ့ဘုရင်များစုရုံးသည့်“ အခြေအနေ” သို့မဟုတ်စိတ်သဘောထားဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင့်လူတို့ကိုသုတ်သင်ပယ်ရှင်းရန်ကျစ်လစ်သိပ်သည်းသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၄; ၁၇:၁၃ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
ဟီဘရူးဘာသာစကားဖြင့် - ဤအရာအားဖြင့်ဂျွန်သည်စာရှုသူများအားအာမဂေဒုန်ကို“ ဟေဗြဲ” အသုံးအနှုန်းအဖြစ်လေ့လာရန်နှင့်လျှို့ဝှက်နံပါတ်ကိုနားလည်ရန်ဟေဗြဲသမိုင်းကြောင်းကိုပြန်လည်သုံးသပ်ရန်ရည်ရွယ်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။
အာမဂေဒုန် - ဂရိဟာမ ဂေဒုန် ။ ယောဟန်ရှင်းပြသည့်အတိုင်းဟေဗြဲမှတစ် ဦး က Transliteration ။ စာသားအထောက်အထားများသည် Harmageddon ဖတ်ခြင်းကို ပို၍ နှစ်သက်သော်လည်း Armegedon, Armagedo, Mageddon နှင့်အခြားသူများအတွက်လည်းရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ပထဝီအနေအထားအရကျွန်ုပ်တို့သိသည့်အတိုင်းမည်သည့်အမည်ကိုမျှမသိသောကြောင့်ထိုအသုံးအနှုန်း၏အဓိပ္ပါယ်သည်အလွယ်တကူသိသာထင်ရှားသည်မဟုတ်ပါ။ ဟေဗြဲစကားလုံး (သို့) ဂရိဘာသာသို့ပြန်ဆိုသောစကားလုံးများနှင့် ပတ်သက်၍ ကွဲပြားသောအမြင်များရှိသည်။ ဟာမဂေဒုန်ကိုဖတ်ခြင်းသည်ဟီဘရူးစကားလုံးနှစ်လုံးမှဖြစ်သည်။ ပထမတစ်ခုမှာ ar၊ “ city” ဖြစ်သော်လည်းဖြစ်နိုင်သည် har,“ တောင်” ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော်ရှေးဟောင်းလက်ရေးစာမူအချို့သည်ပထမဆုံး syllable ar- သို့မဟုတ် har- လုံးလုံးချန်လှပ်ထားသည်။
မက်ဂ ဒုန်အမည်၏ ဒုတိယအပိုင်းအတွက် ကွဲပြားသောအနကျအဓိပ်ပါယျနှစ်ခုကိုအကြံပြုထားသည် - (၁) ဒါ - မာဂ ဒန် သည်ဟီဘရူး megiddo သို့မဟုတ် megiddon မှ (၃ ဓမ္မရာဇဝင် ၉:၁၅; ဇာခရိ ၁၂:၁၁) ရှေးဟောင်းမေဂိဒ္ဒေါဖြစ်သည်။ တောင်ဘက်၊ အနောက်တောင်ဘက်၊ ယေဇရေလချိုင့်သို့၎င်း၊ မြောက်နှင့်အရှေ့မြောက်သို့၎င်း၊ (၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၃၅:၂၂) နှင့်ကိရှုန်သို့အရေးကြီးသောဖြတ်သန်းခြင်း (၅ ရာ၊ ၄ း ၇၊ ၁၃၊ ၅ း ၁၉၊ ၂၁) ကို၎င်း၊ ချိုင့်မှတဆင့်စီးဆင်းရာ။ (2) ဒါက - မာဂ ဒန် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတစ်လျှောက်လုံးတွင်“ အသင်းတော်” အတွက်အသုံးပြုလေ့ရှိသောဟေဗြဲစကားလုံးသည် (Mo'ed) မှဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၇:၂၁; ၂၈:၄၃; ၂၉: ၄၊ ၁၀-၁၁၊ ၃၀၊ ၃၂ စသည်တို့) ” (ဝတ်ပြုရာ ၂၃: ၂) နှင့်“ စည်းဝေးရာနေရာ” နှင့်“ စည်းဝေးရာနေရာများ” အတွက်ဖြစ်သည်။ (မြည်တမ်းစကား ၁:၁၅; ၂: ၆) ပထမအနကျအဓိပ်ပါယျကအာမဂေဒုန်ဟူသောပေါင်းစပ်အမည်ကိုရှေးမေဂိဒ္ဒေါ၏ပထဝီဝင်နှင့်သမိုင်းဝန်းကျင်နှင့်ဆက်စပ်ထားသည်။ ဒုတိယအချက်မှာခရစ်တော်နှင့်စာတန်အကြားကြီးမားသောအငြင်းပွားဖွယ်ရာနှင့်ဖြစ်နိုင်ချေရှိသောဆက်နွယ်မှုကိုဖော်ပြထားသည်။
ဟေရှာယ ၁၄ း ၁၃ တွင် har-mo'ed ကို“ အသင်းတော်တောင်” သို့မဟုတ်“ စုဝေးသောတောင်” ဟုဘာသာပြန်ဆိုထားပြီးရှေးခေတ်ဂျေရုဆလင်မြောက်ဘက်တွင်ရှောလမုန်၏ဗိမာန်တော်တည်ရှိရာတောင်ကိုဖော်ပြသည်။ လူစီဖာသည်ဘုရားသခင်အားIsraelသရေလလူမျိုး၏အုပ်စိုးရှင်အဖြစ်အစားထိုးရန်ဆန္ဒရှိသူတစ် ဦး ဖြစ်သည်။ “ ပရိသတ်စည်းဝေးရာတဲတော်” နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ (ထွက်မြောက်ရာ ၃၃: ၇; စသည်)
ပထမအနကျအဓိပ်ပါယျကိုရှေးခေတ်မေဂိဒ္ဒေါအနီးတစ်ဝိုက်နှင့်ဆက်စပ်သောဓမ္မဟောင်း၏သမိုင်းဝင်ဖြစ်ရပ်များကိုပုံဆောင်သဘောအရယူထားသည် (တရားသူကြီး ၄: ၄ မှ ၅:၃၁ နှင့်အထူးသဖြင့်ဗျာဒိတ် ၅:၃၁; ဗျာဒိတ် ၆:၃၃ မှ ၇:၂၅; ၃ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၈: ၃၆-၄၀၊ ဆာလံ ၈၃; ၃ း ၃၅: ၂၀-၂၄) သို့သော်အခန်းငယ် ၁၆ ရှိအာမဂေဒုန်ဟူသောဝေါဟာရကိုပထ ၀ ီအရအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းမရှိဘဲ (အခန်းငယ် ၁၂ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) ခရစ်တော်နှင့်စာတန်အကြားပြိုင်ဆိုင်မှုအရဟေရှာယ ၁၄:၁၃ တွင်၎င်းကိုအသုံးပြုခြင်းဖြင့်ပုံဆောင်သဘောအရနားလည်ခဲ့သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၂: ၇-၉၊ ၁၇; ၁၇:၁၄; ၁၉: ၁၁-၂၁)
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၇ “ သတ္တမကောင်းကင်တမန်သည်မိမိဖလားကိုအာကသကောင်းကင်ပေါ်သို့သွန်းလောင်းလျှင်၊ ပြီးပြီဟုကြီးသောအသံသည်ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်၌ရှိသောပလ္လင်တော်ထဲကထွက်၏။ ”
သတ္တမမြောက်ကောင်းကင်တမန် - ဗျာဒိတ်ကျမ်းပါ“ ခုနစ်” ၏နံပါတ်၏အဓိပ္ပာယ်ကိုဗျာဒိတ် ၁ း ၁၁ တွင်မှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။
လေထဲကို - စာသားအထောက်အထားကစာဖတ်ခြင်းသည်“ လေထုပေါ်၌” ရှိသည်။
ကြီးစွာသောအသံ - ဘုရားသခင်၏အသံတော်။ ဗျာဒိတ် ၁:၁၀ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။
Temple of ကောင်းကင် - စာသားအထောက်အထားကို“ ဗိမာန်တော်” သို့မဟုတ်“ ကောင်းကင်” ဟုသာရည်ညွှန်းနိုင်သည်။
ပလ္လင် မှနေ၍ - ဤကြေညာချက်သည်စကြဝofာ၏ဘုရားသခင်ထံမှတရားဝင်ကြေငြာချက်ဖြစ်သည်။
ပြီးပြီ - မြေကြီးသစ်ကိုအပန်းဖြေသောအခါထပ်တူစကားလုံးများကိုဒုတိယအကြိမ်ပြောရမည်။ (ဗျာဒိတ် ၂၁ း ၆)“ အပြီးသတ်ပြီ” ဟူသောစကားလုံးများကိုသခင်ယေရှုကကားတိုင်ပေါ်တွင်အမိန့်ပေးခဲ့သည် (ယော ၁၉ း ၃၀) ။ သူသည် ၀ န်ခံခြင်းဓမ္မအမှုအားရွေးနှုတ်ခြင်းအစီအစဉ်၏အောင်မြင်မှုကိုအဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ အခန်းငယ် ၁၇ အရသိသာထင်ရှားသည့်ကြေငြာချက်သည်နက်နဲသောအရာ၏လျှို့ဝှက်ချက်ကိုဖွင့်ပြပြီးသည့်အခါ၊ အခန်းငယ် ၁၃-၁၄၊ ၁၉ ပါစကြဝuniversalာဘာသာရေး - နိုင်ငံရေးသမဂ္ဂ၏စစ်မှန်သောစရိုက်လက္ခဏာကိုဖော်ထုတ်ပြသသည့်အချိန်ကိုဖော်ပြသည်။
ဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်ကိုအမြစ်မှနုတ်ပစ်ရန်ဆိုးညစ်သောအင်အားစုများသည်သူတို့၏ဆိုးညစ်ယုတ်မာသောဒီဇိုင်းတွင်အောင်မြင်မှုရရှိနိုင်သည့်အဆင့်သို့ရောက်ရန်ဘုရားသခင်ခွင့်ပြုထားသည်။ ခန့်အပ်ခံသေမင်းအမိန့်တော်ရောက်ရှိချိန်တွင် (အခန်းငယ် ၁၄ ရှိမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) နှင့်မတရားသောသူတို့သည်သူတော်စင်များကိုဖျက်ဆီးရန်အောင်ပွဲခံကြွေးကြော်သံများဖြင့်ရှေ့သို့အလျင်အမြန်ကြွလာသောအခါဘုရားသခင်၏အသံတော်က“ အမှုပြီးပြီ” ဟုကြွေးကြော်သည်ကိုကြားရသည်။ ယာကုပ်၏ဆင်းရဲဒုက္ခများ (အခန်းငယ် ၁၅) သည်သတ္တမဘေးဒဏ်မှသူတော်စင်များနှင့်အသုံးပြုသူများကိုကယ်တင်ခဲ့သည်။
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၈ “ အသံ၊ မို und်း ချုန်းခြင်း၊ လျှပ်စစ်ပြက်ခြင်း၊ မြေကြီးအပေါ်မှာလူတို့ဖြစ်သည့်ကာ လမှစ၍ ထိုသို့သောလက္ခဏာနှင့်ထိုမျှလောက်ပြင်းထန်စွာသောမြေလှုပ်ခြင်းသည်မဖြစ်စဖူး။ ”
အသံရှိခဲ့သည် - ဒါမှမဟုတ် "အသံ", "ဆူညံသံ" ဗြာဒိတျ 4 နှိုင်းယှဉ်။ 5; ၈: ၅; ၁၁:၁၉ ။ “ အသံ” ပြောသောစကားသည်ဗျာဒိတ် ၁၁:၁၅ ပါကြေညာချက်နှင့်ဆင်တူနိုင်သည်။
ကြီးမားသောငလျင် - အခန်းငယ် ၁၈ မှကျန်ရှိသည့်အတိုင်းပကတိငလျင် (ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁ တွင်ကြည့်ပါ။ ဗျာ။ ၁၆ း ၂၀-၂၁ ကိုကြည့်ပါ) သို့သော်ပုံဆောင်မြေငလျင်လှုပ်ခြင်းနှင့်အတူဗာဗုလုန်ဗာဗုလုန်ကိုချိုးဖဲ့သည်။ (အခန်းငယ် ၁၉) ပကတိငလျင်သည်ပကတိမြို့ကိုအပျက်အယွင်းများဖြစ်စေသည့်နည်းတူပုံဆောင်ငလျင်သည်“ မဟာဗာဗုလုန်” ကိုဖျက်ဆီးခြင်းနှင့်ဖျက်ဆီးခြင်းကိုဖြစ်စေသည် (ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၆; ၁၈: ၆-၈၊ ၂၁ မှမှတ်စုများကိုရှု။ ) အခန်းငယ် ၁၃-၁၄ ပြိုကျသည်။ (cf. ဟေရှာယ ၂၈: ၁၄-၂၂)
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၉ “ မြို့ကြီးသည်သုံးဖြာကွဲပြား။ လူအမျိုးမျိုးနေသောမြို့တို့သည်ပြိုလဲကြ၏။ ဘုရားသခင်သည်ပြင်းစွာသောဒေါသအမျက်တော်၏စပျစ်ရည်ဖလားကိုတိုက်ခြင်းငှါဗာဗုလုန်မြို့ကြီးကိုအောက်မေ့တော်မူ၏။ ”
မြို့ကြီး - Mystical Babylon ။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၅၊ ၁၈; ၁၈:၁၀ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
အပိုင်းသုံးပိုင်းခွဲခြားထားသည် - နောက်ဆုံးသောနေ့၏ဆန်းကြယ်သောဗာဗုလုန်သည်ပုပ်ရဟန်းမင်း၊ အယူဖောက်ပြန်သောပရိုတက်စတင့်နှင့်ခေတ်သစ်နတ်ဝိဇ္ဇာအတတ်တို့ဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသည်။ (အခန်းငယ် ၁၃-၁၄ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) ဘုရားသခင့်အသံတော် (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၇; ၁၇:၁၇) ဤသုံးဆသောအယူဖောက်ပြန်သောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများသည်စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့်လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းကိုလက်လွှတ်လိုက်ရသည်။ ဟဗက္ကုတ် ၃ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ၃-၁၆ ။
လူအမျိုးမျိုးတို့၏မြို့တော်များ - ပကတိမြို့တစ်မြို့ကိုပြိုကွဲစေသောမြေငလျင်၏ပုံရိပ်ကိုဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေသောဂျွန်သည်အခန်းငယ် ၁၃-၁၄ တွင်ဖော်ပြထားသောကမ္ဘာ့နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းများကိုအလားတူကိန်းဂဏန်းဖြင့်“ လောကရှင်ဘုရင်တို့” အဖြစ်ရည်ညွှန်းသည်။ အယူဖောက်ပြန်သောကမ္ဘာ့ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများနှင့်“ မြို့များ” သည်သူတို့၏နိုင်ငံရေးမဟာမိတ်များကိုကိုယ်စားပြုရန်“ မြို့” တစ်ခု၏သင့်လျော်မှု။ ဗျာဒိတ် ၁၁: ၈; ၁၇:၁၈ ။
ကျဆင်းသွားခြင်း - ကမ္ဘာပေါ်ရှိနိုင်ငံရေးအင်အားစုများသည်ဆ six္ဌ မကပ်ဘေးအောက်၌စုစည်းမိသောစည်းလုံးမှုအခြေအနေကိုလည်းဆုံးရှုံးခဲ့သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၄၊ ၁၆; ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၃၊ ၁၇ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) ဘုရားသခင့်အသံတော်သည်စောင့်ဆိုင်းနေသူတို့ကိုရန်သူများလက်မှကယ်နုတ်သောအခါသူတို့အလယ်တွင်ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်ဖွယ်ကောင်းသည်။ ယခုစကြဝuniversalာ၏ဘာသာရေးနှင့်နိုင်ငံရေးပေါင်းစပ်မှု၏ယခင်အစိတ်အပိုင်းများ (ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၃-၁၄) နှင့်အချင်းချင်းတိုက်ခိုက်ရန်စတင်ခဲ့ပြီးဗျာဒိတ် ၁၇ း ၁၂-၁၆ ပါ“ ဘုရင်ဆယ်ပါး” သည်ဒဏ္myာရီဆန်သောဗာဗုလုန်ကိုလက်စားချေခဲ့ကြသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၇ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ) ဒေါသအရှိန်ပြင်းစွာဖြင့်ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေများသည်သူတော်စင်များကိုသတ်ရန်ကြံစည်ထားသောလက်နက်များသည်သူတို့၏ခေါင်းဆောင်များနှင့်တစ် ဦး ကိုတစ် ဦး တိုက်ခိုက်ကြသည်။ နေရာတိုင်းတွင်အငြင်းပွားမှုများနှင့်သွေးထွက်သံယိုမှုများရှိသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၄:၂၀ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
ခရစ်တော်ပေါ်လာသည့်အခါလက်နက်ကိုင်တိုက်ပွဲများနှင့်မြေကြီးစစ်ပွဲ၏အသံများကောင်းကင်စစ်တပ်များဆင်းလာသည်နှင့်အမျှငြိမ်သက်နေဆဲဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင့်အမျက်တော်သခင့်သွန်းလောင်းခြင်းအားဖြင့်ကမ္ဘာပေါ်ရှိပြည်သူပြည်သားများ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၊ အုပ်စိုးရှင်များနှင့်လူများ၊ ချမ်းသာကြွယ်ဝသူများ၊ ဆင်းရဲသူများ၊ မြင့်မားသူများနှင့်နိမ့်ကျသူများ၏ရုန်းရင်းခတ်မှုဒဏ်များကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၄; ၁၉: ၁၁-၂၁ ။ ယောရှု ၁၀ း ၇-၁၄; တရားသူကြီး ၇: ၁၉-၂၃; ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၄: ၁၉-၂၀; ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၀: ၂၂-၂၄; ဟေရှာယ ၁၉: ၂; ၃၄: ၈-၁၀; ၅၁: ၂၁-၂၃; ၆၃: ၁-၆; ယေရမိ ၂၅ း ၁၂-၁၅၊ ၂၉-၃၈; ယေဇကျေလ 38: 14-23; ဟဂ္ဂဲ ၂:၂၂; ဇာခရိ 14:13 ။
မဟာဗာဗုလုန် - ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၈; ၁၇: ၁၊ ၅ ။
ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌အောက်မေ့ခြင်း - ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၅ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင့်တရားစီရင်ခြင်းကိုသတ်မှတ်ရန်အချိန်ကိုဆိုလိုသည့်ဘုံကျမ်းစာအသုံးအနှုန်းဖြစ်သည်။ (ဆာလံ ၁၀၉: ၁၄; ယေဇကျေလ ၂၁:၂၃၊ ၂၄; cf. ယေရမိ ၃၁:၃၄)
သူမအားပေးဆပ်ရန် - ပကတိဗာဗုလုန်မြို့နှင့်ပတ်သက်သောပရောဖက်တို့၏စကားများကိုနှိုင်းယှဉ်ပါ။ (ဟေရှာယ ၅၁:၁၇၊ ၂၂; ယေရမိ ၂၅: ၁၅-၁၆)
အဆိုပါခွက် - ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့်စီရင်ဆုံးဖြတ်ခြင်းကိုရည်ညွှန်းသည့်ဘုံကျမ်းစာအသုံးအနှုန်းတစ်ခုထွက်ပေါ်လာခဲ့သည်။ (ဆာလံ ၁၁: ၆; ၇၅: ၈; ဟေရှာယ ၅၁:၁၇၊ ၂၂၊ ၂၃; ယေရမိ ၂၅: ၁၅-၁၇၊ ၂၈; ၄၉:၁၂; မMatthewဲ ၂၆:၃၉) ဒဏ္Babylonာရီဆန်သောဗာဗုလုန်အားပေးခဲ့သောခွက်၏သဘောသဘာဝအတွက်၊ ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၆; ၁၈: ၅-၈; cf. ဗျာဒိတ် ၁၄:၁၀ ။
ဝိုင် - ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁၀; cf. ဗျာဒိတ် ၁၇: ၂ ။
သူ၏အမျက်ဒေါသသည် - ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁၀; ၁၆: ၁ ။
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၂၀ “ ကျွန်းရှိသမျှတို့သည်လွင့်ပြေးကြ၏။ တောင်များတို့သည်ကွယ်ပျောက်ကြ၏။ ”
ကျွန်းတိုင်းထွက်ပြေးကုန်ကြပြီ။ ဤတွင်ဖော်ပြထားသောမြေကြီး တုန်လှုပ် ချောက်ချားမှုသည်အခန်းငယ် ၁၈ ငလျင်ကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဗျာ ၆ း ၁၄ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။
ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၂၁ “ အချိန်အခွက်တဆယ်ရှိသောမိုevery်းသီးသည်ကောင်းကင်ကလူတို့အပေါ်သို့ကျသဖြင့်၊ မိုthe်းသီးဘေးဒဏ်ကြောင့်ဘုရားသခင်ကိုကျိန်ဆဲကြ၏ ထိုဘေးသည်အလွန်ကြီးသောကြောင့်၊ ”
လူတို့အပေါ်မှာကျရောက်ခဲ့သည် ။ ကြီးစွာသောမို--်းသီးသီးခြင်း၊ ကြီးစွာသောမို.်းသီးသီးခြင်း၊ အဲဂုတ္တုပြည်၌မိုh်းသီးရွာစေခြင်းငှာထွက်မြောက်ရာ ၉ း ၁၈-၃၂ ကိုကြည့်ပါ။ မိုးသီးအတွက်ဘုရားသခင့်လက်စားချေရန်လက်နက်အဖြစ်ယောရှု ၁၀:၁၁; ယေဇကျေလ ၁၃:၁၁၊ ၁၃။ ဘုရားသခင့်အမျက်တော်နောက်ဆုံးသောနေ့၌ဘုရားသခင်၏တရားစီရင်ခြင်းအဖြစ်ဟေရှာယ ၂၈: ၁၇-၁၈; ၃၀:၃၀; ယေဇကျေလ 38:22; ဗျာဒိတ် ၁၁:၁၉ ။
အခွက်တ ဆယ်၏အလေးချိန် - အလေးချိန် ၅၈ မှ ၈၀ ပေါင်အထိရှိသည်ဟုခန့်မှန်းရသည်။ (၁၂၈ မှ ၁၇၆ ကီလိုဂရမ်)
လူများတို့သည်ဘုရားသခင်ကိုကဲ့ရဲ့ ။ ၊ တတိယအကြိမ်ဘုရားသခင့်အထံတော်ကဆိုးသောဘေးဒဏ်ခံရသောသူတို့ကို၊ (အခန်းငယ် ၁၊ ၉၊ ၁၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)
