ဗျာဒိတ်အခန်းကြီး ၁၄

အဆိုပါ 144 000 ၏ဇာတ်ကောင်

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁ “ ငါကြည့်လျှင်၊ သိုးသငယ်သည်ဇိအုန်တောင်ပေါ်မှာရပ်နေ၏။ သူ၏နာမ ကို နဖူး၌အက္ခရာတင်သော သူတသိန်းလေးသောင်းလေးထောင်လည်းသူနှင့် အတူရှိကြ၏။ ”

ဒီ tooltip အတွက်အပေါ်က“ in” ဆိုတဲ့စကားလုံးကိုသင့်မောက်စ်ကိုတင်ပါ။ ဤစကားအတွက်အခြားသူများကိုလည်းသတိပြုပါ။

သိုးသငယ် - တိကျသောဆောင်းပါးဖြစ်ပြီးဗျာ ၅ း ၆ တွင်ဖော်ပြထားသောသိုးသငယ်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ (မှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ) ဤသိုးသငယ်သည်ဘုရားသခင့်သိုးသငယ်ဖြစ်သောယေရှုခရစ်ဖြစ်သည်။ (ယောဟန် ၁:၂၉; ဒံယေလ ၇:၁၃; ဗျာဒိတ် ၁:၁၃)

Sion - ဆာလံ ၄၈ း ၂ ကိုကြည့်ပါ။ ဗျာ ၁၄ း ၁-၅ သည်ဗျာ ၁၃ း ၁၁-၁၈ နှင့်နီးကပ်စွာဆက်နွယ်သည်။ ၁၄၄,၀၀၀ ကိုဒီတောင်ပေါ်မှာသိုးသငယ်နဲ့ပြထားတယ် သူတို့၏သားရဲနှင့်သူ၏ပုံရိပ်ကိုအောင်နိုင်ခြင်းကိုဖော်ပြရန်ဇိအုန်မြို့။ သူတို့ကိုအစောပိုင်းကဂျွန်ကသူတို့ကိုသေဒဏ်စီရင်ထိုက်သည်ဟုပြစ်တင်ရှုတ်ချသည်ကိုမြင်တွေ့ရစဉ်ကပင်သူတို့ကိုအပြင်းထန်ဆုံးအမှုစစ်ဆေးခြင်းကိုဖြတ်သန်းခဲ့ရသည်ကိုတွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ သို့သော်သူတို့၏အမှောင်မိုက်ဆုံးအချိန်တွင်သူတို့သည်ကယ်လွှတ်ခံရပြီးယခုကမ္ဘာမြေ၏ပconflictsိပက္ခများမှသိုးသငယ်နှင့်အတူရှိနေပြီဖြစ်သည်။

ရာပေါင်းလေးသောင်းလေးထောင် - ဤအုပ်စု၏မည်သူမည်ဝါဖြစ်သည်ကိုကြည့်ပါဗျာဗျာ ၇ း ၄ ။

အခန်း (၁၃) သည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးနှင့်သေစေသောပconflictိပက္ခတွင်နဂါးပေါ်ပေါက်နိုင်သည့်အင်အားအကြီးဆုံးအင်အားကြီးနိုင်ငံများအားပြင်းထန်စွာနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုခံနေရသည်။ ဘုရားသခင့်လူမျိုးသည်ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်ပြီးသား ရဲ၏အမှတ်အသားကို ခံယူရမည်ဟူသောသေဒဏ်စီရင်ချက်ကိုထိုနိုင်ငံ၏အမြင့်ဆုံးသောတန်ခိုးကထောက်ခံခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ အခန်း ၁၄ ၏ပထမအခန်းငယ် ၅ တွင်ဇိအုန်တောင်ပေါ်တွင်ရပ်တည်နေသောအောင်ပွဲခံကုမ္ပဏီတစ်ခုကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်။ အခန်း ၁၃ တွင်အဆိုးရွားဆုံးစမ်းသပ်မှုများကိုကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ သတ္တဝါ၊ သူ၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အမှတ်အသားကိုအောင်နိုင်ခဲ့ကြသောဘုရားသခင့်သစ္စာရှိသူ နှင့်ကျော် သူ၏နာမအရေအတွက် ကိုအပ်ပါလိမ့်မည်။

၁၄၄,၀၀၀ ၏တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုအခြားပုံများနှင့်ခြားနားသောပုံနှစ်ပုံနှင့်နှစ်ခုကွဲပြားသောရုပ်ပုံများကိုသခင်ပေးသည့်အကြောင်းပြချက်ကောင်းရှိသည်။

က) - ဗျာဒိတ် ၆ း ၁၄-၇ း ၄ တွင်ဘုရားသခင့်အမျက်တော်နေ့ရောက်ရှိခြင်းနှင့်အလွန်ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော၊ ပျက်စီးယိုယွင်းနေသောအချိန်ကိုတွေ့ရသည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်၏တံဆိပ်ခတ်ထားသူများသာ သူ၏အမျက်ဒေါသမှ အကာအကွယ် ရလိမ့်မည်ဟုရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိထား သည် ။

ခ) - ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁-၅ သည်တံဆိပ်ခတ်ထားသောသူတို့၏အကျင့် စာရိတ္တ ကို ဖော်ပြသည် ။ ဤသို့ ဖြင့်ကာကွယ်ထားသူများ၏အကျင့်စရိုက်ကိုဖော်ပြသည် ။ ဇာတ်ကောင်ကိုအလေးပေးဖော်ပြခြင်းသည်ဤနေရာတွင်စိတ်ဝင်စားစရာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏သတင်းတရားကိုကြိုတင်လိုအပ်သောဇာတ်ကောင်ကိုပေးလိမ့်မည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏သတင်းစကားကိုလည်းကောင်းကင်တမန် ၃ ပါးတွင်ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းသည်ပျက်စီးခြင်း၏နိမ့်ကျနေသောကမ္ဘာသို့ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏နောက်ဆုံးသတင်းဖြစ်သည်။ လောဒိကိ၏သတင်းစကားကိုပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်း၊ ဗျာဒိတ် ၃ း ၁၄-၂၂ ကိုသူတို့အပြည့်အ ၀ လက်ခံခဲ့သည်။

တံဆိပ်ခတ်ထားသောသူတို့၏ လက္ခဏာများ ကိုနားလည်ရန်အရေးကြီးသည် (ဗျာ ၁၄ း ၁-၅) သို့သော် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို အဘယ်ကြောင့် သိရန်အရေးကြီးသည် (ဗျာ ၆ း ၁၄-၇: ၄) ။ ထိုအရာ သည်တစ်နေ့တာအတွင်း ကာကွယ်ရန် ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်သည်အဲဂုတ္တုလူတို့၌သက်ရောက်သဖြင့်၊ အသွေးသည်သူတို့အတွက်ထင်ရှားသောအမှတ်အသား၊ အမှတ်အသား / လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်လိမ့်မည်။ ထိုအရာကိုမြင်သောအခါသေမင်း၏ကောင်းကင်တမန်သည်သူတို့အပေါ်သို့ကျလိမ့်မည်။ လက္ခဏာသက်သေကဘေးဒဏ်မှtheသရေလလူမျိုး၏အာမခံချက်ဖြစ်သည်။ သို့သော်ကယ်တင်ခြင်းအမှတ်အသားကိုသေမင်း၏ကောင်းကင်တမန်ကအလျင်အမြန်လိုက်သည်။ ' ဒီည'ထွက်မြောက်ရာ ၁၂ း ၁၂-၁၃ ။ ထို့ကြောင့်ကယ်တင်ခြင်းနိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်သောဘုရားသခင်၏တံဆိပ်ခတ်ချက်ပြီးနောက်ချက်ချင်းဖျက်ဆီးခြင်းခံရမည်ဟူသော (၁ ကောရိန္သု ၁၀ း ၁၁၊ အနားသတ်) တွင်ကျွန်ုပ်တို့တွေ့လိမ့်မည်။ ဒီရှုပ်ထွေးမှုတွေအများကြီးကိုဖယ်ရှားပေးနိုင်အောင်ဒီနားလည်မှုကိုနားလည်ထားရမယ်။

ဤသည်မှာဘုရားသခငျ့ကြေးကြှနျမြား၏တံဆိပ်ခတ်ခြင်းအထူးအခါသမယများအတွက်ပေးထားသောအထူးတံဆိပ်ခတ်ကြောင်းကိုသဘာဝနိဂုံးချုပ်ဖို့ကျွန်တော်တို့ကိုဆောင်တတ်၏ က) အမည်ရသည့်တံဆိပ်ခတ်သူမြား၏ဘေးကင်းလုံခြုံရေးနှင့်လုံခြုံရေးအဘို့နှင့်, ခ) ထို့ကြောင့်လည်းဘုရားသခငျ၏တနှင့်နေသောသူတို့ကိုခွဲခြားပေးသည် မဟုတ်သောသူတို့အား, သူ့ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေး၏စိတ်ချနှင့်သူတို့အားမဟုတ်သောသူတို့အား။

ခမည်းတော်၏နာမ၌ရေးထားသည် - ဗျာဒိတ် ၇ း ၃ တွင် ၁၄၄၀၀၀ ကို“နဖူး ၌ တံဆိပ်ခတ်ထား” သည်ဟုဖော်ပြထားသည်။ ခမည်းတော်၏နာမ ၌ ရေးထားသည်တံဆိပ်နှင့်သူ၏နာမတူညီတဲ့ဖြစ်ကြောင်းပြသနဖူး။ ရှေးတံဆိပ်ခေါင်းများတွင်စစ်မှန်ကြောင်းအတည်ပြုသည့်ကိုယ်စားလှယ်၏အမည်ပါရှိသည်။ ဤတံဆိပ်များပေါ်တွင်ရေးထိုးထားသည့်ကျောက်စာများ၏ဥပမာတစ်ခုအားဗျာဒိတ် ၇: ၂ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ အဆိုပါ 144,000, ထို 144,000 မှလျှောက်ထားအမည်များကိုကိုယ်စားပြု (1) ပိုင်ဆိုင်မှု။ ၁၄၄,၀၀၀ သည်ဘုရားသခင့်ပိုင်ဆိုင်ရာဖြစ်; (၂) ဇာတ်ကောင်။ ၁၄၄,၀၀၀ သည်ယေရှု၏ပုံသဏ္ဌာန်ကိုအပြည့်အဝဖော်ပြသည်။ ထို့ကြောင့်နာမ၌အသုံးပြုသောဂရိစကားလုံးသည်ဇာတ်ကောင်ကိုဆိုလိုသည်၊ ထို့ကြောင့် ၁၄၄,၀၀၀ သည်ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်ဝိညာဉ်ရေးရာတိုးတက်မှုအဆင့်သို့ရောက်ရှိကြောင်းကိုပြသသောကြောင့်ကျမ်းစာ၌နာမတော်သည်အက္ခရာကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဘာသာပြန်အတွက်အဆင်သင့်။ သို့သျောလညျးဒီအောက်ပါသတိထားမိဘို့အားလုံးမဟုတ်,

ဟေရှာယ ၈ း ၁၆ တွင်ဘုရားသခင့်တရားတော်သည်မိမိလူမျိုးအလယ်တွင်တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုခံရသည်။ (ဥပဒေသည်ဘုရားသခင့်စာရိတ္တ၏မှတ်တမ်းလည်းဖြစ်သည်။ ထွက်မြောက်ရာ ၃၃: ၁၈-၁၉; ၃၄: ၅-၈; ၂၀: ၅-၆) ဥပဒေတိုင်းတွင်တံဆိပ်ခတ်ထားရမည်။ ဥပုသ်ပညတ်တော်ကိုစတုတ္ထပညတ်တော်၌တွေ့ရသည်။

(က) ဥပုသ်နေ့သည်အရာရာကိုဘုရားသခင်ပြုလုပ်သောတံဆိပ်ခတ်ခြင်း၊ ဖန်ဆင်းခြင်းလက္ခဏာသက်သေဖြစ်သည်။ ထွက် ၃၁ း ၁၇ ။
(ခ) လူသည်ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်ကိုပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်းသည်သင့်အားသန့်ရှင်းစေသောဘုရားဖြစ်သည်ဟုတံဆိပ်ခတ်ခြင်း / သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယေဇကျေလ ၂၀ း ၁၂ ။
(ဂ) ယုံကြည်သူတစ် ဦး သည်ဥပုသ်နေ့ကိုတံဆိပ်ခတ်သည့်နည်းဖြင့်၎င်း၊ ယေဇကျေလ ၂၀ း ၂၀ ကိုသန့်ရှင်းစေခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်။
  (၁) သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းစေခြင်းစသည်တို့ကိုဆိုလိုသည်။
  (၂) ဥပုသ်နေ့ကိုသန့်ရှင်းစေခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်အားသစ္စာရှိကြောင်းပြသည်။ ထွက်မြောက်ရာ ၁၆ း ၄၊ ၂၅-၂၈ ။
)) - ဒါကို ၁၄၄၀၀၀ ဖြင့်ပြသည်။
  ၁) - သူတို့သည်ဘုရားသခင်၏တရားတော်ဇေဖနိ ၃ း ၁၃၊ ဗျာ ၁၄ း ၅ ကိုလိုက်နာသည်။
  ၂)- ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အကျင့်စရိုက်များကိုသူတို့ပြန်လည်ရရှိခဲ့သည် (ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁) ။
  ၃) ထို့ကြောင့်ဥပုသ်နေ့သည်ဥပုသ်စောင့်ခြင်းနှင့်ဥပုသ်စောင့်ခြင်းအားဖြင့် ၁၄၄၀၀၀ သည်
  ၄) ထို့ကြောင့်၊ သူတို့သည်ဖန်ဆင်းရှင်၊ အသက်ရှင်တော်မူသောဘုရားသခင်၏တံဆိပ်ခတ်ခြင်းဖြင့်ဂုဏ်ပြုခံရကြလိမ့်မည် (Ibid 7: 2-4) ။ ထိုသူနှစ် ဦး သည်အချိန်ကာလကုန်ဆုံးချိန်တွင်သူတို့သည်မခွဲခွာနိုင်တော့ပါ။
  ၅) တံဆိပ်ခတ်သူအားသာလျှင်ဖန်ဆင်းရှင်၏တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုခံရလိမ့်မည်။

စိတ် ၀ င်စားစရာကောင်းသည်မှာသတ္တမနေ့ဥပုသ်နေ့သည်ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏မက်ဆေ့ခ်ျ (၁) တွင်ပျက်စီးခြင်းအစရှိသည့်ကမ္ဘာကြီးသို့နောက်ဆုံးသောသတင်း၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ကြောင်းတွေ့ရှိရပါသည်။ “ ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကိုဖန်ဆင်းတော်မူသောအရှင်၊ သမုဒ္ဒရာနှင့်စမ်းရေတွင်းတို့၊"ဒီစတုတ္ထပညတ်တော်ကိုမှတိုက်ရိုက် link ကိုဖြစ်ပါတယ်။ ဒုတိယအချက် - ဗုဒ္ဓ၏ ၀ ိုင် (ယင်း၏မှားယွင်းသောအယူဝါဒများ / သွန်သင်ချက်များ) ကိုဖော်ထုတ်ရန်ခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်ပြီးကမ္ဘာမြေတွင်နေထိုင်သူများသည်ဝိညာဉ်ရေးအရမူးယစ်စေပြီးတနင်္ဂနွေနေ့၏မြင့်မြတ်မှုသည်သတ္တမနေ့ကိုတိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်သည်။ (၃) သတ္တမနေ့၏ဥပုသ်နေ့ကိုဘုရားသခင့်တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုဆန့်ကျင်သောသားရဲ၏တံဆိပ် (တနင်္ဂနွေနေ့၌မြင့်မြတ်ခြင်း) သည်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်တတိယမြောက်သတင်းစကားတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်စတုတ္ထမြောက်အပါအဝင်ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များကိုစောင့်ရှောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ကောင်းကင်တမန်သုံးပါးတွင်ဘုရားသခင်၏စစ်မှန်သောဝတ်ပြုရေးကိုထပ်တလဲလဲထပ်ခါတလဲလဲတောင်းဆိုမှုများရှိနေသည်။ အခန်း ၁၃ တွင်အချိန်ကာလအတန်ကြာအတင်းအကြပ်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးခြင်းသည်အံ့အားသင့်စရာမဟုတ်ပါ။ သားရဲ၏အမှတ်အသားနှင့် ၆၆၆ ကိုလည်းရှုပါ ။

ဥပုသ်နေ့ (ဘုရားသခင်အားသစ္စာစောင့်ခြင်း၏အမှတ်အသား) ဖြစ်သောဥပုသ်နေ့ကိုတံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုငြင်းပယ်ခြင်းမှာစိတ်ဝင်စားစရာအချက်ဖြစ်သည်။ အသက်ရှင်တော်မူသောဘုရားသခင်၏တံဆိပ်တော်ကိုမခံမယူဘဲ၊ ထို့ကြောင့်အုပ်စုတစ်စုသည်မြေကြီးဆိုင်ရာအာဏာများကိုလက်အောက်ခံခြင်း၏နိမိတ်လက္ခဏာကိုလက်ခံခြင်းအားဖြင့်သားရဲ၏အမှတ်အသားကိုခံယူကြပြီးနောက်တစ် ဦး မှာမြင့်မြတ်သောအခွင့်အာဏာအပေါ်သစ္စာခံခြင်းလက္ခဏာကိုရွေးချယ်ရာတွင်ဘုရားသခင်၏တံဆိပ်ကိုခံယူရသည်။

သားရဲ၏အမှတ်အသားကိုအတင်းအဓမ္မဥပဒေများနှင့်ပြenfor္ဌာန်းပြီးနဖူး၏တံဆိပ်ခတ်ခြင်းနှင့်တူညီသောအနေအထားအတွက်ယှဉ်ပြိုင်နေသည်ကိုလည်းတွေ့ရသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၁၆-၁၇; ၇: ၃) ထို့ပြင်ဘုရားသခင်၏တံဆိပ်ခတ်ခြင်းနှင့်သားရဲ၏တံဆိပ်ခတ်မှုသည်သားရဲ၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အခွင့်အာဏာကိုအနိုင်ရသူများရှိကြောင်းကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသည့်အခါစမ်းသပ်မှုမေးခွန်းတစ်ခုဖြစ်လိမ့်မည် သူ၏မာကုစသည်တို့ဖြစ်သည် (ဗျာဒိတ် ၁၅ း ၂) ထို့အပြင်ဘုရားသခင်၏ကပ်ဘေးဒဏ်ခုနစ်ပါးဖြစ်သောဘုရားသခင့်အမျက်တော်သွန်းလောင်းခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း။ ဤအရာအားလုံးသည်ဤအချိန်ကာလအတွင်း ၁၄၄,၀၀၀ ကိုကာကွယ်ရန်ဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုဗျာဒိတ် ၁၄ း ၉-၁၂ တွင်တွေ့ရပြီးအုပ်စုနှစ်စုနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ တံဆိပ်လက်မှတ်ကိုခံယူသူများနှင့်ဘုရားသခင့်တရားတော်ကိုစောင့်ထိန်းသူများ၊ အထူးသဖြင့်ဥပုသ်တော်၏တံဆိပ်ခတ်ခြင်းဖြစ်သည်။

ဥပုသ်နေ့ဖြစ်သော (ဘုရားသခင့်အခွင့်အာဏာကိုထောက်ခံခြင်း၏လက္ခဏာသက်သေကိုရွေးချယ်ခြင်း) အပါအ ၀ င်ဥပဒေကိုစောင့်ထိန်းသူများသည်သားရဲ၏အမှတ်အသားကိုမရရှိဘဲလာမည့်ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်မှကာကွယ်ရန်ဘုရားသခင်၏တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုခံယူကြသည်။ သားရဲ၏အမှတ်အသားကိုတွန်းလှန်ခြင်းအားဖြင့်၎င်းတံဆိပ်ကိုသေမင်း၏ခြိမ်းခြောက်မှုကိုရင်ဆိုင်နေရချိန်တွင်ရရှိသည်။ မြေကြီးအင်အားကိုလက်အောက်ခံခြင်း၏နိမိတ်လက္ခဏာကိုလက်ခံသောသူတို့သည်သတ္တဝါ၏အမှတ်အသားကိုခံယူကြပြီးဘုရားသခင့်အမျက်တော်မှအကာအကွယ်မပေးဘဲသေခြင်းကိုမှတ်သားထားကြသည်။

ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုလက်ခံခြင်း (သို့) ငြင်းပယ်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်၏တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုခံ။ ၊ သားရဲ၏တံဆိပ်ခတ်ခြင်းနှင့်ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်ခံရခြင်းကိုဆုံးဖြတ်လိမ့်မည်။ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုအလိုအလျောက်ငြင်းပယ်ခြင်းအားဖြင့်၊ ပုံမှန်အားဖြင့်၊

ကျန်သော ၁၄၄၀၀၀ ၏သတ်မှတ်ထားသောအမှတ်အသားများ ကိုအခန်း ၇ တွင်နောက်ဆက်တွဲ A ကို ကြည့်ပါ ။

ခုနှစ်တွင် သူတို့၏နဖူး - တိရစ္ဆာန်၏အမှတ်အသားသည်အတူတူပင်တည်နေရာ။ (ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၆)

2: ဗျာဒိတ် 14 " ငါသည်လည်းများစွာသောရေ၏စကားသံကိုကဲ့သို့၎င်း, ကြီးစွာသောမိုဃ်းကြိုး၏စကားသံအဖြစ်, ကောင်းကင်ဘုံမှအသံတစ်သံကိုကြားသဖြင့်, ငါသည်သူတို့၏စောင်းသမားများ၏စကားသံကိုကွားလြှငျ: "

ငါအသံတစ်သံကြားရတယ် - တချို့ကဒီနေရာမှာစောင်းသမားများနှင့်အဆိုတော်တွေဟာ ၁၄၄၀၀၀ မဟုတ်ဘဲ ၁၄၄,၀၀၀ သာသီချင်းဆိုသည့်ကောင်းကင်တမန်များသည်နားမလည်နိုင်ဟုထင်ကြသည်။ သို့သော်ဗျာ ၁၅ း ၂-၃ တွင်စောင်းနှင့်သီချင်းများရှိသည်ဟုထင်ရှားစွာဖော်ပြထားသည်။ ထို့ကြောင့်အချို့ကယုံကြည်သည်မှာ ၁၄၄၀၀၀ ကိုအခန်းငယ် ၂ တွင်လည်းဖော်ပြထားသည်။

ရေများစွာ ၏အသံ - သို့မဟုတ်“ ရေများဟုန်း သံ” (ဗျာဒိတ် ၁ း ၁၅)

မိုးကြိုးသံကြီးအသံ - သို့မဟုတ်“ မိုးကြိုးသံကြီး” ဖြစ်သည်။ မိုးကြိုးသည်အခြားနေရာများတွင်လည်းဘုရားသခင်ရောက်ရှိနေခြင်းနှင့်ဆက်စပ်နေသည် (ယောဘ ၃၇ း ၄၊ ဆာလံ ၂၉၊ ဗျာဒိတ် ၄ း ၅၊ ၆ း ၁)

Harpers of Voice - စာသားအရ“ စောင်းသမားများကဲ့သို့သောအသံ” ဖြစ်သည်။ ယောဟန်ကြားသောအသံသည်စောင်းသမားများနှင့်တူ၏။ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သူဤအရပ်မှသည်သူ၏သတိထားဖော်ထုတ်ခြင်းသည်ဤအရပ်မှကစားလျက်ရှိသည်အမှန်တကယ်တူရိယာကိုမမွငျခဲ့ပေ။

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၃ “ ပလ္လင်တော်ရှေ့၌၎င်း၊ သတ္တဝါလေးပါးနှင့်အသက်ကြီးသူတို့ရှေ့၌၎င်း၊ သူတို့သည်အသစ်သောသီချင်းကိုဆိုကြ၏။ မြေကြီးမှရွေးနှုတ်သောသူတသိန်းလေးသောင်းလေးထောင်မှတပါး၊ ။ ”

ရာဇပလ္လင် - ဗျာဒိတ် ၄ း ၂ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။

သတ္တဝါလေးပါးနှင့်အကြီးအကဲများမတိုင်မီ - ဗျာဒိတ် ၄ း ၄၊ ၆ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။

မည်သူမျှသင်ယူနိုင်မည်မဟုတ်ပါ ။ အတွေ့အကြုံသည်ထိုကဲ့သို့သောပုဂ္ဂိုလ်ရေးသဘောသဘာဝဖြင့်ဖြတ်သန်းသွားလာသူများသာယင်း၏အရေးပါမှုကိုတန်ဖိုးထားနိုင်သည်။ သူတို့အတွက်ထိုသီချင်းသည်ကောင်းမှုနှင့်မကောင်းမှုအကြားပconflictိပက္ခ၏နိဂုံးအဆင့်များမှတစ်ဆင့်သူတို့ဖြတ်သန်းခဲ့ရသည့်အတွေ့အကြုံများကိုတန်ဖိုးထားပြီးပြည့်စုံသောအနှစ်ချုပ်ဖြစ်သည်။

ရွေးရန် -“ ၀ ယ်ရန်”၊ “ ဝယ်ရန်” ။ ဗျာဒိတ် ၃ း ၁၈ တွင်“ ၀ ယ်” ဟုပြန်ဆိုသည်။ ၁၈ း ၁၁)“ ငါတို့ကိုဘုရားသခင်ထံတော်မှရွေးနှုတ်တော်မူသည်” (ဗျာဒိတ် ၅ း ၉)၊

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၄ “ မိန်းမနှင့်ညစ်ညူးခြင်းမရှိ။ အပျိုကညာဖြစ်သောကြောင့်၊ သိုးသငယ်သွားလေရာရာအရပ်သို့နောက်တော်၌လိုက်သောသူဖြစ်ကြ၏။ လူတို့အထဲကရွေးနှုတ်။ ဘုရားသခင်နှင့်သိုးသငယ်အဘို့အ ဦး သီးသောအသီးဖြစ်ကြ၏။ ”

ညစ်ညူးခြင်း - "မြေဆီလွှာအား" ", ထိုသြတ္တပ္ပစိတ်ကဲ့သို့သောအရာများကိုအကိုရှုတ်ချရန်" (1 ကောရိန်သု 8: 7) ", ညစ်ညူးစေဖို့" အဓိပ်ပာယျသို့မဟုတ်အဝတ်အစား။ (ဗျာဒိတ် ၃: ၄) ဤတွင်ရည်ညွှန်းသည်တရားမဝင်သောဆက်ဆံရေးကိုညစ်ညူးစေသည်။ (“ အပျိုကညာများ” ကိုအောက်တွင်ကြည့်ပါ) ဂရိကြိယာ၏တင်းမာနေမှုသည်ထိုလုပ်ဆောင်မှုကိုအချိန်ကာလတစ်ခုအထိရည်ညွှန်းသည်။ ဤတွင်အမျိုးသမီးများ (သင်္ကေတကိုအောက်တွင်ကြည့်ပါ) အားဖြင့်သင်္ကေတပြုထားသောဘာသာရေးဆိုင်ရာအစိတ်အပိုင်းများကိုညွန့်ပေါင်းဖွဲ့ခြင်းကသူတော်စင်များအားဘုရားသခင်နှင့်သူ၏ပညတ်တော်များအပေါ်သစ္စာစောင့်သိမှုကိုစွန့်လွှတ်ပြီးသူတို့၏အဖွဲ့အစည်းနှင့်ပူးပေါင်းရန်ဖိအားပေးလိမ့်မည်။ မည်သည့်အလျှော့ပေးလိုက်လျောမှုသည်ညစ်ညူးစေသောလုပ်ရပ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ အခုတောင်ပေါ်မှာအောင်ပွဲခံနိုင် သန့်ရှင်းသောသူတို့သည်ဇိအုန်မြို့ကို၎င်း၊

အမျိုးသမီးများ - သမ္မာကျမ်းစာတွင်မိန်းမတစ် ဦး သည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်း၊ စင်ကြယ်သောမိန်းမ၊ စစ်မှန်သောဘုရားရှိခိုးကျောင်းကိုကိုယ်စားပြုသည် (ဗျာဒိတ် ၁၂ း ၁) ။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၁-၅) ရောမချာ့ချ်နှင့်သူ၏ခြေရာကိုလိုက်လျှောက်သောအယူဖောက်ပြန်သောချာ့ချ်များစွာသည်မစင်ကြယ်သောမိန်းမနှင့်သူမ၏သမီးများကပုံဆောင်သည် ပရောဖက်သည်ထိုအသင်းတော်များကိုရည်ညွှန်းသည်။ (အပေါ်သို့“ ညစ်ညူးခြင်း” ကိုကြည့်ပါ)

ကျား- ဤတွင်အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးများပါအကျုံးဝင်သည်။ ၎င်းသည်ဂရိမှရော“ အပျိုများ” နှင့်“ မိန်းမများ” နှင့်မညစ်ညူးသောပုံသဏ္fromာန်နှစ်ခုလုံးတွင်ပါထင်ရှားသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ကျမ်းပိုဒ်တစ်ခုလုံးသည်ဥပစာစကားဖြစ်သောကြောင့်ယောက်ျားနှင့်မိန်းမတို့သည်စာသားအရအပျိုစင်ကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းမဟုတ်ပါ။ သို့ဆိုလျှင်ဤကျမ်းပိုဒ်သည်အိမ်ထောင်ရေးနှင့်စပ်လျဉ်း။ ချီးမွမ်းသောအခြားကျမ်းချက်များကိုဆန့်ကျင်လိမ့်မည်။ (၁ ကောရိန္သု ၇: ၁-၅) ဤတွင်သူတော်စင်များကိုအပျိုကညာများဟုခေါ်ကြသည်၊ အကြောင်းမှာသူတို့သည်ဗာဗုလုန်မှမိမိတို့ကိုယ်ကိုမစွန့်လွှတ်ခဲ့ကြသောကြောင့်သို့မဟုတ်သူနှင့်ဆက်ဆံခြင်းမရှိတော့ခြင်းဖြစ်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၈: ၄) သူတော်စင်များကိုဖယ်ရှားရန်စာတန်၏ကိုယ်စားလှယ်များဖြစ်လာသည့်အချိန်တွင်သူတို့သည်ဗာဗုလုန်နှင့်သူမ၏သမီးများနှင့်မည်သည့်ဆက်သွယ်မှုကိုမဆိုငြင်းဆန်ခဲ့ကြသည် (ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၅) သူတို့သည်ဤပြည်ထောင်စုနှင့်ပေါင်းသင်းခြင်းဖြင့်မညစ်ညူးခဲ့ကြ သူတို့ကယခင်ကအမျိုးမျိုးသောအလောင်းတစ်ခုမှပိုင်ကြပေမည်သော်လည်း, စာတန်က။

သိုးသငယ်ကိုလိုက်နာပါ။ ၁၄၄,၀၀၀ ရရှိမည့်အထူးအခွင့်ထူးကိုညွှန်ပြနေပါသည်။ အသေးစိတ်အချက်အလက်များကိုထုတ်ဖော်ပြောကြားခြင်းမရှိသေးပါ။ ဗျာဒိတ် ၇ း ၁၄-၁၇ ကိုကြည့်ပါ။

ဦးသီးသောအသီးအနှံ - "ပထမဦးဆုံးအသီးအပွ" ဟုအဆိုပါကြိယာနှင့်ဆက်စပ်သော aparchomai , "[ယဇျပူဇျောအတွက်] အစလုပ်", "ပထမဦးဆုံးအသီးအပွပူဇော်ဖို့" ရှေးခေတ်ဣသရေလအမျိုးသားတို့သည်ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ပထမဦးဆုံးအသီးအပွကမ်းလှမ်းခဲ့သည်, နှစ်ဦးစလုံးပုဂ္ဂိုလ်ရေးအဖြစ် (တရားဟောရာ 26: 1- ။ 11) နှင့်အမျိုးသားရေး (ဝတ်ပြုရာ 23:10, 17) ဟာယပူဇော်သက္ကာအဖြစ်။ စပါးရိတ်ရာကာလ၌ဘုရားသခင်၏ကောင်းမြတ်ခြင်းအကြောင်းပထမအသီးများပူဇော်ခြင်းသည်အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြစ်သည်။ နိုင်ငံတော်၏ပူဇော်သက္ကာသည်လည်းပုံမှန်အဓိပ္ပာယ်ရှိခဲ့သည် (၁ ကော ၁၅ း ၂၀)

၁၄၄,၀၀၀ ကို“ ပထမအသီး” ဟူသောအသုံးအနှုန်းကိုနည်းနှစ်နည်းဖြင့်နားလည်စေနိုင်သည်။

(၁) ကြီးစွာသောစပါးရိတ်ရာကာလ၏ပထမအကြိမ်သို့မဟုတ်အပေါင်ပစ္စည်းအဖြစ်။ ၁၄၄,၀၀၀ ဟာသားရဲနဲ့သူ့ရဲ့ပုံသဏ္withာန်နဲ့ကြီးစွာသောပconflictိပက္ခမှာအနိုင်ရသူဖြစ်တယ်။ (ဗျာဒိတ် ၁၄: ၁) သူတို့ကဒီတိုက်ပွဲကနေလွတ်မြောက်ပြီးဘုရားသခင့်ပလ္လင်တော်ရှေ့မှာလုံခြုံနေပြီ။

(၂)“ လက်ဆောင်” သို့မဟုတ်“ လက်ဆောင်” ဟုအဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်သည်။

ထို့ကြောင့် ၁၄၄,၀၀၀ ကိုပိုမိုကြီးမားသောရိတ်သိမ်းခြင်း၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ်သို့မဟုတ်ဘုရားသခင်အားလက်ဆောင်သို့မဟုတ်ပူဇော်ရာယဇ်အဖြစ်အဓိပ္ပာယ်အားဖြင့်“ အ ဦး သီးသောအသီး” အဖြစ်သတ်မှတ်နိုင်သည်။

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၅ “ သူတို့နှုတ်၌မုသာမရှိသောကြောင့်၊ ဘုရားသခင်၏ပလ္လင်တော်ရှေ့မှာအပြစ်ကိုပြသကြ၏။ ”

ရှာတွေ့ခဲ့သည် - ဂရိကြိယာပုံစံသည်အချိန်ကာလတစ်ခုသတ်မှတ်ရန်စဉ်းစားနေသည်ဟုအကြံပြုသည်။ ထိုအချိန်တွင် ၁၄၄,၀၀၀ သည်အမှားကင်းကြောင်းစုံစမ်းစစ်ဆေးမှုကသက်သေပြနေသည်။ ဆိုလိုသည်မှာသူတို့သည်ဘယ်သောအခါမျှအပြစ်မပြုခဲ့ပါ၊ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကြောင့်သူတို့အောင်မြင်ခဲ့ကြခြင်းမဟုတ်ပါ။

Guile -“ ပရိယာယ်”၊ “ ပရိယာယ်”,“ လိမ်လည်မှု” သို့မဟုတ်“ လိမ်လည်မှု” ။

ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏သတင်းစကား

ဗျာဒိတ်ကျမ်း 14: 6-13 " ထိုအခါငါကောင်းကင်တမန်တပါးသည်မြေကြီးပေါ်မှာရှိသမျှနှင့်လူမျိုးနေသောသူတို့ရှိရာသို့ဟောပြောဖို့ထာဝရဧဝံဂေလိတရားကိုရှိခြင်း, ကောင်းကင်အလယ်၌ပျံလျက်, အာဗွဟံမြင်လျှင်, လျှာနှင့်လူများ, 7 နှင့်အတူဟု ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့။ ချီးမွမ်းကြလော့။ တရားစီရင်ရသောအချိန်ရောက်လာပြီ။ ကောင်းကင်၊ မြေကြီး၊ သမုဒ္ဒရာနှင့်စမ်းရေတွင်းတို့ကိုဖန်ဆင်းတော်မူသောအရှင်ကိုကိုးကွယ်ကြလော့ဟုကြီးသောအသံနှင့်ပြော ဆို၍ ကောင်းကင်အလယ်၌ပျံဝဲလျက်ရှိသည်ကိုငါမြင်၏။ 8 ထိုအရပ်၌ဗာဗုလုန်မြို့ပြိုလဲနေသည်ဟူမူကား, ကောင်းကင်တမန်တပါးသည်နောက်တော်သို့လိုက်သူမလူမျိုးအပေါင်းတို့သည်သူ၏မတရားသောမေထုန်၏အမျက်တော်၏စပျစ်ရည်စစ်ကိုသောက်လုပ်အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်, ထိုမြို့ကြီးကိုလဲဖြစ်ပါတယ်။ 9 ထိုအခါတတိယကောင်းကင်တမန်တစုံတယောက်သောသူသည်သားရဲနှင့်သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်, သူ၏အမှတ်အသားရလျှင်, ကျယ်သောအသံနှင့်ဟုဆိုလျက်, သူတို့နောက်သို့လိုက် အတွက် မိမိအနဖူး, ဒါမှမဟုတ်အတွက် မိမိလက်, 10 တူညီသောအတူတကွအမျက်တော်ခွက်ကိုသို့အရောအနှောမပါဘဲသွန်းလောင်းသောဘုရားသခင်၏အမျက်တော်၏စပျစ်ရည်ကိုသောက်ရလိမ့်မည် သန့်ရှင်းသောကောင်းကင်တမန်တို့ရှေ့၊ သိုးသငယ်ရှေ့၌၎င်း၊ ကန့်နှင့်ရောသောမီးထဲမှာပြင်းစွာသောညှဉ်းဆဲခြင်းကိုခံရလိမ့်မည်။ ၁၁ သူတို့၏ညှဉ်းဆဲခြင်းမီးခိုးသည်ကမ္ဘာအဆက်ဆက်တက်သည် ဖြစ်၍၊ သားရဲနှင့်သူ၏ရုပ်တု၊ သူ၏နာမတံဆိပ်လက်မှတ်ကိုခံသောသူသည်၊ 12 ဤတွင်သန့်ရှင်းသူတို့၏သည်းခံခြင်းဖြစ်ပါသည်: ဒီနေရာမှာဘုရားသခင်၏ပညတ်တို့ကိုစောင့်ရှောက်သောသူတို့သည်နှင့်ယေရှု၏ယုံကြည်ခြင်းရှိပါသည်။ ၁၃ကောင်းကင်အသံကား၊ ယခု မှစ၍ သခင်ဘုရား၌သေသောသူတို့သည်မင်္ဂလာရှိကြ၏ဟုရေးထားလော့ဟုပြောဆိုသည်ကိုငါကြား၏။ ဝိညာဉ်တော်ကလည်း၊ ထိုသို့မှန်ပေ၏။ သူတို့၏အကျင့်တို့သည်လည်းသူတို့နှင့်အတူလိုက်ကြ၏။ ”

အခန်းငယ်များ၏အသုံးအနှုန်းများမှသတင်းစကားများသည်ဆက်တိုက်ဖြစ်ကြောင်း၊ တတိယအနေဖြင့်ဒုတိယနှင့်ဒုတိယနောက်တွင်“ နောက်သို့လိုက်သွားသည်” ကိုတွေ့ရသည်။ လူတစ် ဦး သည်ဒုတိယကောင်းကင်တမန်သတင်းစကားကိုလက်မခံနိုင်ကြောင်း၊ ပထမကောင်းကင်တမန်သတင်းစကားကိုတတိယအကြိမ်ငြင်းပယ်ခြင်းမပြုနိုင်ကြောင်းလည်းတွေ့ရှိရသည်။ ဗာဗုလုန်၏သွန်သင်ချက်များနှင့် ၀ ိုင်သည်ဤအမှန်တရားများနှင့်ဆန့်ကျင်လျှင်ဗာဗုလုန်၏စပျစ်ရည်သည်ထာဝရ g ၀ ံဂေလိတရား၊ တရားစီရင်ချိန်နာရီနှင့်ဖန်ဆင်းရှင်၏စစ်မှန်သောဝတ်ပြုရေးကိုငြင်းပယ်သည်။ ။ အလားတူပင်လူတစ် ဦး သည်သားရဲ၏တံဆိပ်နှင့်သူ၏ပုံသဏ္etc.ာန်၏အမှန်တရားကို လက်ခံ၍ မရပါ။ သို့သော်ဗာဗုလုန်၏အမှန်တရားကျဆင်းသွားခြင်းနှင့်ဗာဗုလုန်၏စပျစ်ရည်သည်အဘယ်အရာနှင့်ဗာဗုလုန်နှင့်၎င်း၊ ပထမကောင်းကင်တမန်များ '

ပထမ ဦး ဆုံးအိန်ဂျယ်ရဲ့မက်ဆေ့ခ်ျကို

ကောင်းကင်တမန်သည်ကောင်းကင်အလယ်၌ပျံသန်းသည် - ဤအရာသည်သတင်းစကားကိုပေးသောသန့်ရှင်းသူများ၏သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်တမန်များအား go ၀ ံဂေလိတရားကိုဟောရန်မသွားသော်၎င်းသည်လူတို့အားဤတာဝန်ကိုပေးအပ်ထားသည်။ ကောင်းကင်တမန်များသည်ကယ်တင်ခြင်းကိစ္စများအတွက် ၀ ိညာဉ်အစေခံများအဖြစ် (ဟေဗြဲ ၁ း ၁၄) အလွန်စိတ်ဝင်စားသော်လည်းဤတာ ၀ န်ကိုမခံရသေးပါ။

ကောင်းကင် (ကောင်းကင်အလယ်၌ပျံသန်းခြင်းသည်လေထုကိုရည်ညွှန်းသည်မှာထင်ရှားသည်။ အကြောင်းမှာသတင်းတစ်ခုလုံးသည်ဤကမ္ဘာမြေပေါ်တွင်နေထိုင်သူများအတွက်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ကောင်းကင်တမန်သည်ကြယ်များကောင်းကင်သို့ပရဒိသုကောင်းကင်၌ပျံသန်းနေသည်ဟုပြောခြင်းသည်ပြက်ရယ်ပြုခြင်းဖြစ်သည်) သခင်ယေရှုမိန့်ဆိုသည့်အတိုင်းသတင်းတရား၏ကမ္ဘာအ ၀ ှမ်းကိုပြသသောကမ္ဘာတစ်ခုလုံးကိုလွှမ်းခြုံပါ။ “ နိုင်ငံတော်နှင့်ယှဉ်သောgဝံဂေလိတရားကိုလောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှတို့၌ဟောရလိမ့်မည်။ သို့ပြီးမှအဆုံးသည်ဖြစ်လတံ့။ ” မMatthewဲ ၂၄:၁၄ ။ လူမျိုး၊ ဘာသာစကား၊ လူအမျိုးမျိုးတို့အားသတင်းစကားကိုပေးရမည်ဟူသောကြေငြာချက်ကဤအချက်ကိုသက်သေထူသည်။ ထို့အပြင်၎င်းသည်ကမ္ဘာချီသတင်းစကားဖြစ်သောကြောင့်ထိုနည်းတူကြေညာရန်ကမ္ဘာချီလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုရှိရမည်။

ရှင်းနေသည်မှာဤသတင်းစကားသည်ကမ္ဘာကြီးအားနောက်ဆုံးပေးသောသတင်းဖြစ်သည်၊ ဘုရားသခင်၏တရားစီရင်ချက်များ၊ နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ပါး / ဘုရားသခင့်အမျက်ဒေါသထွက်ပေါ်လာခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒါ့အပြင်စပါးရိတ်ရာကာလသည်ဤသတင်းစကားကိုအောက်ပါအတိုင်းငါတို့မြင်။ (အခန်းငယ် ၁၄-၂၀) စပါးရိတ်ရာကာလသည်လောက၏အဆုံးဖြစ်သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ကိုဆိုကြသည်။ (မMatthewဲ ၁၃:၃၉)

ထာဝရ ospel ၀ ံဂေလိတရားကို ၎င်းကို“ ၀ ံဂေလိတရားတစ်ခုတည်းနှင့် g ၀ ံဂေလိတရားတစ်ခုတည်းသာရှိခဲ့ကြောင်းပြသသောထာဝရospelဝံဂေလိတရားကိုရည်ညွှန်းသည်။ သို့သျောလညျးဤသည်သင့်လျော်သောလိုအပ်သည့်အခါသို့မဟုတ်ဆက်စပ်မှုလိုအပ်တဲ့အခါကွဲပြားခြားနားသောအချိန်များတွင်အလေးပေးသောမက်ဆေ့ခ်ျကို၏ကွဲပြားခြားနားသောအဆင့်ရှိပါတယ်သောနားလည်မှုဘေးဖယ်တွန်းမပေးပါဘူး ထိုသို့ပြောခြင်းအားဖြင့်အစမှအဆုံးအထိသတင်းတရား၏အဆင့်တိုင်းကိုဖြတ်သန်းသွားသောအရာတစ်ခုဖြစ်ပြီးခရစ်တော်အားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏သတင်းစကားများသည်ထာဝရ clearly ၀ ံဂေလိတရား၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ကြောင်းရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။

ဤ ၀ က်ဘ်စာမျက်နှာတစ်ခုတည်း၌ထာဝရ g ၀ ံဂေလိတရားကိုနက်နက်နဲနဲနားလည်ရန်မဖြစ်နိုင်သလောက်အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြလိမ့်မည်။

ထာဝရ ospel ၀ ံဂေလိတရား (ကယ်တင်ခြင်းသတင်းကောင်း) ကိုAdamဒင်ဥယျာဉ်မှနှင်ထုတ်ခြင်းမပြုမီအာဒံနှင့် Eve ၀ တို့အားကြေငြာခဲ့သည်။ (ကမ္ဘာဦး 3:15) နောဧ (2 ပေတရု 2: 5) ဖြောင့်မတ်တဲ့တရားဟောဆရာအဖြစ်လူသိများခဲ့ပါတယ်သူသည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်တဲ့တရားဟောဆရာခဲ့, သူသည် "လို့သာဖွစျကွောငျးဖေါ်ပြခြင်း ထာဝရဘုရား၏မကျြမှောကျ၌ကျေးဇူးတော်တွေ့ရှိခဲ့” (ကမ္ဘာ ဦး ၆ း ၈) သူသည်အပြစ်တရားမှကယ်တင်ခြင်းသတင်းကိုကြေညာနိုင်သည်။ တည်ကြည်သောအာဗြဟံသည် glor ၀ ံဂေလိတရားကိုပင်သင်ကြားပေးခဲ့သည် (ဂလာတိ ၃ း ၇-၉) ။ ခရစ်တော်၏ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချမှုကိုအီဂျစ်ဘဏ္thanာများထက် ပို၍ တန်ဖိုးထားသည်။ (ဟေဗြဲ ၁၁: ၂၃-၂၇) uaryသရေလအမျိုးသားတို့သည်သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့်၎င်း၊ (ဟေဗြဲ ၄: ၂) ဒါဆိုဒီစာရင်းကဆက်ပြီးရှိနေတယ်။ ခေတ်ကာလတိုင်း၌စစ်မှန်သောဘုရားရှိခိုးကျောင်းတစ်ခုရှိခဲ့သကဲ့သို့ time ၀ ံဂေလိတရားတစ်ခုတည်းသာရှိခဲ့သည်။ ၎င်းသည်အချိန်နှင့်ရလဒ်နှစ်ခုစလုံးအတွက်ထာဝရတည်ရှိသည်။ ၎င်းသည်“ ထာဝရပcovenantိညာဉ်” နှင့်တူညီသည်။ g ၀ ံဂေလိတရားတစ်ခုတည်း၊ ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်တစ်ခု၊ ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုသို့မဟုတ်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းတစ်ခု၊ သခင်တစ်ပါး၊ ၀ ိညာဉ်တစ်ပါး၊ ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခု၊ (iansဖက် ၄: ၄-၆; တမန်တော် ၄: ၁၂) all ၀ ံဂေလိတရား၏အပြုသဘောဆောင်သောအဆင့်သည်ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ (ရောမ ၁: ၁၆-၁၇) ယင်းသည်လူတို့အားဘုရားသခင့်သတင်းတရား၏သတင်းကောင်းအဆင့်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်အခြားအမှန်တရားများစုစည်းထားသည့် the ၀ ံဂေလိတရား၏အဓိကအချက်အချာဖြစ်သည်။ အပျက်သဘောဆောင်သောအဆင့်သည်သတင်းတရားကိုပေးနေသည့်ခေတ်ကာလ၏အယူဖောက်ပြန်ခြင်းကိုဆန့်ကျင်သောသတိပေးချက်များကိုလက်ခံသည်။ ထို့ကြောင့်အနုတ်လက္ခဏာအဆင့်သည်ပြောင်းလဲနေသောအခြေအနေများနှင့်ကိုက်ညီရန်ပြောင်းလဲသည်။ Satanဝံဂေလိတရားကိုဆန့်ကျင်ရန်စာတန်အသုံးပြုသောအဖွဲ့အစည်းများအားသတိပေးသည်။ နဂါး၊ သားရဲနှင့်ပရောဖက်အတုအယောင်တို့သည်စာတန်၏သုံးပါးတစ်ဆူဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုနောက်ဆုံးသတိပေးချက်ပေးသည်။ ထိုသို့သောသတိပေးချက်မျိုးကိုတစ်ခါမှမပေးဖူးသောကြောင့်မကောင်းသောပေါင်းစပ်မှုမျိုးသည်ယခင်ကမရှိခဲ့ဖူးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အမျိုးသားများအတွက်သတင်းစကား။ ၎င်းသည်အခြားအမှန်တရားများစုစည်းထားသည့် the ၀ ံဂေလိတရား၏အဓိကအချက်အချာဖြစ်သည်။ အပျက်သဘောဆောင်သောအဆင့်သည်သတင်းတရားကိုပေးနေသည့်ခေတ်ကာလ၏အယူဖောက်ပြန်ခြင်းကိုဆန့်ကျင်သောသတိပေးချက်များကိုလက်ခံသည်။ ထို့ကြောင့်အနုတ်လက္ခဏာအဆင့်သည်ပြောင်းလဲနေသောအခြေအနေများနှင့်ကိုက်ညီရန်ပြောင်းလဲသည်။ Satanဝံဂေလိတရားကိုဆန့်ကျင်ရန်စာတန်အသုံးပြုသောအဖွဲ့အစည်းများအားသတိပေးသည်။ နဂါး၊ သားရဲနှင့်ပရောဖက်အတုအယောင်တို့သည်စာတန်၏သုံးပါးတစ်ဆူဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုနောက်ဆုံးသတိပေးချက်ပေးသည်။ ထိုသို့သောသတိပေးချက်မျိုးကိုတစ်ခါမှမပေးဖူးသောကြောင့်မကောင်းသောပေါင်းစပ်မှုမျိုးသည်ယခင်ကမရှိခဲ့ဖူးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အမျိုးသားများအတွက်သတင်းစကား။ ၎င်းသည်အခြားအမှန်တရားများစုစည်းထားသည့် the ၀ ံဂေလိတရား၏အဓိကအချက်အချာဖြစ်သည်။ အပျက်သဘောဆောင်သောအဆင့်သည်သတင်းတရားကိုပေးနေသည့်ခေတ်ကာလ၏အယူဖောက်ပြန်ခြင်းကိုဆန့်ကျင်သောသတိပေးချက်များကိုလက်ခံသည်။ ထို့ကြောင့်အနုတ်လက္ခဏာအဆင့်သည်ပြောင်းလဲနေသောအခြေအနေများနှင့်ကိုက်ညီရန်ပြောင်းလဲသည်။ Satanဝံဂေလိတရားကိုဆန့်ကျင်ရန်စာတန်အသုံးပြုသောအဖွဲ့အစည်းများအားသတိပေးသည်။ နဂါး၊ သားရဲနှင့်ပရောဖက်အတုအယောင်တို့သည်စာတန်၏သုံးပါးတစ်ဆူဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုနောက်ဆုံးသတိပေးချက်ပေးသည်။ ထိုသို့သောသတိပေးချက်မျိုးကိုတစ်ခါမှမပေးဖူးသောကြောင့်မကောင်းသောပေါင်းစပ်မှုမျိုးသည်ယခင်ကမရှိခဲ့ဖူးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်အနုတ်လက္ခဏာအဆင့်သည်ပြောင်းလဲနေသောအခြေအနေများနှင့်ကိုက်ညီရန်ပြောင်းလဲသည်။ Satanဝံဂေလိတရားကိုဆန့်ကျင်ရန်စာတန်အသုံးပြုသောအဖွဲ့အစည်းများအားသတိပေးသည်။ နဂါး၊ သားရဲနှင့်ပရောဖက်အတုအယောင်တို့သည်စာတန်၏သုံးပါးတစ်ဆူဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုနောက်ဆုံးသတိပေးချက်ပေးသည်။ ထိုသို့သောသတိပေးချက်မျိုးကိုတစ်ခါမှမပေးဖူးသောကြောင့်မကောင်းသောပေါင်းစပ်မှုမျိုးသည်ယခင်ကမရှိခဲ့ဖူးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်အနုတ်လက္ခဏာအဆင့်သည်ပြောင်းလဲနေသောအခြေအနေများနှင့်ကိုက်ညီရန်ပြောင်းလဲသည်။ Satanဝံဂေလိတရားကိုဆန့်ကျင်ရန်စာတန်အသုံးပြုသောအဖွဲ့အစည်းများအားသတိပေးသည်။ နဂါး၊ သားရဲနှင့်ပရောဖက်အတုအယောင်တို့သည်စာတန်၏သုံးပါးတစ်ဆူဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုနောက်ဆုံးသတိပေးချက်ပေးသည်။ ထိုသို့သောသတိပေးချက်မျိုးကိုတစ်ခါမှမပေးဖူးသောကြောင့်မကောင်းသောပေါင်းစပ်မှုမျိုးသည်ယခင်ကမရှိခဲ့ဖူးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ငါတို့ပြောခဲ့ပြီးတဲ့အတိုင်းနော righteousness ဟာဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားဟောပြောသူဖြစ်တယ်။ ဖြောင့်မတ်ခြင်းအားဖြင့်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားသည်အပြစ်တရားမှကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောသူ၏ဟောပြောခြင်း၏အပြုသဘောဆောင်သောအဆင့်ဖြစ်သော်လည်းအပျက်သဘောဆောင်သောအဆင့်မှာမနာခံခြင်း၏အကျိုးဆက်များ၊ သူ၏မက်ဆေ့ခ်ျသည်ထိုမျိုးဆက်အတွက်အမှန်တရားဖြစ်သည်။ သူတို့၏ဘာသာရေးနှင့်ဘာသာရေးပုံစံများမည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ antiluiluvians များ၏ထာဝရကံကြမ္မာသည်ထာဝရ ospel ၀ ံဂေလိတရားအပေါ်သူတို့၏သဘောထားနှင့်သူတို့၏အချိန်နှင့်အခြေအနေများအပေါ်မူတည်သည်။ လွင်ပြင်၌ရှိသောမြို့များကို၊ အယူဖောက်ပြန်သော to လိယ၊ ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်၊ ခရစ်တော်နှင့်ယုဒလူစုတော်၏တမန်တော်များနှင့်အခန်းကြီး ၁၄ ပါအချက်သုံးချက်၏ခေတ်သစ်ကမ္ဘာ။ အဆုံးစွန်သောအရာများသည်လက်ရှိလူမျိုးဆက်အတွက်ဘုရားသခင်၏အမှန်တရား၏သတင်းစကားဖြစ်သည်။ ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ခြင်းနှင့်ဘာသာရေးပုံစံများနှင့်အတိတ်က၎င်းတို့မှရရှိသောအကျိုးကျေးဇူးများမည်သို့ပင်ရှိစေကာမူလူသားအားလုံး၏ထာဝရကောင်းကျိုးသည်ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်အတွက်ကောင်းကင်သို့စေလွှတ်သောသတင်းအပေါ်သူတို့၏သဘောထားပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ၎င်းကိုလက်ခံခြင်းသည်ထာဝရအသက်ကိုဆိုလိုသည်။ ၎င်းကိုငြင်းဆန်ရန်သည်စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်လျက်စိတ်ရှည်သောဘုရားသခင်အားအပြစ်ပေးသည်။ ၎င်း၏ထင်ရှားသောအရေးပါမှုနှင့်ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်သောသတ္တဝါအားလုံးအတွက်အလွန်အရေးကြီးသောအကျိုးဆက်များကြောင့်၎င်းအားအားလုံးကြားနိုင်။ ပြင်ဆင်နိုင်စေရန်“ ကျယ်သောအသံ” ဖြင့်ပေးထားသည်။

မက်ဆေ့ခ်ျ (၃) ခုစီတွင်မယုံနိုင်လောက်အောင်များပြားသောသတင်းအချက်အလက်များရှိသည်။ ပထမ ဦး ဆုံးသတင်းစကားတွင်ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့ခြင်း - ဘုရားသခင်ကိုဂုဏ်တင်ခြင်း၊ တရားစီရင်ချိန်နာရီ - ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့်ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့်ဖန်ဆင်းခြင်း၏သတင်းစကားတို့ပါဝင်သည်။ ဤအရာများကိုကျွန်ုပ်တို့အကန့်အသတ်ဖြင့်သာအသေးစိတ်ဖော်ပြရန်မဖြစ်နိုင်ပါ၊ ထို့ကြောင့်တိုတောင်းသောရှင်းလင်းချက်များကိုပေးလိမ့်မည်။

၇။ ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့ခြင်း - ကြောက်ရွံ့ခြင်းဟူသည့်စကားလုံးသည်ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့ရိုသေရမည်ဟုရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။ ရိုသေလေးမြတ်ခြင်းသည်ကိုးကွယ်ခြင်းအတွက်ကိုးကွယ်ရန်ဖြစ်သည်။ သုတ္တံ ၁၆ း ၆; ၈:၁၃; ၃: ၇ နှင့်ယောဘ ၁: ၁၊ ၈ သည်ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့ခြင်း၏အဓိပ္ပာယ်ကိုနားလည်သည်။ ဒုစရိုက်ကိုရှောင်ခြင်း၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားလမ်း၌လျှောက်ခြင်း၊ ၎င်းသည်အပြစ်ကိုအောင်ခြင်း၏ကတိဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များကိုအမှန်တကယ်လိုက်နာစောင့်ထိန်းသော (ဗျာ ၁၄ း ၁၂) ဘုရားသခင်၏ ၁၄ င်းတို့၏သည်းခံခြင်းကိုခံရသည့်တတိယကောင်းကင်တမန်၏နောက်ဆုံးအခန်းငယ်တွင်သက်သေပြသည်။ သည်းခံခြင်း ဟူသောစကားလုံးသည် ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း ကိုလည်း ဖော်ပြသည်နှင့်သားရဲ၏အမှတ်အသားကိုမရကြဘူးသောသူတို့သည်, ဆင်းရဲဒုက္ခခံနိုင်ရည်ရှိသူများကိုဆိုလိုသည်။ အမှတ်အသားကိုမရရှိသူများသည်ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များကိုစောင့်ထိန်းကြောင်းသတိပြုပါ။

ဖြောင့်မတ်ခြင်းအသီးသည်လူတစ် ဦး ၏အသက်တာ၌သာထင်ရှားနိုင်သည်။ သူတို့သည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ခရစ်တော်၌သူတို့အရာရာတိုင်းကိုလုပ်နိုင်သည်။ (ယောဟန် ၁၅: ၄-၅; ဖိလိပ္ပိ ၄:၁၃; ရောမ ၁:၁၇) သူတို့သည်လူ့ဇာတိတပ်မက်မှုများကိုမဖော်ပြကြပါ၊ အကြောင်းမှာသူတို့သည်ကိုယ်ခန္ဓာတပ်မက်မှုများဖြင့်ကားတိုင် တင်၍ ခရစ်တော်၌အသစ်အဆန်း၌လျှောက်လှမ်းသောခရစ်တော်၌အသစ်သောသတ္တဝါတစ်ပါးဖြစ်လာကြခြင်းဖြစ်သည်။ ဘဝ (ဂလာတိ ၅:၁၆၊ ၂၄; ၂ ကောရိန္သု ၅:၁၇; ရောမ ၆: ၄; ဂလာတိ ၅: ၂၂-၂၃)

"၏မက်ဆေ့ခ်ျကို ကွောကျရှံ့ခွငျးသညျဘုရားသခငျ " အပြစ်တရားကျော်အောင်ပွဲ၏သတင်းစကားတစ်ခုနှင့်ဟူသောဂတိတော်သည်။

ဘုရားသခင်ကိုဘုန်းထင်ရှားစေပါ - အောက်ပါအချက်အလက်များသည်သူတို့၏ဘဝကဏ္ area တိုင်း၌ဘုရားသခင်အားမိမိတို့ကိုယ်ကိုလုံးလုံးလျားလျားဆက်ကပ်အပ်နှံလိုသောအမှန်တကယ်ပြောင်းလဲပြီးသောခရစ်ယာန်အတွက်ဖြစ်သည်။

၁ ကော ၁၀ း ၃၁ မှာ“ သင်တို့သည်စားသော်၎င်း၊ သောက်သော်၎င်း၊ မည်သည့်အမှုကိုပြုသော်၎င်း၊ ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကို ထောက်၍ ခပ်သိမ်းသောအမှုကိစ္စကိုပြုကြလော့။ ဤအခန်းငယ်၏ပထမပိုင်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့စားသောအစာနှင့်သောက်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်ကိုဂုဏ်တင်သောကျန်းမာရေးသတင်းကိုတွေ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်မဟုတ်ပါ၊ သူတို့သည်ဘုရားသခင်အတွက်ဝတ်ပြုရာအိမ်တော်ဖြစ်သည်။ (၁ ကောရိန္သု ၃: ၁၆-၁၇; ၆:၁၉၊ ၂၀) ကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်၏အဖိုးထိုက်သောအသွေးတော်အားဖြင့် ၀ ယ်ယူခြင်းခံရပြီးသူ၏အကြံအစည်များကိုစားခြင်း၊ သောက်ခြင်းအားဖြင့်သူ၏ဝယ်ယူထားသောပိုင်ဆိုင်မှုကိုသန့်ရှင်းအောင်ထိန်းသိမ်းထားသင့်သည်။

လူသား၏မူလအစားအစာသည်အခွံမာသီး၊ အစေ့များနှင့်သစ်သီးများ / သီးများသာပါဝင်သည်။ (ကမ္ဘာ ဦး ၁:၂၉) အပြစ်တရားပြီးနောက်၎င်းသည်ဟင်းသီးဟင်းရွက်အမြစ်များမိတ်ဆက်ပေးခြင်းဖြင့်ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ (ကမ္ဘာ ဦး ၃: ၁၇-၁၈) ရေလွှမ်းမိုးပြီးနောက်ဘုရားသခင်သည်ရေလွှမ်းမိုးဘေးကြောင့်အပင်အများစုဖျက်ဆီးခံရသည့်အတွက်သူတို့ကိုသန့်ရှင်းသောအသားများကိုစားခွင့်ပြုခဲ့သည်။ (ကမ္ဘာ ဦး ၉: ၃) သူတို့သည်ရေလွှမ်းမိုးခြင်းမတိုင်မီသန့်ရှင်း။ မစင်ကြယ်သောတိရစ္ဆာန်များကိုနားလည်သဘောပေါက်ကြောင်းစိတ်ဝင်စားစရာဖြစ်သည်။ (ကမ္ဘာ ဦး ၇: ၁-၃) ရေလွှမ်းမိုးပြီးနောက်အသားကိုအစားအစာထဲသို့ထည့်ခြင်းသည်လူသား၏သက်တမ်းကြာရှည်ခြင်းကိုများစွာအကျိုးသက်ရောက်ခဲ့သည်။ သူ၏သက်တမ်းသည်နှစ်ပေါင်း ၈၀၀ မှ ၉၀၀ အတွင်းမှ ၄၀၀ ပြည့်လွန်နှစ်များသို့ရောက်ရှိခဲ့သည်။

Egyptသရေလလူမျိုးအီဂျစ်ပြည်ကျွန်ဘဝအပြီးတွင်ဝတ်ပြုရာ ၁၁ း ၂-၃၁ ၌သန့်ရှင်း။ မစင်ကြယ်သောအသားများဥပဒေကိုတိုးချဲ့ခဲ့သည်၊ အသားကိုစားရန်ဘုရားသခင်ညွှန်ကြားသောနည်းမှာသွေးသို့မဟုတ်အဆီမပါဘဲဖြစ်သည်။ (ဝတ်ပြုရာ ၃:၁၇) တိရစ္ဆာန်၏သွေးသည်တိရစ္ဆာန်၏အသက်ကိုသယ်ဆောင်သည် (ဝတ်ပြုရာ ၁၇:၁၁၊ ၁၄) ထို့ကြောင့်အာဟာရများ၊ အောက်စီဂျင်၊ ရောဂါများစသည်တို့ကိုခန္ဓာကိုယ်သို့သယ်ဆောင်ပြီးတိရစ္ဆာန်၏အသွေးကိုစားသုံးခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်။ သငျသညျနောက်ဆုံးမှာလူ့ခန္ဓာကိုယ်ထဲမှာရောဂါဖြစ်ပေါ်စေသောသော၎င်း၏ရောဂါများ, etc ၏စားသုံးနေကြသည်။ တိရိစ္ဆာန်တို့၏အဆီသည်နှလုံးရောဂါစသည့်အဓိကအခန်းကဏ္ plays မှပါ ၀ င်သည်။ အခန်းအပူချိန်တွင်အဆီဓာတ်သည်မည်သည့်အရာကိုမဆိုခန်ဓာကိုယ်အတွင်းရှိသက်ရောက်မှုရှိစေခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာရေးသည် ၀ ိညာဉ်ရေးရာအသက်တာနှင့်မည်သို့ဆက်စပ်နေကြောင်းဤနေရာတွင်တွေ့နိုင်သည်။ ကျန်းမာရေးနှင့်မညီညွတ်သောအစာသည်ကျန်းမာရေးနှင့်မညီညွတ်သောသွေးကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဤသည်အလှည့်၌စိတ်ကိုဖုံးလွှမ်းသွားစေပြီး၊ စိတ်ကိုအပေါ်သို့သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်၏အထင်အမြင်ကိုအလွယ်တကူသိမြင်ကြသည်မဟုတ်, စိတ်ကိုနှေးကွေးခြင်းနှင့်တိမ်နေသည်။ ထို့ကြောင့်ဝိညာဉ်ရေးရာများကိုအလွယ်တကူသိရှိနိုင်သည်မဟုတ်ပါ။ ပြောစရာများစွာရှိသော်လည်းအာကာသကခွင့်မပြုပါ။

သုတ္တံ ၂၀ း ၁ ကကျွန်ုပ်တို့အရက်သောက်သုံးခြင်းတွင်လုံးဝရှောင်ကြဉ်ရန်ညွှန်ကြားထားသည်။ သုတ္တံကျမ်း ၂၃ း ၂၉-၃၅ တွင်အရက်၏သက်ရောက်မှုနှင့်လူ့ခန္ဓာကိုယ်အပေါ်အကျိုးသက်ရောက်ကြောင်းရှောလမုန်ကဖော်ပြခဲ့သည်။ အမင်္ဂလာ၊ ရန်တွေ့ခြင်း၊ အရက်သည်စိတ်ဓာတ်ကျသူဖြစ်ပြီးသေခြင်းတရားကိုအကြောင်းပြချက်လုံးဝမရှိဘဲလူတစ် ဦး သေစေမည့်စီရင်ချက်နှင့်အကြောင်းပြချက်ကိုဖုံးကွယ်ထားသည်။ အဆိုပါမိန့်ခွန်းအလွန်မှုန်ဝါးဖြစ်လာသည်နှင့်စကားပြောဆိုမှု gibberish ဖြစ်လာသည်။ အရက်သည်စိတ်ကိုအကျိုးသက်ရောက်သဖြင့်အကြောင်းမရှိဘဲအနာများ၊ မျက်စိနီခြင်း၊ မျှတမှုသည်တဖြည်းဖြည်းပျောက်ကွယ်သွားသည်၊ ထို့ကြောင့်လူတစ် ဦး သည်ထိမိလဲသွားကာကျဆင်းသွားသည်၊ သို့သော်မည်သို့ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်ကိုမမှတ်မိပါ။ မျက်စိကအရမ်းသွေးထွက်သံယိုဖြစ်လာသည်။ အရက်သည်မြွေဆိုးတစ်ကောင်ကဲ့သို့ကိုက်ခဲသည်။ ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်းမရှိသောကိလေသာများသည်အကြောင်းပြချက်၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင်မရှိသောကြောင့်အဓိကရုဏ်းကိုဖြစ်ပွားစေသည်။ ပါးစပ်သည်ဖောက်ပြန်ယိုယွင်းလာသည်။ အားလုံးပြောပြီးသောအခါသူတို့ကထပ်မံရှာကြသည်၊ အရက်သည်စွဲလမ်းစေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်တစ် ဦး သည်ထိုကဲ့သို့သောယုတ်ညံ့သည့်အကျင့်ကိုမစားသုံးကြောင်းအလွယ်တကူတွေ့မြင်နိုင်သည်။ စိတ်အပေါ်သို့အကျိုးသက်ရောက်မှုအမျိုးအစားနှင့်အတူ၎င်းသည်လူတစ် ဦး ၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာကောင်းကျိုးအပေါ်မည်သို့သက်ရောက်မည်ကိုသိရှိရန်မခဲယဉ်းပါ။ အရက်သည်အိမ်တွင်းအကြမ်းဖက်မှု၊ ကားမတော်တဆမှုနှင့်သေဆုံးမှုနှင့်ကျန်းမာရေးပြofနာများစွာ၏နောက်ကွယ်တွင်ရှိသည်။ သမ်မာကမျြးစာကစပျစ်သီး၏အသွေး (တရားမ ၀ င် ၃၂ း ၁၄) သည်သန့်ရှင်းခြင်း (တစ်စုံတစ်ခုကိုကစော်ဖောက်လျှင်၎င်းသည်မစင်ကြယ်) ကိုသောက်ရန်ညွှန်ကြားထားသည်။ (ဟေရှာယ ၆၅: ၈) အရက်သည်အိမ်တွင်းအကြမ်းဖက်မှု၊ ကားမတော်တဆမှုနှင့်သေဆုံးမှုနှင့်ကျန်းမာရေးပြofနာများစွာ၏နောက်ကွယ်တွင်ရှိသည်။ သမ်မာကမျြးစာကစပျစ်သီး၏အသွေး (တရားမ ၀ င် ၃၂ း ၁၄) သည်သန့်ရှင်းခြင်း (တစ်စုံတစ်ခုကိုကစော်ဖောက်လျှင်၎င်းသည်မစင်ကြယ်) ကိုသောက်ရန်ညွှန်ကြားထားသည်။ (ဟေရှာယ ၆၅: ၈) အရက်သည်အိမ်တွင်းအကြမ်းဖက်မှု၊ ကားမတော်တဆမှုနှင့်သေဆုံးမှုနှင့်ကျန်းမာရေးပြofနာများစွာ၏နောက်ကွယ်တွင်ရှိသည်။ သမ်မာကမျြးစာကစပျစ်သီး၏အသွေး (တရားမ ၀ င် ၃၂ း ၁၄) သည်သန့်ရှင်းခြင်း (တစ်စုံတစ်ခုကိုကစော်ဖောက်လျှင်၎င်းသည်မစင်ကြယ်) ကိုသောက်ရန်ညွှန်ကြားထားသည်။ (ဟေရှာယ ၆၅: ၈)

တရားဟောရာ ၂၉ း ၁၈ တွင် (Gall = အဆိပ်အပင် / ဘိန်း။ (ဘိန်း၊ သဘာဝမဟုတ်သောစိတ်ကြွဆေး) Wormwood = အဆိပ်) တွင်သမ္မာကျမ်းစာကသဘာဝမဟုတ်သောလှုံ့ဆော်သူများကိုဆန့်ကျင်သည်ကိုတားမြစ်ထားသည်။ ခန္ဓာကိုယ်နှင့်စိတ်ကိုရန်။ ၁၈၀၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအလယ်ပိုင်းတွင်ကဖိန်းဓာတ်သည်အာရုံကြောနှင့်အစာခြေစနစ်များကိုအားပျော့စေသောကြောင့်ခန္ဓာကိုယ်ထဲသို့ထည့်သွင်းနိုင်သည့်အဆိုးဆုံးအရာများအနက်မှတစ်ခုဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြခဲ့သည်။ နီကိုတင်း၊ ဆေးခြောက်၊ အမြန်နှုန်းနှင့်အခြားမူးယစ်ဆေးဝါးများ၊ အချို့မှာစွဲလမ်းစေသောအကျိုးသက်ရောက်မှုများ၊ အခြားသူများသည်စိတ်ကိုပြောင်းလဲစေသောအကျိုးသက်ရောက်မှုများနှင့်အားလုံး၏ကျန်းမာရေးအကျိုးဆက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ပြောဆိုရန်မလိုအပ်ပါ။ ထိုသူတို့သည်ဘုရားသခင်၏ဗိမာန်တော်၊

ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤမယုံနိုင်လောက်အောင်ကြီးမားသောအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ တရားမျှတမှုမရှိသေးသော်လည်းအောက်ပါအချက်များအားအကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြနိုင်သည်။ ကျန်းမာသောခန္ဓာကိုယ်နှင့်စိတ်ရှိရန်လုံလောက်သောအာဟာရရှိသင့်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့်စိတ်ကိုကြည်လင်ပြီးကောင်းမွန်သောအခြေအနေတွင်ရှိစေရန်လေ့ကျင့်ခန်းသည်နေ့စဉ်ဘဝ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သင့်သည်။ ခန္ဓာကိုယ်သန့်ရှင်းစွာနေနိုင်ရန်ရေ၊ စင်ကြယ်သောနှင့်လတ်ဆတ်သောရေကိုပုံမှန်သောက်သင့်သည်။ Sunshine သည်မှန်ကန်သောဆေးများဖြင့်ကိုယ်ခန္ဓာ၏ကျန်းမာရေးအတွက်အရေးကြီးသည်။ TEMPERANCE ဆိုတာမကောင်းတဲ့အရာရဲ့စုစုပေါင်း abstinence နဲ့ကောင်းတာကိုဟန်ချက်ညီစေတာပါ။ AIR၊ သန့်ရှင်းလတ်ဆတ်သော၊ ကောင်းမွန်သောအလုပ်လုပ်သည့်ကိုယ်ခန္ဓာနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအတွက်အထောက်အကူများ။ REST သည်သင့်တင့်လျောက်ပတ်စွာယူထားခြင်း၊ ခန္ဓာကိုယ်အားပြန်လည်ပြုပြင်ရန်နှင့်ပြန်လည်စုစည်းရန်ကူညီပေးပြီးစိတ်ကြည်လင်စေရန်ကူညီသည်။ အသက်တာအားလုံးကိုထောက်ပံ့ပေးရှင်နှင့်ကြီးမြတ်သောဆရာဝန်ဖြစ်သောဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်ကိုးစားပါ။ အကယ်၍ ဤဥပဒေ (၈) ခုသည်ကောင်းမွန်သောကျန်းမာရေးကိုလိုက်နာပါကရလဒ်ထွက်ပေါ်လာလိမ့်မည်။

၁ ကောရိန္သု ၁၀:၃၁ ၏ဒုတိယတစ်ဝက်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်မှုအားလုံးနှင့်ပတ်သက်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့ဝတ်စားဆင်ယင်ပုံနှင့်ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်ရှုခြင်း၊ ဖတ်ခြင်း၊ နားထောင်ခြင်းနှင့်တိုက်ရိုက်ဆက်စပ်မှုကိုဆိုလိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ပါဝင်သောအပန်းဖြေမှုများသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကဏ္ so တိုင်း၌ဘုရားသခင်ကိုဂုဏ်တင်ရန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ သခင်ဘုရားနှစ်သက်တော်မူသောအရာသည်အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကိုသက်သေပြ ” ရမည် (:10ဖက် ၅ း ၁၀) ။ (ရောမ ၁၃:၁၄) ထို့ကြောင့်သင်မပြုလုပ်ပါ (ဘုန်းတော်ကြီးသင်ပညာရေးပုံစံကိုကျွန်ုပ်တို့မည်သည့်နည်းဖြင့်မြှင့်တင်ရန်မကြိုးစားသောကြောင့်အသုံးပြုသောစကားလုံးနှစ်လုံးကို ကျေးဇူးပြု၍ သတိပြုပါ။ ) ဤတွင်အသက်ရှင်ရန်ရှောင်ရှား။ မရသောအရာအချို့ရှိပါသည်။ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ သို့မဟုတ် လိုလိုလားလား ကမ္ဘာကြီးကိုသင်၏မျက်မှောက်တွင်နေရာ ချ၍၊ ညစ်ညူးစေသောအရာ၊ ဘုရားသခင်ကိုမချီးမွမ်း၊ (ဆာလံ ၁၀၁: ၃; ဟေရှာယ ၃၃:၁၅; သုတ္တံ့ ၁၉:၂၇) စာဖတ်ခြင်းအကြောင်းအရာ၊ တေးဂီတ၊ ရုပ်မြင်သံကြားအစီအစဉ်များစသည်တို့သည်ဘုရားသခင်နှစ်သက်လက်ခံမှုရှိ၊ မရှိသိရန်သက်သေပြရမည်။ စာတန်သည်သူ၏ရည်မှန်းချက်ပြည့်မီရန်၊ သင့်အားသူ့ကိုအပ်နှံရန်အာရုံများကို ဖြတ်၍ လုပ်ဆောင်လိမ့်မည်။ this ၀ ၏သွေးဆောင်မှုတွင်သူမ၏အမြင်၊ အရသာ၊ ကြားနာမှုနှင့်သူမ၏ထိတွေ့မှုခံစားချက်သည်Eveဝအားရွေးချယ်ရန်သွေးဆောင်ခြင်းခံရသည်ကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်။ အပြစ်။ ဖိလိပ္ပိ ၄ း ၈ သည်စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်များစားသုံးသင့်မသင့်ကိုဤအရာများကိုစစ်ဆေးရန်အလွန်ထိုက်တန်သောစမ်းသပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဓိကအချက်မှာမာရ်နတ်သည်သင့်အားသူတတ်နိုင်သမျှမည်သည့်နည်းနှင့်မဆိုနှိမ့်ချလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့်နည်းလမ်းတိုင်းကိုဂရုတစိုက်စောင့်ရှောက်သင့်သည်။ ထို့ကြောင့်သမ္မာကျမ်းစာကဤသို့ဆိုထားသည်။သင်၏နှလုံးကိုကြိုးစား။ စောင့်ရှောက်လော့။ ဒါကြောင့်ထဲကဘဝပြissuesနာများဖြစ်ကြသည်။ ” သုတ္တံ ၄:၂၃ ။ တစ်ဖန်ဤမျှလောက်များစွာပြောနိုင်သော်လည်းအာကာသက၎င်းကိုတားမြစ်သည်။

၁ တိ ၂ း ၉-၁၀ နှင့် ၁ ပေ ၃ း ၃-၄ တွင်တွေ့ရသောမူများကိုခရစ်ယာန်စစ်များကလိုက်နာကြမည်။ အဝတ်အစားသည် (က) ကျိုးနွံမှုရှိသင့်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာအထူးသဖြင့်အမျိုးသမီးများအတွက်၊ လူကိုသင်ကွေးခြင်းကမြောက်ဘက်မှတောင်သို့၎င်း၊ လက်နှစ်ဖက်စလုံးကိုသင့်ဘက်မှဆန့်ထုတ်ထားခြင်း - မမြင်နိုင်ခြင်း၊ , အရှေ့မျက်နှာမှအနောက်ဘက်တွင်တွေ့မြင်နိုင်ပါလိမ့်ထုတ်ဖော်, မ ခ) , မကိုယ်မလိုချင်တဲ့အာရုံကိုဆွဲဆောင်ပါလိမ့်မည်သည့်စားဆင်ယင်၏စံနှိမ့်ချဖြစ်ဖို့ဖြစ်ပါတယ်, ဆိုလိုတာက shamefacedness နှင့်အတူ ဂ) ဣန္ဒြေစောင့်ခြင်းနှင့်အတူ, သမ, သတိပညာ, ကိုဆိုလိုသည် ) ဃ  ကျစ်ဆံပင်နှင့်မ။ ဆံပင်၏ထိုးကောင်း; ဒါကြောင့်လုပ်ဖို့အချိန်အများကြီးယူသောနေ့၏ပီပီဆံပင်စတိုင်များဖြစ်ခဲ့သည်။ ရွှေ၊ ဒင်္ဂါးများနှင့်ဖဲကြိုးများကိုဆံပင်ထဲသို့ထိုးသွင်းလိုက်ရာမိမိကိုယ်ကိုအာရုံစိုက်စေသည်။ နူးညံ့သိမ်မွေ့။ တိတ်ဆိတ်သောစိတ်ထား၏အဆင်တန်ဆာသည်ဤအရာများထက်ဘုရားသခင်အတွက် ပို၍ စျေးကြီးသည်။ စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်သည်ဤအရာများတွင်ပါ ၀ င်ခြင်းမရှိပါ။ နောက်ထပ်သတင်းအချက်အလက်များတွင်တွေ့နိုင်ပါသည်, အမူအကျင့်နှင့်သမ္မာကျမ်းစာ၏အကောက်ခွန်, James M. Freeman က, 1996 Published င)အဝတ်အစားကိုရွှေသို့မဟုတ်ပုလဲမသုံးဘဲဖြစ်သင့်သည်။ ကမ္ဘာ ဦး ၃၅ း ၁-၄; ဟေရှာယ ၃: ၁၈-၂၄; ၄: ၄ ။ မျက်နှာ၏ပန်းချီကားနှင့်လက်ဝတ်ရတနာများကိုဝတ်ဆင်ခြင်းသည်အယူဖောက်ပြန်ခြင်းသို့ပြောင်းလဲခြင်း၏အမှတ်လက္ခဏာဖြစ်သည်။ (ယေဇကျေလ ၂၃:၄၀) လိင်အရရှုပ်ထွေးမှုများကိုဖြစ်စေသောကြောင့်ဘုရားသခင့်အမြင်တွင်ကြက်ညှာထည်ခြင်းသည်စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ရာတစ်ခုဖြစ်သည်၊ ထို့အပြင်အယူမှားဘာသာများကြားတွင်လည်းကျင့်သုံးခဲ့သည်။ (တရားဟောရာ ၂၂: ၅) အခန်း ၁၂ တွင်ဘုရားသခင်၏ချာ့ချ်သည်သဘာဝအလှအပများကိုဝတ်ဆင်ထားသောအမျိုးသမီးတစ် ဦး နှင့်နှိုင်းယှဉ်ထားသည်။ အယူဖောက်ပြန်သောဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်အခန်း ၁၇ တွင်ဤလောကနှင့်ဆိုင်သောအရာများဖြစ်သည်။

တက်တူးများသည်ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်နှင့်အညီမဟုတ်ပါ (ဝတ်ပြုရာ ၁၉ း ၂၈) ။ သူတို့သည်ဘုရားသခင့်ဗိမာန်တော်အားခန္ဓာကိုယ်ဖောက်ထွင်းသည့်နည်းနှင့်ဆန့်ကျင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ တက်တူးထိုးခြင်းနှင့်ခန္ဓာကိုယ်ဖောက်ထွင်းခြင်းတို့သည်တပါးအမျိုးသားထုံးစံများ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီးသူတို့၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာ / စုန်းကဝေအလေ့အကျင့်၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်သည်သူ့အားသံတမန်များဖြစ်မည့်ထူးခြားသောလူများကိုရှာဖွေသည်။ (၂ ကောရိန္သု ၅:၂၀) သံအမတ်တစ် ဦး သည်မိမိနိုင်ငံ၏ကိုယ်စားလှယ်တစ် ဦး ဖြစ်ပြီးဝတ်စားဆင်ယင်မှုကိုခံယူထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်၏သံတမန်များဖြစ်လျှင်ကျွန်ုပ်တို့သည်သူ့အားကိုယ်စားပြုသူများဖြစ်ပြီး၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်တင်ပြသည့်နည်းဖြင့်ပြသင့်သည်။

တရားစီရင် တော်မူသောအချိန်ရောက်လာပြီ။ “ ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့။ ဘုန်းတော်ကိုထင်ရှားစေလော့” ဟူသောသတင်းစကားသည်“ တရားစီရင်တော်မူသောအချိန်ရောက်လာပြီ” ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်၏ကရုဏာတော်ဖြင့်သတင်းတရားကိုပေးခဲ့သည်ကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်။ အပြစ်တရားကိုအောင်နိုင်ခြင်း၊ ကျန်းမာရေးနှင့်ပတ်သက်သောသတင်းစကားနှင့်တရားစီရင်ရာကာလ၌လူတို့အားရပ်တည်ရန်လူများကိုပြင်ဆင်ရန်ရည်ရွယ်ချက်အတွက်ခရစ်ယာန်စံနှုန်းများပါသောသတင်းစကား။ ဤအရာသည်လူတစ် ဦး ကို၎င်းတို့ဝန်ခံသည်နှင့်အညီသူတို့လုပ်ခဲ့သည့်အကျင့်အရ၊ သူတို့ဖန်တီးထားသည့်အကျင့်အရတရားစီရင်ခြင်းကိုမခံရကြောင်းပြသသည်။ လူတစ် ဦး သည်သူတို့၏ကယ်တင်ရှင်နှင့်ယုံကြည်ခြင်းခိုင်ခံ့မှုရှိပါကတရားစီရင်ရန်ကြောက်ရွံ့စရာမလိုပါ။ ၎င်းသည်သူတို့အသက်ရှင်နေထိုင်ပုံအားဖြင့်ပြသနိုင်ပေသည် (ယာ ၂ း ၁၇-၁၈၊ ၂၆) ယုံကြည်ခြင်းသည်ဥပဒေကိုပြဌာန်းထားသည် (ရော ၃ း ၃၁) ။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့်လုပ်ဆောင်သည် (ဂလာတိ ၅ း ၆) ။

ဒီနေရာမှာပြောခဲ့တဲ့ဒီတရားစီရင်ခြင်းကို ၁၈၄၄ ခုနှစ်မှာစခဲ့တယ်။ ဒီဟာကိုဘယ်လိုဖြေရှင်းသလဲဆိုတာကိုကောင်းကောင်းနားလည်ဖို့ ဒံယေလနဲ့တရားစီရင်ချက်ကို ကြည့်ပါ ။

၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းခရစ်တော်၏ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၌ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်စားအမှုတော်ဆောင်ခြင်း၏သတင်းကိုကြည့်ရှုရန်ဖြစ်သည်။

ဖန်ဆင်းရှင်ကိုကိုးကွယ်ပါ။ ပထမ ဦး ဆုံးသတိပြုရမည့်အချက်မှာအခန်း (၁၃) ၏အခန်းကဏ္ worship သည် ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏နောက်ဆုံးအပိုင်းသည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါး ၏စတုတ္ထ / ဥပုသ်ပညတ်တော်မှတိုက်ရိုက်ကိုးကားချက်ဖြစ်သည်အရာအားလုံးကိုဖန်ဆင်းတော်မူသောအရှင်အားကိုးကွယ်ရန်ခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသတင်းစကားသည်ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကိုဖန်ဆင်းတော်မူသောအရှင်အားအပြည့်အ ၀ နာခံခြင်းနှင့်သစ္စာရှိခြင်းကိုတောင်းဆိုရန်ဖြစ်သည်။ ထိုဥပုသ်နေ့သည်သင်ဤသစ္စာစောင့်သိမှုနှင့်နာခံမှုကိုပေးနေသူကိုသင်ပြသသည့်တစ်ခုတည်းသောပညတ်ဖြစ်သည်။ (ဤအခန်း၏အစနှင့်အခန်း ၇ တွင် ၁၄၄,၀၀၀ ကိုကြည့်သောအခါဤအချက်ကိုကျွန်ုပ်တို့ကိုင်တွယ်ခဲ့သည်။ ) သတ္တမနေ့ဥပုသ်ကိုဘုရားသခင့်ပညတ္တိကျမ်းအရ၎င်း၏နေရာမှန်သို့ပြန်လည်ရောက်ရှိရန်တောင်းဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဤပညတ္တိကျမ်းသည်ပHebrewိညာဉ်သစ် (ဟေဗြဲ ၈ း ၁၀-၁၂၊ ၁၀ း ၁၆-၁၇) ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအနေဖြင့်ယုံကြည်သူ၏နှလုံးသားနှင့်စိတ်တွင်ရေးသားရမည်။ ဤလောက၏သမိုင်းအဆုံး၌ ဥပုသ်နေ့ကို လက်ခံ၍ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်းမရှိသူ, အသစ်သောပexperienceိညာဉ်တရားသစ်အတွေ့အကြုံရှိလိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။ ထို့ကြောင့်သူတို့၏အပြစ်များကိုရှင်းထုတ်။ ထာဝရဆုံးရှုံးခြင်းခံရလိမ့်မည်။ ပoneိညာဉ်တရားသစ်အားသူတို့၏နှလုံးသားထဲနှင့်စိတ်ထဲတွင်ရေးသားထားသည်ဟူသောပthisိညာဉ်တရားသစ်၏အတွေ့အကြုံရှိသည်ဟုဆိုသော်လည်းဤဥပဒေပါစတုတ္ထပညတ်တော်ဥပုသ်ကိုလုံးဝဆန့်ကျင်ငြင်းပယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုရသနည်း။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ဆယ်ပါး ကိုကြည့်ပါ ။

ဤလောကသည်သားရဲကိုကိုးကွယ်ရန် (ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၊ ဗျာဒိတ် ၁၃ ကိုကြည့်ပါ) နှင့်သူ၏အမှတ်အသားကိုခံယူရန်ခေါ်ဆိုခြင်းခံရသည် (တနင်္ဂနွေနေ့၏မြင့်မြတ်မှု၊ ဗျာဒိတ် ၁၃ ကိုကြည့်ပါ) ။ သစ္စာရှိအကြွင်းအကျန်သည်ကြီးမားသောဆန့်ကျင်မှုနှင့်ရင်ဆိုင်ရလိမ့်မည်။ ဥပုသ်နေ့ကိုဘုရားသခင့်အထံတော်သို့ပို့ဆောင်ပါ။ ဒီနေ့တောင်မှဒီသတင်းစကားကိုကြေညာသူတွေကိုဆန့်ကျင်တဲ့ကြီးမားတဲ့လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုရှိတယ်။ ဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုသတ္တိရှိရှိ သတ္တမနေ့ စောင့်ထိန်းခြင်းအားဖြင့် ဥပုသ်နေ့ ကိုစောင့်ထိန်းခြင်းအားဖြင့်သေဒဏ်စီရင်ချက်မပေးမချင်း၊ ယခင်အခန်း၏နောက်ဆုံးအပိုင်း၌ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ခဲ့သည့်အတိုင်းဤဆန့်ကျင်မှုသည် ပို၍ တိုးများလာလိမ့်မည် ။

ဥပုသ်ပညတ်ကိုဆန့်ကျင်လိုသူများသည်ဘုရားသခင်နှင့်သူ၏နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်ကိုတိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်ကန့်ကွက်နေကြသည်။ ၎င်းမှာပထမအကြိမ်ကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားတွင်တွေ့မြင်ရသည့်အတိုင်းသခင်ယေရှုအတွက်ပြင်ဆင်ထားသောလူများကိုအဆင်သင့်ဖြစ်စေရန်ဖြစ်သည်။ သူတို့သည်ငါ၏လူမျိုးမှထွက်လာရန်ဖိတ်ကြားချက်ကိုဂရုမစိုက်လျှင် (ဗျာ ၁၈ း ၄) သားရဲစွမ်းအားများ (ပုပ်ရဟန်းမင်း) ၏မှားယွင်းသောဝတ်ပြုရေးစနစ်နှင့်အလိုတော်ကိုမြှင့်တင်နေပြီးဘုရားသခင်နှင့်သူ၏လူမျိုးကိုဆန့်ကျင်။ သူမနှင့်စည်းလုံးညီညွတ်မှုရှိကြသည်။

ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီး၏ဖန်ဆင်းရှင်ကိုကိုးကွယ်ရန်ဤခေါ်ဆိုမှုသည်ခရစ်ယာန်ဘုံရှိများစွာသောအပါအ ၀ င်ကမ္ဘာအနှံ့အပြားမှဆင့်ကဲပြောင်းလဲမှုအချို့ကိုလက်ခံသည့်အချိန်တွင်ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဒီနေ့ခေတ်လူတွေဟာဖန်ဆင်းရှင်ထက်ပိုပြီးဒီသတ္တ ၀ ါကိုကိုးကွယ်ချင်ကြတယ်။ (ရောမ ၁: ၂၂-၂၅)

ဖန်ဆင်းခြင်းသတင်းကိုစာတန်သည်၎င်း၏ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်အားအဘယ်ကြောင့်တိုက်ခိုက်ရသည့်အခြေခံအကြောင်းရင်းရှိပါသည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်းတစ်လျှောက်လုံးတွင်သင့်ကိုဖန်ဆင်းသူသည်သင့်ကိုရွေးနုတ်သူဖြစ်ကြောင်းသင်တွေ့ရှိရသည်။ (ဟေရှာယ ၄၃: ၁-၃; ၄၄:၂၄; ၄၅: ၁၁-၁၂၊ ၁၇-၁၈; ယောဟန် ၁: ၁-၃၊ ၁၂-၁၄; ကောလောသဲ ၁: ၁၄-၁၇; ဟေဗြဲ ၁: ၃) မယုံနိုင်လောက်အောင်အစွမ်းတန်ခိုးရှိ၏ ဤအချက်ကိုရောမ ၁:၁၆၊ ၂၀ တွင်တွေ့ရသည်။ The ၀ ံဂေလိတရားသည်ကယ်တင်ခြင်းအတွက်ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ဖြစ်သည်။ ကယ်တင်သောစွမ်းအားသည်ကမ္ဘာကိုဖန်တီးသောစွမ်းအားဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့်ဖန်ဆင်းရှင်ကိုဘေးဖယ်ထားလျှင် them ၀ ံဂေလိတရား၏တန်ခိုးကိုသူ / လူအပြစ်မှရွေးနုတ်ဖယ်ကြသည်။ အကယ်၍ ဘုရားသခင်သည်အရာရာကိုချက်ချင်းပင်ဘာမျှမရှိသောအရာများပြုလုပ်ရန်စွမ်းအားရှိသောဘုရားသခင်မဟုတ်လျှင်သူသည်ရွေးနုတ်ရန်သို့မဟုတ်ကယ်တင်ရန်တန်ခိုးမရှိပါ။

ပထမangelsဝံဂေလိတရား၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည့်ပထမ ဦး ဆုံးကောင်းကင်တမန်များသည်သတင်းစကားဖြစ်သည်။

၁။ အပြစ်တရားကိုအောင်ခြင်း၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကိုနာခံခြင်း။
2. ကျန်းမာရေးနှင့်ပတ်သက်သည့်သတင်းစကားပါရှိသည်။
၃။ ခရစ်ယာန်စံနှုန်းများနှင့်သက်ဆိုင်သောသတင်းစကား။
(၄
) ၁၈၄၄ ခုနှစ်မှစ၍ တရားစီရင်ရာကာလတွင်အသက်ရှင်နေထိုင်သောတရားစီရင်ချက်သတင်းစကား။ ၅။ ခရစ်တော်၌ကျွန်ုပ်တို့၏ကောင်းကင်ဘုံရှိသန့်ရှင်းရာဌာန၌ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းအဖြစ်ဆောင်ရွက်ခြင်းလည်းပါဝင်သည်။
သတ္တမနေ့ဥပုသ်နေ့၊ စတုတ္ထပညတ်တော်။
(၇) ဘုရားသခင်သည်အရာခပ်သိမ်းကိုဖန်ဆင်းတော်မူသောအရှင်ဖြစ်သည်။

ပထမကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားတွင်ပါရှိသောအထက်ပါအချက်များအားလုံးသည်စာတန်၏ပြင်းထန်သောတိုက်ခိုက်မှုကိုခံရသည်။ မယုံပါနှင့်၊ ဝမ်းနည်းစရာမှာတိုက်ခိုက်မှုအများစုသည်အခြား“ ခရစ်ယာန်များ” မှဖြစ်သည်။

၈။ နောက်လိုက်ပါ - ဂရိ akoloutheō ၊ “ လိုက်ပါရန်”၊ “ နောက်လိုက်ရန်” ။ (မMatthewဲ ၁၉ း ၂၇-၂၈ ကိုကြည့်ပါ။ မာကု ၁:၁၈၊ ထိုစကားလုံးသည်ယေရှုနှင့်အတူလိုက်ပါရန်ဟူသောစိတ်ကူးရှိသည့်နေရာ) ဤတွင်အဓိပ္ပာယ်နှစ်မျိုးလုံးရှိသည်။ စာသား။ အချိန်ကာလတွင်ဒုတိယကောင်းကင်တမန်သည်ပထမနောက်လိုက်၏၊ သို့သော်ဒုတိယကောင်းကင်တမန်သည်သူနှင့်ပူးပေါင်းသောအခါပထမကောင်းကင်တမန်သည်သူ၏ဓမ္မအမှုကိုဆက်လက်လုပ်ဆောင်သည်မှာအမှန်ပင်။ ဤသဘောမျိုးဖြင့်ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားသည်ပထမနှင့်အတူလိုက်ပါလာသည်။

ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏မက်ဆေ့ခ်ျကို

အခြားကောင်းကင်တမန် - စာသားအထောက်အထားက“ ဒုတိယ” ဟူသောစကားလုံးပါ ၀ င်ကြောင်းသက်သေထူသည်။ အချို့စာမူများတွင်“ ဒုတိယ” ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်“ အခြားကောင်းကင်တမန်” ဟူသောစကားစု၏နေရာတွင်အစားထိုးထားသည်။ အခြားစာမူများက“ နောက်ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါး” အစား“ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်” ကိုဖတ်ရသည်။

ပြောပါ - ပထမနှင့်တတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားကို“ ကျယ်သောအသံနှင့်” ကြွေးကြော်ကြသည်။ (အခန်းငယ် ၇၊ ၉) ဗာဗုလုန်ကျဆုံးခြင်းနှင့်ဆိုင်သောသတင်းကိုနောက်ပိုင်းတွင်ကျယ်သောအသံဖြင့်ကြေညာခဲ့သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၁-၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)

ဗာဗုလုန်မြို့ - ဤအမည်ဖြင့်ရှေးဟောင်းပကတိမြို့သည်ယောဟန်ခေတ်ကလူဆိတ်ညံရာမြို့ဖြစ်ခဲ့သည်။ (ဟေရှာယ ၁၃:၁၉ ကိုကြည့်ပါ) ဗျာဒိတ်ကျမ်းပါအခြားဝေါဟာရများနှင့်အသုံးအနှုန်းများနည်းတူဤနာမ၏အဓိပ္ပာယ်သည် (တမန်တော် ၃ း ၁၆ ကိုကြည့်ပါ) ဓမ္မဟောင်းခေတ်တွင်၎င်း၏သမိုင်းဝင်အဖွဲ့၏အခန်းကဏ္ in နှင့်အညီအကောင်းဆုံးနားလည်နိုင်သည် (ကြည့်ရန်) ဟေရှာယ ၄၇: ၁; ယေရမိ ၂၅:၁၂; ၅၀: ၁; ယေဇကျေလ။ ၂၆:၁၃; ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၂၊ ၁၆ နှင့်အခန်း ၁၈ တွင်အပိုဆောင်းမှတ်စု) ဗျာဒိတ် ၁၇: ၅ ပါ“ နက်နဲသောအရာ၊ ဗာဗုလုန်” ဟူသောအမည်သည်ထိုအမည်ကိုအထူးဖော်ပြသည် ပုံဆောင်သဘောအရ (ရောမ ၁၁:၂၅; ဗျာဒိတ် ၁:၂၀; ၁၇ း ၅; ဗျာ ၁၆ း ၁၂ တွင်ကြည့်ပါ)

ဗာဗုလုန်တွင် Bab-ilu (ဗာဗုလုန်သို့မဟုတ်ဗာဗုလုန်) ဟူသောအမည်ကို “ နတ်ဘုရားတို့၏ဂိတ်” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည်၊ သို့သော်ဟေဗြဲ လူမျိုးများသည် ၎င်းကို “ ရှုပ်ထွေးစေခြင်း” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသောသူတို့၏ဘာသာစကားဖြင့်စကားလုံး balal နှင့်ဆန့် ကျင်စွာ ဆက်စပ် ခဲ့ကြသည်။ (ကမ္ဘာ ဦး ၁၁: ၉ ကိုကြည့်ပါ) အုပ်စိုးရှင်များ ဗာဗုလုန်မြို့မှလူများသည်သူတို့၏မြို့ကိုနတ်ဘုရားများ၏“ တံခါးဝ” ဟုခေါ်ဆိုခဲ့ကြပြီး၊ ထိုအရာကိုသူတို့ကကမ္ဘာမြေကြီး၏ကိစ္စရပ်များအတွက်နတ်ဘုရားများကိုလူတို့နှင့်ပေါင်းသင်းသည့်နေရာဟုယူမှတ်ခဲ့ကြသည်။ (တရားသူကြီး ၉:၃၅; ရုသ ၄: ၁; ၃ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၂:၁၀; ယေရမိ ၂၂: ၃) ထို့ကြောင့်နာမတော်သည်ဗာဗုလုန်ဘုရင်များ၏ဘုရားသခင်မိန့်မှာချက်ဖြင့်ကမ္ဘာကိုအုပ်ချုပ်ရန်တာဝန်ပေးအပ်ခြင်းခံယူချက်ကိုရောင်ပြန်ဟပ်ပုံရသည်။ (ကမ္ဘာ ဦး ၁၁: ၄ ကိုကြည့်ပါ)

ဗာဗုလုန်မြို့ကိုနိမ်ရောဒကတည်ထောင်ခဲ့သည်။ (ကမ္ဘာ ဦး ၁၀:၁၀; ၁၁ း ၁-၉ ကိုကြည့်ပါ) မြို့တော်သည်အစအ ဦး မှ စ၍ စစ်မှန်သောဘုရားသခင်ကိုမယုံကြည်ကြောင်းနှင့်ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ကိုဆန့်ကျင်ကြောင်းအထင်အရှားတွေ့ရသည် (ကမ္ဘာ ဦး ၁၁ း ၄-၉ ကိုကြည့်ပါ) နှင့်၎င်း၏ရဲတိုက်သည်အယူဖောက်ပြန်မှုအတွက်အထိမ်းအမှတ်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်ကိုဆန့်ကျင်ပုန်ကန်၏မြို့ရိုး။ ပရောဖက်ဟေရှာယကလူစီဖာကိုမျက်မြင်မရသောဗာဗုလုန်ရှင်ဘုရင်အဖြစ်ဖော်ပြသည်။ (ဟေရှာယ ၁၄: ၄၊ ၁၂-၁၄ ကိုကြည့်ပါ။ ) စာတန်သည်ဗာဗုလုန်ကိုဂျေရုဆလင်မှတစ်ဆင့်ဘုရားသခင့်ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့်လုပ်ဆောင်ရန်ရည်ရွယ်ထားသည့်တိုင်လူသားမျိုးနွယ်ကိုထိန်းချုပ်ရန်သူ၏မဟာစီမံကိန်း၏ဗဟိုနှင့်အဖွဲ့အစည်းကိုဖြစ်စေရန်စာတန်တီထွင်ခဲ့ပုံရသည်။ ထို့ကြောင့်ဓမ္မဟောင်းခေတ်တစ်လျှောက်တွင်ထိုမြို့နှစ်မြို့သည်မကောင်းသောအရာနှင့်ကောင်းကျိုးများ၏အင်အားကိုကမ္ဘာပေါ်ရှိအလုပ်များတွင်ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဗာဗုလုန်ကိုတည်ထောင်သူများသည်ဘုရားသခင်အားလုံးလုံးလျားလျားအမှီအခိုကင်းသောအစိုးရတစ်ရပ်ကိုတည်ထောင်ရန်ကြိုးစားခဲ့သည်။ သူမဝင်ရောက်စွက်ဖက်ခဲ့လျှင်သူတို့သည်နောက်ဆုံးတွင်ကမ္ဘာမြေမှဖြောင့်မတ်ခြင်းကိုဖယ်ရှားပေးလိမ့်မည်။ (း ၄ း ၄) ၁၇) ထိုအကြောင်းကြောင့်ဘုရားသခင်သည်မျှော်စင်ကိုဖျက်ဆီးရန်နှင့်၎င်း၏ဆောက်လုပ်သူများကိုအရပ်ရပ်သို့ကွဲပြားစေခြင်းဖြစ်သည်ဟုဘုရားသခင်မြင်ခဲ့သည်။ (ကမ္ဘာ ဦး ၁၁: ၇-၈) အနှစ်တစ်ထောင်ကျော်ကျဆင်းပြီးအခြားလူမျိုးများကိုလက်အောက်ခံခြင်းဖြင့်ယာယီအောင်မြင်မှုရရှိခဲ့သည်။ (ဟေရှာယ ၁၃: ၁; ဒံယေလ ၂:၃၇ ကိုကြည့်ပါ)

နေဗုခဒ်နေဇာ ၂ သည်ဗာဗုလုန်ကိုပြန်လည်တည်ဆောက်သောအခါ၎င်းသည်ရှေးကမ္ဘာ၏အံ့ဖွယ်ရာများထဲမှတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ (ဒံယေလ ၄ တွင်ကြည့်ပါ) သူ၏နိုင်ငံတော်အားထာဝရနှင့်ထာဝရဖြစ်အောင်ပြုလုပ်ရန်သူ၏အစီအစဉ်သည် (ဒံယေလ ၃ း ၁၊ ၄ း ၃၀ တွင်ကြည့်ပါ) အောင်မြင်မှုအရှိဆုံးမှာအင်အားကြီးမားမှုနှင့်တန်ခိုးတော်အားဖြင့်ဗာဗုလုန်အင်ပါယာသစ်သည်ယခင်ဘုရင်များထက်သာလွန်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၂: ၃၇-၃၈; ၄:၃၀ ကိုကြည့်ပါ) သို့သော်၎င်းသည်မာနထောင်လွှား။ ရက်စက်ရာရောက်သည်။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးကိုသိမ်းပိုက်ပြီးလူမျိုးတစ်မျိုးအနေနှင့်ကိုယ်တော်၏ရည်ရွယ်ချက်ကိုဖျက်ဆီးပစ်မည်ဟုခြိမ်းခြောက်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ကနေဗုခဒ်နေဇာကိုနှိမ့်ချပြီးသူ့အလိုတော်ကိုလက်အောက်ခံခဲ့တယ်။ သို့သော်သူ၏အရိုက်အရာဆက်ခံသူများသည်ဘုရားသခင်ရှေ့တွင်မိမိကိုယ်ကိုနှိမ့်ချရန်ငြင်းဆန်ခဲ့သည် (ဒံယေလ ၅ း ၁၈-၂၂ ကိုကြည့်ပါ) နောက်ဆုံးတွင်ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်သည်ကောင်းကင်အရှိန်အဟုန်ဖြင့်ချိန်။ လိုချင်သောအရာနှင့်၎င်း၏လုပ်ပိုင်ခွင့်ကိုဘုရားသခင့်စောင့်ကြည့်သူ၏အမိန့်ဖြင့်ပြန်လည်ရုပ်သိမ်းလိုက်သည်။ (ဒံယေလ ၅: ၂၆-၂၈ ကိုကြည့်ပါ။ ) နောက်ပိုင်းဗာဗုလုန်သည်ပါးရှားအင်ပါယာ၏မြို့တော်များအနက်တစ်ခုဖြစ်လာသည်။ ဒါပေမယ့် Xerxes ကတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖျက်ဆီးပစ်ခဲ့သည်။ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက်မြို့သည်တဖြည်းဖြည်းနှင့်ယင်း၏အရေးပါမှုကိုပိုမိုတဖြည်းဖြည်းဆုံးရှုံးလာပြီးနောက်ဆုံးတွင်အေဒီ ၁ ရာစုအကုန်ပိုင်းအထိတည်ရှိမှုလုံးဝမရှိတော့ပါ။ (ဟေရှာယ ၁၃:၁၉; ဗျာဒိတ် ၁၈:၂၁ ကိုကြည့်ပါ)

ရှေးဗာဗုလုန်ပြိုလဲချိန် မှစ၍ စာတန်သည်ကမ္ဘာကြီးကိုအာဏာတစ်ခုမှတစ်ဆင့်ကမ္ဘာကိုထိန်းချုပ်ရန်ကြိုးပမ်းခဲ့ပြီး၊ ဘုရားသခင့်ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုထပ်ခါတလဲလဲဖြစ်ရပ်များအတွက်မဟုတ်ခဲ့လျှင်ကြာမြင့်စွာကတည်းကအောင်မြင်ခဲ့ပေလိမ့်မည်။ (ဒံယေလ ၂ း ၃၉-၄၃ ကိုကြည့်ပါ) ချာ့ချ်ကိုဖြိုဖျက်ရန်သူအအောင်မြင်ဆုံးကြိုးပမ်းမှုမှာအလယ်ခေတ်ကပုပ်ရဟန်းမင်းအယူဖောက်ပြန်မှုမှတစ်ဆင့်ဖြစ်သည်။ (ဒံယေလ ၇:၂၅ ကိုကြည့်ပါ) သို့သော်ဘုရားသခင်သည်သူ၏ရည်ရွယ်ချက်များပြီးမြောက်အောင်မြင်မှုအတွက်နောက်ဆက်တွဲခြိမ်းခြောက်မှုတစ်ခုစီ၏အောင်မြင်မှုကိုတားဆီးရန်ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ခဲ့သည် (ဗျာဒိတ် ၁၂ း ၅၊ ၈၊ ၁၆ ကိုကြည့်ပါ) ။ (ဒံယေလ ၂:၄၃ ကိုကြည့်ပါ) ဘေးဥပဒ်သည်မူလကပင်ကွဲပြားမှုရှိသည်။ သို့သော်အချိန်ကာလအဆုံး၌စာတန်သည်အောင်မြင်မှုရရန်တိုတိုတုတ်တုတ်အားဖြင့်အောင်မြင်ရန်ခွင့်ပြုလိမ့်မည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၁၃-၁၄၊ ၁၆; ၁၇: ၁၂-၁၄ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)

အေဒီ ၁ ရာစုအကုန်ပိုင်းတွင်ခရစ်ယာန်များသည်ဗာဗုလုန်ဟူသောခေါင်းစဉ်ဖြင့်ရောမအင်ပါယာနှင့်မြို့တော်ကိုရည်ညွှန်းနေခြင်းဖြစ်သည်။ (၁ ပေတရု ၅:၁၃ ကိုကြည့်ပါ) ထိုအချိန်တွင်တစ်ချိန်ကခမ်းနားထည်ဝါသောဗာဗုလုန်မြို့သည်လုံးဝပျက်စီးခြင်းမရှိဘဲလူသူနေထိုင်ရာလူနေလူနေစွန့်ပစ်ရာနေရာများနှင့်ဤပုံပြင်သည်မကြာမီရောက်ရှိလာတော့မည့်ဆန်းကြယ်သောဗာဗုလုန်၏ကံကြမ္မာကိုသရုပ်ဖော်ထားသည်။ ဂျူးလူမျိုးများသည်တစ်ချိန်ကဗာဗုလုန်သို့ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသကဲ့သို့ရောမတို့၏ကရုဏာကင်းသောလက်တော်အောက်တွင်တဖန်ပြည်နှင်ဒဏ်ခံခဲ့ရသည်။ ခရစ်ယာန်များသည်လည်းသူမလက်အောက်တွင်ကြိုကြားကြိုကြားကြိုကြားနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုများထပ်မံကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ ဂျူးများနှင့်ခရစ်ယာန်များအကြားဗာဗုလုန်သည်Romeကရာဇ်ရောမကိုဖော်ပြရန်သင့်လျော်ပြီးအပြစ်ရှာစရာဟူသောအသုံးအနှုန်းဖြစ်လာသည်။

အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ရာစုနှစ်များအတွင်းဗာဗုလုန်မြို့နှင့်ရောမအင်ပါယာ၏အယူအဆကိုဂျူးနှင့်ခရစ်ယာန်စာပေများတွင်တွေ့ရသည်။ ဥပမာအားဖြင့်အေဒီ ၁၂၅ ခန့်မှစတင်ခဲ့သောစီဒီလိုင်း Oracle ၏စာ V သည်ယုဒဘာသာရေးစာလုံးအလှရေးဆွဲခြင်းဖြစ်ပြီးဗျာဒိတ်ကျမ်းမှဗာဗုလုန်၏ဖော်ပြချက်နှင့်နီးကပ်စွာရောမ၏ကံကြမ္မာနှင့်ပတ်သက်သောပရောဖက်ပြုချက်ဖြစ်သည်။ တစ်ဦး "အဖြစ်ရောမစကားပြောသော မတရားသောသူသည်မြို့ ချစ်ကြောင်း" " မှော်, " "အတွက် indulges , မတရားသောမေထုန် " "နှင့်တစ်ဦးရှိပါတယ် , အသက်ကိုသတ်တတ်သောသူတို့သည်နှလုံးနှင့်တစ်ဦးအဓမ္မစိတ်ထဲ " နှင့် "ကြောင်းစောင့်ကြည့် ဟဗွေဲလူတို့၏အများအပြားသစ္စာစောင့်သောသန့်ရှင်းသူတို့ဆုံးရှုံးခြင်းသို့ရောက်ကြပြီ ကြောင့်သူမ၏၏" စာရေးသူသူမ၏နောက်ဆုံးလူဆိတ်ညံရာကြိုတင်ခန့်မှန်း: "သင်သည်မုတ်ဆိုးမနေရာ၌နေရာကျ။ ၊ ငါမူကား၊ အဘယ်သူမျှမပျက်စီးစေခြင်းငှါ၊ ယခုမူကား၊ ဘုရားသခင်သည်သင်နှင့်သင်၏ဥစ္စာရှိသမျှကိုဖျက်ဆီးလိမ့်မည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ အခန်းငယ် ၃၇-၇၄၊ RH Charles, Apocrypha နှင့် Pseudepigrapha, အတွဲ ၂၊ စ။ ၄၀၀; cf. ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၅-၈ ဗာဗုလုန်ဟူသောအမည်ကိုရောမမြို့မှဗျာဒိတ်ကျမ်း၌အသုံးပြုသည်။ (အခန်း ၁၁ း ၁၊ ချားလ်စ်၊ op cit ။ , p ။ ၄၈၆) အလားတူစွာဂျူး Midrash Rabbah ၏စာရေးဆရာ၊ Sol ၏အက်စ်အပေါ်ရေးသားခဲ့သည်။ ၁: ၆ က“ ရောမမြို့ကိုဗာဗုလုန်မြို့ ဟူ၍ ၎င်း၊” (Soncino ed ။ , p ။ 60) ဒုတိယရာစုအကုန်ပိုင်းတွင်နေထိုင်သော Tertullian က Apocalypse တွင်ဗာဗုလုန်သည်Romeကရာဇ်ရောမမြို့၏မြို့တော်ကိုရည်ညွှန်းကြောင်းအထူးကြေငြာခဲ့သည်။ ( မာစီယန်အားဆန့်ကျင်ခြင်း ( ၃)၊ ဂျူးများအားအဖြေ ၉; အရီး နီးယပ်စ ်ဆန့်ကျင်မှုအယူအဆ အခန်းငယ် ၂၆ ကိုကြည့်ပါ။ ၁) အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ခေတ်ရှိဂျူးများတွင် E ဒုံသည်ရောမအတွက်နောက်ထပ်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြစ်သည်။ (Sol ၏အက်စ်တွင် Midrash Rabbah ကိုကြည့်ပါ။ ၁: ၆၊ p ၆၀; ။ Talmud Makkoth 12a, Soncino ed, p, 80) ။

ပကတိနှင့်ဘာသာရေးနှစ်ရပ်စလုံးသည်ဗာဗုလုန်ကိုကြာမြင့်စွာကတည်းကဘုရားသခင့်အမှန်တရား၏ရန်သူအဖြစ်လူအများအသိအမှတ်ပြုခံခဲ့ရသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌အသုံးပြုသောအယူသည်ရှေးအစဉ်အဆက်မှသည်အဆုံးသတ်ကာလအထိအယူဖောက်ပြန်သောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများနှင့်သူတို့၏ခေါင်းဆောင်များအားပုံဆောင်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၇: ၅; ၁၈:၂၄ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ပ)ိညာဉ်ဗာဗုလုန်၏အပြစ်များနှင့်ကံကြမ္မာကိုကြာမြင့်စွာဖော်ပြထားသောဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ကျမ်းပိုဒ်များစွာကိုနှိုင်းယှဉ်ကြည့်ခြင်းအားဖြင့်ဗျာဒိတ်ရူပါရုံဗာဗုလုန်၏ဖော်ပြချက်များနှင့်အတူထင်ရှားသည်။ နာမတျော၏ပုံဆောငျလျှောက်လွှာ၏သင့်လျော်သော။ (ဟေရှာယ ၄၇: ၁ ကိုကြည့်ပါ။ ယေရမိ ၂၅:၁၂; ၅၀: ၁; ဗျာဒိတ် ၁၆: ၁၂-၂၁; ၁၇; ၁၈) ဤကျမ်းချက်နှင့်အခြားကျမ်းပိုဒ်များ၏အသုံးအနှုန်းသည်အရေးကြီးကြောင်းကိုလည်းဖော်ပြသည်။

ပြိုလဲသည်၊ ပြိုလဲပြီ၊ ဒုတိယအကြိမ်“ ပြိုလဲခြင်း” ပျက်ကွက်ခြင်းအတွက်စာသားအထောက်အထားများကိုကိုးကားနိုင်သည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်သည်ဟေရှာယ ၂၁ း ၉ တွင်ပဲ့တင်ထပ်နေပုံရသည်။ ဟီဘရူးစကားလုံးကိုထပ်ခါတလဲလဲ။ အထပ်ထပ်မက်ဆေ့ခ်ျကိုအလေးပေးချေးငှားသည်။ ပကတိဗာဗုလုန်ပြိုလဲပြီးဝိညာဉ်ရေးရာဗာဗုလုန်လဲကျသကဲ့သို့ဗာဗုလုန်သည်နှစ်ကြိမ်ကျဆင်းခဲ့သည်ဟူသောအချက်ကိုလည်းရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ဗာဗုလုန်သည်အမှန်တရားနှင့်ဝေးကွာသွားသောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများနှင့်လှုပ်ရှားမှုများအားလုံးကိုဖော်ပြရန်ဂျွန်၏ပြည့်စုံသောအသုံးအနှုန်းဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည်ကျွန်ုပ်တို့အား“ ကျဆုံးခြင်း” ကိုတိုးတက်သောနှင့်တဖြည်းဖြည်းတိုးပွားလာသောအမြင်အဖြစ်ရှုမြင်ရန်လိုအပ်သည်။

ဗာဗုလုန်ကျဆုံးခြင်း၏ဤအနာဂတ္တိသည် Prot ၀ ံဂေလိတရား၏သန့်ရှင်းမှုနှင့်ရိုးရှင်းမှုတို့မှပရိုတက်စတင့်ဘာသာရေးမှထွက်ခွာသွားခြင်း၏နောက်ဆုံးနေ့ပြည့်စုံချက်ကိုတွေ့ရှိရသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၄ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ဤသတင်းစကားကို Millerism ဟုလူသိများသောပေါ်ထွန်းရေးလှုပ်ရှားမှု (၀ ီလျံ မီလာ၊ ဗတ္တိဇံဆရာတရားဟောဆရာ ) မှ ဦး ဆုံးဟောခဲ့သည်၁၈၄၄ နွေရာသီတွင်တရားစီရင်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ပထမကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားကိုငြင်းပယ်သောအသင်းတော်များသို့လျှောက်တင်ခြင်းခံရသည်။ (အခန်းငယ် ၇ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) အဆုံးနီးလာသည်နှင့်အမျှစာတန်သည်စာတန်၏ ဦး ဆောင်မှုအောက်ရှိဘာသာရေးအယူအဆအမျိုးမျိုးနှင့်ပေါင်းစည်းခြင်းဖြင့်ပြည့်စုံလာမည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၂-၁၄ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ ၁၇ း ၁၂-၁၄) ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၂-၄ ပါသတင်းသည်ဗာဗုလုန်ကျဆုံးခြင်းကိုကြေငြာပြီးဗာဗုလုန်ပါ ၀ င်သောဘာသာရေးအလွှာအသီးသီးရှိအရပ်ရပ်သို့ကွဲပြားသောဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်ကိုခွဲခြားရန်တောင်းဆိုထားသည်။ သူတို့မှ။

ဗျာဒိတ်ကျမ်းတစ်လျှောက်လုံးတွင် ၎င်းမဟာမြို့တော် -“ ကြီးမြတ်သော” နာမဝိသေသနသည်ဗာဗုလုန်ကိုတသမတ်တည်းအသုံးချသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆:၁၉; ၁၇: ၅၊ ၁၈; ၁၈: ၂၊ ၁၀၊ ၂၁)

လူမျိုးအားလုံး - မှားယွင်းသောအယူဖောက်ပြန်မှု၏သဘောသဘာဝကိုဤတွင်ဖော်ပြထားသည်။ လူသားတို့၏ဥပဒေများကိုဘုရားသခင့်ဥပဒေများနှင့်ဘာသာရေးဆိုင်ရာအမိန့်များအားနိုင်ငံတော်မှအစားထိုးခြင်းသည်တစ်ကမ္ဘာလုံးအတိုင်းအတာဖြင့်ဖြစ်လာလိမ့်မည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၈ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)

သောက်စရာ - ဗာဗုလုန်၏မှားယွင်းသောသွန်သင်ချက်များနှင့်မူဝါဒများ၏လက်ခံမှုကိုဖော်ပြသည့်ပုံ။ “ လူအမျိုးမျိုးတို့ကိုသောက်စေ” ဟူသောစကားစုတွင်အနိုင်အထက်ပြုခြင်းကိုအကြံပြုထားသည်။ ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများကသူတို့၏အမိန့်များအားလိုက်နာစေရန်ပြည်နယ်အပေါ်ဖိအားပေးလိမ့်မည်။

ဒေါသ၏ဝိုင် - ဤကိန်းဂဏန်းကိုယေရမိ ၂၅ း ၁၅ မှငှားရမ်းထားခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ထိုနေရာတွင်ယေရမိအား“ ဤအမျက်ဒေါသ၏စပျစ်ရည်ဖလားကိုသောက်လျက်၊ အမျိုးမျိုးသောလူမျိုးတို့အားပေးသောစပျစ်ရည်ကိုဗာဗုလုန်မြို့မှငါမပေး။ သူ၏ဝိုင်ကိုသောက်ခြင်းသည်လူမျိုးတို့အားငြိမ်သက်ခြင်းကိုဖြစ်စေလိမ့်မည်ဟုသူကအခိုင်အမာဆိုခဲ့သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၂ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သို့သော်ယင်းကိုသောက်သုံးခြင်းကလူတို့၏အပေါ်၌ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်သက်ရောက်စေသည်။

အချို့ကဤတွင်“ ဒေါသ” ( thumos ) ဟုပြန်ဆိုထားသောစကားလုံးကို“ စိတ်အားထက်သန်မှု” ဟုပြန်ဆိုသင့်ကြောင်းအကြံပြုသည်။ ထို့နောက်သူသည်“ လူအမျိုးမျိုးတို့၏အသည်းအသန်အကျင့်ယိုယွင်းခြင်း၏စပျစ်ရည်ကိုလူအမျိုးမျိုးတို့အားသောက်စေပြီ” ဟုပြန်ဆိုနိုင်သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏အခြားနေရာများတွင် thumos သည်“ အမျက်”၊ “ ဒေါသ” ဟူသောအဓိပ္ပာယ်ရှိပုံရသည်။ ထိုအဓိပ္ပာယ်ကိုလည်းဤနေရာတွင်လည်းလက်ခံသင့်သည်။

မတရားမေထုန်ပြုခြင်း - ဘုရားကျောင်းနှင့်ကမ္ဘာအကြားသို့မဟုတ်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်ပြည်နယ်အကြားတရားမ ၀ င်ဆက်နွယ်မှုတစ်ခု။ ချာ့ချ်သည်သူ၏သခင်နှင့်လက်ထပ်သင့်သည်၊ သို့သော်သူသည်ပြည်နယ်၏ပံ့ပိုးမှုရရန်ကြိုးစားသောအခါသူသည်တရားဝင်ဇနီးဖြစ်သူကိုစွန့်ခွာသွားသည်။ သူနှင့်ဆက်နွှယ်မှုအသစ်အရဝိညာဉ်ရေးရာမတရားမေထုန်ပြုခဲ့သည်။ ယေဇကျေလ ၁၆:၁၅ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ယာကုပ် ၄: ၄ ။

တတိယအိန်ဂျယ်၏သတင်းစကား

၉။ တတိယကောင်းကင်တမန် - အခန်းငယ် ၆၊ ၈ ကိုနှိုင်းယှဉ်ပါ။

နောက်ဆက်တွဲ - အခန်းငယ် ၈ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။

ကျယ်သောအသံ - အခန်းငယ် ၇ မှ ၈ မှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။

မည်သူမဆို - ဂရိသည်“ he who” နှင့်တူညီသည်။

ကိုးကွယ်မှု - ဂရိ proskuneō ။ (အခန်းငယ် ၇ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)

သားရဲ၏ - ဗြာဒိတျ 13 မှာဖော်ပြထားတဲ့သားရဲသည်: 1-10 ။ (ထိုတွင်မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ) ဒုတိယသားရဲသည်ပထမသားရဲအတွက်လူများကိုကိုးကွယ်ခြင်းကိုတောင်းခံသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၂ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ဤသတိပေးချက်သည်သေစေနိုင်သောအနာကိုကုသပြီးနောက်မှသာအင်အားအပြည့်အ ၀ ရှိလိမ့်မည်ဟုသတိပြုသင့်သည် (ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၃ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) နှင့်ရုပ်တု၏သားရဲကိုပုံဖော်ခြင်း (မှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သားရဲ၏အမှတ်အသားပြanနာဖြစ်လာသည့်အခါအခန်းငယ် 14) တွင်။ (အခန်းငယ် ၁၆ မှမှတ်စုများကိုရှု။ ) ယနေ့ဟောပြောသည့်အတိုင်းတတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားသည်လာမည့်ပြissuesနာများနှင့်စပ်လျဉ်း။ သတိပေးချက်ဖြစ်သည်။ သတိပေးချက်သည်အမျိုးသားများအားဖွံ့ဖြိုးဆဲရုန်းကန်မှုနှင့်ပတ်သက်သောကိစ္စရပ်များနှင့် ပတ်သက်၍ အသိပညာ ပေး၍ အသိဉာဏ်ရှိသောရွေးချယ်မှုပြုလုပ်နိုင်စေသည်။

သူ၏ပုံသဏ္ Revelationာန် - ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၄ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။ “ and” နှင့် တွဲဖက်၍ သားရဲကိုကိုးကွယ်သူများသည်ရုပ်တုကိုးကွယ်သူများနှင့်ခွဲခြားဖော်ပြသည်။ ထပ်မံ၍ ဆက်စပ်မှုကဤ ၀ တ်ပြုသူများအားအမှတ်အသားခံယူသူများနှင့်ခွဲခြားဖော်ပြသည်။ သားရဲနှင့်ပုံရိပ်သည်သူတို့၏ရည်မှန်းချက်များ၊ မူဝါဒများနှင့်အမျိုးသားတို့၏သားရဲ၏အမှတ်အသားကိုခံယူရန်တောင်းဆိုခြင်း၌စည်းလုံးသည်။ ထို့ကြောင့်သားရဲကိုကိုးကွယ်သူသည်ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်ပြီးအမှတ်အသားကိုဆောင်ထားသူဖြစ်သည်။

မာကု - ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၆ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။

10. အမျက်ဒေါသ၏ဝိုင် - ဆိုလိုသည်မှာအမျက်တော်တည်း။ ဗာဗုလုန်မတရားမေထုန်အမျက်၏စပျစ်ရည်ကိုသောက်သောသူတို့သည်ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်စပျစ်ရည်ကိုသောက်ရလိမ့်မည် (း ၈) ။ ဒီသတိပေးချက်ကရှင်းပါတယ်။ နားလည်မှုလွဲရန်မလိုအပ်ပါ

သွန်းလောင်း - စာသား, "ရောနှော။ " အဆိုပါအပိုဒ်စာသားဖတ်, "ရောနှောရောထွေးသော။ " အဆိုပါဆေးပုံမှန်အတိုင်းရေများမပါဘဲပြင်ဆင်ထားသည်။ ဤအခန်းငယ်ကိုဆာလံ ၇၅: ၈ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။

အတူတကွအမျက်တော်ဖလား - ဒါမှမဟုတ်, "သူ၏ဒေါသအမျက်ခွက်ကို။ "

ညှဉ်းဆဲခံရကြလိမ့်မည် - ဂရိ basanizō "ညှဉ်းဆဲရန်" "နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းဖို့" ၏အသုံးပြုမှုကိုနှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ "ဒုက္ခဆင်းရဲရန်။ " basanizō မဿဲ 8 ခုနှစ်တွင်: 6, 29; 14:24 ("ပစ်ချ" ဘာသာပြန်ထားသော); ၂ ပေတရု ၂: ၈ ။ နောက်ဆုံးဘေးဒဏ်ခုနစ်ပါးသည်သားရဲကိုကိုးကွယ်သူများနှင့်သူ၏ရုပ်တုကိုကျရောက်စေသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၆: ၂) ထို့အပြင်ထိုသားရဲကိုကိုးကွယ်သူများသည်ဒုတိယမြောက်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအားဖြင့်ထမြောက်လာပြီးအပြစ်ပေးခြင်းခံရသည်။ (ဗျာဒိတ် ၂၀: ၅၊ ၁၁-၁၅) ဤတွင်ဖွင့်ပြသူသည်မည်သည့်ပြစ်ဒဏ်ကိုဖော်ပြသည်ကိုမရှင်းလင်းပေ။ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်နှစ်ခုစလုံးရန်ဖြစ်ပါသည်။ နှစ် ဦး စလုံးအတွက်ညှဉ်းဆဲခြင်းကိုရှိရလိမ့်မည်။ ပထမကောင်းကင်သည်ယေရှုထံမှပေါ်ထွန်းလာသောအခါသေခြင်း၌အဆုံးသတ်လိမ့်မည် (ဗျာဒိတ် ၁၉ း ၁၉-၂၁ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)၊ ထာဝရသေခြင်း၌ဒုတိယဖြစ်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၂၀:၁၄ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ)

မီးနှင့်ကန့်လန့်ကျောက် - ဤကိန်းဂဏန်းသည်ဟေရှာယ ၃၄ း ၉-၁၀ မှပုံရသည်။ သောဒုံနှင့်ဂေါမောရမြို့ပျက်စီးခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ မီးနှင့်ကတ္တီပါများကိုဖော်ပြထားသောကမ္ဘာ ဦး ၁၉:၂၄ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။

ရှိနေခြင်း - ဤကမ္ဘာပေါ်၌အနှစ်တစ်ထောင်ပြီးနောက်ကပ်ဘေးများနှင့်ဆိုးညစ်သောသူများဖျက်ဆီးခြင်းများဖြစ်လိမ့်မည်။ သို့သော်နောက်ဆုံးအနေဖြင့်သူတော်စင်တို့၏တပ်သည်မြေကြီးပေါ်သို့ကျလိမ့်မည်။ ခရစ်တော်သည်မိမိလူတို့နှင့်အတူရှိလိမ့်မည်။ ထိုတွင်ကောင်းကင်တမန်များစွာရှိလိမ့်မည်။

၁၁။ ထာဝရကာလအစဉ်အဆက် - ဂရိဘာသာစကားကို ais agnas aiōnōn , စာသားအရ“ ကာလအစဉ်အဆက် ” ဖြစ်သည်။ ထိုအသုံးအနှုန်းကို eis ton aiōna ဟူသောစကားစုနှင့်စာသားအရ“ ကာလအစဉ်အဆက်” ဟူ၍ ယေဘူယျအားဖြင့် ပြန်ဆိုထားသည် (မcomparedဲ ကိုကြည့်ပါ) ၂၁:၁၉; မာကု ၃:၂၉; လုကာ ၁:၅၅ စသည်)“ ထာဝရ” ဟုယေဘုယျအားဖြင့်“ ထာဝရ” ဟူ၍ ပြန်ဆိုထားသော“ ထာဝရကာလ” သို့ပြန်ဆိုထားသော eis tous ai thenas (သို့မဟုတ်လုကာ ၁:၃၃; ရောမ ၁:၂၅)၊ ၁၁:၃၆) သို့မဟုတ်နာမဝိသေသန aiōnios (စာသားအရ“ ထာဝရ တည်သော ” ယေဘုယျအားဖြင့်“ ထာဝရ” သို့မဟုတ်“ ထာဝရ”) ဟူ၍ ပြန်ဆိုသည်။ (မMatthewဲ ၁၈: ၈; ၁၉:၁၆၊ ၂၉; ၂၅:၄၁၊ ၄၆; စသည်တို့) လိုပဲ aiōnios (မဿဲ 25:41 ရှု), အသုံးအနှုန်းတွေ EIS တစ်တန်aiōna နှင့် EIS tous aiōnasသေချာပေါက်အဆုံးမဲ့တည်ရှိမှုဖျောညှနျးမထားပါနဲ့။ သို့သော်ဤသို့မေးနိုင်သည် - တစ်ခါတစ်ရံဤအသုံးအနှုန်းများသည်အစဉ်အမြဲတည်မြဲခြင်းကိုရည်ညွှန်းသည်မဟုတ်လော။ ဒီတော့လျှင်, ဝင်းစကားရပ်ကိုမသင့် EIS aiōnasaiōnōn "အသက်အရွယ်မရွေးအသက်အရွယ်မရွေးတို့အား," အစဉ်ပိုင်၏တစ်ဦးထက်ပိုသော်လည်းလေးနက်စွာကြေငြာမှတ်ရမည်လော

ဤပေါင်းစပ်ဖော်ပြချက်သည် eis tous aiōnastōnaiōnōn , စာသားအရ“ ကာလအစဉ်အဆက်တိုင်အောင်” ဖြစ်ပြီးဖြစ်ရပ်တိုင်းတွင်ဘုရားသခင်၊ ခရစ်တော်နှင့်ချိတ်ဆက်ထားခြင်းကြောင့်အဆုံးမဲ့တည်ရှိမှုကိုဖော်ပြသည်။ သို့သော်ဤအဓိပ္ပာယ်ကိုဟူသောအသုံးအနှုန်းမှမဟုတ်ဘဲ၎င်းနှင့်ဆက်စပ်သောအဓိပ္ပာယ်မှဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ အဆိုပါအသုံးအနှုန်းသူ့ဟာသူများပြားစေအသက်အရွယ်ကိုဆိုလိုသည်။

အောက်ဖော်ပြပါသည်ပေါင်းစပ်အသုံးအနှုန်း၏ဖြစ်နိုင်ချေရှိသောရှင်းပြချက်ဖြစ်သည်။ ဤအကြောင်းအရာသည်သားရဲကိုကိုးကွယ်သူများသည်မီးနှင့်ကန့်လန့်ကာအတွင်း၌ညှဉ်းဆဲခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုကဲ့သို့သောဝန်းကျင်ရှိလူတစ် ဦး ၏သက်တမ်းသည်အလွန်တိုတောင်းလိမ့်မည်၊ သို့မှသာ “ အသက်အရွယ်အထိ” ဟူသောအသုံးအနှုန်းကိုအသုံးပြုခဲ့ပါကပြစ်ဒဏ်သည် ခေတ္တမျှသာဖြစ်မည်ဟု ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ ပေါင်းစပ်အသုံးအနှုန်းကဆိုးသောသူများ၏နောက်ဆုံးကံကြမ္မာသည်သုတ်သင်ပယ်ရှင်းခြင်းဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြသည့်အခြားကျမ်းချက်များမှဖော်ပြသည့်အတိုင်းညှဉ်းဆဲခြင်းသည်ကာလကြာရှည်မည်မဟုတ်ပါ။ (မMatthewဲ ၁၀:၂၈; ဗျာဒိတ် ၂၀:၁၄ ကိုကြည့်ပါ)

ထာဝရမီးခိုးမြောင်များ၏ပုံသဏ္Isaiahာန်သည်ဟေရှာယ ၃၄:၁၀ မှ drawn ဒုံပြည်ပျက်စီးခြင်းအကြောင်းဖော်ပြထားသည်မှာသေချာသည်။ ရှေးခေတ်ပရောဖက်သည်ထာဝရမီးများမမျှော်လင့်ထားကြောင်းဟေရှာယ ၃၄:၁၀ တွင်ဖော်ပြထားသော“ မီးမငြိမ်းရ၊ နေ့ညဉ့်မပြတ်မီးမငြိမ်းရ။ မီးခိုးလည်းအစဉ်တက်လိမ့်မည်။ ကာလအစဉ်အမြဲအဘယ်သူမျှမရှောက်မသွားရ။ “ ဟေရှာယက“ မီးခိုးသည်အစဉ်အမြဲတက်လိမ့်မည် ” ဟုဆိုခဲ့သောမီးလောင်မှုနောက်တွင် တိုင်းပြည်သည်တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များနေထိုင်ရာလူဆိတ်ညံသည့်စွန့်ပစ်ပစ္စည်းဖြစ်လာသည် ဟူသောအချက်မှဟေရှာယမရေတွက်နိုင်သောမီးလောင်ကျွမ်းမှုများကိုမမျှော်မှန်းခဲ့ပါ ။ (အခန်းငယ် ၁၀-၁၅) ထိုကိန်းဂဏန်းသည်လုံးဝပျက်စီးခြင်းကိုရည်ညွှန်းသည်။ မာလခိ ၄ း ၁ ကိုကြည့်ပါ။

အနားယူခြင်း - ဂရိ anapausis ၊ “ ချုပ်ခြင်း၊ ”“ အနားယူခြင်း”“ လန်းဆန်းမှု။ ” ဤတွင်အဓိပ္ပာယ်မှာသေဒဏ်မတိုင်မီအထိဆက်လက်တည်ရှိသည့်ပြစ်ဒဏ်၏သက်တမ်းသည်အပြစ်ဒဏ်ကိုဖြေလျော့ပေးခြင်းမရှိနိုင်ပါ။

နေ့နှင့်ည - ဆိုလိုသည်မှာ နေ့၊ ညလည်း ဖြစ်သည်။ နေ့၏အချိန်သည်အရေးမပါ၊ အဆိုပါညှဉ်းဆဲခြင်းကိုစဉ်ဆက်မပြတ်ဖြစ်ပါတယ်။

သားရဲကိုကိုးကွယ်လော့ ။ အခန်းငယ် ၉ ကိုထပ်ခါတလဲလဲဖော်ပြထားသည်။ တတိယကောင်းကင်တမန်သည်အလွန်ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသောခြိမ်းခြောက်မှုကိုဖော်ပြသည်။ ဤတွင်သတိပေးထားသည့်ချည်နှောင်ခြင်းမှလွတ်မြောက်ရန်မြေကြီးသားများသည်ဆင်ခြေပေးလိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။ သူတို့ကသားရဲ၏မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်း၊ သူ၏ပုံရိပ်နှင့်အမှတ်အသားကိုရှာဖွေတွေ့ရှိရန်နှင့်သူ၏လိမ်လည်မှုများနှင့်မူဝါဒများနှင့်ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ရန်ကြိုးစားအားထုတ်သင့်သည်။

12. သည်းခံခြင်း - ဂရိ hupomonē ။ (ရောမ ၅: ၃ ကိုကြည့်ပါ) ဤတွင်“ တည်ကြည်သောခံနိုင်ရည်” ဟူသောဘာသာပြန်သည် ပို၍ သင့်လျော်သောပြန်ဆိုချက်ဖြစ်လိမ့်မည်။ ရှေ့နောက်စကားကသားရဲနှင့်သူ၏ပုံရိပ်နှင့်အတူကြောက်မက်ဖွယ်ရုန်းကန်မှုကိုအာရုံစိုက်စေသည်။ သပိတ်မှောက်မှုနှင့်သေခြင်းခြိမ်းခြောက်မှုအပါအ ၀ င်ဒုတိယသားရဲကအားပေးသည့်လှုပ်ရှားမှုတွင်အကြွင်းအကျန်ကိုအတင်းအကြပ်အတင်းအကြပ်လုပ်လိမ့်မည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၁၁-၁၇) တစ်ချိန်တည်းတွင်စာတန်သည်“ မတရားသောလှည့်ဖြားခြင်း” အားလုံးနှင့်အတူအလုပ်လုပ်ပါလိမ့်မည် (၂ သက် ၂ း ၁၀; cf. မMatthewဲ ၂၄ း ၂၄) ။ ။ ဤအရာအားလုံးအားဖြင့်သစ္စာရှိသောအကြွင်းအကျန်သည်သမာဓိကိုသည်းခံ။ ထိန်းသိမ်းထားသည်။ သူတို့၏တည်ကြည်မှုသည်အထူးချီးမွမ်းထိုက်သည်။

သူတော်စင်များ - ဂရိ hagioi ၊ စာသားအရ“ သန့်ရှင်းသူများ” (ရောမ ၁ း ၇ ကိုကြည့်ပါ)

ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကိုစောင့်ရှောက်ပါလော့- ဤဖော်ပြချက်သည်၎င်း၏အခြေအနေတွင်အထူးသိသာသည်။ စာတန်၏လှည့်စားမှုများကြောင့်ဖမ်းဆီးရမိသောဤလောကသည်သားရဲနှင့်၎င်း၏ရုပ်တုကို ဦး ညွှတ်ပြီး၎င်း၏စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများကိုလိုက်နာလိမ့်မည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၈ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) သူတော်စင်များသည်မူတောင်းဆိုချက်များကိုလိုက်နာရန်ငြင်းဆန်ကြသည်။ နောက်အရေးကြီးသောအချက်နှင့်သက်သေအထောက်အထားကိုသားရဲ၏အမှတ်အသားသို့လက်မလွတ်ပါနှင့်။ ဤအုပ်စုသည်ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များကိုစောင့်ထိန်းပြီးထိုသို့ပြုခြင်းဖြင့်အမှတ်အသားကိုမရပါ။ အထူးအချက်သည်ပညတ်တော်ဆယ်ပါးတွင်လေးခုမြောက်ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်များအကြားယေဘူယျသဘောတူညီချက်မှာကျန် ၉ ခုသည်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာတာဝန်ဝတ္တရားများဖြစ်သော်လည်းခရစ်ယာန်ခေတ်မတိုင်မီတွင်သတ္တမနေ့ဥပုသ်ကိုဘေးဖယ်ထားပြီးသီတင်းပတ်၏ပထမနေ့ကိုဝတ်ပြုရာနေ့အဖြစ်အစားထိုးရန်စတင်ခဲ့သည်။ (ဒံယေလ ၇ တွင်ကြည့်ပါ။ (၂၅) တနင်္ဂနွေနေ့တွင်ကျင်းပသောခရစ်ယာန်များသည်သတ္တမနေ့အစားသီတင်းပတ်၏ပထမနေ့ကိုအဘယ်ကြောင့်စောင့်ထိန်းရကြောင်းနှင့်မူလဥပုသ်ကိုလျစ်လျူရှုရန်အဘယ်ကြောင့်အကြောင်းရင်းများစွာကိုဖော်ပြထားသည်။ အချို့ကဓမ္မဟောင်းကျမ်းဥပဒေအားလုံးနှင့်အတူဒီဂျီဂိုалогကိုဖျက်သိမ်းခဲ့သည်ဟုဆိုကြသည်။ အချို့ကစတုတ္ထပညတ်ချက်ရှိအချိန်ကာလသည်အခမ်းအနားဖြစ်သည်ဟုဆိုကြသော်လည်းခုနစ်ရက်လျှင်တစ်ရက်ကိုစောင့်ထိန်းခြင်းသည်ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာတာဝန်ဖြစ်သည်။ ရောမဘုရားရှိခိုးကျောင်းတွင်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ထိုနေ့၏မြင့်မြတ်မှုကိုလွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်ဟူသောအဆိုမှာကြာမြင့်စွာကတည်းကပြောဆိုခဲ့သည်။ သို့သော်မကြာသေးမီဆယ်စုနှစ်များအတွင်းခရစ်တော်နှင့်တမန်တော်တို့၏အခွင့်အာဏာကိုရယူရန်ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ထိုအမြင်များကိုသမ္မာကျမ်းစာကမထောက်ခံသောကြောင့်သမ္မာကျမ်းစာနှင့်သမ္မာကျမ်းစာသည်ယုံကြည်ခြင်းစည်းမျဉ်းကိုသာလက်ခံသူအားလုံးအတွက်လက်ခံနိုင်ဖွယ်ရာမရှိပေ။ လူထုအခြေပြုဥပဒေများအားတနင်္ဂနွေနေ့တွင်လိုက်နာကျင့်သုံးရန်နှင့်အစိုးရကိုဆန့်ကျင်သူအားလုံးကိုအပြစ်ပေးအရေးယူရန်ပုံဆောင်ဗာဗုလုန်ပြည်နယ်အပေါ်လွှမ်းမိုးနိုင်သည့်အခါပြနာပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ ဤအရာသည်ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၂-၁၇ တွင်ဖော်ပြထားသောပြtheနာဖြစ်သည်။ (အထူးသဖြင့်အခန်းငယ် ၁၂၊ ၁၆ တွင်ပါသောမှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ။ ) ဤမှောင်မိုက်သောအချိန်တွင်သမ္မာကျမ်းစာကိုစွဲကိုင်သူများသည်စစ်မှန်သောဥပုသ်စောင့်ခြင်းကိုလက်မခံလိုကြပေ။ ဖော်ပြခဲ့သောသစ္စာရှိသူများ၏ခွဲခြားဖော်ပြချက်များအနက်ပရောဖက်ပြုချက်သည်ဘုရားသခင့်ပညတ်များနှင့်ယေရှု၏ယုံကြည်ခြင်းကိုလိုက်နာခြင်း၏အဓိကအချက်နှစ်ချက်ကိုဖော်ပြသည်။

ယရှေု၏ယုံကွညျခွငျး - သို့မဟုတ်“ ယေရှုကိုယုံကွည်ခြင်း” ဖြစ်သည်။ ဂရိသည်မည်သည့်နည်းနှင့်မျှနားလည်နိုင်သည်၊ ဖော်ပြချက်နှစ်ခုနှင့်ခရစ်ယာန်အတွေ့အကြုံအတွက်ယုံကြည်ခြင်း၏အရေးပါမှုကွာခြားချက်ကိုရောမ ၃ း ၂၂ တွင်ကြည့်ပါ။ သခင်ယေရှု၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ပညတ်တော်များကိုစောင့်ရှောက်ခြင်းသည်ခရစ်ယာန်အသက်တာ၏အရေးကြီးသောကဏ္ aspects နှစ်ခုကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များသည်ဘုရားသခင့်လက္ခဏာတော်၏မှတ်တမ်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည်လူတို့အားရရှိနိုင်သည့်မြင့်မြတ်သောဖြောင့်မတ်ခြင်းစံနှုန်းကိုသူတို့ချမှတ်ထားသည်။ “ ဇာတိပကတိစိတ်သည်ဘုရားသခင်၏တရားတော်နှင့်မသက်ဆိုင်၊” (ရောမ ၈: ၇) လူသည်အကောင်းဆုံးကြိုးစားသော်လည်းဘုရားသခင့်ဘုန်းတော်ကိုမပြတ်တမ်းတွေ့မြင်နေရသည်။ (ရောမ ၃:၂၃ ကိုကြည့်ပါ) သို့သော်ယေရှုသည်ဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီလူတို့ကိုပြန်လည်ထူထောင်စေနိုင်ခဲ့သည်။ သူသည်လူတို့အားခမည်းတော်နှင့်မည်သူဖြစ်ကြောင်းပြသရန်လာခဲ့ပြီးဤသဘောမျိုးဖြင့်ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာဥပဒေကိုပိုမိုကျယ်ပြန့်လာစေသည်။ ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်အားဖြင့်လူတို့သည်ဘုရား၏လိုအပ်ချက်များကိုထိန်းသိမ်းနိုင်ကြသည် (ရောမ ၈ း ၃-၄ ကိုကြည့်ပါ) ။

ဤတွင်ကျန်ရှိနေသောဘုရားကျောင်းသည်ဘုရားသခင့်ပညတ်တော်များကိုဂုဏ် တင်၍ စစ်မှန်သောယုံကြည်သူ၏စိတ်နှလုံးထဲတွင်နေထိုင်သောဘုရားနှင့်ခရစ်တော်၏သွင်ပြင်လက္ခဏာကိုတရားဝင်အသိဖြင့်မဟုတ်ဘဲ၎င်းတို့အားလေ့လာသည်။ (ဂလာတိ ၂:၂၀)

၁၃။ Voice - အသံကိုဖော်ထုတ်ခြင်းမရှိသော်လည်းတတိယကောင်းကင်တမန်၏အသံနှင့်ခွဲခြားထားပုံရသည်။ (အခန်းငယ် ၉-၁၂)

ရေးပါ - ဗျာ ၁ း ၁၁ တွင်မှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။

သေလွန်သူများသည်ကောင်းချီးမင်္ဂလာ - ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင်ပါသောစည်းစိမ်ဥစ္စာခုနစ်ခုထဲတွင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ (cf. မMatthewဲ ၅: ၃) အခြားသူများကိုဗျာဒိတ် ၁: ၃; ၁၆:၁၅; ၁၉: ၉; ၂၀: ၆; ၂၂: ၇၊ ၁၄ ။

သခင်ဘုရား၌ - သေလွန်သူများသည်ဤတွင်ကောင်းကြီးမင်္ဂလာရှိသည်ဟုအများအားဖြင့်မဟုတ်ဘဲ“ သခင်၌သေသောသူ” များသာရှိသည်ဟုဆိုကြသည်။ ထိုသူတို့သည်သခင်ယေရှု၌တည်သောယုံကြည်ခြင်းဖြင့်သေသောသူတို့ဖြစ်ကြသည်။ (cf. ၁ ကောရိန္သု ၁၅:၁၈; ၁ သက် ၄ း ၁၆)

ယခု မှစ၍ ဤအရာသည်သားရဲနှင့်၎င်း၏ပုံသဏ္byာန်အားဖြင့်သပိတ်မှောက်ခြင်းခံပြီးသေဒဏ်ချမှတ်ခြင်းခံရသည့်ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏အချိန်ကာလကိုရည်ညွှန်းသည်မှာသေချာသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၃: ၁၂-၁၇ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ) ဤအချိန်တွင်သင်္ချိုင်းသို့သွားသူများသည်အမျက်ဒေါသမကုန်မချင်းခဏနားကြသည်။ ထိုအခါသူတို့သည်ဖြောင့်မတ်သူများ၏အထွေထွေထမြောက်ခြင်းမတိုင်မီအထူးထမြောက်ခြင်း၌ထွက်လာခွင့်ရရှိလိမ့်မည်။ (ဒံယေလ ၁၂: ၂ ကိုကြည့်ပါ)

၀ ိညာဉ် တော် - ဗျာဒိတ် ၁ း ၄ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။

အလုပ်သမားရေးရာ - ဂရိ kopoi "ပင်ပန်းသောသူပင်ပန်း," "ပင်ပန်း," 2 ကောရိန္သု 6 အတွက်စကားလုံး၏အသုံးပြုမှုကိုနှိုငျးယှဉျ: 5; "စိတ်အားသန်သောအားထုတ်မှု။ " ၁၁:၂၃၊ ၂၇; ၁ သက်သာလောနိတ် ၁: ၃ ။ သေခြင်းသည်ပင်ပန်းနေသောပင်ပင်ပန်းပန်းဘဝမှအနားယူသည်။

Works - ဂရိ erga ၊ “ လှုပ်ရှားမှုများ” ဟူသောယေဘုယျအသုံးအနှုန်းသည် kopoi နှင့်ခြားနားသည်။ (အပေါ်ကြည့်ပါ)

သူတို့ကိုလိုက်နာပါ။ ဤအသုံးအနှုန်းကိုနည်းနှစ်နည်းဖြင့်ဘာသာပြန်ဆိုထားပါသည်။ (၁) ဂရိတို့ဖတ်သည့်အခြေခံအရ“ သူတို့နှင့်အတူလိုက်ပါ” ပါ။ သူတို့နှင့်အတူလိုက်ပါလိမ့်မည်။ ဒီဘဝနှင့်အနာဂတ်ကမ္ဘာ၌လှုပ်ရှားမှုများဆက်လက်၏။ သေခြင်းနှင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကြားကာလအတွင်းလှုပ်ရှားမှုသည်ရပ်တန့်သွားလိမ့်မည်၊ အကြောင်းမှာ၎င်းသည်သတိလစ်။ မလှုပ်ရှားနိုင်သည့်အချိန်ဖြစ်သည်။ (ဆာလံ ၁၄၆: ၄; ၂ ကောရိန္သု ၅: ၁-၃ ကိုကြည့်ပါ) သို့သော်ကောင်းကင်သည်ပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းသောနေရာတစ်ခုဖြစ်လိမ့်မည်။ (၂) အခြားသူများကမူသူပြုသောအမှုသည်သူတို့နှင့်လိုက်ဖက်သည်ဟုလူအများကသူသေသည့်အခါသူပြုခဲ့သည့်သြဇာကိုရည်ညွှန်းသည်။

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁၄ “ တဖန်ငါကြည့်လျှင်၊ ဖြူသောမိုcloud်းတိမ်ရှိ၏။ လူသားတော်နှင့်တူသောသူသည်ခေါင်းတော်ပေါ်၌ရွှေသရဖူကိုဆောင်းလျက်၊ ထက်သောတံစဉ်ကိုကိုင်လျက်၊ မိုcloud်းတိမ်ပေါ်မှာထိုင်တော်မူ၏။ ”

ဖြူသောမိုcloud်းတိမ် - အခန်းငယ် ၁၄-၂၀ သည်ခရစ်တော်ကြွလာခြင်းကိုပုံဆောင်မြင်ကွင်းဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်၏ဖော်ပြချက်အတွက်သင်္ကေတဆိုင်ရာဗျာဒိတ်ရူပါရုံများကိုအနက်ဖွင့်ရန်စည်းမျဉ်းများကိုအသုံးပြုရမည်။ ခရစ်တော်ကြွလာခြင်းကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြင့်တိမ်တိုက်များ၏အဓိပ္ပာယ်အတွက် (တ ၁ း ၉-၁၁; မMatthewဲ ၂၄:၃၀; လုကာ ၂၁:၂၇; ဗျာဒိတ် ၁: ၇) ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏သဘောသဘာဝနှင့်သူတို့နောက်သို့ချက်ချင်းလိုက်နာသည့်အချက် ခရစ်တော်ကြွလာခြင်းအကြောင်းကိုဆွေးနွေးထားသည်။ ထိုသတင်းစကားသုံးခုသည်ဘုရားသခင်၏နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းဖြစ်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၈: ၁-၄)

အချင်းလူသား ၊ ဗျာဒိတ် ၁ း ၁၃ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။

သရဖူ - ဒီမှာအောင်ပွဲ၏ "လွမ်းသူ့ပန်းခွေ", "သရဖူ" ။ ရွှေသရဖူကို“ ဆူးသရဖူ” နှင့်နှိုင်းယှဉ်နိုင်သည်။ (မMatthewဲ ၂၇:၂၉)

စွန့်သောတံစဉ် - ရိတ်သိမ်းရန်ရိတ်သိမ်းသူအဖြစ်ယေရှုကြွလာခြင်းကိုကိုယ်စားပြုသည်။ (အခန်းငယ် ၁၅-၁၆)

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁၅ “ ကောင်းကင်တမန်တပါးသည်ဗိမာန်တော်ထဲက ထွက်၍၊ ကိုယ်တော်၏တံစဉ်ကိုလွှတ်။ စပါးကိုရိတ်တော်မူပါ။ ရိတ်ရသောအချိန်ရောက်ပါပြီ။ မြေကြီး၌ရိတ်စရာစပါးမှည့်ပြီ။ ”

နောက်ကောင်းကင်တမန်တပါး - ခရစ်တော်ဒုတိယအကြိမ်မလာမီသတိပေးသတင်းများပေးသူသုံး ဦး အပြင်၎င်းသည်လည်းဖြစ်သည်။ (အခန်းငယ် ၆၊ ၈-၉)

ဗိမာနျတျော - ဤဗိမာ နျတျော ကိုပရောဖကျပွုစခွေငျး၌အစောပိုင်းကစခဲ့သညျ။ (ဗျာဒိတ် ၁၁: ၁-၂၊ ၁၉) ယောဟန်သည်အစောပိုင်းရူပါရုံများတွင်ဖော်ပြခဲ့သောအကြောင်းအရာများကိုမကြာခဏရည်ညွှန်းကြောင်းသတိပြုမိလိမ့်မည်။ အဆိုပါ setting ကိုအကြီးအကျယ်တူညီနေဆဲဖြစ်သည်။ ဥပမာ၊ ဗျာဒိတ် ၄: ၆ တွင်ဖော်ပြထားသော“ သားရဲ” လေးကောင်သည်နောက်အမြင်များတွင်ထပ်ခါတလဲလဲပေါ်လာသည်။ (ဗျာဒိတ် ၇:၁၁; ၁၄: ၃; ၁၅: ၇; ၁၉: ၄)

ရိတ်သိမ်းခြင်း - အရာခပ်သိမ်းကုန်ဆုံးချိန်တွင်ရိတ်သိမ်းခြင်းကြီးသည်အခန်းငယ် ၁၅-၂၀ ကိုဖော်ပြသည်။ ရိတ်သိမ်းမှုသည်ထူးခြားသောအဖြစ်အပျက်နှစ်ခုကိုနားလည်စေသည်။ တစ်ခုမှာအခန်းငယ် ၁၆-၁၇ နှင့်နောက်အခန်းငယ် ၁၈-၂၀ တွင်ဖော်ပြထားသည်။ ပထမတစ်ခုမှာဂရိမှ“ မှည့်သော” ဟုပြန်ဆိုထားသောစကားလုံးမှပြသောရင့်ကျက်ခြင်းဖြင့်ကိုယ်စားပြုသောဖြောင့်မတ်သူများစုဆောင်းခြင်းကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဒုတိယတစ်ခုမှာ“ အပြည့်အဝမှည့်သော” စပျစ်သီးပြွတ်များကိုယ်စားပြုသောလူဆိုးများကိုရည်ညွှန်းသည်။

မှည့်သော သီးနှံရင့်မှည့်လာသောအခါ“ ခြောက်သွေ့ရန်”၊

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁၆ “ မိုthe်းတိမ်ပေါ်မှာထိုင်သောသူသည်မိမိတံစဉ်ကိုမြေကြီး၌သွင်း။ မြေကြီး၏စပါးကိုရိတ်တော်မူ၏။ မြေကြီးသည်ရိတ်သိမ်းလေ၏။ ”

ရိတ်သိမ်းခြင်း - ဖြောင့်မတ်သူများစုရုံးခြင်းကိုကိုယ်စားပြုသည်။ (cf. မMatthewဲ ၁၃:၃၀; လုကာ ၃:၁၇)

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁၇ “ ကောင်းကင်တမန်တပါးသည်ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိသောဗိမာန်တော်ထဲက ထွက်၍ သူ၌လည်းထက်သောတံစဉ်ပါ၏။ ”

နောက်ကောင်းကင်တမန်တပါး - အခန်းငယ် ၁၅ ကိုနှိုင်းယှဉ်ပါ။

ဘုရားကျောင်း အခန်းငယ် ၁၅ မှမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။

အခန်းငယ် ၁၅ နှင့် ဖျားနာ နှိုင်းယှဉ်ပါ။

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁၈ “ မီးကိုအစိုးရသောကောင်းကင်တမန်တပါးသည်ယဇ်ပလ္လင်ထဲကထွက် လာ၍၊ သင်၏ထက်သောတံစဉ်ကိုလွှတ်။ မြေကြီး၏စပျစ်သီးပြွတ်တို့ကိုရိတ်လော့။ စပျစ်သီးပြွတ်၌စပျစ်ရည်ပြတ်လိမ့်မည်။ ”

ယဇ်ပလ္လင် - ဗျာဒိတ် ၈ း ၃၊ ၅ တွင်ဖော်ပြထားသောယဇ်ပလ္လင်ဖြစ်နိုင်သည်။ ၉:၁၃ ။

မီးကျော်ပါဝါ - ဤကောင်းကင်တမန်သည်မီးအပေါ်တန်ခိုးရှိသည်ဟုဖော်ပြရသည့်အကြောင်းအရင်းမရှင်းလင်းပါ။ မီးသည်လက်စားချေခြင်း၏သင်္ကေတဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်။ “ ရေလွှမ်းမိုးသောကောင်းကင်တမန်” ဟူသောစကားစုကိုနှိုင်းယှဉ်ပါ။ (ဗျာဒိတ် ၁၆ း ၅)

စပျစ်ပင်ပြွတ် - ရိတ်သိမ်းခြင်းနှစ်ခု၏ပုံကိုအဓိကပါရိတ်သိမ်းနှစ်မျိုးပါဝင်သည့်ရှေးဟောင်းပါလက်စတိုင်းစိုက်ပျိုးရေးနှစ်မှချေးယူသည်။ စပါးရိတ်ရာကာလနှင့်စပျစ်သီး။ ဤတွင်စပျစ်သီးသည်ပျက်စီးခြင်းအတွက်စုဆောင်းခံရသောလူဆိုးများကိုကိုယ်စားပြုသည်။

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၁၉ “ ကောင်းကင်တမန်သည်မိမိတံစဉ်ကိုမြေကြီး၌သွင်း။ မြေကြီး၏စပျစ်သီးကိုရိတ်ပြီးမှ၊ ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်တည်းဟူသောနယ်ရာတန်ဆာကြီးထဲသို့ချလေ၏။ ”

Winepress - သွေးနှင့်တူသောဝိုင်အရောင်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ကိန်းဂဏန်းသည်ဟေရှာယ ၆၃: ၁-၆ မှပုံရသည်။

ဘုရားသခင်၏အမျက်တော် - ဤတွင်ကိုးကားအထူးသဖြင့်နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ခုမှဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၅: ၁)

ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၂၀ “ မြို့ပြင်၌စပျစ်သီးနယ်ရာတန်ဆာများကိုနင်းနယ်လျက်၊ အနံတထောင်ခြောက်ရာရှည်သည်တိုင်အောင်၊ စပျစ်သီးနယ်ရာကျင်းထဲကသည်မြင်းဇက်ကြိုးတိုင်အောင်စီး၏။ ”

Trodden - ရှေးခေတ်ကစပျစ်ဝိုင်ကိုလူတို့ခြေဖြင့်နင်းခဲ့သည်။ (ဟေရှာယ ၆၃: ၂-၃)

မြို့မရှိရင် - ဒီပုံဟာဂျေရုဆလင်မြို့ပြင်မှာရှိတဲ့ဘုရားသခင့်ရန်သူတွေအကြောင်းဖျက်ဆီးခြင်းအကြောင်းဖော်ပြထားတဲ့ဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှပုံဖော်ထားခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ (ယောလ ၃: ၁၂-၁၃)

မြင်းဇက်ကြိုး - ဆိုးသွမ်းသောကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေများကိုအပြီးသတ်သတ်ဖြတ်မှုကိုညွှန်ပြသောစကားပုံ။ parallel နောက်ခရစ်ဝင်ကျမ်း၌အပြိုင်အဆိုင်ပုံကိုတွေ့ရှိရသည် -“ ထိုနေ့ရက်ကာလ၌အဘတို့သည်သားများနှင့်၎င်း၊ သားများနှင့်၎င်း၊ အသွေးအားဖြင့်၎င်းမြစ်ရေစီးလိမ့်မည်တိုင်အောင်၊ ... မြင်းသည်အပြစ်ရှိသောသူတို့၏အသွေးဖြင့်ရင်သားပေါ်သို့တက်ရလိမ့်မည်။ ရထားသည်လည်းအမြစ်နစ်လိမ့်မည် ။ ” (အခန်း ၁၀၀ း ၁-၃၊ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှ Roc Charles, Apocrypha နှင့် Pseudepigrapha, အတွဲ ၂) , p ။ 271)

ဖာလုံ - ဆယ့်ခြောက်ရာတဖာလုံနှင့် ပတ်သက်. 321,8 ကီလိုမီတာသို့မဟုတ် 200 မိုင်ပါလိမ့်မယ်။ အထူးနံပါတ် ၁,၆၀၀ အတွက်စိတ်ကျေနပ်ဖွယ်ကောင်းသောရှင်းပြချက်မရှိပါ။ ဂျရုမ်းက၎င်းသည်ပါလက်စတိုင်းအရှည်ကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်ဟုထင်ခဲ့သည်။ ဤသည်သို့သော်ထင်ကြေးဖြစ်ပြီးကျမ်းပိုဒ်၏နားလည်မှုအနည်းငယ်သာဖြည့်စွက်။ အဓိကအတွေးအခေါ်မှာဘုရားသခင်၏အသင်းတော်၏ရန်သူများသည်လုံးဝနှင့်နောက်ဆုံးတွင်ဖြုတ်ချခံရန်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်သူ၏ရန်သူများထံမှအပြည့်အဝလွတ်မြောက်ခြင်းနှင့်ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်တွင်ဝမ်းမြောက်ရွှင်လန်းခြင်းများကိုမျှော်လင့်နိုင်သည်။