 |
အခန်း ၇လူကိုဖန်ဆင်းတော်မူြခင်း
၇၉
ဘုရားသခင်က“ ငါတို့ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အညီလူကိုဖန်ဆင်းသဖြင့်လူကိုဖန်ဆင်းကြစို့” ဟုဆိုသည်။ ယင်းအစားသူသည်ဤသတ္တဝါသစ်ကိုမြေမှုန့်ဖြင့်ပုံဖော်ရန်မေတ္တာပါစွာငုံ့ကြည့်ခဲ့သည်။
ကမ္ဘာပေါ်တွင်ဖန်တီးမှုအရှိဆုံးပန်းပုဆရာသည်ထိုကဲ့သို့သောမြင့်မြတ်သောသတ္တဝါမျိုးကိုဘယ်တော့မျှမထွင်းဖောက်နိုင်ပါ။ Michelangelo ဟာရင်သပ်ရှုမောဖွယ်ကောင်းတဲ့အပြင်ပန်းတစ်ခွင်ကိုဖန်တီးပေးနိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့်ခန္ဓာဗေဒနဲ့ဇီဝြဖစ်စဉ်ကိုဂရုတစိုက်လုပ်ဆောင်မှုအတွက်သာမကအလှအပအတွက်ကောဘယ်လိုပုံစံမျိုးနဲ့ဒီဇိုင်းဆွဲနိုင်သလဲ။ ပြီးပြည့်စုံသောပန်းပုရုပ်တုသည်ဆံပင်၊ မျက်တောင်များ၊ လက်သည်းများနှင့်ပြည့်စုံခဲ့သည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်သည်မပြီးသေးပါ။ ဤလူသည်ဖုန်ကိုစုဆောင်းရန်မဟုတ်ဘဲအသက်ရှင်ရန်၊ စဉ်းစားရန်၊ ဖန်တီးရန်နှင့်ဘုန်းအသရေ၌ကြီးထွားရန်ဖြစ်သည်။
ဖန်ဆင်းရှင်သည်ဤခမ်းနားထည်ဝါသောအဆင်းကိုကျော်။ အသက်ရှုခြင်းကိုသူ၏နှာခေါင်းထဲသို့သွင်းတော်မူပြီ။ လူသည်အသက်ရှင်သောသတ္တဝါဖြစ်လေ၏” (က၊ ၂ း ၇) ။ ဘုရားသခင်သည်မိတ်ဖွဲ့ရန်လိုအပ်ကြောင်းကိုသဘောပေါက်ကာဘုရားသခင်သည်သူ့ကို“ သူနှင့်တော်သောအထောက်အမ” ဖြစ်စေခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည်အာဒံအား“ နှစ်နှစ်ခြိုက်ခြိုက်အိပ်ပျော်” စေပြီးအာဒံအိပ်ပျော်စဉ်တွင်ဘုရားသခင်သည်အာဒံ၏နံရိုးတစ်ချောင်းကို ယူ၍ အမျိုးသမီးတစ် ဦး ဖြစ်စေခဲ့သည် (က ၂ း ၁၈၊ ၂၁၊ ၂၂) ။ ဘုရားသခင်ကလူကိုသူ့ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီဖန်ဆင်းခဲ့တယ်။ ဘုရားသခင်ရဲ့ပုံသဏ္ဌာန်တော်နဲ့အညီဖန်ဆင်းခဲ့တယ်။ ယောက်ျားနဲ့မိန်းမကိုဖန်ဆင်းခဲ့တယ်။ အချင်းတို့များပြားစွာမွေးဘွားကြလော့။ မြေကြီးကိုပြည့်စေ။ နိုင်ကြလော့။ ပင်လယ်ငါးတို့ကို၎င်း၊ မိုthe်းကောင်းကင်ငှက်တို့ကို၎င်း၊ အသက်ရှင်။ မြေပေါ်မှာလှုပ်ရှားတတ်သောတိရစ္ဆာန်အပေါင်းတို့ကို၎င်းအုပ်စိုးကြလော့ဟုမိန့်တော်မူ။ ၊ အာဒံနှင့်Eveဝတို့အားယနေ့ကမ္ဘာပေါ်ရှိအကောင်းဆုံးနေရာများထက်သာလွန်ကောင်းမွန်သည့်ဥယျာဉ်စံအိမ်ကိုပေးခဲ့သည်။ သခင်ကိုယ်တိုင်ကအလှဆင်ထားသောသစ်ပင်များ၊ စပျစ်နွယ်ပင်များ၊ ပန်းများ၊ အထူးသစ်ပင်နှစ်ပင်၊ အသက်ပင်နှင့်ကောင်းမကောင်းသိကျွမ်းရာအပင်လည်းရှိ၏။ ဘုရားသခင်ကအာဒံနှင့် Eve ၀ တို့အားကောင်းမကောင်းသိကျွမ်းရာအပင်မှအပသစ်ပင်တိုင်းတွင်လွတ်လပ်စွာစားရန်ခွင့်ပြုခဲ့သည် (က ၂ း ၈၊ ၉၊ ၁၇) ။
80
ထို့ကြောင့် Creation ရက်သတ္တပတ်၏သရဖူဖြစ်ရပ်ပြည့်စုံခဲ့သည်။ ထို့အပြင်“ ဘုရားသခင်သည်မိမိဖန်ဆင်းသမျှသောအရာတို့ကိုကြည့်ရှုလျှင်အလွန်ကောင်းသည်ကိုမြင်တော်မူသည်” (က ၁ း ၃၁) ။
လူသား၏ဇာစ်မြစ်
ယနေ့လူအများတို့သည်တိရိစ္ဆာန်တို့၏ဘဝနိမ့်ကျသောပုံစံများမှဆင်းသက်လာပြီးနှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာကြာသောသဘာဝဖြစ်စဉ်များမှဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟုယနေ့လူအများကယုံကြည်ကြသော်လည်းထိုအယူအဆကိုသမ္မာကျမ်းစာမှတ်တမ်းနှင့်မကိုက်ညီပါ။ လူသားများသည်ယိုယွင်းပျက်စီးခြင်းဖြစ်စဉ်နှင့်သက်ဆိုင်ကြောင်းလူသား၏သဘောသဘာဝနှင့်ပတ်သက်သောကျမ်းစာအမြင်အတွက်အလွန်အရေးကြီးသည်။ ၁
ဘုရားသခင်သည်လူကိုဖန်ဆင်းခဲ့သည် လူသားမျိုးနွယ်၏ဇာစ်မြစ်ကိုဘုရားသခင့်ကောင်စီတွင်တွေ့ရှိရသည်။ ဘုရားသခင်ကလူကိုလုပ်ကြစို့ဟုပြောခဲ့သည် (က ၁ း ၂၆) ။ ဘုရားသခင်သည်ငါတို့အဘ၊ ဘုရားသခင်၊ သားတော်၊ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်ဘုရားဖြစ်သည် (ဤစာအုပ်၏အခန်း ၂ တွင်ကြည့်ပါ) ။ ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုအနေဖြင့်ဘုရားသခင်သည်ပထမဆုံးလူသားကိုစတင်ဖန်ဆင်းခဲ့သည် (က ၁ း ၂၇) ။
မြေပြင်၏ဖုန်မှစ။ Created ။ ဘုရားသခင်သည်လူကို“ မြေမှုန့်” မှဖန်ဆင်းခဲ့သည် (က ၂ း ၇) ။ ယခင်အရာဝတ္ထုများကိုအသုံးပြုသော်လည်းအခြားအဏ္ဏဝါသို့မဟုတ်ကုန်းသတ္တဝါများမဟုတ်ပါ။ သူသည်သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကိုဖွဲ့စည်းပြီး၎င်းကိုနေရာချပြီးသည်အထိလူကိုသက်ရှိလူဖြစ်စေသည့်“ အသက်ရှူခြင်း” ကိုမိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။
တစ် ဦး မြင့်မြတ်သောအမျိုးအစားပြီးနောက်ဖန်တီးခဲ့သည်။ အခြားသတ္တဝါများဖြစ်သောငါး၊ ငှက်များ၊ တွားသွားသတ္တဝါများ၊ အင်းဆက်ပိုးများ၊ နို့တိုက်သတ္တဝါများကိုဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းခဲ့သည် (က ၁ း ၂၁၊ ၂၄၊ ၂၅) ။ မျိုးစိတ်တစ်ခုစီတွင် ၄ င်း၏ကိုယ်ပိုင်ပုံစံနှင့်မျိုးပွားနိုင်စွမ်းရှိသည်။ လူသားသည်တိရစ္ဆာန်ဘုရင့်နောက်သို့မဟုတ်ဘဲဘုရားသခင့်ပုံစံအရဖန်ဆင်းခံခဲ့ရသည်။ ဘုရားသခင်က““ ငါတို့ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်တညီတသဏ္ဌာန်တည်းလူကိုဖန်ဆင်းကြစို့” ဟုမိန့်တော်မူခဲ့သည် (က ၁ း ၂၆) ။ လူသားများနှင့်တိရိစ္ဆာန်နိုင်ငံများအကြားတွင်ရှင်းရှင်းလင်းလင်းပြတ်ပြတ်သားသားရှိသည်။ လုကာ၏မျိုးရိုးစဉ်ဆက်မှတ်တမ်းကလူသားမျိုးနွယ်၏မူလအစကိုဖော်ပြသည်မှာ“ ဘုရားသခင့်သားအာဒံ” ဖြစ်သည် (လေး ၃ း ၃) ။
လူသား၏ချီးမြှောက်ခြင်းရာထူး လူသား၏ဖန်တီးမှုသည်ဖန်ဆင်းခြင်းအားလုံး၏ zenith ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ကလူကိုအချုပ်အခြာအာဏာရှင်ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီဖန်ဆင်းထားပြီးလူသားအားဂြိုဟ်ကမ္ဘာနှင့်သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကိုတာဝန်ယူသည်။ အယ်လ်ဘာခ်ဟော့ (Adam Berhof) က“ အာဒမ်ကသူ၏သဘာဝနှင့်သတ္တဝါအားလုံးကိုသူ၏အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင်ထားရှိခြင်း၊ အလိုတော်နှင့်ရည်ရွယ်ချက်များကိုလက်အောက်ခံခြင်းအားဖြင့်သူ၏တာဝန်နှင့်အခွင့်ထူးမှာသူနှင့်သူ၏ဘုန်းကျက်သရေအရှိန်အဝါသည်အတိုင်းအဆမဲ့တန်ခိုးရှင်ကိုချီးမြှောက်ရန်ဖြစ်သည်။ စကြဝofာကိုဖန်ဆင်းတော်မူသောအရှင်၊ က ၁ း ၂၈၊ ဆာ ၈ း ၄-၉ ။ ၂
လူ့လူမျိုး၏စည်းလုံးညီညွတ်ရေး။ ကမ္ဘာ ဦး ကျမ်းပါဆွေစဉ်မျိုးဆက်များကအာဒံနှင့်Eveဝနောက်ဆက်တွဲမျိုးဆက်များအားလုံးသည်ဤပထမစုံတွဲမှဆင်းသက်လာကြောင်းဖော်ပြသည်။ လူသားများအနေနှင့်ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည်မျိုးရိုးဗီဇသို့မဟုတ်ဆွေစဉ်မျိုးဆက်စည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုအခြေခံသည့်တူညီသောသဘောသဘာဝကိုအတူတူမျှဝေသုံးစွဲကြသည်။ ပေါလုက၊
၈၁
[ဘုရားသခင်သည်] လူအမျိုးအနွယ်ခပ်သိမ်းတို့ကိုမြေကြီးတစ်ပြင်လုံး၌အနှံ့အပြားနေစေခြင်းငှါဖန်ဆင်းတော်မူ၏။ ” (တ ၁၇ း ၂၆)
ထို့အပြင်အာဒံ၏အပြစ်ကျူးလွန်မှုသည် လူခပ်သိမ်း အပေါ်အပြစ်နှင့်သေခြင်းတရားနှင့် ခရစ်တော်မှတစ်ဆင့် လူခပ်သိမ်း တို့အတွက်ကယ်တင်ခြင်းကို ဆောင်ကြဉ်းပေးခဲ့သည်ဟူသောကျမ်းစာဖော်ပြချက်များအရကျွန်ုပ်တို့ပြိုင်ပွဲ၏သဘာဝအားဖြင့်စည်းလုံးညီညွတ်ခြင်း၏အခြားလက္ခဏာများကို တွေ့ရသည် (ရော။ ၅:၁၂၊ ၁၉; ၁ ကော။ ၁၅) : 21, 22) ။
လူသား၏သဘာဝတရား၏စည်းလုံးမှုလူသားတို့၏
ထူးခြားသောအစိတ်အပိုင်းများမှာအဘယ်နည်း။ ၎င်းတို့သည်ကိုယ်ခန္ဓာ၊ စိုးလ်နှင့် ၀ ိညာဉ်ကဲ့သို့သောလွတ်လပ်သောအစိတ်အပိုင်းများစွာဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားပါသလား။
အသက်ရှူခြင်း။ ဘုရားသခင်သည်“ မြေမှုန့်ဖြင့်လူကိုဖန်ဆင်း။ သူ၏နှာခေါင်းထဲသို့ဇီဝအသက်ကိုမှုတ်တော်မူလျှင်လူသည်အသက်ရှင်သောသတ္တဝါဖြစ်လေ၏” (က ၂ း ၇) ။
ဘုရားသခင်သည်ကမ္ဘာမြေ၏အစိတ်အပိုင်းများကိုသက်ရှိသတ္တဝါအဖြစ်ပြောင်းလဲသောအခါအာဒံ၏သက်မဲ့ခန္ဓာကိုယ်၏နှာခေါင်းထဲသို့“ သက်ရှိသတ္တဝါ” ကိုမှုတ်သွင်းတော်မူခဲ့သည်။ ဤအသက်တာ၏သက်သက်သည်အသက်ကိုပေးသော“ အနန္တတန်ခိုးရှင်၏အသက်တော်” ဖြစ်သည် (ယောဘ ၃၃ း ၄) ။ ၎င်းကိုလျှပ်စစ်စီးကြောင်းနှင့်နှိုင်းယှဉ်နိုင်သည်။ သူတို့သည်လျှပ်စစ်အစိတ်အပိုင်းများမှတစ်ဆင့်စီးဆင်းသောအခါတိတ်ဆိတ်။ မီးခိုးရောင်ဖန်သားပြင်တစ်ခုကိုသေတ္တာတစ်ခုအတွင်းရောင်စုံတီဗွီပေါ်သို့လှန်လိုက်သောအခါအရောင်နှင့်လှုပ်ရှားမှုရောင်ခြည်အဖြစ်ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ တစ်ချိန်ကဘာမျှမရှိသည့်နေရာတွင်လျှပ်စစ်သည်အသံနှင့်လှုပ်ရှားမှုကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။
လူ - အသက်ရှင်သောစိုးလ်။ အသက်ရှူတာကဘာလဲ။ ဘုရားသခင်သည်လူသားကိုကမ္ဘာမြေကြီးမှဖွဲ့စည်းလိုက်သောအခါနှလုံး၊ အဆုတ်၊ ကျောက်ကပ်၊ အသည်း၊ သရက်ရွက်၊ ဦး နှောက်စသည်တို့အားလုံးပါဝင်သည်။ ထို့နောက်ဘုရားသခင်သည်ဤသက်မဲ့အရာဝတ္ထုထဲသို့အသက်ကိုမှုတ်သွင်း။ “ လူသည်အသက်ရှင်သောသတ္တဝါဖြစ်လေ၏။ ”
ကျမ်းစာဆိုင်ရာညီမျှခြင်းသည်ရှင်းပါသည်။ မြေမှုန့် (ကမ္ဘာမြေ၏ဒြပ်စင်များ) + အသက်၏သက်ရှိ = သက်ရှိသို့မဟုတ်သက်ရှိစိုးလ်။ သက်ရှိသတ္တဝါများနှင့်မြေကြီး၏ဒြပ်စင်များဆက်စပ်မှုသည်သက်ရှိသတ္တဝါသို့မဟုတ်သတ္တဝါဖြစ်သည်။ ဤ "အသက်ရှူခြင်း" သည်လူများကိုသာကန့်သတ်မထားပါ။ သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်းသည်ထိုအရာကိုပိုင်ဆိုင်သည်။ ဥပမာ၊ သမ္မာကျမ်းစာကနော the သင်္ဘောထဲသို့ ၀ င်ရောက်လာသောတိရစ္ဆာန်များနှင့်အသက်ရှင်ခြင်းကိုသက်ဝင်သက်ဟုဖော်ပြထားသည် (က ၇ း ၁၅၊ ၂၂) ။
"အသက်ရှင်သောသတ္တဝါ" သို့မဟုတ် "သက်ရှိစိုးလ်" ဟုဘာသာပြန်ထားသောကမ္ဘာ ဦး ၂ း ၇ မှဟေဗြဲဝေါဟာရသည် nephesh chayyah ဖြစ်သည်။ အင်းဆက်များ၊ တွားသွားသတ္တဝါများနှင့်သားရဲများကိုလည်းရည်ညွှန်းသည် (က ၁ း ၂၀၊ ၂၄၊ ၂ း ၁၉) ။
Nephesh "ဖြစ်ခြင်း" သို့မဟုတ်အဖြစ်ဘာသာပြန်ထားသော, "ဝိညာဉျသ" မှလာ naphash အဓိပ္ပာယ်, "ရှူဖို့။ " ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်ဂရိနှင့်ညီမျှသည် psuche ဖြစ်သည်။ အသက်ရှူခြင်း၏ထင်ရှားသောသက်သေသာဓကဖြစ်သောကြောင့် nephesh သည် အခြေခံအားဖြင့်လူကိုသက်ရှိသတ္တဝါ၊ လူတစ် ဦး အဖြစ်သတ်မှတ်သည်။ ၃ သတ္တဝါများကိုအသုံးပြုသည့်အခါဖန်ဆင်းခြင်းပုံပြင်၌ကဲ့သို့ဘုရားသခင်သည်သူတို့ကိုဖန်ဆင်းသောသတ္တဝါများအဖြစ်ဖော်ပြသည်။
လူ သည် သက်ရှိဝိညာဉ် ဖြစ်လာသည် ဟုသမ္မာကျမ်းစာကဆိုထားသည်ကိုသတိပြုပါ ။ ဘာမှမ
၈၂
ဖန်ဆင်းခြင်းမှတ်တမ်းကလူ သည် ၀ ိညာဉ်ကိုရရှိသည်ဟုဆိုသည်။ ၎င်းသည်သီးခြားခွဲခြားထားသောသတ္တဝါဖြစ်သည်။
ခွဲလို့မရတဲ့စည်းလုံးမှု။ လူသား၏သဘောသဘာဝကိုကောင်းစွာနားလည်နိုင်ရန်အတွက်ဖန်ဆင်းခြင်းအကောင့်၏အရေးပါမှုကိုလွန်စွာမခန့်မှန်းနိုင်ပါ။ သူ၏အော်ဂဲနစ်စည်းလုံးမှုကိုအလေးပေးခြင်းအားဖြင့်သမ္မာကျမ်းစာသည်လူကိုတစ်ခုလုံးပုံဖော်သည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ၀ ိညာဉ်နှင့် ၀ ိညာဉ်တို့သည်လူသား၏သဘောသဘာဝနှင့်မည်သို့ဆက်စပ်သနည်း။
၁။ ဝိညာဉ်၏အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်။ ကျွန်ုပ်တို့ဖော်ပြပြီးသည့်အတိုင်းဓမ်မဟောငျးကမျြးတှငျ "ဝိညာဉျ" သညျဟီဘရူးနီ ပက်ရှ ်၏ဘာသာပြန်ကျမ်းဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာ ဦး ၂ း ၇ တွင်လူကိုသက်ရှိသတ္တဝါအဖြစ်သက်ရှိသတ္တဝါအဖြစ်ကမ္ဘာမြေမှဖွဲ့စည်းထားသောကိုယ်ခန္ဓာထဲသို့ ၀ င်ရောက်သည်ဟုဖော်ပြသည်။ "အလားတူပင်၊ ကလေးတစ် ဦး မွေးဖွားတိုင်းစိတ်ဝိညာဉ်အသစ်သည်သက်ရှိသတ္တဝါအသစ်များဖြစ်သည့်အခြားအလားတူယူနစ်များနှင့်မတူဘဲကွဲပြားခြားနားပြီးသီးခြားစီဖြစ်နေသည်။ သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်းတွင်တစ် ဦး ချင်းစီ၏အရည်အသွေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ entity, ဟီဘရူးသက်တမ်းအားဖြင့်အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်စိတ်ကူးဖြစ်ဟန် nephesh ။ ဒီသဘောမျိုးများတွင်အသုံးပြုသည့်အခါ nepheshလူတစ် ဦး ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမဟုတ်ပါ, ၎င်းသည်လူပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။ များစွာသောအားဖြင့်“ လူ” ဟူ၍ ဘာသာပြန်ဆိုထားသည် (က။ ၁၄:၂၁; တော။ ၅: ၆; တရား၊ ၁၀ း ၂၂; ဆာ ၃ း ၂) ကိုကြည့်ပါ။ ။ ၁၁:၄၃; ၃ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၉: ၄; ဟေရှာ ၄၆ း ၂ ။
"အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ၊ ကျွန်ုပ်၏ ၀ ိညာဉ်"၊ သင်၏စိတ်၊ '' '' '' '' ဟူသောအသုံးအနှုန်းများသည်ယေဘုယျအားဖြင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးနာမ်စားများအတွက် I၊ 'me,' 'you,' 'he' 'ဟူသောအသုံးအနှုန်းများဖြစ်သည်။ (က။ ၁၂:၁၃; ဝတ်။ ၁၁:၄၃၊ ၄၄; ၁၉: ၈; ယောရှု ၂၃:၁၁; ဆာ ၃ း ၂၊ ယေ ၃၇ း ၉; စသည်) ကိုကြည့်ပါ။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် KJV သည်နက်ဆပ်ကို“ အသက်” ဟူ၍ ပြန်ဆိုသည် (က ၉ း ၄၊ ၅၊ ၁ ရာ ၁၉ း ၅၊ ယောဘ ၂ း ၄၊ ၆၊ ဆာ ၃၁ း ၁၃) ။
"မကြာခဏ nephesh ( cf. တရားဟောရာ 23:24; သု 23: 2; ဒေသနာ 6: 7) အလိုဆန္ဒများ, စားချင်, ဒါမှမဟုတ်ကိလေသာကိုရည်ညွှန်းသည်, တခါတလေ '' စာစားချင်စိတ်ကို '' ဘာသာပြန်ထားသောဖြစ်ပါတယ် (သု 23: ။ 2; ဒေ 6: 7 ။ ) (က ၃၄ း ၃၊ အက်။ စ၊ ၁ း ၇; စသည်) နှင့်တစ်ခါတစ်ရံ `အပျော်အပါး '(ဘာသာပြန်) ကိုဘာသာပြန်ဆိုသည့်အခါလူတို့၏ဆန္ဒကိုကိုယ်စားပြုသည် တရားဟောရာ ၂၃ း ၂၄၊ ဆာလံ ၁၀၅ း ၂၂၊ ယေရမိ ၃၄ း ၁၆ အခန်းငယ် ၃၁ း ၁၉ တွင်နက် ရှ် သည်“ အသတ်ခံရသည်။ ” နှင့်တရားသူကြီး ၁၆ း ၃၀ (“ ငါ့ကို” ဟုဘာသာပြန်ထားသော) သေသည်။ တောလည်ရာ ၅ း ၂ တွင်။ သေလွန်သူများ ') နှင့်အခန်း ၉ း ၆ (' အသေကောင် ') သည်လူသေအလောင်းကိုရည်ညွှန်းသည်။
"ဂရိစကားလုံး psuche ကိုဓမ္မသစ်ကျမ်း ၌အသုံးပြုခြင်းသည်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းရှိ nephhesh နှင့်ဆင်တူသည် ။ ၎င်းသည်တိရိစ္ဆာန်တို့၏အသက်နှင့်လူတို့၏သက်တမ်းကိုအသုံးပြုသည် (ဗျာ ၁၆ း ၃) ။ KJV တွင်အကြိမ် ၄၀ ဘာသာပြန်ထားသည်။ 'အသက်' သို့မဟုတ် 'အသက်' ကဲ့သို့ (မ ၂ း ၂၀; ၆:၂၅; ၁၆:၂၅ ကိုကြည့်ပါ။ ) အချို့ဖြစ်ရပ်များတွင် 'လူ' ဟူ၍ သာဆိုလိုသည် (တ ၇ း ၁၄၊ ၂၇ း ၂၇ ကိုကြည့်ပါ) ၃၇၊ ရော ၁၃ း ၁၊ ၁ ပေ ၃ း ၂၀ အစရှိသဖြင့်အခြားသူများတွင်မူနာမ်စားနှင့်တူညီသည် (မ။ ၁၂:၁၈၊ ၂ ကော။ ၁၂:၁၅; စ။ ) ကိုကြည့်ပါ။ (မာ ၁၄ း ၃၄၊ လု ၂ း ၃၅)၊ စိတ်ထဲ၌ (တ ၁၄ း ၂၊ ဖိ ၁ း ၂၇) (သို့) နှလုံးသို့ (to ၆ း ၆) ။ ၄
အဆိုပါ psuche နေိုငျမဟုတျပါဘူး, ဒါပေမယ့်သေခြင်းတရား (ဗြာ 16: 3) မှဘာသာရပ်။ ၎င်းသည်ပျက်စီးနိုင်သည် (မ ၁၀ း ၂၈) ။
ကျမ်းစာအထောက်အထားကဖော်ပြသည်
၈၃
တစ်ခါတစ်ရံ nephesh နှင့် psuche သည်လူတစ် ဦး လုံးကိုရည်ညွှန်းသည်။ အခြားအချိန်များတွင်၎င်းသည်ချစ်ခင်မှု၊ စိတ်ခံစားမှု၊ ဤအသုံးပြုမှုသည်လူကိုသီးခြားကွဲပြားသောအပိုင်းနှစ်ပိုင်းဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားကြောင်းမည်သည့်နည်းနှင့်မျှပြသနိုင်ခြင်းမရှိပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့်စိုးလ်အတူတကွတည်ရှိ; အတူတူသူတို့တစ် ဦး ခွဲလို့မရတဲ့ပြည်ထောင်စုဖွဲ့စည်းထားပါသည်။ ၀ ိညာဉ်သည်ကိုယ်ခန္ဓာ မှလွဲ၍ မည်သည့်သတိရှိခြင်းမျှမရှိ။ ၀ ိညာဉ်သည်ကိုယ်ခန္ဓာကိုအသိစိတ်ရှိရှိရှင်သန်နိုင်သည်ဟုညွှန်ပြသည့်စာသားမရှိပါ။
၂။ ဝိညာဉ်၏အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်။ ဟီးဘရူးစကားလုံးသွားရမည် nephesh ဘာသာပြန်ထားသော အသက်ဝိညာဉ် , တစ်ဦးချင်းစီသို့မဟုတ်ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကိုဆိုလိုသ, ဓမ်မဟောငျးကမျြးဟီဘရူးစကားလုံး ruach , ဘာသာပြန်ထားသော စိတ်ဝိညာဉ်သည် , တစ်ဦးချင်းတည်ရှိရန်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောအသက်တာ၏သရုပ်ြပမီးပွားကိုရည်ညွှန်းသည်။ ၎င်းသည်လူသားများကိုသက်ဝင်လှုပ်ရှားစေသောမြင့်မြတ်သောစွမ်းအင် (သို့) ဘဝနိယာမကိုဆိုလိုသည်။
“ Ruach သည်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင်အကြိမ်ပေါင်း ၃၇၇ ကြိမ်တွေ့ရသည်။ အများအားဖြင့် “ ၀ ိ ညာဉ်၊ လေ၊ လေ” သို့မဟုတ်“ အသက်ရှုခြင်း” ဟူ၍ ပြန်ဆိုလေ့ရှိသည် (က ၈ း ၁) ။ ၎င်းသည်တက်ကြွမှုကိုဖော်ပြရန်အသုံးပြုသည် (တရားသူကြီး ၁၅ း ၁၉) ၊ ရဲရင့်ခြင်း (ယောရှု ၂ း ၁၁)၊ စိတ်တိုခြင်း (သို့) အမျက်ထွက်ခြင်း (တရားသူကြီး ၈ း ၃)၊ စိတ်သဘောထား (ဟေရှာ ၅၄ း ၆)၊ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့်ဆိုင်သောကျင့်ဝတ် (ယေဇ ၁၁ း ၁၉) နှင့်စိတ်ခံစားချက်များ၏တည်နေရာ (၁ ရာ ၁ း ၁) ၁၅) ။
"အသက်ရှု၏အဓိပ္ပာယ်မှာ ruach လူနှင့်အတူတူညီဖြစ်ပါတယ် ruach တိရစ်ဆာနျမြား၏ (ဒေ 3:19 ။ ) ။ ruach ယောက်ျား၏အသေခံမှာခန္ဓာကိုယ်အရွက် (ဆာ 146 ။ : 4) နှင့်ပြန်ဘုရားသခင်အား (ဒေ 12 ။ (ယောဘ ၃၄ း ၁၄) ဟေရှာ ၆၃ း ၁၀ တွင် Ruach ကိုဘုရားသခင့်စွမ်းအားတော်ဖြင့်မကြာခဏအသုံးပြုသည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင်လူနှင့် ပတ်သက်၍ မည်သည့်အခါမျှ ruach သည်သက်ရှိများတည်ရှိနိုင်စွမ်းရှိသောအသိဉာဏ်ရှိသောပုဂ္ဂိုလ်ကိုရည်ညွှန်းခြင်းမရှိပါ။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်ကနေ။
၏ဓမ္မသစ်ကျမ်းနှင့်ညီမျှ " ruach ဖြစ်ပါတယ် pneuma ကနေ, '' ဝိညာဉ် '' pneo , 'မှုတ်ဖို့' သို့မဟုတ် '' ရှူဖို့။ ' Ruach ကဲ့သို့ပင် pneuma ဟူသောဝေါဟာရ သည်ခန္ဓာကိုယ် မှလွဲ၍ သတိရှိရှိတည်ရှိနိုင်စွမ်းရှိသည့်လူတစ် ဦး ကိုရည်ညွှန်းသည် ဟူသောစကားလုံး တွင်မပါ ၀ င်သကဲ့သို့ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည်လူနှင့် ပတ်သက်၍ မည်သည့်နည်းနှင့်မျှအသုံးပြုခြင်းသည်ထိုကဲ့သို့သောအယူအဆကိုဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ပါ။ ၁၅၊ ၁ ကောရိန္သု ၄:၂၁; ၂ တိမောသေ ၁: ၇; ၁ ယောဟန် ၄: ၆ တွင် pneuma သည် 'ခံစားချက်'၊ 'သဘောထား' သို့မဟုတ် 'ခံစားမှုအခြေအနေ' ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဒါဟာဂလာတိ 6 ၌ရှိသကဲ့သို့, ထိုကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအမျိုးမျိုးရှုထောင့်ကိုလည်းကိုအသုံးပြုသည်: 1; ရောမ 12:11; စသည်တို့ကိုကဲ့သို့ပင် ruach , အဆိုပါ pneuma (; 7:59 Acts, Luke 23:46) အသေခံမှာထာဝရဘုရားအားလြှော့ဖြစ်ပါတယ်။ ကြိုက်တယ်ruach, pneuma သည်ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်ကိုလည်းအသုံးပြုသည် (၁ ကော ၂ း ၁၁၊ ၁၄၊ E ၄ း ၃၀၊ ဟေဗြဲ ၂ း ၄၊ ၁ ပေ ၁ း ၁၂၊ ၂ ပေ ၁ း ၂၁) ။ ၅
၃။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ စိတ်၊ စိတ်ဓာတ်စည်းလုံးမှု။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ စိုးလ်နှင့်ဝိညာဉ်တို့၏ဆက်နွှယ်မှုကားအဘယ်နည်း။ ဒီဆက်နွှယ်မှု၏လူသားစည်းလုံးညီညွတ်မှုအပေါ်မည်သို့သြဇာသက်ရောက်သနည်း။
က။ နှစ် ဦး ပြည်ထောင်စု။ သမ္မာကျမ်းစာကလူ၏သဘောသဘာဝကိုစည်းလုံးမှုအဖြစ်ရှုမြင်သော်လည်းကိုယ်ခန္ဓာ၊ စိုးလ်နှင့်ဝိညာဉ်တို့၏ဆက်နွယ်မှုကိုအတိအကျမဖော်ပြထားပါ။ တစ်ခါတစ်ရံတွင်ဝိညာဉ်နှင့်စိတ်ကိုအပြန်အလှန်ဖလှယ်ကြသည်။ “ ငါ့ဝိညာဉ်သည်ထာဝရဘုရားကိုချီးမွမ်း၏။ ဝိညာဉ်တော်သည်ငါ့ကိုကယ်တင်တော်မူသောအရှင်ဘုရားသခင်ကိုအမှီ ပြု၍ ငါ့ဝိညာဉ်သည်ရွှင်လန်းခြင်းရှိ၏” ဟူသောအသံထွက်ပြီးနောက်မာရိ၏ဝမ်းမြောက်ခြင်းဖော်ပြချက်နှင့်သူတို့၏ပြိုင်ဘက်စပ်မှုကိုသတိပြုပါ (လု ၁ း ၄၆) ။
အဖြစ်အပျက်တစ်ခုတွင်လူကိုသခင်ယေရှုသည်ကိုယ်ခန္ဓာနှင့်စိတ်ဝိညာဉ်အဖြစ်ဖော်ပြသည် (မ ၁၀ း ၂၈)
၈၄
ခန္ဓာကိုယ်နှင့်စိတ်ဓာတ်အနေနှင့်ပေါလုကအခြားဥပမာတစ်ခု (၁ ကော ၇ း ၃၄) ။ ၀ ိညာဉ်ဟောင်းတွင်သူသည်ဘုရားသခင်နှင့်ဆက်သွယ်သောမြင့်မားသောလူသားစွမ်းရည်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ အဆုံးစွန်သောစိတ်ဝိညာဉ်၌ဤအဆင့်မြင့်ဒြေကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဖြစ်ရပ်နှစ်ခုစလုံးတွင်ခန္ဓာကိုယ်၌လူတစ် ဦး ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအပြင်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရှုထောင့်များပါ ၀ င်သည်။
ခ။ သုံးပွင့်ဆိုင်ပြည်ထောင်စု။ လူ၏အထွေထွေစရိုက်လက္ခဏာကိုနှစ်ဆပေါင်းစည်းခြင်းအဖြစ်ခြွင်းချက်တစ်ခုရှိသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ၀ ိညာဉ်နှစ်မျိုးပေါင်းစည်းမှုအကြောင်းပြောသောပေါလုသည်သုံးပွင့်ဆိုင်သောစည်းလုံးမှုကိုလည်းပြောခဲ့သည်။ ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်ကြွလာတော်မူသောအခါ၊ သင်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာ၊ စိတ်၊ ဝိညာဉ်အပေါင်းကိုအပြစ်တင်ခွင့်နှင့်ကင်းလွတ်စေခြင်းငှါ၊ ငြိမ်သက်ခြင်း၏အရှင်ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်လည်း၊ သင်တို့ကိုအကုန်အစင်သန့်ရှင်းစေတော်မူပါစေသော။ ဤကျမ်းပိုဒ်သည်လူတစ် ဦး အားဤသန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်မှဖယ်ထုတ်ပစ်ရန်ပေါလု၏ဆန္ဒကိုဖော်ပြသည်။
ဤဥပမာအားဖြင့် ၀ ိညာဉ် တော် သည်လူသားအားပေးအပ်ထားသည့်ဥာဏ်ရည်မြင့်မားသောနိယာမသဘောတရားအဖြစ်နားလည်နိုင်ပြီးဘုရားသခင်ကသူ၏ ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်ဆက်သွယ်နိုင်သည် (ရော ၈ း ၁၆ ကိုကြည့်ပါ) ။ တစ် ဦး ချင်းစီသည်ခရစ်တော်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲသွားသည့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏လုပ်ဆောင်မှုများကို (ရော ၁၂ း ၁၊ ၂ တွင်ကြည့်ပါ) ။
"စိတ်ဝိညာဉ်" အားဖြင့် ... စိတ်ဓာတ်နှင့်ခွဲခြားသိမြင်သောအခါ, ပင်ကိုအသိစိတ်, စိတ်ခံစားမှုများနှင့်အလိုဆန္ဒများမှတဆင့်ဖော်ပြချက်ကိုတွေ့သောလူရဲ့သဘောသဘာဝအစိတ်အပိုင်းနားလည်သဘောပေါက်စေခြင်းငှါ။ တ ဦး တည်းရဲ့သဘောသဘာဝ၏ဤအပိုင်းလည်းသန့်ရှင်းစေနိုင်ပါတယ်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်စိတ်ကိုဘုရားသခင့်စိတ်တော်နှင့်ညီညွတ်စေသည်။ သန့်ရှင်းသောအကြောင်းပြချက်သည်နိမ့်ကျသောသဘောသဘာဝအပေါ်လွှမ်းမိုးနေသည်။ ဘုရားသခင်အားဆန့်ကျင်သောဒေါသစိတ်များသည်သူ၏အလိုတော်အတိုင်းဖြစ်လာသည်။ ၆
အမြင့်သို့မဟုတ်အောက်နိူင်ငံမှထိန်းချုပ်သောခန္ဓာကိုယ်သည်ကိုယ်ခန္ဓာ၊ သွေး၊ အရိုးများဖြစ်သောရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေဖြစ်သည်။
ရှင်ပေါလု၏ပထမ ဦး ဆုံး ၀ ိညာဉ်၊ ထို့နောက် ၀ ိညာဉ်နှင့်နောက်ဆုံးတွင်ခန္ဓာကိုယ်သည်တိုက်ဆိုင်မှုမရှိပါ။ ၀ ိညာဉ်တော်အားသန့်ရှင်းစေသောအခါစိတ်သည်ဘုရားသခင့်ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင်ရှိသည်။ သန့်ရှင်းသောစိတ်သည်တစ်ဖန်ဝိညာဉ်စိတ်ကိုသန့်ရှင်းစေသည့်အလိုဆန္ဒများ၊ ခံစားချက်များနှင့်စိတ်လှုပ်ရှားမှုများအပေါ်လွှမ်းမိုးလိမ့်မည်။ ဤသန့်ရှင်းခြင်းကိုပြုလုပ်သောသူသည်သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာကိုအလွဲသုံးစားပြုလိမ့်မည်မဟုတ်ပါ၊ ထို့ကြောင့်သူ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကျန်းမာရေးသည်လည်းကြီးပွားလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့်ကိုယ်ခန္ဓာသည်သန့်ရှင်းသောကိရိယာဖြစ်လာပြီးခရစ်ယာန်သည်သူ၏သခင်နှင့်ကယ်တင်ရှင်ကိုအစေခံနိုင်သည်။ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ရန်ပေါလု၏တောင်းဆိုချက်သည်လူ့သဘောသဘာဝကိုစည်းလုံးစေသည့်အယူအဆတွင်ရှင်းလင်းစွာအမြစ်တွယ်နေပြီးခရစ်တော်၏ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းအတွက်ထိရောက်သောပြင်ဆင်မှုကလူ၊ စိတ်ဝိညာဉ်၊
ဂ။ တစ် ဦး ခွဲလို့မရတဲ့, စာနာပြည်ထောင်စု။ လူတစ် ဦး ချင်းစီသည်ခွဲခြား။ မရသောစည်းလုံးညီညွတ်မှုရှိကြောင်းထင်ရှားသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ စိုးလ်နှင့် ၀ ိညာဉ်တို့သည်နီးကပ်စွာပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခြင်းဖြင့်လူတစ် ဦး ၏ဝိညာဉ်ရေး၊ တ ဦး တည်းinရိယာ၌ချို့တဲ့အခြားနှစ်ခုထိခိုက်လိမ့်မည်။ နာမကျန်းမှု၊ မသန့်ရှင်းသောသို့မဟုတ်ရှုပ်ထွေးသောစိတ်သို့မဟုတ်စိတ်သည်လူတစ် ဦး ၏စိတ်ကိုထိခိုက်စေလိမ့်မည်
၈၅
အဖြစ်ကောင်းစွာစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကျန်းမာရေး။ ပြောင်းပြန်လည်းမှန်သည်။ အားနည်းသူ၊ ဖျားနာသူသို့မဟုတ်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေကိုခံစားနေရသောသူသည်လူတစ် ဦး ၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ၀ ိညာဉ်ရေးရာကျန်းမာရေးကိုယေဘုယျအားဖြင့်အားနည်းစေသည်။ ဌာန၏တစ် ဦး နှင့်တစ် ဦး အပေါ်သက်ရောက်မှုများကမဟာဌာနများကိုအကောင်းဆုံးအခြေအနေတွင်ထိန်းသိမ်းရန်ဘုရားသခင်ပေးတာဝန်ရှိသည်ကိုဆိုလိုသည်။ ထိုသို့ပြုလုပ်ခြင်းသည်ဖန်ဆင်းရှင်၏ပုံသဏ္ဌာန်ကိုပြန်လည်ရရှိရန်အရေးကြီးသောကဏ္ part တစ်ခုဖြစ်သည်။
က Man ညျဘုရားသခငျ၏ပုံရိပ်ထဲမှာ
ဘုရားသခင့ဖန်ဆင်းခြင်း၏ဆဌမနေ့၌နေသူများကဖန်တီးသောသတ္တဝါ (ဗိုလ်ချုပ်ကြီး 1:27) "ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်မှာ" ကိုဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီဖန်ဆင်းခံရခြင်းဟူသည်အဘယ်အရာကိုဆိုလိုသနည်း။
ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်သဏ္Likာန်တော်နှင့်အညီဖန်ဆင်းခြင်းခံရသည်။ လူ့ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ၀ ိညာဉ်ရေးရှုထောင့်များသည်ဘုရားသခင့်ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ၀ ိညာဉ်ရေးရာအကြောင်းတစ်ခုခုကိုဖော်ပြသည်ဟုမကြာခဏဆိုလေ့ရှိသည်။ လူသည်ခန္ဓာကိုယ်၊ စိတ်၊ စိုးလ်နှင့်ခွဲခြား။ မရသောစည်းလုံးညီညွတ်မှုရှိကြောင်းသမ္မာကျမ်းစာကသွန်သင်သောကြောင့်လူ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလက္ခဏာများသည်တစ်နည်းနည်းဖြင့်ဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဌာန်ကိုရောင်ပြန်ဟပ်ရမည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်သည်နာမ်ဝိညာဉ်မဟုတ်လော စွမ်းအားတစ်ခုသည်မည်သည့်ပုံစံသို့မဟုတ်ပုံစံနှင့်မည်သို့ဆက်စပ်နိုင်သနည်း။
ကောင်းကင်တမန်များကိုအတိုချုပ်လေ့လာခြင်းကသူတို့သည်ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဝိညာဉ်ရေးရာသတ္တဝါများဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြသည် (ဟေဗြဲ ၁ း ၇၊ ၁၄) ။ သို့သော်သူတို့သည်လူ့ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အစဉ်အမြဲပေါ်ပေါက်လာသည် (က ၁၈ း ၁-၁၉ း ၂၂; ဒံ ၉ း ၂၁၊ လု ၁ း ၁၁-၃၈၊ တ ၁၂ း ၅-၁၀) ။ ဝိညာဏသတ္တဝါတစ် ဦး သည်“ ဝိညာဏကိုယ်ခန္ဓာ” ပုံစံနှင့်အင်္ဂါရပ်များရှိနိုင်သည် (cf. ၁ ကော ၁၅ း ၄၄) ။
လူအချို့သည်ဘုရားသခင့်လူ၏အစိတ်အပိုင်းများကိုမြင်တွေ့ခဲ့ရသည်ဟုသမ္မာကျမ်းစာကဖော်ပြသည်။ မောရှေ၊ အာရုန်၊ နာဒပ်၊ အဘိဟုနှင့်အကြီးအကဲခုနစ်ဆယ်တို့သည်သူ၏ခြေကိုမြင်ခဲ့သည် (ထွ ၂၄ း ၉-၁၁) ။ သူသည်သူ၏မျက်နှာကိုပြရန်ငြင်းဆန်ခဲ့သော်လည်းမောရှေအားလက်ဖြင့်ဖုံးအုပ်ပြီးနောက်သူဖြတ်သန်းသွားစဉ်သူ၏နောက်ကျောကိုဘုရားသခင်ပြသခဲ့သည်။ (ထွ ၃၃ း ၂၀-၂၃) ဘုရားသခင်ကဒံယေလအားတရားစီရင်ခြင်းမြင်ကွင်းတွင်ထီးနန်းပေါ်၌ထိုင်နေစဉ် (ဒံ ၇ း ၉၊ ၁၀) ဘုရားသခင်ထင်ရှားခဲ့သည်။ ခရစ်တော်ကို“ မမြင်ရသောဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်” (ကော ၁ း ၁၅) နှင့်“ မိမိလူတို့၏ထင်ရှားသောပုံသဏ္ဌာန်” (ဟေဗြဲ ၁ း ၃) ဟုဖော်ပြထားသည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်များသည်ဘုရားသခင်သည်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ပါးဖြစ်ပြီးပုဂ္ဂိုလ်ရေးပုံစံရှိကြောင်းဖော်ပြနေပုံရသည်။ လူသည်ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီဖန်ဆင်းခံရသောကြောင့်၎င်းသည်အံ့အားသင့်စရာမဟုတ်ပါ။
လူကိုကောင်းကင်တမန်များထက်အနည်းငယ်နိမ့်ကျသည် (ဟေဗြဲ ၂ း ၇)၊ ၎င်းသည်သူသည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်ဝိညာဉ်ရေးရာဆုလက်ဆောင်များရရှိထားကြောင်းဖော်ပြသည်။ အာဒံတွင်အတွေ့အကြုံ၊ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုနှင့်အကျင့်စာရိတ္တဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကင်းမဲ့သော်လည်းသူသည်ကိုယ်ကျင့်တရားဖြောင့်မတ်ခြင်းကိုရည်ညွှန်းသည် (ဖြောင့်ဖြောင့်ဖြောင့်တန်းခြင်း) ရှိခဲ့သည် (ဒေ ၇ း ၂၉) ။ ၇ ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီသူသည်သန့်ရှင်းဖြောင့်မတ်သူဖြစ်၏ (f ၄ း ၂၄) ။ ဘုရားသခင်ကအလွန်ကောင်းသည်ဟုကြေငြာသောဖန်ဆင်းခြင်း၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည် (က ၁ း ၃၁) ။
လူသည်ဘုရားသခင်၏ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အညီဖန်ဆင်းခံရသောကြောင့်သူသည်မိမိ၏ဖန်ဆင်းရှင်အပေါ်ထားရှိသောသူ၏မေတ္တာနှင့်သစ္စာစောင့်သိမှုကိုပြသရန်အခွင့်အရေးရရှိခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ပင်သူ၌ရွေးချယ်ပိုင်ခွင့် - လွတ်လပ်စွာစဉ်းစားဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းနှင့်ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာလိုအပ်ချက်များနှင့်အညီလုပ်ဆောင်ရန်လွတ်လပ်မှုရှိသည်။ သို့နှင့်သူသည်ချစ်ခြင်း၊ နာခံခြင်း၊ ဘုရားသခင်သည်လူကိုရွေးချယ်ခြင်းမှားစေခြင်းအားစွန့်စားခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်ဖြင့်သာလူသားသည်
၈၆
ဘုရားသခင်ကိုယ်တိုင်၏အနှစ်သာရ (၁ ယော ၄ း ၈) ။ သူ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ofာန်အမြင့်ဆုံးဖော်ပြချက်ကိုရောက်ရှိရန်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ကိုစိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့၊ ဉာဏ်စွမ်းရှိသမျှဖြင့်တစ်သက်တာလုံးချစ်ရန်နှင့်သူများကိုမိမိကိုယ်တိုင်ကဲ့သို့ချစ်ရန်ဖြစ်သည် (မ ၂၂ း ၃၆-၄၀) ။
အခြားသူများနှင့်ဆက်ဆံရေးအတွက်ဖန်တီးခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်က“ ယောက်ျားသည်တစ်ယောက်တည်းမနေကောင်း။ ” (က ၂ း ၁၈) ကEveဝကိုဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ Godhead အဖွဲ့ဝင်သုံး ဦး သည်ချစ်ခြင်းမေတ္တာရှိသောပေါင်းသင်းဆက်ဆံမှုများနည်းတူကျွန်ုပ်တို့သည်ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်လက်ထပ်ထိမ်းမြားမှု၌တွေ့ရသောပေါင်းသင်းဆက်ဆံမှုအတွက်ကျွန်ုပ်တို့ကိုဖန်ဆင်းခဲ့သည် (က ၂ း ၁၈) ။ ဤဆက်ဆံမှုများတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်အခြားသူများအတွက်အသက်ရှင်ရန်အခွင့်အရေးရှိသည်။ စစ်မှန်သောလူသားဖြစ်ရန်မှာဆက်ဆံရေးကို ဦး စားပေးရမည်။ ဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဌာန်၏ဤရှုထောင့်မှဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသည်ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်၏သဟဇာတဖြစ်မှုနှင့်သာယာဝပြောမှုတို့၏အဓိကအစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။
ပတ်ဝန်းကျင်၏ဘဏ္ewာစိုးဖြစ် Created ။ တဖန်ဘုရားသခင်ကငါတို့ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်တညီတသဏ္ဌာန်တည်းလူကိုဖန်ဆင်းကြစို့။ ပင်လယ်ငါးတို့ကို၎င်း၊ မိုthe်းကောင်းကင်ငှက်များတို့ကို၎င်း၊ တိရစ္ဆာန်များတို့ကို၎င်း၊ မြေကြီးတပြင်လုံး၌၎င်း၊ မြေပေါ်မှာတွားတတ်သောတိရစ္ဆာန်များနှင့်တွေ့ကြုံရလိမ့်မည်” (က ၁ း ၂၆) ။ ဤတွင်ဘုရားသခင်ကလူ၏ဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်နိမ့်ကျသောဖန်ဆင်းခြင်းအပေါ်တစ်လုံးတည်းတွင်သူ၏လွှမ်းမိုးမှုကိုဖော်ပြသည်။ လူကိုနိမ့်ကျသောအမိန့်များနှင့်အညီဘုရားသခင်ခန့်အပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ တိရိစ္ဆာန်နိုင်ငံသည်ဘုရားသခင်၏အချုပ်အခြာအာဏာကိုနားမလည်နိုင်သော်လည်းတိရစ္ဆာန်များစွာသည်လူကို ချစ်၍ အစေခံနိုင်ကြသည်။
လူလက်ဖြင့်လုပ်သောအရာပေတည်းဟုမိန့်တော်မူရာ၌ဒါဝိဒ်က၊ ကိုယ်တော်သည်ဖန်ဆင်းတော်မူသောအရာများကိုအုပ်စိုးစေ။ အလုံးစုံတို့ကိုသူ၏ခြေတော်အောက်၌ချထားတော်မူပြီဟု (ဆာ ၈ း ၆-၈) ဖော်ပြထားသည်။ လူ၏ချီးမြှောက်ခံရသောအနေအထားကသူသည်သရဖူဆောင်းထားသောဂုဏ်အသရေနှင့်ဂုဏ်အသရေကိုပြသည် (ဆာ ၈ း ၅) ။ သူသည်ကမ္ဘာကြီးကိုကောင်းမွန်စွာအုပ်စိုးရန်၊ စကြ ၀ overာအပေါ်ဘုရားသခင်၏ကောင်းမြတ်သောအုပ်ချုပ်မှုကိုပုံဖော်ရန်သို့မဟုတ်ထင်ဟပ်ရန်တာဝန်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့်ကျွန်တော်တို့ဟာသဘာဝပတ်ဝန်းကျင်အင်အားစုတွေရဲ့လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာရှိနေတဲ့အခြေအနေတွေရဲ့သားကောင်မဟုတ်ပါဘူး။ ယင်းအစားဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့အားဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုပြီးမြောက်စေရန်အခွင့်အလမ်းတစ်ခုအဖြစ်ထားရှိသည့်အခြေအနေတစ်ခုစီကို အသုံးပြု၍ ပတ်ဝန်းကျင်ကိုပုံဖော်ခြင်းဖြင့်အပြုသဘောပါ ၀ င်ရန်ကျွန်ုပ်တို့ကိုတာဝန်ပေးအပ်ထားသည်။
ဤထိုးထွင်းသိမြင်မှုသည်ချိုးဖောက်မှုများစွာရှိသည့်ကမ္ဘာတွင်လူ့ဆက်ဆံရေးကိုတိုးတက်စေရန်သော့ချက်ဖြစ်သည်။ သူတို့သည်သဘာဝသယံဇာတများကိုတစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်စွာသုံးစွဲခြင်းနှင့်လေထုနှင့်ရေထုညစ်ညမ်းမှုအလွန်နည်းပါးခြင်းတို့ကြောင့်လူနေမှုအဆင့်အတန်းကိုပိုမိုဆိုးရွားစေသည်။ လူ့သဘောသဘာဝနှင့်ပတ်သက်သောကျမ်းစာရှုထောင့်ကိုလက်ခံခြင်းသည်သာယာဝပြောသောအနာဂတ်အတွက်တစ်ခုတည်းသောအာမခံချက်ဖြစ်သည်။
ဘုရားသခင်အားတုပရန်ဖန်ဆင်းခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည်လူသားများအနေဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ပြုမူဆောင်ရွက်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်လူသားဖြစ်သော်လည်းဘုရားမဟုတ်သော်လည်းကျွန်ုပ်တို့၏ဖန်ဆင်းရှင်အားဖြစ်နိုင်သမျှနည်းလမ်းတိုင်း၌ရောင်ပြန်ဟပ်ရမည်။ စတုတ္ထပညတ်သည်ဤတာဝန်နှင့်သက်ဆိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ရက်သတ္တပတ်၏ပထမခြောက်ရက်ပတ်လုံးအလုပ်လုပ်ပြီးသတ္တမမြောက်ကိုမှီခိုခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ဖန်ဆင်းရှင်၏ပုံသက်သေကိုလိုက်လျှောက်ရမည် (ထွ ၂၀ း ၈-၁၁) ။
အခြေအနေမသေခြင်းနှင့်အတူ Created ။ Creation မှာကျွန်တော်တို့ရဲ့ပထမဆုံးမိဘတွေကိုပေးခဲ့တယ်
၈၇
မသေနိုင်သော၊ သူတို့၏ပိုင်ဆိုင်မှုသည်နာခံခြင်းအပေါ်မူတည်သည်။ အသက်ပင်၏အပင်ကိုရရှိခြင်းသည်ထာဝရအသက်ရှင်ရန်ဖြစ်သည်။ သူတို့၏မသေနိုင်သောအခြေအနေကိုသူတို့အန္တရာယ်ပေးနိုင်သည့်တစ်ခုတည်းသောနည်းမှာကောင်းမကောင်းသိကျွမ်းရာအပင်၏အသီးကိုမစားရန်ပညတ်တော်ကိုလွန်ကျူးခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်။ မနာခံမှုကြောင့်သေခြင်းသို့ရောက်ရလိမ့်မည် (က ၂ း ၁၇၊ ၃ း ၂၂) ။
ကျဆုံးခြင်း
စုံလင်ခြင်း၊ ဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီဖန်ဆင်းခြင်းခံရပြီးပြီးပြည့်စုံသောဝန်းကျင်၌နေရာချထားသော်လည်းအာဒံနှင့် Eve ၀ သည်လွန်ကျူးသူများဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဘယ်လိုအစွန်းရောက် - နှင့်ကြောက်မက်ဘွယ်သော - အသွင်ပြောင်းဘယ်လိုဖြစ်လာခဲ့တာလဲ
အပြစ်၏မူလအစ။ ဘုရားသခင်သည်စုံလင်သောကမ္ဘာတစ်ခုကိုဖန်ဆင်းခဲ့ပါကအပြစ်မည်သို့ဖွံ့ဖြိုးလာနိုင်သနည်း။
၁။ ဘုရားသခင်နှင့်အပြစ်၏မူလအစ။ ဘုရားသခင်ကအပြစ်ကျူးလွန်သူလည်းလား။ ဘုရားသခင်သည်သဘာဝအားဖြင့်သန့်ရှင်းတော်မူသည် (ဟေရှာ ၆ း ၃) ။ “ စီရင်တော်မူသမျှတို့သည်တရားနှင့်ညီလျက်၊ သစ္စာစောင့်သောဘုရား၊ အပြစ်ကင်းလွတ်။ ဟုတ်မှန်ဖြောင့်မတ်သောဘုရားဖြစ်တော်မူ၏” (တရား ၃၂ း ၄) ။ ကျမ်းစာက“ ဒုစရိုက်သည်ဘုရားသခင်နှင့်၎င်း၊ အနန္တတန်ခိုးရှင်သည်ဒုစရိုက်ကို၎င်းပြုစေခြင်းငှာဘုရားသခင်နှင့်ဝေးပါစေသော။ ” (ယောဘ ၃၄ း ၁၀) ဟုဆိုထားသည်။ “ ဘုရားသခင်သည်မကောင်းသောအရာအားဖြင့်စုံစမ်းနှောင့်ရှက်ခြင်းကိုခံတော်မမူ။ သူသည်အပြစ်ကိုရွံရှာသည် (ဆာ ၅ း ၄၊ ၁၁ း ၅) ။ ဘုရားသခင်၏မူလဖန်ဆင်းခြင်းသည်“ အလွန်ကောင်းသည်” (က ၁ း ၃၁) ။ သူသည်အပြစ်တရား၏စာရေးသူဖြစ်လျက်နှင့်သူသည်“ သူ၏စကားကိုနားထောင်သောသူအပေါင်းတို့အားထာဝရကယ်တင်ခြင်းကျေးဇူးကိုပြုတော်မူ၏” (ဟေဗြဲ ၅ း ၉) ။
၂။ အပြစ်ကျူးလွန်သူ။ ဘုရားသခင်သည်စက်ရုပ်တစ်လုံးကိုတီထွင်ခြင်းအားဖြင့်အပြစ်ပြုခြင်းကိုတားဆီးနိုင်သည်။ ၎င်းတို့သည်၎င်းတို့စီစဉ်ထားသည့်အတိုင်းသာလုပ်နိုင်သည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကသူသည်သူ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုလွတ်လပ်စွာတုံ့ပြန်နိုင်သောသတ္တဝါများကိုဖန်တီးရန်တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ထိုသို့သောတုံ့ပြန်မှုကိုရွေးချယ်နိုင်စွမ်းရှိသောသတ္တဝါများမှသာပြုလုပ်နိုင်သည်။
သို့သော်သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းကိုဤသို့သောလွတ်လပ်မှုမျိုးဖြင့်ပေးအပ်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်ကဖန်ဆင်းထားသောသတ္တဝါများသည်သူထံမှလှည့်ထွက်သွားနိုင်သည့်အန္တရာယ်ကိုဘုရားသခင်ယူရမည်ဟုဆိုလိုသည်။ ကံမကောင်းစွာဖြင့်ကောင်းကင်တမန်လောကရှိအဆင့်မြင့်ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သူလူစီဖာသည်မာနထောင်လွှားလာသည် (ze ဇ ၂၈ း ၁၇၊ ၁ း ၃ း ၆) ။ ဘုရားသခင့်အစိုးရတွင်သူ၏ရာထူးကိုကျေနပ်မှုမရှိခြင်း (cf. ယုဒ ၆) သည်သူသည်ဘုရားသခင့်ကိုယ်ပိုင်ရာထူးကိုတပ်မက်ခဲ့သည် (ဟေရှာ ၁၄ း ၁၂-၁၄) ။ စကြဝuniverseာကိုထိန်းချုပ်ရန်ကြိုးပမ်းရာတွင်ဤပြိုလဲနေသောကောင်းကင်တမန်သည်သူ၏ကောင်းကင်တမန်ချင်းများအကြားမကျေနပ်မှုမျိုးစေ့များကိုကြဲခဲ့ပြီးလူအများစု၏ယုံကြည်မှုကိုရရှိခဲ့သည်။ စာတန်၊ ရန်သူနှင့်သူ၏ကောင်းကင်တမန်များကိုယခုကောင်းကင်မှနှင်ချလိုက်သောလူစီဖာသည် (ဗျာ ၁၂ း ၄၊ ၇-၉၊ အခန်း ၈ ကိုလည်းရှု) ။
၃။ လူသားမျိုးနွယ်အတွင်းအပြစ်၏မူလအစ။ သူသည်ကောင်းကင်မှနှင်ချခံရခြင်းကြောင့်ဘုရားသခင့်အစိုးရကိုပုန်ကန်ရန်အခြားသူများကိုသွေးဆောင်ရန်စိတ်ပိုင်းဖြတ်ခဲ့သည်။ သူ၏အာရုံစူးစိုက်မှုကိုအသစ်စက်စက်ဖန်တီးထားသောလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ သူကအာဒံနဲ့rebဝကိုဘယ်လိုပုန်ကန်စေခဲ့သလဲ။ သူတို့သည်စုံလင်သောကမ္ဘာတွင်နေထိုင်ကြပြီးသူတို့၏လိုအပ်ချက်အားလုံးကိုသူတို့၏ဖန်ဆင်းရှင်ကထောက်ပံ့ပေးသည်။ သူတို့မကျေနပ်မှုဖြစ်လာပြီးသူတို့၏အရင်းအမြစ်ဖြစ်သောအရှင်ကိုမယုံကြည်နိုင်အောင်မည်သို့ဖြစ်လာနိုင်သနည်း
၈၈
ပျော်ရွှင်မှုလား ပထမအပြစ်၏မှတ်တမ်းကအဖြေပေးသည်။
စာတန်သည်ပထမလူသားများကိုတိုက်ခိုက်ခြင်းဖြင့်သူတို့ကိုသတိမေ့ရန်ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ သူသည်ကောင်းမကောင်းသိကျွမ်းရာအပင်၏အနီးတွင်Eveဝထံချဉ်း ကပ်၍ မြွေ၏အသွင်ဖြင့်စာတန်သည်ထိုအပင်၏အသီးကိုမစားရန်ဘုရားသခင်တားမြစ်ထားကြောင်းမေးမြန်းခဲ့သည်။ ထိုအပင်၏အသီးကိုစားခြင်းဖြင့်သူတို့သည်သေမည်ဟုဘုရားသခင်မိန့်တော်မူကြောင်း Eve ၀ ကအတည်ပြုသောအခါစာတန်က“ သင်တို့သည်dieကန်အမှန်သေရမည်မဟုတ်” ဟူသောဘုရားသခင်၏တားမြစ်ချက်ကိုစိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ သူသည်ဘုရားသခင်အားသူနှင့်အတူတူဖြစ်ခြင်းကိုအံ့သြဖွယ်ကောင်းသောအတွေ့အကြုံသစ်မှတားဆီးရန်ကြိုးစားနေသည်ဟုအကြံပြုခြင်းအားဖြင့်သူ၏သိလိုစိတ်ကိုနှိုးဆွခဲ့သည် (က ၃ း ၄၊ ၅) ။ ချက်ချင်းပင်ဘုရားသခင့်စကားတော်နှင့် ပတ်သက်၍ သံသယဝင်လာသည်။ ဝသည်အသီးများကမ်းလှမ်းခဲ့သည့်ကြီးမားသောဖြစ်နိုင်ချေများကြောင့်အလွန်စိတ်စွဲမှတ်သွားသည်။ သွေးဆောင်မှုသည်သူ၏သန့်ရှင်းသောစိတ်နှင့်အကြီးအကျယ်ပျက်စီးခဲ့သည်။ ဘုရားသခင့်နှုတ်မြွက်စကားတော်ကိုယုံကြည်ခြင်းသည်စာတန်၏စကားတော်ကိုယုံကြည်လာသည်။ ရုတ်တရက်သူမက "သစ်ပင်ကအစာစားဖို့ကောင်းတယ်၊ မျက်စိကိုနှစ်သက်စရာကောင်းတယ်၊ ပညာရှိစေချင်တဲ့အပင်တစ်ပင်" လို့စိတ်ကူးလိုက်တယ်။ position ၀ သည်သူမ၏ရာထူးကို မကျေနပ်၍ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်လာရန်သွေးဆောင်မှုကိုခံလိုက်ရသည်။ “ သူသည်အသီးကို ယူ၍ စား၏။ မိမိခင်ပွန်းအားလည်း ပေး၍ သူသည်စား၏” (က ၃ း ၆) ။
wordဝသည်ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်ထက်သူမ၏အာရုံကိုယုံကြည်ကိုးစားခြင်းဖြင့်ဘုရားသခင်ကိုမှီခိုအားထားခြင်းပြတ်တောက်ခြင်း၊ မြင့်မားသောရာထူးမှနုတ်ထွက်ခြင်းနှင့်အပြစ်ပြုမိခြင်းသို့ရောက်သည်။ ထို့ကြောင့်လူသားမျိုးနွယ်ကျဆုံးခြင်းသည်ဘုရားသခင်နှင့်သူ၏နှုတ်ကပတ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်း၌ပြိုကွဲပျက်စီးခြင်းနှင့်စတင်ခဲ့သည်။ ဤမယုံကြည်မှုကမနာခံမှုကိုဖြစ်ပေါ်စေပြီး၊ တစ်ဖန်၊ ဆက်ဆံရေးပျက်ပြားသွားပြီးနောက်ဆုံးတွင်ဘုရားသခင်နှင့်လူတို့အကြားခွဲခြားခြင်းခံရသည်။
အပြစ်၏အကျိုးသက်ရောက်မှု။ အပြစ်၏ချက်ချင်းရေရှည်အကျိုးဆက်များကားအဘယ်နည်း။ ၎င်းသည်လူ့သဘောသဘာဝကိုမည်သို့အကျိုးသက်ရောက်ခဲ့သနည်း။ အပြစ်ကိုဖယ်ရှားပြီးလူသား၏သဘောသဘာဝကိုတိုးတက်စေမည့်အလားအလာမှာဘာလဲ။
၁။ ချက်ချင်းအကျိုးဆက်များ။ အပြစ်၏ပထမအကျိုးဆက်မှာလူ့သဘောသဘာဝပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်ပြီးလူပုဂ္ဂိုလ်ဆိုင်ရာဆက်ဆံရေးနှင့်ဘုရားသခင်နှင့်ဆက်ဆံရေးကိုထိခိုက်စေသည်။ စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ကောင်းသောမျက်စိပွင့်သောအတွေ့အကြုံသစ်ကအာဒံနှင့် Eve ၀ ကိုရှက်ကြောက်ခြင်းသာဖြစ်စေခဲ့သည် (က ၃ း ၇) ။ စာတန်သည်ဘုရားသခင်နှင့်တန်းတူဖြစ်မည့်အစားသူတို့သည်ကြောက်လန့်ပြီးပုန်းအောင်းရန်ကြိုးစားခဲ့ကြသည် (က ၃ း ၈-၁၀) ။
ဘုရားသခင်ကအာဒံနှင့် Eve ၀ ကိုသူတို့၏အပြစ်နှင့် ပတ်သက်၍ မေးမြန်းသောအခါသူတို့၏အမှားကိုဝန်ခံမည့်အစားသူတို့အပြစ်ကျူးလွန်ရန်ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ အာဒံက“ ငါပေးသောမိန်းမသည်သူ၌သစ်ပင်ကို ပေး၍ ငါစားသည်” ဟုဆိုခဲ့သည် (က ၃ း ၁၂) ။ သူ၏စကားများက Eve ၀ ရော၊ သွယ်ဝိုက်သောအားဖြင့်ဘုရားသခင်ကသူ့အပြစ်အတွက်တာဝန်ရှိကြောင်းဖော်ပြသည်။ သူ၏အပြစ်သည်သူ၏ဇနီး၊ ဝကလည်းမြွေကိုအပြစ်တင်သည် (က ၃ း ၁၃) ။
၎င်းမှပေါ်ပေါက်လာသောဆိုးရွားလှသည့်အကျိုးဆက်များသည်သူတို့၏လွန်ကျူးခြင်းအပြစ်ကိုဖော်ပြသည်။ ဘုရားသခင်ကစာတန်၏နတ်ဝင်သည်ကိုမြဲမြံစွာကျိန်ဆိုခဲ့ပြီးသူ၏ဝမ်းဗိုက်ကိုရွေ့ရှားရန်ရှုတ်ချသည် (က ၃ း ၁၄) ။ ဘုရားသခင်က“ သင်၏ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့်သားဘွားခြင်းဝေဒနာကိုငါအလွန်များပြားစေမည်။ သင်သည်သားဘွားခြင်းဝေဒနာကိုခံရသောအခါ၊ သင်ခင်ပွန်း၏အလိုသို့လိုက်မည်။
၈၉
သို့ပြုလျှင်သူသည်သင့်ကိုအုပ်စိုးလိမ့်မည်။ ” (က ၃ း ၁၆) အာဒံသည်သူ၏ဇနီးကိုဘုရားသခင်ထက်ဘုရားသခင့်စကားကိုနားထောင်သောကြောင့်မြေကြီးသည်ကျိန်ခြင်းခံခဲ့ရပြီး၊ အကျိုးအတွက် မြေ၏အသီးကိုတသက်ပတ်လုံးပင်ပန်းစွာစားရမည်။ ဆူးပင်အမျိုးမျိုးတို့ကိုလည်းသင်အဖို့မြေပေါက်စေမည်။ လယ်၌ဖြစ်သောဟင်းသီးဟင်းရွက်တို့ကိုသင်စားရမည်။ သင်ထွက်ရာမြေသို့မပြန်မှီတိုင်အောင်သင်၏မျက်နှာမှချွေးထွက်လျက်အစာကိုစားရမည်။ ” (က ၃ း ၁၇-၁၉)
ပြောင်းလဲခြင်းမရှိသောသူ၏ဥပဒေနှင့်ထပ်မံကျူးလွန်သောမည်သည့်ပြစ်မှုကိုမဆိုသေစေနိုင်သည်ဟုဘုရားသခင်က“ သင်သည်မြေမှုန့် ဖြစ်၍ မြေမှုန့်သို့ပြန်ရမည်” ဟုမိန့်တော်မူခဲ့သည် (က ၃ း ၁၉) ။ သူသည်ပြစ်မှုကျူးလွန်သူများအားသူတို့၏Edဒင်ဥယျာဉ်မှနှင်ထုတ်ခြင်း၊ ဘုရားသခင်နှင့်တိုက်ရိုက်ဆက်သွယ်မှုကိုဖြတ်တောက်ခြင်း (က ၃ း ၈) နှင့်ထာဝရအသက်၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သောအသက်ပင်၏အပင်မှမစားရန်တားမြစ်ခြင်းဖြင့်သူစီရင်ချက်ချခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်အာဒံနှင့် Eve ၀ သည်သေခြင်းကိုခံခဲ့ရသည် (က ၃ း ၂၂) ။
၂။ အပြစ်၏လက္ခဏာ။ အထူးသဖြင့်ကျဆုံးခြင်းမှတ်တမ်းအပါအ ၀ င်ကျမ်းပိုဒ်များစွာကအပြစ်တရားသည်ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာမကောင်းသောအရာဖြစ်ကြောင်းရှင်းလင်းစွာပြသသည်။ ၎င်းမှာလွတ်လပ်စွာရွေးချယ်သောဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုချိုးဖောက်ရန်ရွေးချယ်ခြင်း၏ရလဒ်ဖြစ်သည် (က ၃ း ၁-၆; ရော။ ၁:၁၈) -22) ။
က။ အပြစ်၏အဓိပ္ပါယ်။ အပြစ်၏အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များတွင်“ ပညတ်တရားကိုလွန်ကျူးခြင်း” (၁ ယော ၃ း ၄၊ KJV)၊ “ သူလုပ်ဆောင်သင့်သည်ကိုကောင်းကောင်းသိပြီးမကျင့်ကြံသူမည်သူမဆိုလုပ်ဆောင်ရန်ပျက်ကွက်ခြင်း” (ယာကုပ် ၄ း ၁၇) “ ယုံကြည်ခြင်းနှင့်မစပ်ဆိုင်သမျှ” (ရော ၁၄ း ၂၃) ။ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ပါဝင်သောအပြစ်၏အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာ“ ဘုရားသခင်သိသောအလိုတော်မှမည်သည့်သွေဖည်မှုမဖြစ်စေ၊ ၈
အပြစ်တရားသည်ကြားနေမှုကိုမသိ။ ခရစ်တော်က“ ငါနှင့်မဆန့်ကျင်သောသူသည်ငါနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်” ဟုမိန့်တော်မူ၏ (မ ၁၂ း ၃၀) ။ ဘုရားသခင်ကိုမယုံလျှင်အပြစ်ဖြစ်သည် (ယော ၁၆ း ၉) ။ အပြစ်သည်ဘုရားသခင်နှင့်သူ၏အလိုတော်ကိုဆန့်ကျင်ပုန်ကန်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ မည်သည့်အပြစ်ကြီးသည်ဖြစ်စေကြီးကြီးမားမားဖြစ်စေစီရင်ချက်သည်အပြစ်ရှိသည်။ ထို့ကြောင့်“ ပညတ်တရားအလုံးစုံကိုစောင့်ရှောက်သည်တွင်တစုံတခု၌မှားမိလျှင်၊
ခ။ အပြစ်၌အတွေးများနှင့်လုပ်ရပ်များပါ ၀ င်သည်။ မကြာခဏအပြစ်တရားသည်တိကျသော၊ သို့သော်ခရစ်တော်သည်တစ်စုံတစ် ဦး ကိုအမျက်ထွက်ခြင်းသည်“ သင်သည်မသတ်ရ” ဟူသောဆဌမပညတ်ကိုချိုးဖောက်သည် (ထွ ၂၀ း ၁၃၊ RSV)၊ : 14) ။ ထို့ကြောင့်အပြစ်၌လုပ်ရပ်များတွင်မနာခံမှုသာမကအတွေးများနှင့်တပ်မက်မှုများပါပါဝင်သည်။
ဂ။ အပြစ်နှင့်အပြစ်။ အပြစ်ကအပြစ်ရှိတယ်။ သမ္မာကျမ်းစာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင်အပြစ်ရှိသည်မှာအပြစ်ကျူးလွန်သူသည်အပြစ်ပေးရမည်ဟုဆိုလိုသည်။ လူအပေါင်းတို့သည်အပြစ်သားများဖြစ်သောကြောင့်လောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှသည်“ ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌အပြစ်ရှိသည်” (ရော ၃ း ၁၉) ။
အကယ်၍ ဂရုမစိုက်ပါကအပြစ်ရှိသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်ဝိညာဉ်ရေးရာများကိုပျက်စီးစေသည်။ နောက်ဆုံး၌ဖြေရှင်း။ မရလျှင်သေခြင်းကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ “ အပြစ်တရား၏အခကားသေခြင်းပေတည်း” (ရော ၆ း ၂၃) ။
အပြစ်ရှိသည်ဟုဖြေဆိုခြင်းသည်ခွင့်လွှတ်ခြင်းဖြစ်သည် (မ ၆ း ၁၂) ။ ၎င်းသည်ကြည်လင်သောကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်နှင့်စိတ်ငြိမ်သက်မှုရရှိစေသည်။ ဒီခွင့်လွှတ်ခြင်း
၉၀
ဘုရားသခင်သည်နောင်တရသောအပြစ်သားများကိုပေးလိုသည်။ ၀ န်လေး။ ပင်ပန်းသောသူအပေါင်းတို့၊ ငါ့ထံသို့လာကြလော့။ ငါသည်ချမ်းသာပေးမည်” (း ၁၁ း ၂၈) ဟုအပြစ်ဝန်ပိသောအပြစ်ကျူးလွန်သောလူမျိုးကိုခရစ်တော်က“ ငါ့ထံသို့လာကြလော့။
။ အပြစ်၏ထိန်းချုပ်မှုစင်တာ။ အပြစ်၏ထိုင်ခုံသည်သမ္မာကျမ်းစာဟုခေါ်တွင်သောနှလုံးထဲတွင်ဖြစ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သိသည်မှာစိတ်ဟုခေါ်သည်။ နှလုံးသားမှ“ အသက်တာ၏ပြspringနာများ” (သု ၄ း ၂၃) နှလုံးသားမှ။ မှားယွင်းသောသက်သေ၊ မှားယွင်းသောသက်သေ၊ ဘုရားကိုလွန်ကျူး။ စိတ်နှလုံးထဲမှထွက်လာသည်” (မ ၁၅ း ၁၉) ။ လူတစ် ဦး ချင်းစီဖြစ်သောဉာဏ်၊ အလိုတော်၊ ချစ်ခင်မှု၊ စိတ်ခံစားမှုနှင့်ကိုယ်ခန္ဓာကိုနှလုံးသားထဲမှလွှမ်းမိုးသည်။ စိတ်နှလုံးသည်“ အရာခပ်သိမ်းထက်လှည့်စားတတ်၏။ အလွန်ဆိုးသောသူဖြစ်၏” (ယေ ၁၇ း ၉) ဖြစ်သောကြောင့်လူ့သဘောသဘာဝကိုအကျင့်ပျက်ခြစားမှု၊
၃။ လူသားတို့အပေါ်အပြစ်၏အကျိုးသက်ရောက်မှု။ အချို့ကသေဒဏ်သည်တားမြစ်ထားသောအသီးကိုစားခြင်းအတွက်အလွန်ကြီးလေးသောပြစ်ဒဏ်ဖြစ်သည်ဟုယူမှတ်ကြပေမည် သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့သည်အာဒံ၏အပြစ်၏သက်ရောက်မှုကိုလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်သက်ရောက်သောကြောင့်အပြစ်၏ကြီးလေးသောအပြစ်ကိုသာစစ်ဆေးနိုင်သည်။
အာဒံနှင့်Eveဝ၏ပထမဆုံးသားသည်လူသတ်မှုကျူးလွန်ခဲ့သည်။ မကြာမီသူတို့၏သားစဉ်မြေးဆက်များသည်မယားအများယူခြင်းဓလေ့ဖြင့်မြင့်မြတ်သောလက်ထပ်ထိမ်းမြားမှုစနစ်ကိုချိုးဖောက်ခဲ့ကြပြီးမကြာမီကမ္ဘာပေါ်၌ဆိုးသွမ်းမှုများနှင့်အကြမ်းဖက်မှုများကိုပြည့်နှက်စေခဲ့သည် (က ၄ း ၈၊ ၂၃၊ ၆ း ၁-၅၊ ၁၁-၁၃) ။ နောင်တယူခြင်းနှင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းပြုလုပ်ရန်ဘုရားသခင့်မေတ္တာရပ်ခံချက်ကိုဂရုမစိုက်ဘဲနောင်တမရသောလူများကိုဖျက်ဆီးသောရေလွှမ်းမိုးဘေးမှလူရှစ်ယောက်သာကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ခဲ့သည်။ ရေလွှမ်းမိုးဘေးပြီးနောက်ပြိုင်ပွဲ၏သမိုင်းသည်ခြွင်းချက်အနည်းငယ်မှ လွဲ၍ လူ့သဘောသဘာဝကိုအပြစ်ပြုခြင်း၏ဆိုးကျိုးများနှင့် ပတ်သက်၍ ဝမ်းနည်းဖွယ်ကောင်းသောမှတ်တမ်းဖြစ်သည်။
က။ လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်၏တစ်လောကလုံးအပြစ်။ အာဒံ၏သားစဉ်မြေးဆက်များသည်သူ၏သဘောသဘာဝကိုအပြစ်ကျူးလွန်ကြောင်းသမိုင်းကဖော်ပြသည်။ ဆုတောင်းခြင်းအားဖြင့်ဒါဝိဒ်က“ အသက်ရှင်သောသူတယောက်မျှရှေ့တော်၌မဖြောင့်၊ “ ဒုစရိုက်ကိုမပြုတတ်သောသူမရှိ” (၃ ရာ ၈ း ၄၆) ။ ရှောလမုန်ကလည်း၊ ငါသည်ကိုယ်စိတ်နှလုံးကိုစင်ကြယ်စေပြီ။ အပြစ်နှင့်ကင်းလွတ်၏ဟုအဘယ်သူဆိုနိုင်သနည်း။ (သု ၂၀ း ၉) “ အပြစ်မပါဘဲကောင်းသောအကျင့်ကိုကျင့်သောသူတော်ကောင်းတစုံတယောက်မျှမြေကြီးပေါ်မှာမရှိ” (ဒေ ၇ း ၂၀) ။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းက“ လူအပေါင်းတို့သည်ဒုစရိုက်ကို ပြု၍ ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌အသရေပျက်ကြပြီ” (ရော ၃ း ၂၃) နှင့်“ အပြစ်မရှိဟုပြောပါက၊ ငါတို့” (၁ ယော ၁ း ၈)
ခ။ အပြစ်ကိုအမွေဆက်ခံခြင်းသို့မဟုတ်ဝယ်ယူခြင်းလော။ ရှင်ပေါလုက“ လူအပေါင်းတို့သည်အာဒံအားဖြင့်သေခြင်းသို့ရောက်သည်” (၁ ကော ၁၅ း ၂၂) ဟုပြောခဲ့သည်။ အခြားတစ်နေရာတွင်သူက“ လူတစ် ဦး မှတစ်ဆင့်အပြစ်တရားသည်ဤလောကသို့ ဝင်၍၊ အပြစ်တရားအားဖြင့်သေခြင်းတရားသည်အစိုးရ၏။
လူ့နှလုံး၏အကျင့်ပျက်ခြစားမှုသည်လူတစ် ဦး လုံးအပေါ်သက်ရောက်မှုရှိသည်။ ဤအလင်း၌ယောဘက“ ညစ်ညူးသောအရာထဲကအဘယ်သူသည်သန့်ရှင်းသောအရာကိုထုတ်။ ကုန်အံ့နည်း” ဟုကြေငြာသည် (ယောဘ ၁၄ း ၄) ။ ဒါဝိဒ်က“ အကျွန်ုပ်သည်မွေးစကပင်အပြစ်ပါလျက်ရှိ၏။ အမိဝမ်းထဲမှာပsinိသန္ဓေယူစဉ်ပင်အပြစ်စွဲပါ၏” (ဆာ ၅၁ း ၅) ဟုဆိုခဲ့သည်။ ပေါလုက“ ဇာတိပကတိစိတ်သည်ဘုရားသခင်အားရန်ငြိုးထား၏။ ဘုရားသခင့်တရားတော်နှင့်လည်းမညီ၊ ) ။ ပြောင်းလဲခြင်းမပြုမီယုံကြည်သူများသည်အခြားသောလူသားများကဲ့သို့ပင်“ သဘာဝအားဖြင့်အမျက်ဒေါသကလေးများ” ဖြစ်ကြသည် (2 ၂ း ၃) ။
၉၁
ကလေးများအနေနှင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်တုပ။ အပြစ်ပြုခြင်းကိုခံရကြသော်လည်းအထက်ပါကျမ်းများကကျွန်ုပ်တို့၏အခြေခံအပြစ်ကိုအမွေခံရသည်ဟုဆိုထားသည်။ လူသားထုတစ်ရပ်လုံး၏အပြစ်ရှိမှုသည်သဘာဝအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်မကောင်းမှုကိုမဟုတ်ဘဲမကောင်းမှုကို ဦး တည်နေကြောင်းသက်သေသာဓကဖြစ်သည်။
ဂ။ အပြစ်ရှိသောအပြုအမူများပပျောက်ရေး။ လူတို့သည်အပြစ်တရားကိုသူတို့၏ဘ ၀ နှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းမှဖယ်ရှားရန်မည်မျှအောင်မြင်သနည်း။
မိမိကိုယ်ကိုအားဖြည့ ်၍ ဖြောင့်မတ်သောအသက်တာရရှိရန်ကြိုးပမ်းမှုအားလုံးကအဆုံးသတ်သွားသည်။ ခရစ်တော်ကအပြစ်ပြုသူတိုင်းသည်“ အပြစ်တရား၏ကျွန်” ဖြစ်သည်ဟုဆိုခဲ့သည်။ ဘုရားသခင့်တန်ခိုးတော်သာလျှင်ဤကျွန်ဘဝမှကျွန်ုပ်တို့ကိုလွတ်မြောက်စေနိုင်သည်။ “ ခရစ်တော်သည်သင်တို့ကိုလွှတ်လျှင်၊ သင်တို့သည်beကန်အမှန်လွတ်ကြလိမ့်မည်”” ဟုခရစ်တော်ကအာမခံထားသည် (ယော ၈ း ၃၆) ။ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုသာထုတ်လုပ်နိုင်မည်ဟုသူကပြောခဲ့သည်။ “ သင်တို့သည်ငါ၌တည်နေလျှင်”“ ငါမရှိလျှင်သင်တို့သည်အဘယ်အမှုကိုမျှမတတ်နိုင်ကြ”” (ယော ၁၅ း ၄၊ ၅) ။
တမန်တော်ပေါလုပင်လျှင်မိမိကိုယ်ကိုဖြောင့်မတ်သောအသက်တာဖြင့်မနေထိုင်ခဲ့ပါ။ သူသည်ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရား၏ပြီးပြည့်စုံသောစံနှုန်းကိုသိသော်လည်း၎င်းကိုမအောင်မြင်ပါ။ သူ၏ကြိုးပမ်းမှုများကိုပြန်လည်အမှတ်ရ။ သူက“ ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်လုပ်ဆောင်မှုများကိုကျွန်ုပ်နားမလည်ပါ။ ကျွန်ုပ်သည်လုပ်ချင်ရာကိုမလုပ်မိပါ၊ "ငါလိုချင်တာကိုမလုပ်ဘူး၊ ဒါပေမယ့်ငါမလုပ်ချင်တဲ့မကောင်းမှုကငါလုပ်တာပဲ။ " ထို့နောက်သူသည်သူ၏အသက်တာ၌အပြစ်၏အကျိုးသက်ရောက်မှုကိုထောက်ပြခဲ့သည်။ “ ယခုတွင်ငါသည်မကျင့်ချင်သောအကျင့်ကိုကျင့်လျှင်၊ ငါကိုယ်တိုင်ကျင့်သည်မဟုတ်၊ ငါ၌တည်နေသောအပြစ်” သူသည်အောင်မြင်မှုမရရှိသော်လည်းဘုရားသခင်၏ပြီးပြည့်စုံသောစံနှုန်းကိုချီးကျူးခဲ့သည်။ “ ငါသည်ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကိုနှလုံးသားထဲမှနှစ်သက်သည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်အင်္ဂါများ၌ကျွန်ုပ်၏စိတ်ထဲရှိဥပဒေနှင့်စစ်တိုက်နေပြီးဥပဒေကိုသုံ့ပန်းအဖြစ်တွေ့မြင်သည်။ ငါ့ကိုယ်အင်္ဂါများ၌ရှိသောအပြစ်တရားလက်သို့ငါရောက်စေမည်။
နောက်ဆုံး၌ပေါလုသည်အောင်နိုင်ရန်ဘုရားသခင့်တန်ခိုးတော်လိုအပ်ကြောင်းအသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။ ခရစ်တော်အားဖြင့်ဇာတိပကတိအတိုင်းအသက်ရှင်သောဘဝကိုစွန့်လွှတ်ပြီး ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်အသက်တာသစ်ကိုစတင်ခဲ့သည် (ရော ၇ း ၂၅၊ ၈ း ၁) ။
၀ ိညာဉ်တော်၌ဤအသက်တာသစ်သည်ဘုရားသခင်၏ပြောင်းလဲခြင်းဆုကျေးဇူးဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင့်ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်“ ဒုစရိုက်အပြစ်၌သေလျက်ရှိ” သောသူများသည်အောင်ပွဲခံကြသည် (2 ၂ း ၁၊ ၃၊ ၈-၁၀) ။ ၀ ိညာဉ်ရေးအရပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကဘဝကိုပြောင်းလဲစေသည် (ယော ၁ း ၁၃၊ ယော ၃ း ၅) ။ အသစ်သောဖန်ဆင်းခြင်းအကြောင်း -“ ဟောင်းသောအရာတို့သည်ရွေ့သွားကြပြီ။ ) ။ သို့သော်ဘဝသစ်သည်အပြစ်ပြုခြင်းကိုမဖယ်ရှားပါ (၁ ယော ၂ း ၁) ။
4. ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်နှင့်လူရဲ့ကျဆုံးခြင်း။ ဖန်ဆင်းခြင်းကတည်းကလူသားတို့၏ရင်းမြစ်နှင့်လူသားပြိုလဲခြင်းဆိုင်ရာကျမ်းစာမှတ်တမ်းများအပေါ်ယုံကြည်မှုအားနည်းသွားခြင်းဖြင့်စာတန်သည်လူများစွာကိုရှုပ်ထွေးစေသည်။ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကိုလူသားတို့၏ "သဘာဝ" ရှုမြင်ချက်ဟုခေါ်ဆိုနိုင်သည်။ သက်ရှိများသည်မတော်တဆတိုက်ဆိုင်မှုကြောင့်စတင်ခဲ့ခြင်းနှင့်လူသားများသည်ရှည်လျားသောဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ဖြစ်စဉ်မှတစ်ဆင့်ဘဝ၏အောက်ပိုင်းပုံစံများမှပေါ်ထွက်လာသည်ဟူသောယူဆချက်အပေါ် အခြေခံ၍ အမြင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အသင့်လျော်ဆုံးသောရှင်သန်ရပ်တည်ရေးလုပ်ငန်းစဉ်မှတဆင့်သူတို့သည်၎င်းတို့၏လက်ရှိအဆင့်သို့ပြောင်းလဲခဲ့ကြသည်။ သူတို့စွမ်းရည်ကိုမဖြည့်ဆည်းသေးသော်လည်းတိုးတက်ပြောင်းလဲနေဆဲဖြစ်သည်။
တိုးများလာသောခရစ်ယာန်များသည်ဆင့်ကဲပြောင်းလဲမှုကိုကျင့်သုံးခဲ့ကြသည်။ ၎င်းကဘုရားသခင်သည်ကမ္ဘာ ဦး ကျမ်းဖန်ဆင်းခြင်းကိုဖြစ်ပေါ်စေသည့်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကိုအသုံးပြုသည်ဟုဆိုထားသည်။ Theistic ဆင့်ကဲပြောင်းလဲမှုကိုလက်ခံသူများသည်ပထမကိုမမြင်နိုင်ပါ
၉၂
ကမ္ဘာ ဦး ကျမ်းအခန်းကြီးများသည်ပကတိအဖြစ်၊
က။ လူနှင့်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်အပေါ်ကျမ်းစာအမြင်။ Creationist ခရစ်ယာန်များသည်ဆင့်ကဲသီအိုရီ၏ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်းအပေါ်သက်ရောက်မှုကိုစိုးရိမ်သည်။ ဂျိမ်းစ်အောရ်ကဤသို့ရေးသားခဲ့သည် -“ ယနေ့ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုခရစ်ယာန်ဘာသာသည်၎င်း၏အယူဝါဒများအပေါ်တစ်ဖက်စောင်းနင်းတိုက်ခိုက်ခြင်းဖြင့်မဟုတ်ဘဲ၊ အပြုသဘောဆောင်သော - ကမ္ဘာကြီးကိုရှုမြင်ပုံအရသိပ္ပံနည်းကျအခြေခံအားဖြင့်အခြေပြုပြီးခိုင်ခိုင်မာမာတည်ဆောက်ထားသည်၊ ခရစ်ယာန်စနစ်၏အမြစ်များကိုသပိတ်မှောက်။ " ၉
ကမ္ဘာ ဦး ကျမ်း၏ပုံဆောင်သဘောအရသို့မဟုတ်ဒဏ္myာရီပုံပြင်များကိုသမ္မာကျမ်းစာကငြင်းပယ်သည်။ ကျမ်းရေးသူများသည်ကမ္ဘာ ဦး ၁-၁၁ ကိုပကတိသမိုင်းအဖြစ်အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူကြသည်။ အာဒံ၊ Eveဝ၊ မြွေနှင့်စာတန်တို့ကိုအကြီးအကျယ်အငြင်းပွားမှုဖြစ်ပွားစေသည့်ဇာတ်လမ်းတွင်သမိုင်းဝင်ဇာတ်ကောင်များအဖြစ်ရှုမြင်ကြသည် (ယောဘ ၃၁:၃၃; ဒေ။ ၇:၂၉; မ။ ၁၉: ၄၊ ၅; ယောဟန် ၈:၄၄; ရော။ ၅: ၃) ၅:၁၂၊ ၁၈၊ ၁၉; ၂ ကော ၁၁ း ၃၊ ၁ တိ ၂ း ၁၄ ။ ဗျာ ၁၂ း ၉ ။
ခ။ ကရာနီနှင့်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်။ မည်သည့်ပုံစံနှင့်ပုံစံဖြင့်မဆိုဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်သည်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အခြေခံအုတ်မြစ်များနှင့်ဆန့်ကျင်သည်။ Leonard Verduin ပြောခဲ့သည်မှာ“ ကျဆုံးခြင်း” ဇာတ်လမ်း၏နေရာတွင်တက်ခြင်းဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ဖြစ်လာသည်။ ၁၀ ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့်ဆင့်ကဲပြောင်းလဲမှုသည်လုံးဝဆန့်ကျင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကန ဦး မိဘများသည်ဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီဖန်ဆင်းခံရပြီးအပြစ်ပြုမိခြင်းကြောင့်ဖြစ်စေ၊ သူတို့မလုပ်ခဲ့ဘူးဆိုရင်ခရစ်ယာန်ဘာကြောင့်ဖြစ်ရတာလဲ။
ကရာနီသည်အခြေခံအားဖြင့်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကိုမေးခွန်းထုတ်သည်။ ပြိုလဲခြင်းမရှိလျှင်ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်စားခရစ်တော်အတွက်အသေခံရန်အဘယ်ကြောင့်လိုအပ်ပါသနည်း။ ယေဘုယျအားဖြင့်သေခြင်းမျှသာမဟုတ်ဘဲကျွန်ုပ်တို့အတွက်ခရစ်တော်၏အသေခံခြင်းသည်လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်မဟုတ်ဟုကြွေးကြော်သည်။ လူသားမျိုးနွယ်ပပျောက်ရေးသည်အထိမိမိကိုယ်ကိုသာ ဆက်လက်၍ ယိုယွင်းနေလိမ့်မည်။
ငါတို့၏မျှော်လင့်ခြင်းသည်ကားတိုင်မှဆွဲထားသောလူသားအပေါ်တွင်မူတည်သည်။ သူသေဆုံးတာဟာဘယ်တော့မှအဆုံးသတ်တော့မှာမဟုတ်တဲ့ပိုကောင်းတဲ့၊ Calvary ကကျွန်ုပ်တို့ကိုလွတ်မြောက်ရန်အစားထိုးလိုအပ်ကြောင်းကြေငြာသည်။
ဂ။ လူ့ဇာတိနှင့်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်။ လူ့ဖန်ဆင်းခြင်းကိုရှုထောင့်မှကြည့်လျှင်လူသားတို့၏ဖန်တီးမှုကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့်ဆင့်ကဲပြောင်းလဲခြင်းဆိုင်ရာမေးခွန်းကိုအကောင်းဆုံးဖြေကြားခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ဒုတိယအာဒံခရစ်တော်ကိုသမိုင်းထဲသွင်းသွင်းရာတွင်ဘုရားသခင်သည်ဖန်တီးမှုအရှိဆုံးဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည်ဤအမြင့်ဆုံးသောအံ့ဖွယ်အမှုကိုပြုလုပ်နိုင်လျှင်ပထမဆုံးလူသားအာဒံကိုဖန်ဆင်းနိုင်သည့်သူ၏စွမ်းရည်နှင့် ပတ်သက်၍ မေးခွန်းထုတ်စရာမရှိပါ။
။ လူအိုပြီလော။ မကြာခဏဆင့်ကဲဝါဒီများကလွန်ခဲ့သောရာစုနှစ်အနည်းငယ်အတွင်းကြီးမားသောသိပ္ပံနည်းကျတိုးတက်မှုများကိုလူသည်မိမိ၏ကံကြမ္မာကိုအနုပညာရှင်ဟုထင်မြင်ကြောင်းသက်သေပြခဲ့သည်။ သိပ္ပံပညာကသူ့လိုအပ်ချက်ကိုဖြည့်ဆည်းပေးပြီးအချိန်အလုံအလောက်ပေးပြီးကမ္ဘာ့ပြproblemsနာအားလုံးကိုဖြေရှင်းပေးမည်။
သို့သော်နည်းပညာ၏ရှုပ်ထွေးသောအခန်းကဏ္isမှာသံသယများတိုးများလာခြင်းကိုဖြည့်ဆည်းရန်ဖြစ်သည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော်နည်းပညာသည်ကမ္ဘာဂြိုဟ်ကိုအလဟ ilation ဖျက်ဆီးခြင်းသို့ရောက်စေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်သည်အပြစ်ရှိသောနှလုံးကိုလုံးလုံးလျားလျားထိန်းချုပ်ရန်ပျက်ကွက်ခဲ့သည်။ အကျိုးဆက်အားဖြင့်သိပ္ပံနည်းကျတိုးတက်မှုအားလုံးသည်ကမ္ဘာကြီးကို ပို၍ အန္တရာယ်ရှိစေသည်။
ပို၍ များပြားလာသောအတွေးအခေါ်နှင့်ဘာသာရေးအတွေးအခေါ်များသည်မှန်ကန်ပုံရသည်။ အလက်ဇန္ဒားပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးရဲ့မျှော်လင့်ချက်ကထာဝရတည်မြဲတယ်
၉၃
လူ့ရင်ဘတ်သည်ယနေ့ခေတ်တွင်ကွင်းလည်နေသည်။ ယောဘသည်အဖြစ်မှန်ကိုပိုမိုနားလည်သဘောပေါက်သည် - '' မျှော်လင့်စရာမရှိသောနေ့ပြီးနောက် '' (အချိန်ယောဘ ၇ း ၆၊ LB) - အဖြစ်မှန်များကိုနားလည်နိုင်သည်။ သမိုင်းကိုကျူးကျော်သိမ်းပိုက်ပြီး၊
မျှော်လင့်ချက်ရောင်ခြည်။ လူသား၏ယိုယွင်းပျက်စီးမှုသည်မည်မျှကြီးသနည်း။ လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင်လူသားများသည်သူတို့၏ဖန်ဆင်းရှင်၊ သို့သော်ဘုရားသခင်သည်လူသားများကိုမျှော်လင့်ခြင်းမရှိဘဲမထားခဲ့ပါ
ဖန်ဆင်းခြင်း၌လူသား၏အနေအထားကိုဒါဝိဒ်စဉ်းစားခဲ့သည်။ အစပိုင်း၌စကြဝvastာ၏ကျယ်ပြန့်မှုကိုသဘောကျ။ သူသည်လူကိုအရေးမပါဟုသူထင်ခဲ့သည်။ ထို့နောက်သူသည်လူသား၏စစ်မှန်သောအနေအထားကိုသတိပြုမိလာသည်။ ဘုရားသခင်နှင့်လူတို့၏လက်ရှိဆက်ဆံရေးအကြောင်းပြောရာတွင်သူက“ သူ့ကိုကောင်းကင်တမန်တို့အောက်၌အနည်းငယ်ခန့်ထားတော်မူပြီ။ သူ၏ခေါင်းကိုဘုန်းအသရေနှင့်ပတ်ရစ်တော်မူပြီ။ ဖန်ဆင်းတော်မူသောအရာများကိုအုပ်စိုးစေ။ ၊ ၈: ၅၊ ၆၊ ဟေဗြဲ ၂ း ၇ ။
ကျဆုံးသော်လည်းလူသားတို့၏ဂုဏ်သိက္ခာကိုကျဆင်းစေသည်။ လက်ထပ်ထိမ်းမြားသော်လည်းဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဌာန်သည်လုံးလုံးပျက်စီးသွားသည်မဟုတ်။ အကျင့်ယိုယွင်း။ အပြစ်သားဖြစ်သော်လည်းလူသားသည်ကမ္ဘာပေါ်ရှိဘုရားသခင့်ကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်နေဆဲပင်။ သူ၏သဘောသဘာဝသည်ဘုရားသခင့်ဂုဏ်တော်ထက်မကသေးသော်လည်းသူသည်ကမ္ဘာမြေကြီးကိုဘုရားသခင့်စောင့်ရှောက်သူအဖြစ်ဂုဏ်သိက္ခာရှိသောအနေအထားတွင်ရှိသည်။ ထိုအရာကိုဒါဝိဒ်သိသောအခါသူက“ အိုအကျွန်ုပ်တို့၏ဘုရားရှင်ထာဝရဘုရား၊ နာမတော်သည်မြေကြီးတပြင်လုံး၌အလွန်ကြီးမြတ်တော်မူ၏” (ဆာ ၈ း ၉)၊
Grace ၏ပantိညာဉ်တရား
လွန်ကျူးခြင်းအားဖြင့်ပထမစုံတွဲသည်အပြစ်သားများဖြစ်လာသည်။ စာတန်ကိုခုခံတွန်းလှန်နိုင်ခြင်းမရှိတော့၊ သူတို့လွတ်မြောက်နိုင်မည်လော၊ မျှော်လင့်ချက်ရှိသလား။
ကျဆုံးခြင်းမှာပေးသောပovenိညာဉ်။ ဘုရားသခင်သည်လဲသောစုံတွဲ၏အပြစ်များအတွက်အပြစ်ဒဏ်ကိုကြေငြာခြင်းမပြုမီကျေးဇူးတော်ပcovenantိညာဉ်ကိုမိတ်ဆက်ပေးခြင်းအားဖြင့်သူတို့ကိုမျှော်လင့်ချက်ပေးခဲ့သည်။ သင်၏အမျိုးအနွယ်နှင့်မိန်းမ၏အမျိုးအနွယ်ကို၎င်း၊ ငါသည်ရန်ငြိုးဖွဲ့စေမည်။ သူသည်သင်၏ခေါင်းကိုကြိတ်လိမ့်မည်။ ” (က ၃ း ၁၅) ဟုဆိုခဲ့သည်။
ဘုရားသခင့်သတင်းစကားကအားပေးမှုဖြစ်စေတယ်၊ အကြောင်းကတော့စာတန်ကလူသားတွေကိုစာတန်ရဲ့မကောင်းမှုအောက်မှာကျရောက်စေခဲ့ပေမဲ့နောက်ဆုံးမှာသူရှုံးနိမ့်မယ်လို့ကြေငြာခဲ့တယ်။ ဘုရားသခင်နှင့်လူသားတို့စပ်ကြားရှိပcovenantိညာဉ်ကိုဖွဲ့ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ကသူ၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်အပြစ်ကိုတားဆီးရန်ကတိပေးခဲ့သည်။ သူသည်မြွေနှင့်မိန်းမအကြားမုန်းတီးမှုကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ စာတန်၏နောက်လိုက်များနှင့်ဘုရားသခင့်လူမျိုးတော်စပ်ကြားတွင်ရှိသည်။ ယင်းကစာတန်နှင့်လူ၏ဆက်ဆံရေးကိုအနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေပြီးဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်ရင်းနှီးသောဆက်ဆံရေးကိုလမ်းဖွင့်ပေးလိမ့်မည်။
ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်စာတန်အကြားစစ်ပွဲဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ထိုပconflictိပက္ခသည်မိန်းမအမျိုးအနွယ်၏ပရောဖက်ပြုချက်ဖြစ်သောယေရှုခရစ်၏သေခြင်း၌အထွreach်အထိပ်သို့ရောက်လိမ့်မည်။ ကရာနီ၌စာတန်ရှုံးနိမ့်ခဲ့သည်။ မိန်းမ၏အမျိုးအနွယ်ဖြစ်သော်လည်းအညှင်းဆဲခြင်း, မကောင်းသောအရေးသားသူရှုံးနိမ့်ခဲ့သည်။
၉၄
ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကမ်းလှမ်းချက်ကိုလက်ခံသူအားလုံးသည်စာတန်နှင့်စစ်တိုက်ရာတွင်အောင်မြင်မှုရစေမည့်အပြစ်ကိုရန်ငြိုးထားလိမ့်မည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သူတို့သည်ကရာနီ၌ကယ်တင်ရှင်၏အောင်ပွဲတွင်ပါဝင်ကြလိမ့်မည်
ဖန်ဆင်းခြင်းမပြုမီတည်ထောင်ထားသောပovenိညာဉ်။ ကျေးဇူးတရား၏ပcovenantိညာဉ်ကိုကျဆုံးပြီးနောက်မဖော်ထုတ်နိုင်ပါ။ ဖန်ဆင်းခြင်းမတိုင်မီကပင် Godhead အဖွဲ့ဝင်များသည်အပြစ်ပြုမိလျှင်ပြေးပြိုင်ပွဲကိုကယ်တင်ရန်သူတို့ကိုယ်သူတို့နှင့်ပcovenantိညာဉ်ဖွဲ့ခဲ့သည်ဟုကျမ်းစာကဖော်ပြသည်။ ရှင်ပေါလုကဘုရားသခင်သည်“ ငါတို့ကိုခရစ်တော်၌ဤကမ္ဘာမတည်မရှိမှီငါတို့ကိုရွေးကောက်တော်မူသည် ဖြစ်၍၊ ငါတို့သည်ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌မေတ္တာအားဖြင့်သန့်ရှင်းလျက်၊ ဘုရားသခင်၏အလိုတော်၊ ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်းနှင့်ဘုန်းအသရေတော်ဖြစ်သော” ("၁ း ၄-၆၊ က၊ ၂ တိ ၁ း ၉) ခရစ်တော်၏အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းအကြောင်းပြောခြင်းအားဖြင့်ပေတရုက“ သူသည်ကမ္ဘာမတည်မရှိမှီခန့်ထားတော်မူသောသူဖြစ်သည်” (၁ ပေ ၁ း ၂၀) ဟုပြောခဲ့သည်။
ဤပtheိညာဉ်သည်မတည်မငြိမ်ဖြစ်စေသောအခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သောဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်၏ကတိတော်နှင့်ကျိန်ဆိုခြင်းဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ ၆ း ၁၈) ။ ယေရှုခရစ်သည်ပcovenantိညာဉ်တရား၏အာမခံဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ ၇ း ၂၂) ။ အာမခံဆိုသည်မှာအခြားသူတစ် ဦး ၏ပျက်ကွက်မှုကြောင့်အကြွေးသို့မဟုတ်တာဝန်တစ်ခုခုကိုယူသူတစ် ဦး ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည်အာမခံအဖြစ်ဆောင်ရွက်ခြင်းသည် အကယ်၍ လူသားမျိုးနွယ်သည်အပြစ်ပြုမိလျှင်သူတို့၏အပြစ်ဒဏ်ကိုခံရလိမ့်မည်။ သူကသူတို့ရဲ့ရွေးနှုတ်ခြင်း၏စျေးနှုန်းပေးဆောင်မယ်လို့; သူသည်သူတို့အပြစ်အတွက်အပြစ်ဖြေခြင်းကိုပြုလိမ့်မည်။ သူသည်ဘုရားသခင်၏ချိုးဖောက်သောဥပဒေ၏တောင်းဆိုချက်များကိုပြည့်မီလိမ့်မည်။ မည်သည့်လူသားသို့မဟုတ်ကောင်းကင်တမန်မျှထိုတာဝန်ကိုမယူနိုင်ပါ။ ပြိုင်ပွဲ၏ကိုယ်စားလှယ်ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သောဖန်ဆင်းရှင်ခရစ်တော်သာထိုတာဝန်ကိုထမ်းဆောင်နိုင်သည် (ရော ၅ း ၁၂-၂၁ ။ ၁ ကော ၁၅ း ၂၂)
ဘုရားသခင့်သားတော်သည်ပtheိညာဉ်၏အာမခံချက်မျှသာမဟုတ်ပါ၊ လူ့ဇာတိခံလူသားအဖြစ်သူ၏တာဝန်ကိုသူ၏ဖော်ပြချက်သည်သူ၏အခန်းကဏ္ of ၏ဤရှုထောင့်ကိုဖော်ပြသည်။ သူက“ ငါသည်ကိုယ်အလိုသို့လိုက်ခြင်းငှါကောင်းကင်မှဆင်းသက်သည်မဟုတ်။ ငါ့ကိုစေလွှတ်တော်မူသောသူ၏အလိုတော်သို့လိုက်ခြင်းငှါဆင်းသက်၏။ ” (ယော ၆ း ၃၈; ara ၅ း ၃၀၊ ၄၃) ဟုဆိုခဲ့သည်။ ခမည်းတော်၏အလိုတော်မှာ“ သားတော်ကိုကြည့်မြင်။ ယုံကြည်သောသူရှိသမျှတို့သည်ထာဝရအသက်ကိုရစေခြင်းငှာအလိုတော်ရှိ၏။ ” (ယော ၆ း ၄၀) ထာဝရအသက်ဟူမူကား၊ မှန်သောဘုရားသခင်တဆူတည်းဖြစ်တော်မူသောကိုယ်တော်ကို၎င်း၊ စေလွှတ်တော်မူသောယေရှုခရစ်ကို၎င်း၊ ထင်ရှားစေခြင်းငှာ၎င်း၊ သူ၏တာ ၀ န်အပြီးတွင်ခမည်းတော်၏တာ ၀ န်ကိုထမ်းဆောင်ခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း။ သူက““ မြေကြီးပေါ်မှာသင်တို့ကိုငါဘုန်းထင်ရှားစေပြီ။
လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင်သခင်ယေရှုသည်ပcovenantိညာဉ်တရား၌လူသား၏အာမခံဖြစ်သည်ဟူသောကတိတော်ကိုပြည့်စုံစေခဲ့သည်။ သူက 'ပြီးပြီ' ဟုအော်ဟစ်သည် (ယော ၁၉ း ၃၀) ။ သူ၏တာဝန်ပြီးဆုံးသည်။ သူ၏အသက်တာဖြင့်နောင်တရသောလူသားမျိုးနွယ်၏ကယ်တင်ခြင်းကိုအာမခံသည့်ဘုရားသခင့်ချိုးဖောက်သောဥပဒေလိုအပ်သောပြစ်ဒဏ်ကိုပေးဆပ်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင်ခရစ်တော်၏အသွေးတော်သည်ကျေးဇူးတော်ပtheိညာဉ်ကိုအတည်ပြုပေးခဲ့သည်။ သူ၏အပြစ်ဖြေခြင်းအသွေးကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်နောင်တရသောအပြစ်သားများသည်ဘုရားသခင့်သားများနှင့်သမီးများအဖြစ်မွေးစားခြင်းခံရပြီးထာဝရအသက်ကိုအမွေခံများဖြစ်လာသည်။
ဤကျေးဇူးတော်ပcovenantိညာဉ်သည်လူသားများကိုဘုရားသခင်အဆုံးမဲ့ချစ်ကြောင်းဖော်ပြသည်။ ဖန်ဆင်းခြင်းမတိုင်မီကတည်ထောင်ခဲ့သည်, ပcovenantိညာဉ်တရား
၉၅
အဆိုပါကျဆုံးခြင်းပြီးနောက်ထင်ရှားခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင်ဘုရားသခင်သည်အထူးသဖြင့်လူသားနှင့်လူသားတို့သည်မိတ်ဖက်များဖြစ်လာခဲ့သည်။
ပRenိညာဉ်သက်တမ်းတိုး။ ကံမကောင်းစွာဖြင့်လူသားများသည်ဤခမ်းနားသောကျေးဇူးတော်ဆိုင်ရာပcovenantိညာဉ်တရားကိုရေလွှမ်းမိုးခြင်းမတိုင်မီနှင့်၎င်းနောက်တွင်ငြင်းပယ်ခဲ့သည် (က ၆ း ၁-၈၊ ၁၁ း ၁-၉) ။ တဖန်ဘုရားသခင်သည်ပtheိညာဉ်တရားကိုအာဗြဟံအားပေးတော်မူသောအခါ၊ “ ငါ၏အမျိုးအနွယ်အားဖြင့်သင်တို့၏အမျိုးအနွယ်အားဖြင့်လူမျိုးအပေါင်းတို့သည်ကောင်းချီးမင်္ဂလာကိုခံရကြလိမ့်မည်” (က ၂၂ း ၁၈၊ က၊ ၁၂ း ၃၊ ၁၈ း ၁၈)၊
အာဗြဟံသည်ပtoိညာဉ်အခြေအနေအပေါ်သစ္စာရှိကြောင်းအထူးသဖြင့်သမ္မာကျမ်းစာကအလေးပေးဖော်ပြသည်။ အာဗြဟံသည်ဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်သည် ဖြစ်၍ သူသည်သူ၌ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုမှတ်တော်မူ၏ (က ၁၅ း ၆) ။ အာဗြဟံသည်ဘုရားသခင့်ကျေးဇူးတော်ကို အခြေခံ၍ ပcovenantိညာဉ်တရား၏ကောင်းချီးများ၌ပါ ၀ င်ခြင်းသည်သူ၏နာခံမှုအပေါ်တွင်လည်းမူတည်သည်။ ပcovenantိညာဉ်သည်ဘုရားသခင့်တရား၏အခွင့်အာဏာကိုထိန်းသိမ်းထားသည်ကိုဖော်ပြသည် (က ၁၇ း ၁၊ ၂၆ း ၅) ။
အာဗြဟံ၏ယုံကြည်ခြင်းသည်၎င်းအရည်အသွေးရှိသဖြင့်သူ့ကိုယုံကြည်သောသူတို့၏အဘဟုဆိုခဲ့သည် (ရော ၄ း ၁၁) ။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏စံနမူနာရှင်ဖြစ်သည် (ရော ၄ း ၂၊ ၃၊ ယာ ၂ း ၂၃၊ ၂၄) ။ ကျေးဇူးတော်ပcovenantိညာဉ်သည်အာဗြဟံ၏သဘာဝသားစဉ်မြေးဆက်များအပေါ်သူ၏ကောင်းချီးများကိုအလိုအလျောက်ပေးသည်မဟုတ်ပါ၊ အာဗြဟံ၏ယုံကြည်ခြင်းစံနမူနာအတိုင်းလိုက်နာရန်သာဖြစ်သည်။ “ ယုံကြည်ခြင်းရှိသောသူတို့သည်သာအာဗြဟံ၏သားဖြစ်သည်” (ဂလာ ၃ း ၇) ။ မြေကြီးပေါ်ရှိလူတိုင်းက“ ခရစ်တော်နှင့်စပ်ဆိုင်လျှင်အာဗြဟံ၏အမျိုးအနွယ် ဖြစ်၍၊ Godward အနေဖြင့် (ပထမပcovenantိညာဉ်ဟုလည်းခေါ်သည်) ဖြစ်သောသိနာနှင့်ပcovenantိညာဉ်သည်အာဗြဟံ၏ကျေးဇူးတော်ဆိုင်ရာပcovenantိညာဉ်ကိုပြန်လည်သက်တမ်းတိုးခဲ့သည် (ဟေဗြဲ ၉ း ၁) ။
ပNewိညာဉ်တရားသစ် နောက်ပိုင်းတွင်ကျမ်းပိုဒ်များတွင်“ သာ၍ ကောင်းသောပcovenantိညာဉ်သစ်” အကြောင်းဖော်ပြထားသည်။ ၁၁ သို့သော်သူတို့သည်ထာဝရပcovenantိညာဉ်ကိုပြောင်းလဲခြင်းကြောင့်မဟုတ်ဘဲ (၁) Israelသရေလလူမျိုး၏သစ္စာမဲ့မှုကြောင့်ဘုရားသခင်၏ထာဝရပcovenantိညာဉ်သည်စနစ်တစ်ခုအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲသွားခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ (၂) ၎င်းသည်ယေရှုခရစ်၏လူ့ဇာတိခံယူခြင်း၊ အသက်ရှင်ခြင်း၊ သေခြင်း၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်စေ့စပ်ဖြန်ဖြေခြင်းတွင်ဘုရားသခင့်မေတ္တာတော်ပေါ်ထွက်လာခြင်းနှင့်ဆက်စပ်နေသည် (ဟေဗြဲ ၈ း ၆-၁၃); (၃) ခရစ်တော်၏အသွေးတော်အားဖြင့်၎င်းကိုလက်ဝါးကပ်တိုင်မတိုင်မီအထိအတည်ပြုခဲ့သည် (ဒံ ၉ း ၂၇၊ လု ၂၂ း ၂၀၊ ရော ၁၅ း ၈၊ ဟေဗြဲ ၉ း ၁၁-၂၂) ။ ၁၂
ဒီပcovenantိညာဉ်တရားကိုလက်ခံသူတွေကိုပေးထားပါတယ်။ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်၎င်းသည်သူတို့၏အပြစ်များကိုခွင့်လွှတ်သည်။ ၎င်းသည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကိုနှလုံးသားပေါ်တွင်ရေးသားခြင်းနှင့်နောင်တရသောအပြစ်သားများအားသူတို့၏ဖန်ဆင်းရှင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်သို့ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းလုပ်ငန်းကိုပေးသည် (ယေ ၃၁ း ၃၃) ။ ပcovenantိညာဉ်တရားသစ်၊ အသစ်မွေးဖွားခြင်း၊ အတွေ့အကြုံသည်ခရစ်တော်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်စေသည်။
စိတ်နှလုံး၏အသစ်ပြုပြင်ခြင်းသည်လူတစ် ဦး ချင်းစီကိုပြောင်းလဲစေခြင်းအားဖြင့်ဝိညာဉ်တော်၏အသီးများဖြစ်သော“ ချစ်ခြင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ငြိမ်သက်ခြင်း၊ စိတ်ရှည်ခြင်း၊ ကြင်နာခြင်း၊ ကောင်းမြတ်ခြင်း၊ သစ္စာရှိခြင်း၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်း၊ ) ။ ပါဝါမှတဆင့်
၉၆
ခရစ်တော်၏ကယ်တင်ခြင်းကျေးဇူးတော်၌သူတို့သည်ဘုရားသခင်ကျင့်တော်မူသောအရာများကိုနေ့စဉ်ပျော်မွေ့လျက်ခရစ်တော်ကျင့်သကဲ့သို့လျှောက်လှမ်းနိုင်မည် (ယော ၈ း ၂၉) ။ ပြိုလဲသောလူသားတို့၏တစ်ခုတည်းသောမျှော်လင့်ချက်မှာဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ပcovenantိညာဉ်သို့ ၀ င်ရန်ဘုရားသခင်ဖိတ်ကြားချက်ကိုလက်ခံရန်ဖြစ်သည်။ ယေရှုခရစ်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင့်သားသမီးများအဖြစ်မွေးစားခြင်းကိုခံယူပြီးဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်သို့ခရစ်တော်နှင့်အတူအမွေခံရန်အာမခံသောဤဆက်ဆံရေးကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခံစားနိုင်သည်။
|
