ကျန်ကျွန်းသာအသင်းတော်

ကြဝuniversalာဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ခရစ်တော်ကိုအမှန်တကယ်ယုံကြည်သူအားလုံးဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော်နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များတွင်မှားယွင်းသောအယူဖောက်ပြန်မှုကာလ၌ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များနှင့်သခင်ယေရှု၏ယုံကြည်ခြင်းကိုထိန်းသိမ်းရန်အကြွင်းအကျန်ကိုခေါ်ယူထားသည်။ ဤအကြွင်းအကျန်သည်တရားစီရင်ချိန်ရောက်ပြီဟုကြေငြာသည်။ ခရစ်တော်အားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်းကြေငြာသည်။ သူ၏ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းဖြစ်သည်။ ဤကြေညာချက်ကိုဗျာဒိတ် ၁၄ ပါကောင်းကင်တမန်သုံးပါးကပုံဆောင်သည်။ ၎င်းသည်ကောင်းကင်ရှိတရားစီရင်ခြင်းလုပ်ငန်းနှင့်တိုက်ဆိုင်ပြီးမြေကြီးပေါ်တွင်နောင်တတရားနှင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းလုပ်ငန်းကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ယုံကြည်သူတိုင်းကိုဤကမ္ဘာချီသက်သေခံခြင်းတွင်ကိုယ်တိုင်ပါ ၀ င်ရန်ခေါ်ခြင်းခံရသည်။ - အခြေခံယုံကြည်ချက်များ၊ ၁၂

အခန်း ၁၂ ကျန်ကျွန်းသာအသင်းတော် 153 နဂါးကြီးသည်အိပ်မက်ကိုမြင်မက်ပြီ။ ၎င်းသည်ကောင်းကင်တမန်များ၏သုံးပုံတစ်ပုံကိုပျက်စီးစေပြီးဖြစ်သည် (ဗျာ ၁၂ း ၄၊ ၇-၉) ။ မွေးကင်းစကလေးငယ်ကိုလောင်ကျွမ်းစေနိုင်ရင်စစ်ပွဲကိုအနိုင်ရလိမ့်မယ်။ လကိုခြေရင်းအောက်၌ ထား၍ ကြယ်ဆယ်နှစ်လုံးဖြင့်ပြီးသောသရဖူကိုဆောင်းလျက်ပေါ်လာ၏။ သူမမွေးဖွားလာသည့်ကလေးယောက်ျားလေးသည်“ လူမျိုးအပေါင်းတို့ကိုသံလှံတံနှင့်အုပ်စိုး” လတ်တလောဖြစ်သည်။ နဂါးသည်ထိုးနှက်ခံရသော်လည်းကလေးကိုသတ်ရန်ကြိုးပမ်းမှုများသည်အချည်းနှီးပင်။ ထိုအစား၊ သူငယ်သည်ဘုရားသခင်နှင့်သူ၏ပလ္လင်တော်သို့ချီဆောင်ခြင်းခံရသည်။ အံ့သြစရာကောင်းလောက်အောင်တောင်ပံများပေးပြီးဘုရားသခင်အထူးပြင်ဆင်ထားသောဝေးလံခေါင်သီသောနေရာသို့ခေါ်ဆောင်သွားခံရသောမိခင်ကိုဒေါသအမျက်ထွက်စေသောနဂါးသည်ဒေါသအမျက်ထွက်ကာ ၃ နှစ်ခွဲ၊ သို့မဟုတ် ၁၂၆၀ နှစ်၊ ပရောဖက်ပြုသောနေ့ရက်များ (ဗျာ ၁၂ း ၁-၆၊ ၁၃၊ ၁၄) ။ ကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်တွင်သန့်ရှင်းသောမိန်းမသည်ဘုရားသခင့်သစ္စာရှိအသင်းတော်ကိုကိုယ်စားပြုသည်။ 1 တစ်ဦးမတရားသောမေထုန်ကိုသို့မဟုတ်မျောက်မထားသောမိန်းမအဖြစ်ပုံဖော်အမျိုးသမီးတစ်ဦးသှဖေညျသှားပါပွီတော်မူသောဘုရားသခင်၏ရဲ့လူမျိုးကိုကိုယ်စားပြု (ယေဇကျေလ 16; ဟေရှာ 57: ။ 8; ယေ 31: ။ 4, 5; ဟောရှေ 1-3; ဗျာ 17: 1-5) ။ “ ရှေးမြွေဟောင်း၊ မာရ်နတ်နှင့်စာတန်အမည်ရှိသောနဂါး” သည်မျှော်လင့်ထားသည့်မေရှိယ၊ ယေရှုခရစ်အားအထီးကျွေးရန်မျှော်လင့်နေ၏။ စာတန်သည်သူ၏မဟာရန်သူယေရှုကိုတိုက်ခိုက်နေစဉ်ရောမအင်ပါယာကိုလက်နက်အဖြစ်အသုံးပြုခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုသည်လူသားများကိုကယ်တင်ရှင်အဖြစ်တာ ၀ န်ယူခြင်းမှမည်သည့်အရာကမျှလက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင်အသေခံခြင်းမှအဟန့်အတားမဖြစ်စေနိုင်ပါ။ ကားတိုင်၌ခရစ်တော်သည်စာတန်ကိုအနိုင်ယူခဲ့သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေခံခြင်းအကြောင်း ပြော၍ ခရစ်တော်က“ ယခုတွင်ဤလောကသည်တရားစီရင်ခြင်းကိုခံရ၏။ ယခုတွင်ဤလောကကိုအစိုးရသောမင်းသည်ပြင်သို့နှင်ထုတ်ခြင်းကိုခံရလိမ့်မည်” (ယော ၁၂ း ၃၁) ။ ငါတို့၏ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်နှင့်ခရစ်တော်၏တန်ခိုးတော်သည်ပေါ်လာပြီ။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့ညီအစ်ကိုများကိုငါတို့ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌နေ့ညဉ့်မပြတ်အပြစ်တင်သောရန်သူကိုအောက်သို့ချလေပြီ။ ချပစ်သည်။ ၁၅၄ ထိုကြောင့်ကောင်းကင်နှင့်ကောင်းကင်သားတို့ရွှင်လန်းကြလော့။ ” (ဗျာ ၁၂ း ၁၀-၁၂) စာတန်ကိုကောင်းကင်မှနှင်ချခြင်းသည်သူ၏အမှုတော်များကိုကန့်သတ်ထားသည်။ စာတန်သည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးကိုကောင်းကင်သတ္တဝါများရှေ့တွင်မစွပ်စွဲနိုင်တော့ပါ။ သို့သော်ကောင်းကင်သည် ၀ မ်းမြောက်သောအခါကမ္ဘာမြေကြီးကသတိပေးရမည် -“ မြေကြီးနှင့်သမုဒ္ဒရာ၌နေသောသူတို့သည်အမင်္ဂလာရှိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ မာရ်နတ်သည်မိမိကာလတခဏသာရှိသည်ကို သိ၍ ပြင်းစွာသောဒေါသအမျက်နှင့်တကွသင်တို့ရှိရာသို့ဆင်းလေပြီဟုဆိုကြသော်၊ 12:12) ။ ဒေါသထွက်ရန်စာတန်သည်မိန်းမအားနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခဲ့သည်။ (ဗျာ ၁၂ း ၁၃) ၎င်းသည်အလွန်ဆင်းရဲဒုက္ခခံရသော်လည်းဆက်လက်ရှင်သန်ခဲ့သည်။ လူ ဦး ရေနည်းပါးသောကမ္ဘာမြေကြီးဖြစ်သော“ တောကန္တာရ” သည်ပရောဖက်ပြုရက်ပေါင်း ၁၂၆၀ သို့မဟုတ်ပကတိနှစ်ပေါင်း ၁၂၆၀ အတွင်းဘုရားသခင့်သစ္စာရှိသူများအတွက်ခိုလှုံရာဖြစ်ခဲ့သည် (ဗျာ။ ၁၂: ၁၄-၁၆; နှစ်တစ်နှစ်၏မူအရအခန်း ၄၊ စ။ ၄၁ ကိုရှု။ ) ။ ၂ ဤတောကန္တာရ၏အဆုံး၌ဘုရားသခင့်လူမျိုးသည်မကြာမီခရစ်တော်ပြန်ကြွလာခြင်းလက္ခဏာများကိုတုန့်ပြန်သည်။ ယောဟန်သည်ဤသစ္စာရှိအုပ်စုကို“ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကိုကျင့်။ ယေရှုခရစ်၏သက်သေခံတော်မူချက်ကိုဆောင်သောအကြွင်းအကျန်” အဖြစ်ဖော်ပြသည် (ဗျာ ၁၂ း ၇) ။ မာရ်နတ်သည်ဤအကြွင်းအကျန်ကိုအထူးမုန်းသည် (ဗျာ ၁၂ း ၁၇) ။ ဒီနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုဘယ်အချိန်မှာဘယ်မှာဖြစ်ခဲ့သလဲ။ ဘယ်လိုဖြစ်လာခဲ့တာလဲ ဘယ်အချိန်မှာအကြွင်းအကျန်ပေါ်လာခဲ့တာလဲ ယင်း၏တာဝန်မှာအဘယ်နည်း။ ဤမေးခွန်းများ၏အဖြေသည်ကျမ်းစာနှင့်သမိုင်းကိုပြန်လည်သုံးသပ်ရန်လိုအပ်သည်။ မဟာမှားယွင်းသောအယူဝါဒ ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းအားနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်းကိုအယူမှားရောမမှအစပြုခဲ့သည်။ ဤအယူဖောက်ပြန်မှုသည်အံ့သြစရာမဟုတ်ပါ - ယောဟန်၊ ပေါလုနှင့်ခရစ်တော်တို့ကယင်းကိုကြိုဟောခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးသောအဓိကဟောပြောချက်တွင်တပည့်များသည်လာမည့်လှည့်စားမှုကိုသတိပေးခဲ့သည်။ ခရစ်တော်၏အယောင်ကိုဆောင်သောသူနှင့်မိစ္ဆာပရောဖက်တို့သည်ပေါ် လာ၍ ရွေးချယ်သောသူတို့ကိုပင်လှည့်ဖြားနိုင်လျှင်လှည့်ဖြားလောက်အောင်ကြီးစွာသောနိမိတ်လက္ခဏာ၊ အံ့ဘွယ်သောအမှုတို့ကိုပြကြလိမ့်မည်ဟုမိန့်တော်မူ၏ (မ ၂၄ း ၂၄) ။ 4, 24) ။ သူ၏နောက်လိုက်များသည်ကြီးစွာသောဒုက္ခကာလကိုခံစားကြရသော်လည်းရှင်သန်နိုင်ကြသည် (မ ၂၄:၂၁၊ ၂၂) ။ သဘောသဘာဝအရအထင်ကြီးလေးစားဖွယ်နိမိတ်လက္ခဏာများသည်ဤနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှု၏အဆုံးကိုအမှတ် ပြု၍ ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာခြင်းကိုနီးကပ်စွာဖော်ပြလိမ့်မည် (မ ၂၄ း ၂၉၊ ၃၂၊ ၃၃) ။ ပေါလုလည်းဤသို့သတိပေးခဲ့သည် - 'ငါထွက်သွားပြီးနောက်သိုးနွားကိုမနှမြောဘဲရဲရင့်သောဝံပုလွေသည်သင်တို့အလယ်၌ပေါ်လာလိမ့်မည်။ , 30) ။ ဤ“ ဝံပုလွေများ” ကဘုရားကျောင်းကို“ အယူဖောက်ပြန်ခြင်း” သို့ ဦး တည်သွားစေနိုင်သည်။ ဤအယူဖောက်ပြန်မှုသည်ခရစ်တော်ပြန်မလာမီဖြစ်ပျက်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဤသို့သောယုံကြည်စိတ်ချမှုဖြစ်ခြင်းကြောင့်၎င်းမဖြစ်ပေါ်သေးသောအချက်သည်ခရစ်တော်ကြွလာခြင်းမရှိသေးကြောင်းသေချာသောနိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်သည်။ “ အဘယ်သူမျှသင်တို့ကိုအဘယ်သို့သောအားဖြင့်မလှည့်ဖြားစေနှင့်၊ ထိုနေ့ရက်မရောက်မှီဖောက်ပြန်သင်းခွဲသည့်အရင် ဖြစ်၍၊ ဒုစရိုက်လူတည်းဟူသောပျက်စီးခြင်း၏သားသည်ပေါ်လာရလိမ့်မည်။ သူသည်ဘုရားသခင်ဟုခေါ်ဝေါ်သမုတ်ခံထိုက်သောအရာတို့ထက်မိမိကိုယ်ကိုချီးမြှောက်။ ဘုရားသခင်၏ဗိမာန်တော်၌ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ထိုင်။ သူသည်ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူကြောင်းကိုပြသသည် (၂ သက် ၂ း ၃၊ ၄) ။ 155 ပေါလုအချိန်ကတောင်ဤအယူဖောက်ပြန်မှုသည်အကန့်အသတ်ဖြင့်သာရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သည်။ သူ၏လုပ်ဆောင်ပုံနည်းလမ်းမှာ“ တန်ခိုးတော်၊ နိမိတ်လက္ခဏာ၊ အံ့ဘွယ်သောအမှုအမျိုးမျိုးနှင့်၎င်း၊ မတရားသောလှည့်စားခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း” (၂ သက် ၂ း ၉၊ ၁၀) ဖြစ်သည်။ ပထမရာစုအကုန်မတိုင်မီယောဟန်က“ မိစ္ဆာပရောဖက်အများတို့သည်ဤလောကသို့သွားကြပြီ” ဟုပြောခဲ့သည်။ အမှန်မှာသူက“ အန္တိခရစ်၏ ၀ ိညာဉ်တော်သည်လောက၌ရှိနှင့်ပြီ” (၁ ယော ၄ း ၁၊ ၃) ဟုဆိုခဲ့သည်။ ဒီအယူဖောက်ပြန်မှုစနစ်ဘယ်လိုဖြစ်လာခဲ့သလဲ။ "အပြစ်တရား၏လူသား" ၏မြင့်တက် “ ဘုရားကျောင်းသည်“ ပထမဆုံးသောချစ်ခြင်းမေတ္တာ” (ဗျာ ၂ း ၄) မှထွက်ခွာသွားသည့်အခါ၎င်းသည်သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၏သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှု၊ ကိုယ်ကျင့်တရားမြင့်မားမှုနှင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကမမြင်နိုင်သောစည်းလုံးမှုနှောင်ကြိုးကိုဆုံးရှုံးခဲ့သည်။ ဒေသန္တရဘုရားရှိခိုးကျောင်းတွင်အခွင့်အာဏာတိုးမြှင့်ခြင်းကိုပထမ ဦး ဆုံးအကြိမ်ရွေးချယ်ပြီးနောက်ခေါင်းဆောင်များရွေးချယ်ခြင်းကိုဆုံးဖြတ်ရန်လူကြိုက်များမှုနှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအာဏာသည်ပိုမိုတိုးများလာခဲ့ပြီးအိမ်နီးချင်းချာ့ချ်များအပေါ်သူတို့၏အခွင့်အာဏာကိုတိုးချဲ့ရန်ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၏လမ်းညွှန်မှုဖြင့်ဒေသန္တရဘုရားရှိခိုးကျောင်းကိုအုပ်ချုပ်ရေးသည်ဂိုဏ်းချုပ်ဘုန်းတော်ကြီးတစ်ပါး၏လက်အောက်တွင်ဘာသာရေးအာဏာရှင်စနစ်သို့လမ်းလွဲသွားခဲ့သည်။ သူသည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသားတိုင်းကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျဘာသာရပ်ဖြစ်ပြီးသူတစ် ဦး တည်းမှတစ်ပါးကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်နိုင်သည်။ ချာ့ချ်ကိုဝတ်ပြုကိုးကွယ်မည့်အစားအုပ်ချုပ်ရေးကိုသာ ဦး စားပေးသည်၊ 'အကြီးမြတ်ဆုံး' သည်မိမိကိုယ်ကို 'လူခပ်သိမ်း၏ကျေးကျွန်' ဟုမယူမှတ်တော့ချေ။ ထို့ကြောင့်တဖြည်းဖြည်းချင်းတစ် ဦး ချင်းစီနှင့်သူ၏သခင်စပ်ကြားကြားခံဆက်သွယ်ပေးသောယဇ်ပုရောဟိတ်အဆင့်ဆင့်၏အယူအဆကိုပေါ်ပေါက်လာစေသည်။ ၃ လူတစ် ဦး ချင်းစီ၏အရေးပါမှုနှင့်ဒေသခံဘုရားကျောင်းဆုတ်ယုတ်လာသည်နှင့်အမျှရောမဘုန်းတော်ကြီးသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင်အထွreme်အမြတ်အာဏာအဖြစ်ပေါ်ထွက်လာသည်။ highestကရာဇ်မင်း၏အကူအညီဖြင့်ဤအမြင့်ဆုံးဘိရှော့သို့မဟုတ်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ၄ ကိုကမ္ဘာတစ်ဝန်းရှိချာ့ချ်ခေါင်းဆောင်များအပေါ်အမြင့်ဆုံးအာဏာပိုင်များနှင့်ရင်းနှီးမြှပ်နှံထားသောစကြဝuniversalာချာ့ချ်၏ ဦး ခေါင်းအဖြစ်အသိအမှတ်ပြုခံခဲ့ရသည်။ အဆိုပါကြာသာပတေးနေ့မှာခေါင်းဆောင်မှုလက်အောက်တွင် 5 ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းသေး-ပိုမိုနက်ရှိုင်းယူဖောက်ပြန်သို့ထိုး။ ဘုရားကျောင်း၏လူကြိုက်များမှုက၎င်း၏ကျဆင်းမှုအရှိန်ကို။ နိမ့်ကျသောစံနှုန်းများကြောင့်ဘာသာပြောင်းခြင်းမရှိသောသူများသည်ချာ့ချ်တွင်သက်သောင့်သက်သာရှိစေသည်။ စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်ဘာသာကိုအနည်းငယ်သာသိသောလူအများသည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသို့အမည်ဖြင့်သာ ၀ င်ရောက်လာပြီးသူတို့၏အယူမှားအယူဝါဒ၊ ရုပ်ပုံများ၊ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုပုံစံများ၊ အခမ်းအနားများ၊ အယူမှားဝါဒနှင့်ခရစ်ယာန်ဘာသာအကြားအပြန်အလှန်ညှိနှိုင်းမှုများသည်အပြစ်တရား၏လူသား - ကြီးမားသောမှားယွင်းသောဘာသာရေးစနစ်၊ အမှန်တရားနှင့်အမှားများရောနှောခြင်းကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ၂ သက်သာလောနိတ် ၂ ၏ပရောဖက်ပြုချက်သည်တစ် ဦး ချင်းစီကိုပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းမဟုတ်ဘဲကြီးစွာသောအယူဖောက်ပြန်မှုအတွက်တာဝန်ရှိသည့်ဘာသာရေးစနစ်ကိုဖော်ထုတ်ထားသည်။ သို့သော်ဤစနစ်အတွင်းရှိယုံကြည်သူအများသည်ဘုရားသခင့်စကြာ ၀ churchာဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခဘုရားကျောင်း။ ၀ ိညာဉ်ရေးရာကျဆင်းလာမှုနှင့်အတူရောမဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ပိုမိုလောကရေးရာပုံစံကိုတည်ဆောက်ခဲ့သည် 156 theကရာဇ်အစိုးရနှင့်ပိုမိုနီးကပ်စွာဆက်ဆံမှု။ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်ပြည်နယ်တို့သည်မသန့်ရှင်းသောမဟာမိတ်တစ်ခုတွင်စုစည်းခဲ့ကြသည်။ သူ၏ဂန္ထဝင် ဘုရားသခင့်မြို့တော် သြဂတ်စတင်းသည်သြဇာအရှိဆုံးဘုရားရှိခိုးကျောင်းဖခင်များတွင်တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာပြည်နယ်ကိုထိန်းချုပ်သောစကြဝuniversalာဘုရားရှိခိုးကျောင်းတစ်ခု၏ကက်သလစ်စံနမူနာကိုပြခဲ့သည်။ သြဂတ်၏အတွေးအခေါ်သည်အလယ်ခေတ်ပုပ်ရဟန်းမင်းဘာသာရေး၏အခြေခံဖြစ်သည်။ အေဒီ ၅၃၃ တွင်ဂျူစတင်နီယန် Code ကိုထည့်သွင်းထားသည့်စာတစ်စောင်တွင်inianကရာဇ်ဂျပ်စတင်းနီယန်သည်ရောမ၏ဂိုဏ်းအုပ်ဘုန်းတော်ကြီးကိုချာ့ချ်အားလုံးအပေါ်တွင်ကြေငြာခဲ့သည်။ ၆ သူသည်အယူမှားသူများအားပုပ်ရဟန်းမင်း၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကိုလည်းအသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။ ၇ အေဒီ ၅၃၈ တွင်ဂျပ်စတီနီယန်၏ဗိုလ်ချုပ်ဘီလီဆာရီယပ်စ်သည်ရောမကိုလွတ်မြောက်စေသောအခါရောမဘိရှော့သည် Ostrogoths ၏ထိန်းချုပ်မှုမှလွတ်မြောက်ခဲ့သည်။ ယခုတွင်ဘိရှော့သည်ဂျတ်စတန်နီယန်၏အေဒီ ၅၃၃ အမိန့်အားသူ့အားပေးအပ်ပိုင်ခွင့်ကိုကျင့်သုံးနိုင်သည်။ သူက "သန့်ရှင်းသောဘုရားသည်။ " ၏အခွင့်အာဏာကိုတိုးမြှင့်နိုင် သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်အရနှစ်ပေါင်း ၁၂၆၀ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုစတင်ခဲ့သည် (ဒံ ၇ း ၂၅၊ ဗျာ ၁၂ း ၆၊ ၁၄၊ ၁၃ း ၅-၇) ။ ဝမ်းနည်းစရာမှာဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ပြည်နယ်၏အကူအညီဖြင့်ခရစ်ယာန်အားလုံးအား၎င်း၏အမိန့်များနှင့်သွန်သင်ချက်များကိုအတင်းအကျပ်ဖိအားပေးရန်ကြိုးစားခဲ့သည်။ များစွာသောသူတို့သည်ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရမည်ကိုကြောက်သောကြောင့်သူတို့၏ယုံကြည်ချက်များကိုလက်နက်ချခဲ့ကြသည်။ ခရစ်ယာန်ကမ္ဘာသည်စစ်မြေပြင်ဖြစ်လာသည်။ လူများစွာသည်ဘုရားသခင့်နာမတော်ဖြင့်ထောင်ချခံခဲ့ကြရသည်။ ၁၂၆၀ နှစ်နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုအတွင်းသန်းနှင့်ချီသောသစ္စာရှိယုံကြည်သူများသည်အကြီးအကျယ်ဆင်းရဲဒုက္ခခံစားခဲ့ရပြီးများစွာသောသူတို့သည်ခရစ်တော်အပေါ်သူတို့၏သစ္စာစောင့်သိမှုကိုသေခြင်း၌ပေးဆပ်ခဲ့ကြရသည်။ ၈ သွေးများကျဆင်းခြင်းသည်ဘုရားသခင်နှင့်ယေရှုခရစ်၏နာမ၌အညစ်အကြေးကပ်စေသည်။ ဤရက်စက်စွာနှိပ်စက်ညှင်းပန်းခြင်းကခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အကြောင်းရင်းကိုမည်သည့်အရာကမျှပိုမိုထိခိုက်စေခြင်းမရှိသေးပါ။ ချာ့ချ်၏ဤလုပ်ရပ်များနှင့်သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သောထာဝရညှဉ်းဆဲခြင်းအယူဝါဒများမှပေးသောဘုရားသခင့်အကျင့်စရိုက်နှင့်လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်အမြင်များကလူအများအားခရစ်ယာန်ဘာသာကိုလုံးဝငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးမတိုင်မီကြာမြင့်စွာကကက်သလစ်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းအတွင်းမှသူတို့သည်ကန့်ကွက်သူများကိုရက်စက်စွာသတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ချာ့ချ်သည်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန်ဆန္ဒမရှိခြင်းသည် ၁၆ ရာစုတွင်ပရိုတက်စတင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုကိုမွေးဖွားခဲ့သည်။ ၎င်း၏အောင်မြင်မှုသည်ရောမဘုရားရှိခိုးကျောင်း၏အခွင့်အာဏာနှင့်ဂုဏ်သိက္ခာကိုကြီးမားသောထိုးနှက်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကောင်တာပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးမှတစ်ဆင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းသည်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးကိုဖြိုခွင်းရန်သွေးထွက်သံယိုကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ သို့သော်၎င်းသည်လူထုနှင့်ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်အတွက်ကြိုးပမ်းနေသောတပ်များနှင့်တိုက်ပွဲများတဖြည်းဖြည်းပျောက်ကွယ်သွားသည်။ နောက်ဆုံးအေဒီ ၅၃၈ နောက်ပိုင်းနှစ်ပေါင်း ၁၂၆၀ အကြာ ၁၇၉၈ တွင်ရိုမန်ကက်သလစ်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ပြင်းထန်သောထိုးနှက်မှုကိုခံခဲ့ရသည် (ဗျာ ၁၃ း ၃) ။ ၉ အီတလီရှိနပိုလီယံစစ်တပ်၏အံ့မခန်းဖွယ်အောင်ပွဲများကပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအားပြင်သစ်တော်လှန်ရေးအစိုးရ၏ကရုဏာတော်ကြောင့်နေရာချထားသည်။ ရောမဘာသာသည်သမ္မတနှင့်မကိုက်ညီသောရန်သူဖြစ်သည်။ ပြင်သစ်အစိုးရကနပိုလီယံအားပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအားခေါ်ဆောင်သွားရန်ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ သူ၏အမိန့်အရအထွေထွေဘာသာယာသည်ရောမသို့ ၀ င်ပြီးပုပ်ရဟန်းမင်းတို့၏နိုင်ငံရေးအုပ်ချုပ်မှုကိုအဆုံးသတ်ကြေညာခဲ့သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးကိုဖမ်းဆီးမိပြီးနောက်ဘာတီယာကသူ့ကိုပြင်သစ်နိုင်ငံကိုခေါ်သွားတယ်။ ၁၀ ၁၅၇ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးကိုဖြုတ်ချလိုက်ခြင်းသည်တိုးတက်သောကျဆင်းမှုနှင့်ဆက်နွှယ်နေသောရှည်လျားသောစီးရီးဖြစ်ရပ်များ၏နိဂုံးဖြစ်သည်။ ထိုအဖြစ်အပျက်သည်နှစ်ပေါင်း ၁၂၆၀ ပရောဖက်ပြုသည့်ကာလ၏အဆုံးဖြစ်သည်။ ပရိုတက်စတင့်များစွာကဤအဖြစ်အပျက်ကိုပရောဖက်ပြုချက်ပြည့်စုံခြင်းအဖြစ်အနက်ဖွင့်ဆိုခဲ့သည်။ ၁၁ အဂတိလိုက်စားမှုအပေါ် အခြေခံ၍ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး ကျမ်းစာနှင့်မညီသောအယူဝါဒများ၊ အတိုက်အခံများကိုမဆုတ်မနစ်နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်း၊ အကျင့်ပျက်ခြစားမှုများနှင့်ဓမ္မဆရာများစွာ၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာကျဆင်းမှုတို့သည်လူတို့၏တည်ရှိပြီးဖြစ်သောဘုရားရှိခိုးကျောင်းအတွင်းပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများအတွက်လူအများအားအော်ဟစ်စေသည့်အဓိကအချက်များအနက်မှတစ်ခုဖြစ်သည်။ အယူဝါဒဆိုင်ရာပြIssနာများ။ အောက်ဖော်ပြပါများသည်ပရိုတက်စတင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးကိုအထောက်အကူပြုရန်နှင့်ပရိုတက်စတင့်နှင့်ရိုမန်ကက်သလစ်များကိုခွဲခြားထားခြင်းမရှိသောကျမ်းစာနှင့်မညီသောအယူဝါဒနမူနာများဖြစ်သည်။ ၁။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိဘုရားရှိခိုးကျောင်း၏ ဦး ခေါင်းသည်ခရစ်တော်၏ကြွေးကြော်သူဖြစ်သည်။ ဤအယူဝါဒကရောမဘိရှော့တစ် ဦး တည်းသာမြေကြီးပေါ်ရှိခရစ်တော်၏ကိုယ်စားပြုသူဖြစ်ပြီးဘုရားရှိခိုးကျောင်း၏ ဦး ခေါင်းဖြစ်သည်ဟုဆိုထားသည်။ ချာ့ချ်ခေါင်းဆောင်မှုအပေါ်ကျမ်းစာအမြင်နှင့်မတူဘဲ (ဤစာအုပ်၏အခန်း ၁၁ ကိုကြည့်ပါ) ဤအယူဝါဒသည်ခရစ်တော်အားပေတရုအားဘုရားရှိခိုးကျောင်း၏ ဦး ခေါင်းအဖြစ်ရှုမြင်ခြင်းနှင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည်ပေတရု၏ဆက်ခံသူဖြစ်သည်ဟူသောယူဆချက်များပေါ်တွင်အခြေခံသည်။ ၁၂ 2. ဘုရားကျောင်းနှင့်၎င်း၏ ဦး ခေါင်း၏မှားယွင်း။ ရောမချာ့ချ်၏ဂုဏ်သိက္ခာနှင့်သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကိုအကြီးအကျယ်အထောက်အကူပြုသောအယူဝါဒမှာ၎င်း၏မှားယွင်းမှုကြောင့်ဖြစ်သည်။ ချာ့ချ်ကဘယ်တော့မှမမှားဘူး၊ ၎င်းသွန်သင်ချက်ကိုအောက်ပါကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုအပေါ် အခြေခံ၍ သမ္မာကျမ်းစာအထောက်အပံ့ကိုမတွေ့ရပါ။ ချာ့ချ်သည်ဘုရားသခင့်ကြောင့်၊ ထို့အပြင်ဘုရားသခင်သည်ဤဘုရားရှိခိုးကျောင်းအားဖြင့်ကောင်းသောစေတနာရှိသူအားလုံးကိုကောင်းကင်သို့ပို့ဆောင်ရန် ရည်ရွယ်၍ သူမသည်ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ကိုယ်ကျင့်တရားများကိုသင်ကြားရာတွင်မှားယွင်းနိုင်သည်။ ၁၃ သို့ဖြစ်၍ ခရစ်တော်သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုးအားဖြင့်သူမအားအမှားအားလုံးမှကာကွယ်လိမ့်မည်။ လူသားတို့၏အခြေခံအကျင့်ပျက်ခြစားမှုကိုငြင်းပယ်သည့်ယုတ္တိဗေဒလေ့လာချက် (ဤစာအုပ်၏အခန်း ၇ တွင်ကြည့်ပါ) သည်ဘုရားကျောင်းခေါင်းဆောင်သည်မှားယွင်းစွာပြုလုပ်နိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ 14 ထို့ကြောင့်ကက်သလစ်စာပေသည်၎င်း၏ခေါင်းဆောင်အတွက်ဘုရားသခင့်အခွင့်အာဏာကိုပြောဆိုခဲ့သည်။ ၁၅ (၃) ခရစ်တော်၏ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းကြီးမင်းပြုသောအမှုတော်၏နေကြတ်ခြင်း။ ရောမဘုရားရှိခိုးကျောင်းများ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုတိုးပွားလာသည်နှင့်အမျှယုံကြည်သူများ၏အာရုံစူးစိုက်မှုသည်ခရစ်တော်၏အမြဲတစေကြားဝင်ဖြန်ဖြေခြင်းလုပ်ငန်းကိုကောင်းကင်ဘုံရှိယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းအဖြစ်မှဖယ်ရှားခဲ့သည် ရောမတွင်၎င်း၏ခေါင်းဆောင်နှင့်အတူမြေကြီးတပြင်ယဇ်ပုရောဟိတ်ရန်။ အပြစ်လွှတ်ခြင်းနှင့်ထာဝရကယ်တင်ခြင်းအတွက်ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ကိုးစားမည့်အစား (ဤစာအုပ်၏အခန်း ၉ နှင့် ၁၀ တွင်ကြည့်ပါ) ယုံကြည်သူများသည်ပုပ်ရဟန်းမင်းများ၊ ယုံကြည်သူအားလုံး၏ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖွဲ့နှင့်ပတ်သက်သောဓမ္မသစ်ကျမ်းသင်ကြားမှုနှင့်ဆန့်ကျင်။ ဓမ္မဆရာများ၏စိတ် ၀ င်စားမှုဝန်ကြီးဌာနသည်ကယ်တင်ခြင်းအတွက်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်ဟုယုံကြည်ရသည်။ နောင်တရသူအားမိမိအပြစ်ဖြေရာယဇ်၏အကျိုးကျေးဇူးများကိုအမြဲတမ်းအသုံးပြုသောကောင်းကင်တွင်ခရစ်တော်၏ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်သည် ၁၅၈ ယုံကြည်သူများသည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းကိုဘုရားသခင့်ညစာစားပွဲအတွက်အစားထိုးလိုက်သောအခါအမှန်အားဖြင့်ပျက်ပြားသွားသည်။ သခင့်ညစာစားပွဲနှင့်မတူဘဲသခင်ယေရှုသည်မိမိ၏သေခြင်းကိုအောက်မေ့ရန်နှင့်မိမိရောက်ရှိလာသောနိုင်ငံတော်ကိုရှေ့ပြေးပြသရန် (ဤစာအုပ်၏အခန်း ၁၅ တွင်ကြည့်ပါ) - ကက်သလစ်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်အစုလိုက်အပြုံလိုက်သည်လူသားယဇ်ပုရောဟိတ်အားခရစ်တော်အားသွေးဆောင်သောဘုရားသခင်အားယဇ်ပူဇော်ခြင်းဖြစ်သည်ဟုဆိုခဲ့သည်။ ခရစ်တော်သည်သူသည်ကရာနီ၌ရှိစဉ်နောက်တဖန်အစေခံသောကြောင့်၊ အစုလိုက်အပြုံလိုက်သည်ယုံကြည်သူများနှင့်ကွယ်လွန်သူကိုအထူးကျေးဇူးပြုရန်စဉ်းစားသည်။ ၁၆ သမ္မာကျမ်းစာကိုမသိဘဲလူသားယဇ်ပုရောဟိတ်အဖွဲ့ကပြုလုပ်သောအစုလိုက်အပြုံလိုက်ကိုသာသိသောကြောင့်များစွာသောသူတို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဖျန်ဖြေသူယေရှုခရစ်ထံတိုက်ရိုက်ဆက်သွယ်ခွင့်မရတော့ပေ။ ထို့ကြောင့်“ ကရုဏာတော်ကိုခံစားရ။ လိုအပ်သောအချိန်ကာလ၌ကူညီမစရန်ကျေးဇူးတော်ပလ္လင်သို့ရဲရင့်စွာချဉ်းကပ်ကြစို့” ဟူသောကတိနှင့်ဖိတ်ကြားချက်သည်ဖျက်သိမ်းခံခဲ့ရသည်။ ၄။ ကောင်းသောအကျင့်တို့၏ကောင်းကျိုးများ။ ကောင်းသောအကျင့်ကိုကျင့်ခြင်းအားဖြင့်လူတစ် ဦး သည်ကယ်တင်ခြင်းအတွက်လိုအပ်သောကောင်းကျိုးကိုရရှိနိုင်သည်ဟူသောယုံကြည်ခြင်းသည်ကယ်တင်ခြင်းမပြုနိုင်ဘဲဓမ္မသစ်ကျမ်း၏သွန်သင်ချက်နှင့်ဆန့်ကျင်သည် (ဤစာအုပ်၏အခန်း ၉ နှင့် ၁၀ တွင်ကြည့်ပါ) ။ ကက်သလစ်ချာ့ချ်၏သွန်သင်ချက်ကအပြစ်ပြုသူများ၏စိတ်နှလုံးထဲသို့ ၀ င်ရောက်သောကျေးဇူးတော်၏အကျိုးကျေးဇူးများသည်ကောင်းကျိုးများဖြစ်သည်ဟုဆိုလိုသည်။ အမှန်မှာ၊ ကယ်တင်ခြင်းရရန်လိုအပ်သည်ထက်သန့်ရှင်းသူများကဲ့သို့ကောင်းသောအကျင့်များကို ပို၍ လုပ်ဆောင်နိုင်ပြီးအပိုတန်ဘိုးများစုဆောင်းနိုင်သည်။ ဤအပိုကုသိုလ်ကိုအခြားသူများ၏အကျိုးအတွက်အသုံးပြုနိုင်သည်။ အပြစ်များကိုသူတို့၏စိတ်နှလုံးထဲထည့်သွင်းထားသောဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားအပေါ် အခြေခံ၍ တရားမျှတသည်ဟုချာ့ချ်ကယူဆသောကြောင့်ကောင်းသောအကျင့်သည်လူတစ် ဦး ၏တရားမျှတမှုအတွက်အရေးကြီးသောအခန်းကဏ္ played မှပါဝင်ခဲ့သည်။ ငရဲကလေး၏အယူဝါဒတွင်အကျိုးပြုသည့်အမှုတော်များသည်လည်းအရေးကြီးသောအခန်းကဏ္ played မှပါ ၀ င်သည်။ သူတို့သည်မသန့်ရှင်းသောသူများသည်ကောင်းကင်၏ ၀ မ်းမြောက်မှုထဲသို့မ ၀ င်မီသန့်ရှင်းစင်ကြယ်သောသူတို့၏အပြစ်များကိုသန့်ရှင်းစင်ကြယ်သောကာလ၌အပြစ်ပေးရမည်။ အသက်ရှင်သောယုံကြည်သူများသည်သူတို့၏ဆုတောင်းချက်များနှင့်ကောင်းသောအကျင့်များဖြင့်ငရဲကလေးအတွင်း၌ခံစားရသောဆင်းရဲဒုက္ခများ၏ကြာချိန်နှင့်ပြင်းထန်မှုကိုတိုစေနိုင်သည်။ 5. penance နှင့်အလိုလိုကျလှနျးခွငျး၏ဒေသနာ။ Penance သည်နှစ်ခြင်းခံပြီးနောက်ကျူးလွန်ခဲ့သောအပြစ်များအတွက်ခရစ်ယာန်များကိုခွင့်လွှတ်ခြင်း၏စက္ကန့်ဖြစ်သည်။ ဤအပြစ်များကိုခွင့်လွှတ်ခြင်းသည်ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ် ဦး ၏အပြစ်မှလွှတ်ခြင်းဖြင့်ပြီးမြောက်သည်။ သို့သော်၎င်းကိုမရရှိနိုင်မီခရစ်ယာန်များသည်သူတို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်ကိုစစ်ဆေးရန်၊ ထိုအခါသူတို့ယဇ်ပုရောဟိတ်မိမိတို့၏အပြစ်များကိုဘော်ပြတောင်းပန်နှင့် penance-အချို့တို့သည်ယဇ်ပုရောဟိတ်အားဖြင့်တာဝန်ပေးအပ်တာဝန်လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် penance သည်အပြစ်သားများအားလုံးလုံးလွတ်မြောက်စေခဲ့ခြင်းမရှိပါ။ သူတို့သည်ဤဘဝ၌သော်လည်းကောင်း၊ ငရဲကလေးတွင်သော်လည်းကောင်းယာယီအပြစ်ဒဏ်ကိုခံနေရဆဲဖြစ်သည်။ ဤပြစ်ဒဏ်ကိုဂရုစိုက်ရန်ချာ့ချ်သည်အပြစ်ဖြေလွှတ်ပြီးနောက်အပြစ်ကြောင့်အကုန်အကျခံသောယာယီပြစ်ဒဏ်၏လွှတ်ပေးမှုကိုခွင့်ပြုပေးခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သောသူများနှင့်အသက်ရှင်သူများကိုပါအကျိုးပြုနိုင်သောအလိုလိုကျလှနျးခကျြမြားသညျဘုရားသခငျအားဘုရားသခငျအားဆကျသှယျပေးသောလကျဆောငျကောငျးသောအလုပျမြားကိုပွုပွငျခွငျးနှငျ့ညံ့ဖျြောခွငျးအခွအေနမြေားရရှိခဲ့သညျ။ 159 သူတော်စင်များ၊ သူတော်စင်များ၊ တမန်တော်များနှင့်အထူးသဖြင့်ယေရှုခရစ်နှင့်မာရိတို့၏ကောင်းကျိုးများကြောင့်အလိုလိုကျလှူဒါန်းခဲ့သည်။ သူတို့၏အရည်အချင်းများကို "ကောင်းမှုကုသိုလ်ဘဏ္inာတိုက်" တွင်အပ်နှံပြီးယုံကြည်မှုကင်းမဲ့သောယုံကြည်သူများထံလွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည်ပေတရုအားဆက်ခံသူအဖြစ်ဤဘဏ္ofာရေး၏သော့များကိုထိန်းချုပ်ထားပြီးလူတို့အားယာယီအပြစ်ဒဏ်မှလွတ်မြောက်စေပြီးဘဏ္theာရေးမှအကြွေးပေးခဲ့သည်။ ၁၇ 6. အဆုံးစွန်အခွင့်အာဏာဘုရားကျောင်း၌တည်၏။ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက်တည်ထောင်ခဲ့သည့်ချာ့ချ်သည်အယူမှားယုံကြည်ချက်များစွာ၊ သန့်ရှင်းသောနေ့ရက်များနှင့်အမှတ်အသားများစွာကိုလက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သည်။ ဤစက်ဆုပ်ရွံရှာဘွယ်သောအမှုများအပေါ်အသံများကအော်ဟစ်သောအခါရောမဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်သမ္မာကျမ်းစာကိုအနက်ဖွင့်ဆိုရန်တစ်ခုတည်းသောအခွင့်အရေးကိုရရှိခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာသည်မဟုတ်ဘဲချာ့ချ်သည်နောက်ဆုံးအာဏာပိုင်ဖြစ်လာခဲ့သည် (ဤစာအုပ်၏အခန်း ၁ ကိုကြည့်ပါ) ။ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ဘုရားသခင့်အမှန်တရား၏ရင်းမြစ်နှစ်ခုတည်ရှိသည်ဟုဆိုသည်။ (၁) မြင့်မြတ်သောကျမ်းစာနှင့် (၂) ကက်သလစ်အစဉ်အလာတွင်ချာ့ချ်ဖခင်များရေးသားခြင်း၊ ချာ့ချ်ကောင်စီများ၏အမိန့်များ၊ ချာ့ချ်အယူဝါဒများကိုထုံးတမ်းစဉ်လာအရထောက်ခံခဲ့သော်လည်းသမ္မာကျမ်းစာကမထောက်ခံပါကထုံးတမ်းစဉ်လာကို ဦး စားပေးခဲ့သည်။ ယုံကြည်သူများသည်ကျမ်းစာ၌ဘုရားသခင်ဖော်ပြသောအယူဝါဒများကိုအနက်ဖွင့်ရန်အခွင့်အာဏာမရှိပါ။ ထိုအခွင့်အာဏာသည်ကက်သလစ်ချာ့ချ်တွင်သာနေထိုင်ခဲ့သည်။ ၁၈ အသစ်သောနေ့၏အရုဏ်။ ၁၄ ရာစုတွင်ဂျွန်ဝီကလစ်သည်အင်္ဂလန်တွင်သာမကခရစ်ယာန်ဘောင်အားလုံးတွင်ချာ့ချ်ကိုပြန်လည်ပြုပြင်ရန်တောင်းဆိုခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာအနည်းငယ်သာတည်ရှိနေသောအချိန်အတွင်းသူသည်ပထမဆုံးကျမ်းစာတစ်အုပ်လုံးကိုအင်္ဂလိပ်ဘာသာသို့ပြန်ဆိုခဲ့သည်။ ခရစ်တော်တစ်ပါးတည်းကိုသာယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောသူ၏သွန်သင်ချက်များသည်သမ္မာကျမ်းစာကိုမှားယွင်းစွာသိမ်းယူနိုင်ခြင်းသည်ပရိုတက်စတင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု၏အုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ သူသည်ခရစ်တော်၏ချာ့ချ်ကိုမသိနားမလည်စွာချည်နှောင်ထားသောအယူမှားဝါဒ၏နှောင်ကြိုးများမှလွတ်မြောက်ရန်ကြိုးစားခဲ့သည်။ သူသည်လူတစ် ဦး ချင်းစီ၏စိတ်ကိုလွတ်မြောက်စေရန်နှင့်လူမျိုးတမျိုးလုံးအားဘာသာရေးအမှားများမှလွတ်မြောက်စေရန်လှုပ်ရှားမှုကိုဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။ ဝီကလစ်၏စာပေများသည်ဟူစ၊ ဂျရုမ်း၊ လူသာနှင့်အခြားသူများ၏စိတ်ကိုထိမိစေခဲ့သည်။ မာတင်လူသာ - မီးတောက်လောင်သော၊ ထကြွလွယ်သော၊ အလျှော့မပေး - ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး၏အင်အားအရှိဆုံးပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။ အခြားမည်သည့်လူသားထက်မဆိုသူသည်လူများအားသမ္မာကျမ်းစာနှင့်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်မှန်ကန်သောတရားမျှတမှုဆိုင်ရာသမ္မာတရားဆီသို့ ဦး ဆောင်ခေါ်ဆောင်သွားသည်။ ယုံကြည်သူများသည်သမ္မာကျမ်းစာ မှလွဲ၍ မည်သည့်အခွင့်အာဏာမှမရသင့်ကြောင်းကြေငြာခြင်းဖြင့်လူသာသည်လူတို့၏လုပ်ရပ်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၊ လူ့လုပ်ရပ်များကြောင့်အပြစ်ရှိသည်ဟူသောအပြစ်ကိုလျှော့ချရန်သို့မဟုတ်အပြစ်ပေးခံရခြင်းမှရှောင်ရှားရန်မဖြစ်နိုင်ကြောင်းသူကဆိုသည်။ ဘုရားသခင်ကိုနောင်တရပြီးခရစ်တော်ကိုယုံကြည်မှသာအပြစ်သားများကိုကယ်တင်နိုင်သည်။ ၎င်းသည်လက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်ပြီးလွတ်လပ်စွာပေးသောကြောင့်သူ၏ကျေးဇူးတော်ကို ၀ ယ်ယူလို့မရပါ။ ထို့ကြောင့်လူသားများသည်မျှော်လင့်ချက်ရှိခြင်းကြောင့်အလိုလိုလုပ်ခြင်းကြောင့်မဟုတ်ဘဲလက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေခံခဲ့သောရွေးနုတ်ရှင်၏အသွေးတော်ကြောင့်ဖြစ်သည်။ 160 ရာစုနှစ်များစွာစုဆောင်းထားသည့်စွန့်ပစ်ပစ္စည်းများ၏အောက်တွင်မြှုပ်နှံထားသောဘဏ္asuresာများကိုရှာဖွေတွေ့ရှိသောရှေးဟောင်းသုတေသနလေ့လာရေးခရီးစဉ်ကဲ့သို့ပင်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသည်ကြာမြင့်စွာမေ့နေသောအမှန်တရားများကိုရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။ by ၀ ံဂေလိတရား၏နိယာမတရားကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သက်သေပြနိုင်ခဲ့သည်၊ ယေရှုခရစ်နှင့်သူ၏အလုံးစုံလုံလောက်သောဖြန်ဖြေရေးယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း၏တစ်ချိန်ကအပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းယဇ်ကိုတန်ဖိုးထားလေးမြတ်ခြင်းအသစ်ကိုပြန်လည်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ သေလွန်သူများအတွက်ဆုတောင်းခြင်း၊ သူတော်စင်များနှင့်ရှေးဟောင်းပစ္စည်းများကိုကိုးကွယ်ခြင်း၊ အစုလိုက်အပြုံလိုက်အခမ်းအနားကျင်းပခြင်း၊ မာရိအားဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း၊ ငရဲကလေး၊ penance၊ သန့်ရှင်းသောရေ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၏ဂုဏ်ပြုခြင်း၊ နှင့်အစဉ်အလာအပျေါမှီခိုငြင်းပယ်ခြင်းနှင့်စွန့်ပစ်ခဲ့သည်။ ပရိုတက်စတင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားများကပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်အား“ အပြစ်သား”၊ “ နက်နဲသောအရာဖြစ်သည့်လျှို့ဝှက်ချက်” နှင့်ဒံယေလ၏“ ဦး ချိုငယ်” ဟုဖော်ပြထားပြီးဗျာဒိတ်နှစ် ၁၂၆၀ အတွင်းဘုရားသခင့်စစ်မှန်သောလူတို့ကိုနှိပ်စက်ရန်ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအကြိမ်မတိုင်မီ ၁၂: ၆၊ ၁၄ နှင့် ၁၃: ၅ ။ ၁၉ ပရိုတက်စတင့်များ၏အခြေခံနှင့်ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ကျင့် ၀ တ်စံနှုန်းများသာလျှင်သမ္မာကျမ်းစာနှင့်သမ္မာကျမ်းစာအယူဝါဒဖြစ်သည်။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားများသည်လူ့ထုံးတမ်းစဉ်လာများအားလုံးကိုသမ္မာကျမ်းစာနှင့်အမြင့်ဆုံးအာဏာပိုင်တို့၏လက်အောက်ခံများအဖြစ်သတ်မှတ်သည်။ ဘာသာရေးယုံကြည်မှုကိစ္စများတွင်ပုပ်ရဟန်းမင်း၊ ကောင်စီ၊ ချာ့ချ်ဖခင်များ၊ ဘုရင်များသို့မဟုတ်ကျမ်းပညာရှင်များသည်သြတ္တပ္ပစိတ်ကိုမအုပ်စိုးရ။ အမှန်မှာခရစ်ယာန်လောကသည်ငိုက်မျဉ်းခြင်းမှနိုးထလာပြီးနောက်ဆုံးတွင်နိုင်ငံများစွာ၌ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ကိုကြေငြာခဲ့သည်။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများ ရပ်တန့်ခြင်း ၁၆ ရာစုတွင်ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းအားပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်းသည်အဆုံးသတ်သင့်သည်မဟုတ်ပါ။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားများကများစွာပြီးမြောက်အောင်မြင်ခဲ့ကြသော်လည်းအယူဖောက်ပြန်မှုအတွင်းပျောက်ဆုံးခဲ့သောအလင်းအားလုံးကိုပြန်လည်ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းမရှိခဲ့ပါ။ သူတို့သည်ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုအမှောင်ထုထဲမှထုတ်လွှင့်ခဲ့ကြသော်လည်း၎င်းသည်မှောင်မိုက်နေဆဲဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာကိုကမ္ဘာကြီးအား ပေး၍ အခြေခံgဝံဂေလိတရားကိုပြန်လည်ထူထောင်ပေးခဲ့သောအလယ်ခေတ်ချာ့ချ်၏သံလက်ကိုသူတို့ချိုးဖျက်ခဲ့ကြသော်လည်းအခြားအရေးကြီးသောအမှန်တရားများကိုသူတို့မတွေ့ရှိခဲ့ကြပါ။ ဖြောင့်မတ်သောသူများရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၊ သတ္တမနေ့မြောက်သမ္မာကျမ်းစာဥပုသ်အဖြစ်နှင့်အခြားအမှန်တရားများကိုဤစာအုပ်၏အခန်းကြီး ၇၊ ၁၄၊ ၁၉ နှင့် ၂၅ ကိုကြည့်ပါ။ သေခြင်းအားဖြင့်နှစ်ခြင်းခံခြင်း၊ အရိပ်။ သို့သော်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးကိုမြှင့်တင်မည့်အစားသူတို့၏ဆက်ခံသူများသည်၎င်း၏အောင်မြင်မှုများကိုခိုင်မာအောင်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သူတို့သည်ကျမ်းစာကိုမဟုတ်ဘဲပြုပြင်သူများ၏စကားများနှင့်ထင်မြင်ယူဆချက်များကိုအာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ အနည်းငယ်သည်အမှန်တရားအသစ်များကိုရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့ကြသော်လည်းအများစုသည်အစောပိုင်းပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားများ၏ယုံကြည်ချက်ထက် ကျော်လွန်၍ တိုးတက်ရန်ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။ အကျိုးဆက်အားဖြင့်ပရိုတက်စတင့်ယုံကြည်မှုသည်ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့်ပညာရေးစနစ်သို့ယိုယွင်းလာခဲ့ပြီးစွန့်ပစ်သင့်သည့်အမှားများကိုပြဌာန်းခဲ့သည်။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး၏တောက်ပမှုသည်တဖြည်းဖြည်းနှင့်ကွယ်လွန်သွားပြီးပရိုတက်စတင့်ချာ့ချ်များသည်အစဉ်အလာအရ၊ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးခေတ်သည်ဘာသာရေးဆိုင်ရာလှုပ်ရှားမှုများနှင့်ပြည့်နှက်နေသော်လည်းဝိညာဉ်ရေးတိုးတက်မှုအနည်းငယ်သာရှိခဲ့သည်။ ဖရက်ဒရစ်ဒဗလျူဖာရာကဤအချိန်ကာလအား“ လွတ်လပ်မှုသည်ကျွန်စနစ်အဖြစ်ဖလှယ်ခဲ့သည် ၁၆၁ သူတောင်းစားဒြပ်စင်အဘို့, တစ်ယူသန်ဆန်မှုအတွက်အမှန်တရား၊ အစဉ်အလာအတွက်လွတ်လပ်ရေး၊ စနစ်အတွက်ဘာသာတရား။ သမ္မာကျမ်းစာကိုရှင်သန်စွာရိုသေလေးမြတ်ခြင်းအားသေလွန်သောသူတို့သည်မှုတ်သွင်းခြင်းသီအိုရီဖြင့်အစားထိုးခဲ့သည်။ Genial အျောသိုဒေါ။ အငြင်းပွားဖွယ်စကားမှတူညီနေမှုနှင့်နေထိုင်နေကြအတွေးမီးပူမှရာအရပျပေးတျောမူ " 20 ထိုပေမယ့်" ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးအဘယ်သူ၏လှံတံသံခဲ့အသစ်တစ်ခု Scholasticism "ဟုအဆိုပါပရိုတက်စအသင်းတော်များမိတ်ဆက်", ဟောင်း Scholasticism ၏ leaden ရာဇလှံတံကျိုးပဲ့ခဲ့သည်။ " 21 ရောဘတ် M က ။ Grant ကအခုအသစ် scholasticism ခေါ် "ဆိုအလယ်ခေတ်ဘာသာရေးဆောက်လုပ်ရေးအဖြစ်တင်းကျပ်အဖြစ်။ " 22 အဆိုပါပရို "လက်တွေ့သူတို့ရဲ့လက်ရှိဝန်ခံခြင်း၏ကန့်သတ်ခြင်းဖြင့်မိမိတို့ကိုယ်ကိုခညျြနှောငျ။ " 23 အငြင်းပွားမှုများဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ "ယောက်ျားတွေဟာတစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက်အမှားတွေကိုရှာဖွေတွေ့ရှိတာတွေ၊ ဒါမှမဟုတ်တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက်နာမည်ကြီးတဲ့နာမည်တွေနဲ့တစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက်ခေါ်ဝေါ်တာတွေဘယ်တုန်းကမှမရှိခဲ့ဘူး။ " ၂၄ ထို့ကြောင့်သတင်းကောင်းသည်စကားစစ်များဖြစ်လာသည်။ "ကျမ်းစာသည်စိတ်နှလုံးကိုသာပြောဆိုသည်မဟုတ်ဘဲဝေဖန်ပိုင်းခြားတတ်သောဉာဏ်ပညာ" ဖြစ်သည်။ ၂၅ "အယူဝါဒများသည်ရှေးရိုးစွဲဘာသာများဖြစ်သော်လည်း ၀ ိညာဉ်ရေးရာပျောက်ကွယ်သွားသည်။ ဘာသာရေးသည်အောင်ပွဲခံပြီးချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်ငြိမ်းသွားသည်။ " ၂၆ အကြွင်း အကျန် ၁၂၆၀ နှစ်အယူဖောက်ပြန်မှုနှင့်ဆင်းရဲဒုက္ခများခံရသော်လည်းယုံကြည်သူအချို့သည်တမန်တော်ချာ့ချ်၏သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုကိုဆက်လက်ရောင်ပြန်ဟပ်ခဲ့ကြသည်။ အေဒီ ၁၇၉၈ တွင်နှစ်ပေါင်း ၁၂၆၀ နှစ်ကြာဖိနှိပ်မှုအဆုံးသတ်သွားသောအခါနဂါးသည်ဘုရားသခင့်သစ္စာရှိလူမျိုးများကိုလုံးဝပပျောက်အောင်မအောင်မြင်ခဲ့ပါ။ ဤသူတို့ကိုဆန့်ကျင်။ စာတန်သည်သူ၏အဖျက်စွမ်းအားများကို ဆက်လက်၍ ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ ယောနက“ နဂါးသည်မိန်းမကိုအငြိုးထား၏။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကိုကျင့်။ ယေရှုခရစ်၏သက်သေခံတော်မူချက်ကိုစွဲလမ်းသောသူတည်းဟူသောထိုမိန်းမ၌ကြွင်းသောအမျိုးအနွယ်ကိုစစ်တိုက်ခြင်းငှါသွား၏” (ဗျာ ၁၂ း ၁၇) ။ အကြွင်းအကျန်ကဘာလဲ။ နဂါး၏မိန်းမနှင့်သူမ၏သားစဉ်မြေးဆက်များနှင့်စစ်တိုက်ခြင်းအကြောင်းကိုယောဟန်၏ဖော်ပြချက်တွင်သူသည်“ သူ၏ကျန်သောအမျိုးအနွယ်” ဟူသောအသုံးအနှုန်းကိုအသုံးပြုခဲ့သည် (ဗျာ ၁၂ း ၁၇) ။ ထိုအသုံးအနှုန်းသည် "ကျန်ရှိသော" သို့မဟုတ် "အကြွင်းအကျန်" ကိုဆိုလိုသည် (ဗျာ ၁၂ း ၁၇) ။ သမ္မာကျမ်းစာသည်အကြွင်းအကျန်များကိုဘေးဆိုးများ၊ စစ်ပွဲများနှင့်အယူဖောက်ပြန်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်အပေါ် ဆက်၍ တည်ကြည်ကြသည့်ဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်အုပ်စုငယ်လေးအဖြစ်ဖော်ပြထားသည်။ ဤသစ္စာရှိအကြွင်းအကျန်သည်မြေကြီးပေါ်ရှိဘုရားသခင့်မျက်မြင်ရအသင်းတော်ကိုပြန့်ပွားရန်အမြစ်တွယ်စေသောအမြစ်ဖြစ်သည်။ (၆ ရာ။ ၃၀: ၆; z ဇရ ၉:၁၄၊ ၁၅; ဟေရှာ။ ၁၀: ၂၀-၂၂; ယေ။ ၄၂: ၂; ယေဇ ၆: ၈; 14:22) ။ ဘုရားသခင်သည်ကျန်ရှိနေသေးသောသူ၏ဘုန်းတော်ကိုကြေညာရန်နှင့်ကမ္ဘာအနှံ့အရပ်ရပ်သို့ကွဲပြားစေသူများကို“ သန့်ရှင်းသောတောင်ပေါ်ယေရုရှလင်၊ ” ဇိအုန်တောင်သို့ခေါ်ဆောင်သွားရန်တာဝန်ပေးခဲ့သည်။ ထိုသို့ စုဝေး၍ ကျမ်းစာလာသည်ကား၊ ထိုသူတို့သည်သိုးသငယ်သွားလေရာရာအရပ်သို့နောက်တော်၌လိုက်သောသူဖြစ်ကြ၏ (ဗျာ ၁၄ း ၄) ။ ဗျာဒိတ် ၁၂ း ၁၇ တွင်ဘုရားသခင်ရွေးချယ်ထားသည့်သစ္စာရှိယုံကြည်သူများနောက်ဆုံးခရစ်တော်အကြွင်းအကျန်အကြောင်းကိုဖော်ပြထားသည်။ ခရစ်တော်၏ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းမတိုင်မီနောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များတွင်သူ၏သစ္စာရှိသက်သေများ။ အကြွင်းအကျန်ရဲ့သွင်ပြင်လက္ခဏာကဘာတွေလဲ။ အကြွင်းအကျန်၏ဝိသေသလက္ခဏာများ။ နောက်ဆုံးသောအချိန်တွင်အကြွင်းအကျန်မဖြစ်နိုင်ပါ ၁၆၂ အလွယ်တကူမှားယွင်းနေသည်။ ယောဟန်သည်ဤအုပ်စုကိုသတ်သတ်မှတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့သည်။ နှစ်ပေါင်း ၁၂၆၀ ကြာညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုအပြီးတွင်သူတို့သည်“ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကိုကျင့်။ ယေရှုခရစ်၏သက်သေခံတော်မူချက်ကိုဆောင်သောသူ” များဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသည် (ဗျာ ၁၂ း ၁၇) ။ သူတို့သည်ခရစ်တော်မပြန်မီဗျာဒိတ် ၁၄ ပါဗျာဒိတ် ၁၄ ပါကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏နောက်ဆုံးသတိပေးချက်ကိုကမ္ဘာတစ်ခွင်လုံးသို့ဘုရားသခင်နောက်ဆုံးသတိပေးကြေညာရန်တာဝန်ရှိသည်။ ဤမက်ဆေ့ခ်ျများတွင်သူတို့ကိုယ်တိုင်အကြွင်းအကျန်၏ဖော်ပြချက်ပါရှိသည်၊ သူတို့သည်“ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကို၎င်း၊ ယေရှု၏ယုံကြည်ခြင်းကို၎င်း၊ စောင့်ရှောက်သောသူတို့သည်” (ဗျာ ၁၄ း ၁၂) ။ ဒီဝိသေသလက္ခဏာတစ်ခုချင်းစီကိုပိုပြီးအနီးကပ်သုံးသပ်ကြည့်ကြစို့။ ၁။ ယေရှုရဲ့ယုံကြည်ခြင်း။ ဘုရားသခင့်အကြွင်းအကျန်များသည်သခင်ယေရှုနှင့်ယုံကြည်ခြင်းတူသည်။ သူတို့သည်သခင်ယေရှုကိုဘုရားသခင်၌ယုံကြည်ကိုးစားခြင်းနှင့်ကျမ်းစာအခွင့်အာဏာကိုရောင်ပြန်ဟပ်သည်။ သူတို့သည်သခင်ယေရှုခရစ်တော်သည်ဘုရားသခင်၏ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်ကြွလာသည့်ပရောဖက်ပြုချက်၏မေရှိယဖြစ်ကြောင်းယုံကြည်ကြသည်။ သူတို့၏ယုံကြည်ခြင်းသည်ခရစ်တော်၏ယုံကြည်မှုနှင့်သင်ကြားပေးသောသမ္မာတရားအားလုံးပါ ၀ င်သည်။ သို့ဖြစ်လျှင်ဘုရားသခင်၏အကြွင်းအကျန်သည်ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ထာဝရကယ်တင်ခြင်းospelဝံဂေလိတရားကိုကြေညာလိမ့်မည်။ သူတို့သည်ဘုရားသခင့်တရားစီရင်ရာအချိန်ရောက်လာပြီဖြစ်ကြောင်းနှင့်မကြာမီရောက်လာတော့မည့်သခင်နှင့်တွေ့ဆုံရန်အခြားသူများကိုပြင်ဆင်ကြလိမ့်မည်ဟုကမ္ဘာကြီးကိုသတိပေးလိမ့်မည်။ သူတို့သည်လူသားတို့အားဘုရားသခင့်သက်သေခံချက်ကိုပြီးမြောက်စေရန်ကမ္ဘာချီလုပ်ငန်းတွင်ပါ ၀ င်ကြလိမ့်မည် (ဗျာ ၁၄ း ၆၊ ၇၊ ၁၀ း ၁၁၊ မ ၂၄ း ၁၄) ။ ၂။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များ။ သခင်ယေရှုကိုအမှန်တကယ်ယုံကြည်ခြင်းသည်အကြွင်းအကျန်ကိုသူ၏စံနမူနာအတိုင်းလိုက်လျှောက်စေသည်။ “ ထိုသူသည်ဘုရားသခင်၌တည်၏ဟုဆိုသောသူမူကား၊ သူသွားသည်အတိုင်းကိုယ်တိုင်ပြုသင့်သည်” (၁ ယော ၂ း ၆) ။ သခင်ယေရှုသည်ခမည်းတော်၏ပညတ်များကိုစောင့်ထိန်းသောကြောင့်သူတို့သည်လည်းဘုရားသခင်၏ပညတ်များကိုနာခံကြလိမ့်မည် (ယော ၁၅ း ၁၀) ။ အထူးသဖြင့်သူတို့သည်အကြွင်းအကျန်ဖြစ်သောကြောင့်သူတို့၏လုပ်ရပ်များသည်သူတို့၏အလုပ်အကိုင်နှင့်ကိုက်ညီရမည်။ သခင်ယေရှုက“ သခင်၊ သခင်” ဟုငါ့ကိုခေါ်သောသူတိုင်းကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သို့မဝင်ရ။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသောငါ့ခမည်းတော်၏အလိုကိုဆောင်သောသူသာလျှင်ဝင်ရလိမ့်မည်ဟုမိန့်တော်မူခဲ့သည် (မ ၇ း ၂၁) ။ ခရစ်တော်ပေးသောခွန်အားအားဖြင့်သူတို့သည်ပညတ်တော်ဆယ်ပါး၊ ဘုရားသခင်၏မပြောင်းလဲသောကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာဥပဒေအပါအ ၀ င်ဘုရားသခင့်တောင်းဆိုချက်များကိုနာခံကြသည် (ထွ ၂၀: ၁-၁၇; ​​မ။ ၅: ၁၇-၁၉; ၁၉:၁၇; ဖိ။ ၄:၁၃) ။ 3. ယေရှု၏သက်သေခံချက်။ ယောဟန်သည်“ သခင်ယေရှု၏သက်သေခံတော်မူချက်” ကို“ ပရောဖက်ပြုသောသဘော” အဖြစ်သတ်မှတ်သည် (ဗျာ ၁၉ း ၁၀) ။ အကြွင်းအကျန်သည်ပရောဖက်ပြုချက်ဆုကျေးဇူးမှတစ်ဆင့်ဖော်ပြသောသခင်ယေရှု၏သက်သေခံချက်ကိုလမ်းညွှန်လိမ့်မည်။ ၀ ိညာဉ်တော်၏ဤဆုကျေးဇူးသည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသမိုင်းတစ်လျှောက်လုံးတွင်စဉ်ဆက်မပြတ်လည်ပတ်ရန်ဖြစ်သည်။ “ အားလုံးသည်ဘုရားသခင်၏သားတော်၏သိကျွမ်းခြင်းပညာနှင့်စုံလင်ခြင်း၊ စုံလင်သောလူသား၊ ပြည့်ဝစုံလင်ခြင်း၏အတိုင်းအတာအထိမရောက်မချင်း၊ ခရစ်တော်” (။ ၄ း ၁၃) ။ ထို့ကြောင့်၎င်းသည်အကြွင်းအကျန်၏အဓိကလက္ခဏာများအနက်မှတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုသို့သောပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာလမ်းညွှန်မှုသည်အကြွင်းအကျန်ကိုပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာသတင်းတရားကိုကြေညာသောပရောဖက်ပြုသူများဖြစ်သည်။ သူတို့သည်ပရောဖက်ပြုချက်ကိုနားလည်ပြီးသွန်သင်ကြလိမ့်မည်။ အကြွင်းအကျန်သို့ရောက်လာသောအမှန်တရားကိုဖော်ထုတ်ခြင်းသည်သူတို့၏တာဝန်ကိုပြီးမြောက်စေသည် ၁၆၃ ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာခြင်းအတွက်ကမ္ဘာကြီးကိုပြင်ဆင်ခြင်းသည်ဤစာအုပ်၏အခန်း ၁၇ တွင်ကြည့်ပါ။ နောက်ဆုံးသောနေ့၏အကြွင်းအကျန်ပေါ်ပေါက်လာခြင်း။ သမ္မာကျမ်းစာကညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုအပြီးတွင်အကြွင်းအကျန်သည်ကမ္ဘာ့စင်မြင့်ပေါ်၌ရှိနေကြောင်းဖော်ပြထားသည် (ဗျာ ၁၂ း ၁၄-၁၇) ။ ပြင်သစ်တော်လှန်ရေး၏နှစ်ပေါင်း ၁၂၆၀ နှစ် (အေဒီ ၁၇၉၈) အကုန်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးကိုသုံ့ပန်းအဖြစ်ခေါ်ဆောင်သွားသည့်မြေကြီးလှုပ်ခြင်းဖြစ်စဉ်များနှင့်ကမ္ဘာ၊ နေ၊ လနှင့်ကြယ်များ၌ကြီးမားသောစကြဝsignsာနိမိတ်လက္ခဏာသုံးခုပြည့်စုံခြင်း ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ (ဤစာအုပ်၏အခန်း ၂၄ ကိုကြည့်ပါ) - ပရောဖက်ပြုချက်လေ့လာခြင်း၏အဓိကနိူးထမှုသို့ရောက်သောအခါသက်သေခံသည်။ ယေရှုကြွလာတော့မည့်အကြောင်းကိုကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်မျှော်လင့်ခဲ့သည်။ ကမ္ဘာအနှံ့အပြား၌ခရစ်ယာန်များသည်“ အမှုကုန်ရသည်ကာလ” ရောက်ပြီဟုအသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြသည် (ဒံ ၁၂ း ၄) ။ ၂၇ ၁၈ ရာစု၏ဒုတိယပိုင်းနှင့် ၁၉ ရာစု၏ပထမတစ်ဝက်တွင်ကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်များပြည့်စုံမှုသည်ဒုတိယအကြိမ်ထွန်းခြင်းမျှော်လင့်ချက်အပေါ်ဗဟိုပြုသောဘာသာရေးယုံကြည်မှုဆိုင်ရာလှုပ်ရှားမှုများကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းတိုင်းတွင်ခရစ်တော်၏ပြန်လည်ကြွလာမည့်ယုံကြည်သူကိုရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သည်။ ဆုတောင်းခြင်း၊ အလုပ်လုပ်ခြင်းနှင့်ခေတ်ကာလ၏အထွတ်အထိပ်ကိုမျှော်လင့်ခြင်းစသည်တို့ဖြစ်သည်။ ထွန်းသစ်စမျှော်လင့်ချက်သည်သူ၏နောက်လိုက်များအကြားနက်ရှိုင်းသောစည်းလုံးမှုစိတ်ဓာတ်ကိုဆောင်ကြဉ်းပေးခဲ့ပြီးခရစ်တော်သည်မကြာမီပြန်လာမည်ကိုကမ္ဘာကြီးကိုသတိပေးရန်လူများစွာသည်အတူတကွပူးပေါင်းခဲ့ကြသည်။ ထွန်းလှုပ်ရှားမှုသည်ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်နှင့်ထွန်းလင်းတင့်သည့်မျှော်လင့်ချက်တွင်ဗဟိုပြုသောဘာသာပေါင်းစုံကြားခံလှုပ်ရှားမှုဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာကိုသူတို့များများလေ့လာလေလေ၊ ခရစ်ယာန်ချာ့ချ်၏ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများကိုဆက်လက်ပြုလုပ်ရန်ဘုရားသခင်သည်အကြွင်းအကျန်ကိုခေါ်တော်မူသည်ဟုသူတို့ ပို၍ ယုံကြည်လာလေလေဖြစ်သည်။ သူတို့ကိုယ်တိုင်လည်းသူတို့၏သက်ဆိုင်ရာအသင်းတော်များတွင်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး၏စစ်မှန်သောစိတ်ဓာတ်မရှိခြင်းနှင့်ဒုတိယထွန်းပွဲအတွက်ပြင်ဆင်ခြင်းနှင့်လေ့လာရန်စိတ်မ ၀ င်စားခြင်းတို့ကိုကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ သူတို့၏ကျမ်းစာလေ့လာမှုကဘုရားသခင်သည်သူတို့ကိုစမ်းသပ်မှုများနှင့်စိတ်ပျက်စရာများကသူတို့ကိုဘုရားသခင်အကြွင်းအကျန်အဖြစ်အတူတကွပေါင်းစည်းစေသည့်အလွန်နက်ရှိုင်းသောဝိညာဉ်ရေးသန့်စင်သောအတွေ့အကြုံဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြခဲ့သည်။ ဘုရားကျောင်းသည် ၀ မ်းမြောက်ခြင်းနှင့်တန်ခိုးတော်ကိုရရှိစေသည့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများကိုဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန်သူတို့ကိုဘုရားသခင်ပေးအပ်ထားသည်။ သူတို့သည်သူတို့၏တာဝန်ကိုကျေးဇူးတင်လေးမြတ်စိတ်နှင့်နှိမ့်ချစွာဖြင့်လက်ခံခဲ့သည်၊ မည်သည့်သာလွန်ထူးကဲမှုကြောင့်မဆိုဘုရားသခင့်တာ ၀ န်သည်သူတို့အတွက်မရှိကြောင်း၊ အကျန်အကြွင်း၏မစ်ရှင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ပရောဖက်ပြုချက်ရှင်းလင်းစွာအကျန်အကြွင်းတွေရဲ့မစ်ရှင်ကိုဖျောပွ။ ဗျာဒိတ် ၁၄ း ၆-၁၂ ပါကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏သတင်းစကားက ant ၀ ံဂေလိတရားကိုအပြည့်အဝပြန်လည်ရောက်ရှိစေမည့်အကြွင်းအကျန်အကြောင်းကိုကြွေးကြော်ထားသည်။ ၂၈ ထိုမက်ဆေ့ခ်ျသုံးခုသည်စာတန်၏လှည့်စားမှုကိုခရစ်တော်မပြန်လာမီကမ္ဘာကြီးကိုလွှမ်းမိုးသောဘုရားသခင့်အဖြေများဖြစ်သည် (ဗျာ ၁၃ း ၃၊ ၈၊ ၁၄-၁၆) ။ ကမ္ဘာကြီးကိုဘုရားသခင်ထံနောက်ဆုံးအယူခံဝင်သည်နှင့်ချက်ချင်းရိတ်သိမ်းရန်ရိတ်သိမ်းသည် (ဗျာ ၁၄ း ၁၄-၂၀) ။ ၁၆၄ ပထမကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကား။ အသီးအသီးဘာသာစကားကိုပြောသောလူအမျိုးအနွယ်ခပ်သိမ်းတို့အားထာဝရtoဝံဂေလိတရားကိုဟောရသောကောင်းကင်တမန်တပါးက၊ ကောင်းကင်အလယ်၌ပျံဝဲလျက်ရှိသောကောင်းကင်တမန်တပါးကိုငါမြင်၏။ တရားစီရင်တော်မူသောအချိန်ရောက်လာပြီ။ ကောင်းကင်၊ မြေကြီး၊ သမုဒ္ဒရာနှင့်စမ်းရေတွင်းတို့ကိုဖန်ဆင်းတော်မူသောအရှင်ကိုကိုးကွယ်ကြလော့” (ဗျာ ၁၄ း ၆၊ ၇) ။ ပထမကောင်းကင်တမန်ကထာဝရ g ၀ ံဂေလိတရားကိုသယ်ဆောင်သည့်ဘုရားသခင်၏အကြွင်းအကျန်ကိုပုံဆောင်သည်။ ဤ ospel ၀ ံဂေလိတရားသည်ရှေးပရောဖက်များနှင့်တမန်တော်များကြေငြာခဲ့သောဘုရားသခင်၏အဆုံးမဲ့ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်ထပ်တူထပ်မျှသတင်းကောင်းဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ ၄ း ၂) ။ အပြစ်သားများသည်ထာဝရ a ၀ ံဂေလိတရားကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်။ ခရစ်တော်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုရရှိနိုင်ကြောင်းသူတို့ထပ်လောင်းအတည်ပြုသောတရားစီရင်ခြင်းကို ထောက်၍၊ ဤသတင်းစကားသည်လောကကိုနောင်တတရားသို့ခေါ်ဆောင်သည်။ ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့ရိုသေရန်နှင့်သူ၏ဘုန်းတော်ကိုဂုဏ်တင်ရန်ခေါ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤရည်ရွယ်ချက်အတွက်ဖန်ဆင်းခံရခြင်းဖြစ်ရာ“ သင်တို့သည်များစွာသောအသီးကိုသီးသောအားဖြင့်၊ ငါ့ခမည်းတော်သည်ဘုန်းထင်ရှားတော်မူ။ ၊ ဂျွန်ကခရစ်တော်ပြန်ကြွလာခြင်းအတွက်ကမ္ဘာကြီးကိုပြင်ဆင်ပေးသောလှုပ်ရှားမှုသည်ဘုရားသခင်အားဘုန်းတော်ထင်ရှားစေရေးအတွက်ကျမ်းစာ၏အလေးထားမှုကိုထပ်မံအလေးပေးလိမ့်မည်ဟုပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗိမာန်ဖြစ်သည်” ဟုကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာ၏မြင့်မြတ်သောဘဏ္stာစိုးအဖြစ်ပTestိညာဉ်သစ်ကိုအယူခံဝင်လိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကာယ၊ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ၀ ိညာဉ်ရေးရာများကိုသီးသန့်ပိုင်ဆိုင်ခွင့်မရှိပါ။ ခရစ်တော်သည်ကရာနီတွင်သူ၏အသွေးဖြင့်ဝယ်ယူခဲ့သည်။ သင်၏ဘုရားသခင်ကိုယ်ခန္ဓာနှင့်စိတ်ဝိညာဉ်အားဖြင့်ဘုရားသခင်၏ဂုဏ်တော်ကိုထင်ရှားစေလော့” (၁ ကော ၆ း ၁၉၊ ၂၀) ။ သင်တို့သည်စားသော်၎င်း၊ မည်သည့်အမှုကိုပြုသော်၎င်း၊ ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကို ထောက်၍ ခပ်သိမ်းသောအမှုကိစ္စကိုပြုကြလော့” (၁ ကော ၁၀ း ၃၁) ။ "သူတရားစီရင်တော်မူသောအချိန်ရောက်လာပြီ" ဟူသောအချက်သည်နောင်တရရန်ခေါ်ဝေါ်ခြင်းအားဤစာအုပ်၏အခန်း ၂၃ တွင်ကြည့်ပါ။ ဗျာဒိတ် 14 း 7, နှုတ်ကပတ်တော်ကို တရားသဖြင့်စီရင် ဂရိဘာသာ krisis , တရားစီရငျ၏လုပ်ရပ်မဟုတ်ဘဲစီရင်ချက်ကို ( krima ) ။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင့်တရားစီရင်ချက်မတိုင်မီလူများကိုတရားစွဲဆိုခြင်း၊ ဘဝမှတ်တမ်းများကိုစုံစမ်းစစ်ဆေးခြင်း၊ တရားစီရင်ခြင်းသို့မဟုတ်စီရင်ချက်ချခြင်းနှင့်ထာဝရအသက်ကိုပေးအပ်ခြင်းသို့မဟုတ်သေဒဏ်ချမှတ်ခြင်းစသည့်တရားစီရင်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုလုံးကိုရည်ညွှန်းသည်။ ၂၇၊ ရော ၆ း ၂၃။ ဗျာ ၂၂ း ၁၂ ။ တရားစီရင်ချိန်၌အယူဖောက်ပြန်မှုအားလုံးကိုဘုရားသခင်တရားစီရင်ကြောင်းကြေငြာခဲ့သည် (ဒံ ၇ း ၉-၁၁၊ ၂၆၊ ဗျာဒိတ် ၁၇၊ ၁၈) ။ တရားစီရင်ချိန်နာရီအထူးသဖြင့်ခရစ်တော်၏မြင့်မြတ်သောသန့်ရှင်းရာဌာန၌ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းအမှုတော်၏နောက်ဆုံးအဆင့်အနေနှင့်ခရစ်တော်၏တရားစီရင်ခြင်းလုပ်ငန်းထဲသို့ ၀ င်ရောက်သောအချိန်ကိုဤစာအုပ်၏အခန်း ၂၃ တွင်ကြည့်ပါ။ ဤသတင်းစကားသည်လူတိုင်းကိုဖန်ဆင်းရှင်အားကိုးကွယ်ရန်လည်းတောင်းဆိုထားသည်။ သားရဲနှင့်သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်ရန်ဆင့်ခေါ်ခြင်းနှင့်မတူဘဲဘုရားသခင်အားကိုးကွယ်ရန်ဖိတ်ခေါ်ခြင်းကိုမြင်ရမည် (ဗျာ ၁၃ း ၃၊ ၈၊ ၁၅) ။ မကြာမီလူတိုင်းသည်စစ်မှန်သောဝတ်ပြုရေးနှင့်မှားယွင်းသော ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်မှုတို့အကြားရွေးချယ်မှုပြုရလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်ကိုကိုးကွယ်ခြင်း (ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်း)၊ ဖန်ဆင်းတော်မူသောဘုရားသခင်ကိုကိုးကွယ်ရန်ကျွန်ုပ်တို့ကိုမိန့်မှာခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည် ၁၆၅ ကောင်းကင်၊ မြေကြီး၊ သမုဒ္ဒရာနှင့်စမ်းရေတွင်း”” (ဗျာ။ ၁၄: ၇၊ က၊ ထွ ၂၀ း ၁၁) ဤစတုတ္ထပညတ်သည်လူတို့အားဖန်ဆင်းရှင်အားစစ်မှန်သောဝတ်ပြုရေးသို့ပို့ဆောင်ပေးသောအတွေ့အကြုံဖြစ်သည်။ ဖန်ဆင်းခြင်း၌သူတည်ထောင်ခဲ့ပြီးပညတ်တော်ဆယ်ပါးတွင်အတည်ပြုခဲ့သောသူ၏သတ္တမနေ့ရက်မြောက်သောနေ့ဖြစ်သောသခင်ဘုရား၏ဥပုသ်နေ့ကိုဂုဏ်ပြုခြင်းပါ ၀ င်သည်။ ဤစာအုပ်၏အခန်း ၁၉ တွင်ကြည့်ပါ။ ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့်သမ္မာကျမ်းစာ၏ဥပုသ်နေ့ကိုထာဝရအရှင်ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်တွင်တင်ဆက်ခြင်းအားဖြင့်၎င်းသည်ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းခြင်း၏နိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်သည်။ အချိန်ကာလအားဖြင့်ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်အားအာရုံစူးစိုက်စေသည့်ဤသတင်းစကားကိုကြေငြာချက်သည်ချားလ်စ်ဒါဝင်၏ မျိုးစိတ်များ၏မူလအစ (၁၈၅၉) မှထုတ်ဝေမှုမှဆင့်ကဲအယူအဆကိုအဓိကတိုးမြှင့်သောအခါသမိုင်းတွင်စတင်ခဲ့သည် ။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားကိုဟောပြောခြင်းသည်ဆင့်ကဲသီအိုရီ၏တိုးတက်မှုကိုဆန့်ကျင်သောအကြီးမြတ်ဆုံးအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင်ဤခေါ်ဆိုမှုသည်“ မတရားမှုပြုသူ” (န ၂ း ၃၊ RSV) မှနင်းထားသောဘုရားသခင့်သန့်ရှင်းသောတရားတော်ကိုပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ စစ်မှန်သောဝတ်ပြုရေးပြန်လည်တည်ထောင်ပြီးယုံကြည်သူများသည်ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်၏အခြေခံမူများနှင့်အညီနေထိုင်မှသာလျှင်ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကိုထင်ရှားစေနိုင်သည်။ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကား ဗာဗုလုန်မြို့သည်ပြိုလဲပြီ၊ ပြိုလဲပြီ။ အကြောင်းမူကား၊ ခပ်သိမ်းသောလူမျိုးတို့သည်မိမိမတရားသောမေထုန်၏အမျက်နှင့်စပျစ်ရည်ကိုသောက်ကြပြီ (ဗျာ ၁၄ း ၈) ။ ဗာဗုလုန်မြို့သည်အစောပိုင်းသမိုင်း မှစ၍ ဘုရားသခင်အားဆန့်ကျင်ကြောင်းပုံဆောင်သည်။ ၎င်း၏ရဲတိုက်သည်အယူဖောက်ပြန်မှုအတွက်အထိမ်းအမှတ်နှင့်ပုန်ကန်မှုဗဟိုဖြစ်ခဲ့သည် (က ၁၁ း ၁-၉) ။ လူစီဖာ (စာတန်) သည်၎င်း၏မမြင်နိုင်သောဘုရင် (ဟေရှာ ၁၄ း ၄၊ ၁၂-၁၄) ဖြစ်ပြီးဗာဗုလုန်ကိုလူသားမျိုးနွယ်အုပ်ချုပ်မှုအတွက်မိမိ၏မဟာစီမံကိန်း၏အေဂျင်စီဖြစ်စေလိုခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာတစ်လျှောက်ဘုရားသခင့်မြို့၊ ယေရုရှလင်နှင့်စာတန်၏မြို့တော်ဗာဗုလုန်တို့အကြားအကောင်းနှင့်အဆိုးတို့၏ပိပက္ခကိုသရုပ်ဖော်သည်။ ရောမများသည်ဂျူးများနှင့်ခရစ်ယာန်များကိုဖိနှိပ်သောခရစ်ယာန်အစောပိုင်းရာစုနှစ်များအတွင်းဂျူးနှင့်ခရစ်ယာန်စာပေများတွင်ရောမ မြို့ကိုဗာဗုလုန် အဖြစ်ရည်ညွှန်းခဲ့သည် ။ ၂၉ လူအများကပေတရုသည် ဗာဗုလုန် ကိုရောမအတွက်အမည်ဝှက်အဖြစ် အသုံးပြုခဲ့သည်ဟုယုံကြည်ကြသည် (၁ ပေ ၅ း ၁၃) ။ ၎င်း၏အယူဖောက်ပြန်မှုနှင့်နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုများကြောင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးနှင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးခေတ်မှပရိုတက်စတင့်အများစုသည်ရောမဘုရားရှိခိုးကျောင်းအားဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်၏ရန်သူဖြစ်သော ၀ ိညာဉ်ရေးဗာဗုလုန် (ဗျာဒိတ် ၁၇) အဖြစ်ရည်ညွှန်းခဲ့သည်။ ၃၀ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ ဗာဗုလုန် သည်မတရားသောမိန်းမ၊ ပြည့်တန်ဆာမ၏မိခင်နှင့်မစင်ကြယ်သောသမီးများကိုရည်ညွှန်းသည် (ဗျာ ၁၇ း ၅) ။ ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁၅-၁၇ တွင်ဖော်ပြထားသောနောက်ဆုံးအကျပ်အတည်းဖြစ်ပေါ်စေမည့်သားရဲနှင့်သူ၏ပုံသဏ္betweenာန်အကြားကြီးမားသောအယူဖောက်ပြန်သောဘာသာရေးမဟာမိတ်ကိုအထူးရည်ညွှန်းသော်လည်း၎င်းသည်အယူဖောက်ပြန်သောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများအားလုံးနှင့်သူတို့၏ခေါင်းဆောင်မှုကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏မက်ဆေ့ခ်ျကဗာဗုလုန်အယူဖောက်ပြန်မှု၏သဘောသဘာဝနှင့်သူမ၏အတင်းအကျပ်စွမ်းအားကိုထုတ်ဖော်ပြသသည်။ ၁၆၆ ဗာဗုလုန်၏“ စပျစ်ရည်” သည်သူမ၏မှားယွင်းသောသွန်သင်ချက်များကိုဖော်ပြသည်။ ဗာဗုလုန်သည်အယူမှားဘာသာရေးသွန်သင်ချက်များနှင့်အမိန့်များအားတစ်ကမ္ဘာလုံးအတိုင်းအတာအထိလိုက်နာကျင့်သုံးရန်နိုင်ငံ၏အင်အားကိုဖိအားပေးလိမ့်မည်။ ဖော်ပြထားသော“ မတရားမေထုန်ပြုခြင်း” သည်အယူဖောက်ပြန်သောဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်အရပ်ဘက်အင်အားကြီးများအကြားဗာဗုလုန်နှင့်လူမျိုးများအကြားတရားမဝင်ဆက်ဆံမှုကိုကိုယ်စားပြုသည်။ အဆိုပါဘုရားကျောင်းသူမ၏သခင်ဘုရားနှင့်လက်ထပ်ခံရဖို့ထင်; သူသည်ပြည်နယ်၏ပံ့ပိုးမှုကိုရှာဖွေရန်သူမနှင့်သူ၏အိမ်ထောင်ဖက်ကိုစွန့်ခွာ။ ဝိညာဏမတရားမေထုန်ပြုခြင်းကိုကျူးလွန်ခဲ့သည် (း ၄ း ၁၅၊ ယာ ၄ း ၄) ။ ဒီတရားမဝင်ဆက်ဆံရေးဟာအဖြစ်ဆိုးကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဂျွန်သည်မြေကြီးသားများကိုမှားယွင်းသောသွန်သင်ချက်များဖြင့်“ အရက်မူး” သည်ကိုမြင်သည်။ ဗာဗုလုန်သည်သူတော်စင်များ၏သွေးနှင့်ယေရှု၏အာဇာနည်တို့၏အသွေးနှင့်ယစ်မူးသည်ကိုသူမြင်သည်။ ၁၇: ၂၊ ၆) ။ ဖန်ဆင်းရှင်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုangelဝံဂေလိတရားကိုပထမကောင်းကင်တမန်၏ငြင်းပယ်သောကြောင့်ဗာဗုလုန်ကျသည်။ ရာစုနှစ်အနည်းငယ်အတွင်းရောမချာ့ချ်သည်အယူဖောက်ပြန်ခဲ့သကဲ့သို့ယနေ့ပရိုတက်စတင့်များစွာသည်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး၏ကျမ်းစာအမှန်တရားများမှသွေဖည်သွားကြသည်။ ဗာဗုလုန်ကျဆုံးခြင်း၏ဤပရောဖက်ပြုချက်သည်ပရိုတက်စတင့်များ၏သွေဖည်ခြင်းနှင့်ထာဝရဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏gဝံဂေလိတရား၏ရိုးရှင်းမှုတို့မှအကြီးအကျယ်သွေဖည်သွားခြင်းသည်အထူးသဖြင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးကိုတွန်းအားဖြစ်စေခဲ့သည်။ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းတရားသည်အဆုံးနီးလာသည်နှင့်အမျှပိုမိုသက်ဆိုင်လိမ့်မည်။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏သတင်းကိုငြင်းပယ်သောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းအသီးသီးနှင့်မဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်းဖြင့်၎င်းသည်၎င်း၏ပြည့်စုံမှုနှင့်ပြည့်စုံလိမ့်မည်။ ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၂-၄ တွင်ဗာဗုလုန်ကျဆုံးခြင်းသတင်းကိုထပ်ခါတလဲလဲဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းသည်ဗာဗုလုန်၏လုံးဝကျဆုံးခြင်းကိုကြေငြာခြင်းနှင့်ဗာဗုလုန်ပါ ၀ င်သောဘာသာရေးအလွှာအသီးသီး၌ကျန်ရှိနေသေးသောဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်အား၎င်းတို့နှင့်ခွဲခြားရန်တောင်းဆိုထားသည်။ ကောင်းကင်တမန်က“ ငါ၏လူများတို့၊ သူ၏အပြစ်တို့ကိုဆက်ဆံခြင်းနှင့်၎င်း၊ သူ၏ဘေးဒဏ်များကိုခံခြင်းနှင့်၎င်း၊ ကင်းလွတ်အံ့သောငှါ၊ သူ၏အထဲကထွက်ကြလော့” ဟုဆိုသည် (ဗျာ ၁၈ း ၄) ။ ၃၁ တတိယမြောက်တမန်။ အကြင်သူသည်သားရဲနှင့်သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်။ ၊ သူတံဆိပ်လက်မှတ်ကိုနဖူး၌ခံသည်ဖြစ်စေ၊ လက်၌ခံသည်ဖြစ်စေ၊ ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်စပျစ်ရည်ဖလားကိုသောက်ရလိမ့်မည်။ သန့်ရှင်းသောကောင်းကင်တမန်တို့ရှေ့၊ သိုးသငယ်ရှေ့တွင်၊ ကန့်နှင့်ရောသောမီးထဲမှာပြင်းစွာသောညှဉ်းဆဲခြင်းကိုခံရလိမ့်မည်။ ထိုညှဉ်းဆဲခြင်း၏မီးခိုးသည်ကမ္ဘာအဆက်ဆက်တက်လျက်ရှိ၏။ သားရဲနှင့်သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်။ ၊ သူ၏နာမတံဆိပ်လက်မှတ်ကိုခံသောသူတို့သည်နေ့ညဉ့်မပြတ်သက်သာမရကြဟု၊ ဤအရာ၌သန့်ရှင်းသူတို့လည်းသည်းခံစရာအကြောင်းရှိ၏။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကို၎င်း၊ ယေရှု၏ယုံကြည်ခြင်းကို၎င်း၊ စောင့်ရှောက်သောသူတို့သည်ဤတွင်ထင်ရှားကြသည် (ဗျာ ၁၄ း ၉-၁၂) ။ ပထမကောင်းကင်တမန်၏သတင်းတရားကထာဝရ g ၀ ံဂေလိတရားကိုကြေငြာပြီးတရားစီရင်ချိန်ရောက်လာပြီဖြစ်သောကြောင့်ဘုရားသခင်၏စစ်မှန်သောဝတ်ပြုရေးကိုဖန်ဆင်းရှင်အဖြစ်ပြန်လည်ထူထောင်ရန်တောင်းဆိုထားသည်။ ဒုတိယကောင်းကင်တမန်သည်လူတို့၏မူလ ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်မှုပုံစံအားလုံးကိုသတိပေးသည်။ နောက်ဆုံးတတိယမြောက်ကောင်းကင်တမန်က ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းကိုတားဆီးရန်ဘုရားသခင့်အလေးနက်ဆုံးသတိပေးချက်ကိုကြေငြာခဲ့သည် ၁၆၇ ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏ospelဝံဂေလိတရားကိုငြင်းပယ်သောသူအပေါင်းတို့သည်နောက်ဆုံး၌ပြုကြလိမ့်မည်။ ဗျာဒိတ် ၁၃ း ၁-၁၀ တွင်ဖော်ပြထားသောသားရဲသည်ခရစ်ယာန်လောကကိုရာစုနှစ်များစွာလွှမ်းမိုးခဲ့ပြီး၊ အပြစ်တရား၏လူဖြစ်သည်ဟုပေါလုဖော်ပြခဲ့သည် (၂ သက် ၂ း ၂-၄)၊ “ ချိုငယ်” (ဒံ ၇ း ၈၊ ၂၀-၂၅၊ ၈ း ၉-၁၂၊ KJV) ။ သားရဲ၏ပုံသဏ္ဌာန်သည်အယူဖောက်ပြန်သောဘာသာတရားပုံစံကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ချာ့ချ်များသည်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု၏စစ်မှန်သောစိတ်ဓာတ်ကိုဆုံးရှုံးသွားသောအခါအခြားသူများအပေါ်သူတို့၏သွန်သင်ချက်များကိုပြဌာန်းရန်ပြည်နယ်နှင့်ပေါင်းစည်းသောအခါပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ ချာ့ချ်နှင့်ပြည်နယ်များကိုစည်းလုံးညီညွတ်စွာပေါင်းစည်းခြင်းဖြင့်သားရဲ၏ပုံရိပ်ကောင်းဖြစ်လိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့် သားရဲ၏ အမည် ပုံရိပ် ။ တတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားသည်သမ္မာကျမ်းစာတွင်အလေးနက်ဆုံးနှင့်ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသောသတိပေးချက်ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာမြေ၏နောက်ဆုံးအကျပ်အတည်းကာလ၌လူ့အာဏာကိုလက်အောက်ခံသူများသည်ဘုရားသခင်ထက်သားရဲနှင့်သူ၏ပုံသဏ္worshipာန်ကိုကိုးကွယ်ကြလိမ့်မည်ဟုဖော်ပြထားသည်။ ဤနောက်ဆုံးပconflictိပက္ခအတွင်းကွဲပြားခြားနားသောအတန်းနှစ်ခုပေါ်လာလိမ့်မည်။ လူတန်းစားတစ်ခုသည်လူ့ကြံစည်မှုနှင့်ဆိုင်သော a ၀ ံဂေလိတရားကိုထောက်ခံအားပေးလိမ့်မည်။ သားရဲနှင့်သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်လိမ့်မည်။ အခြားအတန်းအစားများသည်သိသိသာသာခြားနားသော the ၀ ံဂေလိတရားနှင့်အညီနေထိုင်ပြီး“ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကို၎င်း၊ ယေရှု၏ယုံကြည်ခြင်းကို၎င်း၊ စောင့်ရှောက်လိမ့်မည်” (ဗျာ ၁၄ း ၉၊ ၁၂) ။ နောက်ဆုံးပြissueနာမှာစစ်မှန်တဲ့မှားယွင်းသောဝတ်ပြုရေး၊ ဒီကိစ္စကိုဘုရားသခင်ရှေ့မှာငြင်းဆန်သူတွေရှေ့မှာရှင်းရှင်းလင်းလင်းပေါ်လာတဲ့အခါ ' ဖန်ဆင်းခြင်းဆိုင်ရာအမှတ်အသားဖြစ်သောသမ္မာကျမ်းစာဥပုသ်နေ့သည်တနင်္ဂနွေနေ့ဘုရားသခင့် ၀ တ်ပြုရာနေ့မဟုတ်ကြောင်းကိုအပြည့်အ ၀ အသိအမှတ်ပြုပြီးကိုးကွယ်ရန်ရွေးချယ်ခြင်းသည်“ သားရဲ၏အမှတ်အသား” ဖြစ်သည်။ ဤသည်အမှတ်အသားပုန်ကန်၏အမှတ်အသားဖြစ်၏ သားရဲကကိုးကွယ်သည့်နေ့၏ပြောင်းလဲခြင်းသည်ဘုရားသခင့်ပညတ်တော်အပေါ်၌ပင်၎င်း၏အခွင့်အာဏာကိုပြသည်ဟုဆိုသည်။၃၂ တတိယသတင်းစကားကထာဝရ g ၀ ံဂေလိတရားနှင့်စစ်မှန်သောဝတ်ပြုရေးပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်းဆိုင်ရာဘုရားသခင့်သတင်းစကားကိုလက်မခံခြင်း၏အကျိုးဆက်ကိုကမ္ဘာ့အာရုံကိုညွှန်ပြသည်။ ဝတ်ပြုရေးနှင့် ပတ်သက်၍ လူတို့၏ရွေးချယ်မှု၏နောက်ဆုံးရလဒ်ကို၎င်းသည်ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်းဖော်ပြသည်။ ရွေးချယ်မှုသည်မလွယ်ကူပါ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ရွေးချယ်ခြင်းသည်ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့်သက်ဆိုင်ပါလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်ကိုနာခံသောသူတို့သည်နဂါး၏အမျက်ကိုခံရလိမ့်မည် (ဗျာ ၁၂ း ၁၇)၊ နောက်ဆုံး၌သေခြင်းနှင့်ခြိမ်းခြောက်ခြင်းခံရလိမ့်မည် (ဗျာ ၁၃ း ၁၅) ။ သားရဲနှင့်သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်ရန်ရွေးချယ်သူများသည်နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ပါးနှင့် နောက်ဆုံးတွင်“ မီးအိုင်” (ဗျာ ၁၅၊ ၁၆၊ ၂၀ း ၁၄၊ ၁၅) ။ ရွေးချယ်မှုနှစ်ခုလုံးသည်ဆင်းရဲခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်သော်လည်းရလဒ်များမှာမတူပါ။ ဖန်ဆင်းရှင်ကိုကိုးကွယ်သူများသည်နဂါး၏သေစေနိုင်သောအမျက်ဒေါသမှလွတ်မြောက်။ ဇိအုန်တောင်ပေါ်တွင်သိုးသငယ်နှင့်အတူရပ်နေကြသည် (ဗျာ ၁၄ း ၁၊ ၇ း ၂၊ ၄) ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်သားရဲနှင့်သူ၏ရုပ်တုကိုကိုးကွယ်သူများသည်ဘုရားသခင့်အမျက်တော်ကိုခံယူပြီးသန့်ရှင်းသောကောင်းကင်တမန်များနှင့်သိုးသငယ်တို့ရှေ့မှောက်၌သေကြရသည် (ဗျာ ၁၄ း ၉၊ ၁၀၊ ၂၀ း ၁၄) ။ လူတိုင်းမည်သူကိုးကွယ်ရမည်ကိုရွေးချယ်ရမည်။ လူတစ် ဦး သည်ဘုရားသခင်ထောက်ခံသည့်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုတစ်ခုတွင်ပါ ၀ င်ခြင်းအားဖြင့်လူတစ် ဦး သည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားရွေးချယ်ခြင်းကိုထုတ်ဖော်ပြသလိမ့်မည်။ ၁၆၈ လူတစ် ဦး သည်ဘုရားသခင်တားမြစ်ထားသည့် ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်မှုတွင်ပါ ၀ င်သည်။ ဘုရားသခင်ကဤ ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်မှုပုံစံကိုလက်မခံနိုင်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်၎င်းသည်ဘုရားသခင်၏ပညတ်များကိုမဟုတ်ဘဲလူတို့၏ပညတ်များကို ဦး စားပေးသည်။ ဖန်ဆင်းရှင်၊ ရွေးနုတ်ရှင်နှင့်ပြန်လည်ဖန်ဆင်းရှင်အနေဖြင့်ဘုရားသခင်အားလုံးလုံးလျားလျားလက်နက်ချခြင်းမှတစ်ဆင့်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်မဟုတ်ဘဲလူ၏လုပ်ရပ်များအားဖြင့်မျှတမှုကိုရှာဖွေသည်။ ဤအဓိပ္ပာယ်တွင်တတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားသည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်တရားမျှတခြင်း၏သတင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည်အသင်းတော်များအားလုံး၌သူ၏သားသမီးများရှိသည်။ သို့သော်ကျန်ရှိနေသောချာ့ချ်မှတစ်ဆင့်သူသည်သူ၏လူမျိုးတော်ကိုမှားယွင်းသောအယူဖောက်ပြန်မှုများမှခေါ်။ ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာရန်ပြင်ဆင်ခြင်းအားဖြင့်သူ၏စစ်မှန်သောဝတ်ပြုရေးကိုပြန်လည်တည်ထောင်ရန်သတင်းစကားကိုကြေငြာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်တို့သည်များစွာသောသူတို့နှင့်ပူးပေါင်းရန်လိုအပ်နေသေးကြောင်းကိုအသိအမှတ်ပြုလျက်ကျန်ဓမ္မအမှုလုပ်ငန်းကိုသူတို့ဆောင်ရွက်ရန်ကြိုးစားသောအခါအကြွင်းအကျန်များသည်သူတို့၏အားနည်းချက်များနှင့်အားနည်းချက်များကိုသိမြင်သည်။ သူတို့ဟာဘုရားသခင့်ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်သာသူတို့ရဲ့အရေးကြီးတဲ့တာဝန်ကိုပြီးမြောက်အောင်လုပ်နိုင်တယ်ဆိုတာကိုသူတို့သိသည်။ ခရစ်တော်ကြွလာမည့်မကြာမီနှင့်သူနှင့်တွေ့ဆုံရန်ပြင်ဆင်ရန်လိုအပ်မှုကြောင့်ဘုရားသခင်၏အရေးတကြီး၊ သနားကြင်နာမှုဖြင့်ခေါ်တော်မူခြင်းကိုကျွန်ုပ်တို့တစ် ဦး ချင်းစီ၏အိမ်သို့ရောက်ရှိစေသည် -“ ငါ၏လူများတို့၊ သူ၏သခင်ထံမှထွက်သွားကြလော့။ သူ၏အပြစ်တို့သည်ကောင်းကင်ဘုံတိုင်အောင်မှီ ကြသည်ဖြစ်၍၊ သူ၏မတရားသောအမှုတို့ကိုဘုရားသခင်သတိရတော်မူပြီ” (ဗျာ ၁၈ း ၄၊ ၅) ။