ေနာင္ကာလသည္ ခဲယဥ္းေသာ ကာလျဖစ္မည္ဟု သိမွတ္ေလာ့။

တိေမာေသၾသဝါဒစာဒုတိယေစာင္ အခန္းၾကီး ၃;၁း၇
 ေနာင္ကာလသည္ ခဲယဥ္းေသာ ကာလျဖစ္မည္ဟု သိမွတ္ေလာ့။ အဘယ္သို႔နည္းဟူမူကား၊
လူတို႔သည္ ကိုယ္ကိုကုိယ္ခ်စ္ေသာသူ၊ ေငြကိုတပ္မက္ေသာသူ၊ ဝါၾကြားေသာသူ၊ ေထာင္လႊားေစာ္ကားေသာသူ၊ သူ႔အသေရ ကိုရႈတ္ခ်ေသာသူ၊မိဘစကားကိုနားမေထာင္ေသာသူ၊ ေက်းဇူးမရွိေသာသူ၊ သန္႔ရွင္းျခင္းမရွိေသာသူ၊
ပကတိၾကင္ နာစံုမက္ျခင္းႏွင့္ကင္းေသာသူ၊ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႔ေသာသူ၊ ေခ်ာစားတတ္ေသာသူ၊ ကိုယ္ဣေျႏၵကို မခ်ဳပ္တည္းႏုိင္ေသာသူ၊ ျပင္းထန္ေသာသူ၊ သူေတာ္ေကာင္းကိုမုန္းေသာသူ၊
သစၥာကိုဖ်က္တတ္ေသာသူ၊ သတိ ေပးျခင္းကိူမခံေသာသူ၊ မာန္မာနႏွင့္ယစ္မူးေသာသူ၊ ဘုရားသခင္ကုိ ႏွစ္သက္သည္ထက္ ကာမဂုဏ္ခံစားျခင္း ကိုသာ၍ ႏွစ္သက္ေသာသူ၊ ဘုရားဝတ္၌ေမြ႔ေလ်ာ္ေယာင္ေဆာင္၍၊
ေမြ႔ေလ်ာ္ျခင္း တန္ခိုးကို ျငင္းပယ္ေသာသူ ျဖစ္ၾကလိမ့္မည္။ ထုိသူတို႔ကိုေရွာင္ေလာ့။
ဒုစရုိက္အျပစ္ဝန္ကို ထမ္းရြက္၍၊ အထူးထူး အျပားျပားေသာ ေလာဘကိေလသာေသြး ေဆာင္ရာသို႔လုိက္၍၊ အစဥ္သင္ေသာ္လည္း၊ သမၼာတရားကို ေလ့က်က္ျခင္းသို႔ အလွ်င္းမေရာက္ႏိုင္ေသာမိန္းမမိုက္ တို႔ကို၊ အိမ္ထဲသို႔ဝင္၍ ဘမ္းသြားေသာသူတို႔သည္ ထုိသူတို႔အဝင္ ျဖစ္ၾက၏။
ယေႏၷႏွင့္ယံေျဗသည္ ေမာေရွကိုဆီးတားသကဲ့သို႔၊ ထုိသူတို႔သည္ သမၼာတရားကို ဆီးတားၾက၏။ စိတ္ႏွလံုးယိုယြင္း၍ ယုံၾကည္ေယာင္ ေဆာင္ေသာသူျဖစ္ၾက၏။
ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္က်မ္း ၂၄း၇-၁၅
လူတမ်ိဳးႏွင့္တမ်ိဳး တႏိုင္ငံႏွင့္တႏိုင္ငံ ရန္ဘက္ျပဳၾကလိမ့္မည္။ အရပ္ရပ္တို႔၌ အစာေခါင္းပါးျခင္း၊ ကာလနာမ်ားျပားျခင္း၊ ေျမႀကီးလႈပ္ျခင္းတို႔သည္ ျဖစ္ၾကလိမ့္မည္။
ထိုအမႈအရာတို႔သည္ ဒုကၡဆင္းရဲျခင္း၏ အစအဦးျဖစ္သတည္း။
ထိုကာလ၌ လူအမ်ားတို႔သည္ သင္တို႔ကိုညွင္းဆဲျခင္း၊ အေသသတ္ျခင္းကို ခံေစျခင္းငွါ အပ္ႏွံၾကလိမ့္မည္။ ငါ၏နာမေၾကာင့္လည္း ခပ္သိမ္းေသာလူမ်ိဳးတို႔သည္ သင္တို႔ကိုမုန္းၾက လိမ့္မည္။
ထိုကာလ၌ အမ်ားေသာသူတို႔သည္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသို႔ေရာက္၍၊ အခ်င္းခ်င္းတေယာက္ကို တေယာက္ အပ္ၾကလိမ့္မည္။
အခ်င္းခ်င္းမုန္းၾကလိမ့္မည္။ မိစာၦပေရာဖက္အမ်ားတို႔သည္ ေပၚလာ၍ လူအမ်ားတို႔ကိုလွည့္ျဖားၾကလိမ့္မည္။
မတရားေသာအမႈတို႔သည္ မ်ားျပားသျဖင့္ အမ်ားေသာသူတို႔၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ ေခါင္းပါးလိမ့္မည္။
အၾကင္သူသည္ အဆံုးတိုင္ေအာင္ တည္ၾကည္၏၊ ထိုသူသည္ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္လိမ့္မည္။
လူမ်ိဳးအေပါင္းတို႔အား သက္ေသျဖစ္မည္အေၾကာင္း ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ဧဝံေဂလိတရားကို ေလာကီႏိုင္ငံ အရပ္ရပ္ရွိသမွ်တို႔၌ ေဟာရလိမ့္မည္။ သို႔ၿပီးမွ အဆံုးသည္ျဖစ္လတံ့။
ထိုေၾကာင့္ ပေရာဖက္ဒံေယလေဟာသည္အတိုင္း၊ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာရြံရွာဘြယ္အရာသည္ သန္႔ရွင္းေသာအရပ္ဌာန၌ စိုက္ေနသည္ကို သင္တို႔ျမင္ရလွ်င္၊ က်မ္းစာကိုၾကည့္ေသာသူသည္ နားလည္ ပါေစ။
ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္က်မ္း ၄း၁-၁၁
ထိုအခါမာရ္နတ္၏ စံုစမ္းေသြးေဆာင္ျခင္းကို ခံေစရမည္အေၾကာင္း၊ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ေယရႈကို ေတာသို႔ ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူ၍၊
ေယရႈသည္ အရက္ေလးဆယ္ပတ္လံုးအစာအဟာရကိုမသံုးေဆာင္ဘဲေနၿပီးမွ မြတ္သိပ္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏။
ထိုအခါ စံုစမ္းေသြးေဆာင္ေသာသူသည္ ခ်ဥ္းကပ္၍၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ မွန္လွ်င္၊ ဤေက်ာက္ခဲတို႔ကိုမုန္႔ျဖစ္ေစျခင္းငွါ အမိန္႔ရွိေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္ေလ၏။
ေယရႈကလည္း၊ လူသည္ မုန္႔အားျဖင့္သာအသက္ကိုေမြးရမည္မဟုတ္။ ဘုရားသခင္ မိန္႔ေတာ္မူသမွ်အားျဖင့္ အသက္ကိုေမြးရမည္ က်မ္းစာ လာသည္ဟုျပန္ေျပာေတာ္မူ၏။
ထိုအခါမာရ္နတ္သည္ ေယရႈကိုသန္႔ရွင္းေသာၿမိဳ႔ေတာ္သို႔ေဆာင္သြား၍ ဗိမာန္ေတာ္၏အထြဋိ္၌ တင္ထား ၿပီးလွ်င္၊
က်မ္းစာလာသည္ကား၊ ေကာင္းကင္တမန္တို႔အား သင့္အဘို႔မွာထားေတာ္မူသည္ျဖစ္၍၊ သင္၏ေျခကို ေက်ာက္ႏွင့္မထိမခိုက္ေစျခင္းငွါ သူတုိ႔သည္သင့္ကိုလက္ႏွင့္မစခ်ီပင့္ၾကလိမ့္မည္ ဟု လာ၏။ ထိုေၾကာင့္ဘုရားသခင္ ၏သားေတာ္မွန္လွ်င္ ကိုယ္ကိုေအာက္သို႔ခ်လိုက္ေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္ေလ၏။
ေယရႈကလည္း သင္၏ဘုရား သခင္ထာဝရဘုရားကို သင္သည္အစံုအစမ္းမျပဳရဟု က်မ္းစာလာျပန္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
၈တဖန္ မာရ္နတ္သည္ေယရႈကို အလြန္ျမင့္လွစြာေသာေတာင္ေပၚသို႔ေဆာင္၍၊ ဤေလာက၌ ရွိသမွ်ေသာ တိုင္းႏိုင္ငံတို႔ကို၎၊ ထိုတိုင္းႏိုင္ငံတို႔၏ဘုန္းစည္းစိမ္ကို၎ ျပညြန္၍၊
ကိုယ္ေတာ္သည္ ငါ့ကိုၫြတ္ျပပ္ကိုးကြယ္လွ်င္ ယခုျပေလသမွ်တို႔ကိုငါေပးမည္ဟုဆိုေလ၏။
ေယရႈကလည္း အခ်င္း စာတန္၊ ငါ့ေနာက္သို႔ဆုတ္ေလာ့။ သင္၏ ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရားကို ကိုးကြယ္ရမည္။ ထိုဘုရားသခင္ကို သာဝတ္ျပဳရမည္ က်မ္းစာလာသည္ ဟု မိန္႔ေတာ္ မူ၏။
ထိုအခါ မာရ္နတ္သည္ အထံေတာ္မွထြက္သြား၍ ေကာင္းကင္တမန္တို႔သည္ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ လုပ္ေကြၽးၾက၏။

ပညတ္တရားနွစ္မ်ိူး အေၾကာင္း

၁။ေနာက္ဆံုး၌ တရားစီရင္ျခင္း အေယာက္ဆီတိုင္တို့ရွိသနည္း
လႊတ္ျခင္းတရားအတုိင္းစီရင္ျခင္းကိုခံရလတံ့ေသာသူက့ဲသုိ႔၊ စကားေျပာျခင္း၊ အမႈျပဳျခင္းကိုစီရင္ၾကေလာ့။ ရွင္ယာကုပ္ၾသဝါဒစာ၂း၁၂အခ်ဳပ္အျခာစကားဟူမူကားဘုရားသခင္ကိုေၾကာက္ရြံ႔၍၊ပညတ္ေတာ္တို႔ကိုေစာင့္ေရွာက္ ေလာ့။ဤေရြ႔ကား၊လူႏွင့္ဆိုင္ေသာအမႈဟူကားအလံုးစံုတို႔ကိုခ်ဳပ္ျခာသတည္း။အေၾကာင္းမူကား၊ဘုရားသခင္သည္ခပ္သိမ္းေသာဝွက္ထားျခင္းမွစ၍၊အလံုးစံုေသာအမႈ၊ ေကာင္းမေကာင္းရွိသမွ်တုိ႔ကိုစစ္ေၾကာ၍၊တရားသျဖင့္စီရင္ေတာ္မူလတံ့သတည္း။ ေရွာလမုန္မင္းႀကီး စီရင္ေရးထားေသာ ေဒသနာက်မ္းၿပီး၏။ေဒသနာက်မ္း၁၂း ၁၃-၁၄
၂။ပညတ္တရားအဘယ္သို့ပညတ္တရားအားျဖင့္ဘူရားသခင္၏လူမ်ိူးတို့ကိုတရားစီရင္ျခင္းရွိမည္သနည္း။ငါတို႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာဝိနည္းအထံုးအဖဲြ႔ ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာလက္မွတ္ကိုေခ်၍၊လက္ဝါးကပ္တိုင္မွာရုိက္ထားလ်က္၊ငါတို႔စပ္ၾကားထဲကပယ္ရွင္းေတာ္မူၿပီ။အထြဋ္အျမတ္၊အာဏာစက္မ်ားကိုလုယူလွ်င္၊ထင္ရွားစြာထုတ္ျပ၍ လက္ဝါးကပ္တိုင္ေတာ္အားျဖင့္ ေအာင္ပြဲကိုခံေတာ္မူၿပီ။ထုိေၾကာင့္စားေသာက္ျခင္းအမႈ၊ပြဲေန႔၊ လဆန္းေန႔၊ ဥပုသ္ေန႔တို႔ကို ေစာင့္ျခင္းအမႈတြင္ သင္တို႔ကို အဘယ္သူမွ်မစစ္ေၾကာမစီရင္ေစႏွင့္။ထိုအရာတို႔သည္ ေနာက္ျဖစ္လတံ့ေသာ အရာတို႔၏အရိပ္ျဖစ္ၾက၏။ ကိုယ္မူကားခရစ္ေတာ္၏ကိုယ္ျဖစ္၏။ေကာေလာသဲၾသဝါဒစာ ၂း ၁၄း၁၇
၃။ပညတ္တရား နွစ္မ်ိူးတို့၌ အဘယ္သို့ေခၚဆိုသနည္းေမာေရွ၏ ပညတၱိက်မ္းစာ၌လာသည္ကား၊စပါးနင္းနယ္ေသာ ႏြား၏ႏႈတ္ကိုမခ်ဳပ္တည္းရဟုလာ၏။ဘုရားသခင္သည္ ႏြားကိုသာ ပမာဏျပဳေတာ္မူသေလာ။ ေကာရိ ႏၱဳ ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ း၉း၉
၄။ဒုစရိတ္ကိုလြန္က်ူးေသာ သူမည္သည္ကား အဘယ္သို့ရွိသနည္းဒုစရုိက္ကို ျပဳေသာသူမည္သည္ကား၊ ပညတ္ေတာ္ကိုလြန္က်ဴး၏။ ဒုစရုိက္သည္ကား ပညတ္ေတာ္ ကိုလြန္ က်ဴးျခင္းျဖစ္သတည္း။ ရွင္ေယာဟန္ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ ၃း၄
၅။ထာဝရဘုရားသခင္အားျဗဟံသည္ အဘယ္သု့ိရွိသည္ဟူ၍မိန့္ေတာ္မူသနည္းအေၾကာင္းမူ ကား၊ အာျဗဟံသည္ငါ့စကားကုိနားေထာင္၍၊ငါစီရင္မွာထားေသာပညတ္တရားအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ သတည္း ဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။ကမာၻဦးက်မ္း ၂၆း ၅
၆။ပညတ္ဝပ္နည္းနွင့္ဆိုင္ေသာ ပညတ္တရား အဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာသနည္းအခ်ိန္ေစ့ေသာအခါ၊ ကာဣနသည္ ထာဝရဘုရားထံပူေဇာ္သကၠာဘုိ႔၊ ေျမအသီးကိုေဆာင္ခဲ့၏။အာေဗလသည္လည္း၊ မိမိသုိးစုတြင္ အဦးဘြား ေသာသားအခ်ဳိ႔ႏွင့္၊သိုးဆီဥကိုေဆာင္ခဲ့၏။ထာဝရဘုရားသည္အာေဗလႏွင့္ သူ၏ပူေဇာ္သကၠာကုိ ပမာဏျပဳေတာ္မူ၏။ကမာၻဦးက်မ္း၄း၃-၄အာေဗလသည္၊ ကာဣနပူေဇာ္ေသာယဇ္ထက္သာ၍ ျမတ္ေသာယဇ္ကို၊ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ဘုရားသခင္အား ပူေဇာ္၏။ ထိုသို႔ေသာ ယဇ္ကိုပူေဇာ္၍၊ မိမိေျဖာင့္မတ္သည္ဟု သက္ေသခံေတာ္မူျခင္းကိုရေလ၏။အဘယ္သို႔နည္းဟူမူကား၊ သူလွဴေသာ အလွဴကိုဘုရားသခင္သည္လက္ခံေတာ္မူ၏။သို႔ျဖစ္၍၊အာေဗလသည္ ေသလြန္ေသာ္လည္း ယခုပင္ တရား ေဟာေသး၏။ ေဟျဗဲၾသဝါဒစာ ၁၁း၄
၇။ထာဝရ ဘုရားသခင္သည္ ေမာေရွအား အဘယ္ကဲ့သို့မိန့္ေတာ္မူသနည္းထာဝရဘုရားသည္ လည္း၊မီးထဲကသင္တို႔အားမိန္႔ျမြက္ေတာ္မူ၏။သင္တို႔သည္သဏၭာန္ေတာ္ကိုမျမင္ရဘဲ၊စကားေတာ္အသံကို သာၾကား ရၾက၏။သင္တို႔က်င့္စရာဘို႔ မွာထားေတာ္မူေသာ ပဋိညာဥ္တရားတည္း ဟူေသာပညတ္ေတာ္ဆယ္ပါးတုိ႔ကို မိန္႔ျမြက္၍ ေက်ာက္ျပား ႏွစ္ျပားေပၚ၌ ေရးထားေတာ္မူ၏။တုိ႔သည္သြား၍ဝင္စားေသာျပည္၌ က်င့္စရာဘို႔ သင့္တုိ႔အား ငါသြန္သင္ ရေသာစီရင္ထုံးဖြဲ႔ခ်က္တို႔ကိုလည္း၊ထုိအခါထာဝရဘုရားသည္ ငါ့အားမွာထား ေတာ္မူ၏။တရားေဟာရာက်မ္း ၄း ၁၂-၁၃
၈။ေမာေရွသည္ပညတ္တရားစကားေတာ္အလံုးစံုးတိုကိုအကုန္အစင္ ေရးထားျပီးမွာအဘယ္သို့ထားသနည္းေမာေရွသည္ ဤပညတ္တရားစကားေတာ္အလုံးစံု တို႔ကိုအကုန္အစင္ ေရးထားၿပီးမွ၊ထာဝရဘုရား၏ပဋိိညာဥ္ေသတၱာေတာ္ကိုထမ္းေသာ ေလဝိသားကိုေခၚ၍၊ဤပညတၱိက်မ္းစာသည္သင္တို႔အမ်ိဳးတဘက္၌သက္ေသျဖစ္မည္အေၾကာင္း၊ ထိုစာကိုယူ၍သင္တို႔ ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရား၏ ပဋိိညာဥ္ေသတၱာေတာ္ အနားမွာတင္ထားၾကေလာ့။ တရားေဟာရာက်မ္း ၃၁း၂၄-၂၆
၉။ဘုရားသခင္ ေပးသာနားေတာ္မူေသာ ပညတ္ေတာ္ဘယ္နပါးရွိသနည္းထုိစကားေတာ္ကို ထာဝရဘုရားသည္ေတာင္ေပၚမွမီး၊မိုဃ္းတိမ္၊ထူထပ္ေသာ ေမွာင္မိုက္ထဲကႀကီးစြာေသာအသံႏွင့္ သင္တို႔စည္းေဝးရာ ပရိသတ္အေပါင္းတို႔အားမိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူ၏။ထပ္၍မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မမႈ။ထုိစကားေတာ္ကိုလည္း ေက်ာက္ျပားႏွစ္ျပားေပၚမွာေရး၍ ငါ၌အပ္တာ္မူ၏။ တရားေဟာရာက်မ္း၅း၂၂
၁၀။ဝပ္နည္းနွင့္ပညတ္တရား အဘယ္သို့ရွိၾကသနည္းအဘယ္သို႔နည္းဟူမူကား၊ ထိုသခင္သည္ငါတို႔၏ရန္ၿငိမ္းျခင္းအေၾကာင္း ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ဝိနည္းအထံုးအဖြဲ႔ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ ပညတ္တရားတည္းဟူေသာရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ျခင္း၏အေၾကာင္းကိုကိုယ္ခႏၶြာေတာ္တြင္ပယ္ရွင္းေတာ္မူသျဖင့္၊ပိုင္းျခားလ်က္ရွိေသာစပ္ၾကားအုတ္တန္တိုင္းနံရံကိုၿဖိဳဖ်က္၍လူမ်ိဳးႏွစ္စုတို႔ကိုတစုတည္း ျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ရန္ကိုၿငိမ္းေစၿပီးလွ်င္၊ ဧဖက္ၾသဝါဒစာ ၂း၁၅
၁၁။ထာဝရဘုရားသခင္၏ပညတ္တရားနွင့္ထာဝရဘုရားသခင္၏ပညတ္တရားေတာ္တို့အဘယ္သို့ရွိသနည္းထာဝရဘုရား၏တရားေတာ္သည္စံုလင္သည္ျဖစ္၍စိတ္ဝိညာဥ္ကို ျပဳျပင္တတ္၏။ထာဝရဘုရား၏သက္ေသခံေတာ္မူခ်က္သည္ဟုတ္မွန္သည္ျဖစ္၍မလိမၼာေသာသူတို႔ကိုလိမၼာေစတတ္၏။ထာဝရဘုရား၏နည္းဥပေဒသတို႔သည္ ေျဖာင့္မတ္သည္ျဖစ္၍ စိတ္ႏွလံုးကိုရႊင္လန္းေစတတ္၏။ ထာဝရဘုရား၏ပညတ္ေတာ္သည္စင္ၾကယ္သည္ျဖစ္၍မ်က္စိကိုရွင္းလင္းေစတတ္၏၊၊ထာဝရဘုရားကို ေၾကာက္ရြံ႔ျခင္းသေဘာသည္သန္႔ရွင္းသည္ျဖစ္၍ကာလအစဥ္အျမဲတည္၏။ထာဝရဘုရား၏စီရင္ေတာ္မူခ်က္တို႔သည္သစၥာတရားႏွင့္ညီ၍တညီတ ၫြတ္တည္း ေျဖာင့္မတ္ၾက၏။ ဆာလံက်မ္း၁၉း၇-၉
၁၂။ထာဝရ ဘုရားသခင္သည္ အဘယ္သို့နွစ္သက္ေတာ္မုသနည္းထာဝရဘုရားသည္မိမိေျဖာင့္မတ္ျခင္းေၾကာင့္အားရႏွစ္သက္သျဖင့္၊တရားေတာ္ကိုေျမွာက္၍ဂုဏ္သေရႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေစသည္။ ေဟရွာယအနာဂတိၱက်မ္း ၄၂း ၂၁
၁၃။ေယရႈခရစ္ေတာ္ အဘယ္သို့ျပည့္စံုျခင္းငွါလာသနည္းပညတၱိက်မ္း၊အနာဂတၱိက်မ္းမ်ားကိုဖ်က္ပယ္ျခင္းငွါငါလာသည္ဟုမထင္ၾကႏွင့္။ဖ်က္ပယ္ျခင္းငွါငါလာသည္မဟုတ္။ ျပည့္စံုျခင္းငွါငါလာသည္တည္း။ငါအမွန္ဆိုသည္ကား၊ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးမပ်က္စီးမွီတိုင္ေအာင္၊ပညတၱိက်မ္း၌ အငယ္ဆံုးေသာစာလံုး ဗိႏၶဳတလံုးမွ်ျပည့္စံုျခင္းသို႔ မေရာက္မီွမပ်က္စီးရ။ ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္၅း၁၇-၁၈ ငါသည္ငါ့ခမည္းေတာ္၏ပညတ္တို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္၍ခမည္းေတာ္၏ ေမတၱာ၌တည္ေနသကဲ့သို႔သင္တို႔သည္ငါ့ပညတ္တို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္လွ်င္၊ ငါ့ေမတၱာ၌ တည္ေန ၾကလိမ့္မည္။ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္ ၁၅း၁၀ျပစ္မွားျခင္းကိုမျပဳ။သူ၏ႏႈတ္၌မုသားမရွိေသာ္လည္း၊လူဆိုးတို႔ႏွင့္အတူ ေျမျမုပ္နံျခင္းငွါစီရင္ၾက၏၊၊သို႔ရာတြင္ေသၿပီးမွသူေဌး၌ရွိ၏။ ေဟရွာယအနာဂတိၱက်မ္း ၅၃း၉ထိုသခင္သည္ ဒုစရိုက္ကိုမျပဴ။ႏႈတ္ေတာ္၌လည္း မုသာကိုရွာမေတြ႔။ရွင္ေပတရုၾသဝါဒစာပဌမေစာင္၂း၂၂ထုိသခင္ေယရႈ သည္ ငါတို႔အျပစ္ေၾကာင့္အပ္ႏွံျခင္း ကိုခံေတာ္မူ၏။ငါတို႔သည္ေျဖာင့္မတ္ရာသို႔ ေရာက္မည္အေၾကာင္း ထေျမာက္ေတာ္မူ၏။ေရာမၾသဝါဒစာ ၄း၂၅
၁၄။ေယရႈခရစ္ေတာ္ လက္ဝါးကပ္တိုင္အေပၚ၌ အသံခံျခင္းပညတ္ဝပ္နည္းနွင့္ဆိုင္ေသာပညတ္အဘယ္သို့ပညတ္ အဘယ္သို့ေစာပညတ္ျဖစ္သနည္း။ငါတို႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာဝိနည္းအထံုးအဖဲြ႔ ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာလက္မွတ္ကိုေခ်၍၊လက္ဝါးကပ္တိုင္မွာရုိက္ထားလ်က္၊ ငါတို႔စပ္ၾကားထဲကပယ္ရွင္းေတာ္မူၿပီ။ ေကာေလာသဲၾသဝါဒစာ ၂း၁၄အဘယ္သို႔နည္းဟူမူကား၊ထိုသခင္သည္ငါတို႔၏ရန္ၿငိမ္းျခင္းအေၾကာင္း ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ဝိနည္းအထံုးအဖြဲ႔ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ ပညတ္တရားတည္းဟူေသာရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ျခင္း၏အေၾကာင္းကိုကိုယ္ခႏၶြာေတာ္တြင္ပယ္ရွင္းေတာ္မူသျဖင့္၊ပိုင္းျခားလ်က္ရွိေသာစပ္ၾကားအုတ္တန္တိုင္းနံရံကိုၿဖိဳဖ်က္၍လူမ်ိဳးႏွစ္စုတို႔ကိုတစုတည္း ျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ရန္ကိုၿငိမ္းေစၿပီးလွ်င္။ ဧဖက္ၾသဝါဒစာ ၂း၁၅
၁၅။ပညတ္တရား ဝပ္နည္းထံုအဖြဲနွင့္ဆိုင္ေသာ ပညတ္မည္သည့္ပညတ္ျဖစ္သနည္းယံုၾကည္ျခင္းသည္ ေျမာ္လင့္ေသာအရာတို႔ကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းျဖစ္၏။မျမင္ေသးေသာအရာတို႔ကိုသိမွတ္စြဲလမ္းျခင္း အေၾကာင္းျဖစ္၏။ ေဟျဗဲၾသဝါဒစာ ၁၀း၁
၁၆။တမန္ေတာ္ရွင္ေပါလု၏ ထံုဆံတို့သည္ (ဘုရားသခင္၏)ပညတ္ေတာ္တို့အဘယ္သု့ိရွိသနည္းထုိေၾကာင့္၊တရားေတာ္သည္သန္႔ရွင္းျခင္းရွိ၏။ပညတ္တရားလည္းသန္႔ရွင္းျခင္း၊ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၊ေကာင္းျမတ္ျခင္းရွိ၏။သို႔ျဖစ္လွ်င္ ေကာင္းျမတ္ေသာအရာသည္ငါ၌ေသျခင္းအေၾကာင္း ျဖစ္သေလာ။မျဖစ္ႏိုင္ရာ။အျပစ္တရားသည္မိမိသေဘာကိုထင္ရွားေစျခင္းငွါ ေကာင္းျမတ္ေသာအရာအားျဖင့္ငါ၌ ေသျခင္းကိုျပဳ၍ ေသျခင္းအေၾကာင္းျဖစ္၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္အျပစ္တရား သည္ပညတ္ေတာ္အားျဖင့္အလြန္အျပစ္ႏွင့္ျပည့္စံုျခင္းရွိသတည္း။ထုိမွတပါး၊ ပညတ္တရားသည္ဝိညာဥ္ပကတိႏွင့္စပ္ဆုိင္သည္ကိုငါတို႔သိၾက၏။ ငါမူကားဇာတိ ပကတိရွိ၏။ အျပစ္တရားလက္၌ ေက်းကြၽန္ျဖစ္၏။ ရာမၾသဝါဒစာ ၇း၁၂-၁၄
၁၇။ယံုၾကည္ျခင္းတရား၌ ခရစ္ေတာ္၌ ရွိလွ်င္ အဘယ္သု့ိရွိသနည္း။ယံုၾကည္ျခင္း အားျဖင့္ ငါတို႔သည္ ပညတ္တရားကို ပယ္ၾကသေလာ။ အလွ်င္းမပယ္၊ သာ၍ တည္ေစ၏။ေရာမၾသဝါဒစာ ၃း၃၁
၁၈။တမန္ေတာ္ရွင္ေပါလုသည္ဝပ္နည္းထံုးအဖြဲ့နွင့္ဆိုင္ေသာပညတ္တို့ခရစ္ေတာ္၌အဘယ္သို့ရွိသနည္း။ငါေပါလုဆိုသည္ကား၊ သင္တို႔သည္ အေရဖ်ားလွီးျခင္းကိုခံလွ်င္၊ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္အဘယ္အက်ဳိးကိုမွ် မရႏုိင္ၾက။ ဂလာတိၾသဝါဒစာ ၅း၂
၁၉။ခရစ္ေတာ္သည္ ပညတ္တရားမ်ားတို့သည္အဘယ္မွ်ေလာက္ တည္ရွိမည္ဟူ၍ မိန့္ေတာ္မူသနည္းငါအမွန္ဆိုသည္ကား၊ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးမပ်က္စီးမွီ တိုင္ေအာင္၊ပညတၱိက်မ္း၌အငယ္ဆံုးေသာစာလံုးဗိႏၶဳတလံုးမွ်ျပည့္စံုျခင္းသို႔ မေရာက္မီွမပ်က္စီးရ။ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္ ၅း၁၈
၂၀။ပညတ္တရား ဥပုသ္ေန့ ဆိုင္ေသာ ပညတ္တရားမ်ားအဘယိသု့ရွိသနည္း။သတၱမေန႔ရက္ ေရာက္လွ်င္၊ ဘုရားသခင္သည္ ဖန္ဆင္းေသာအမႈကို လက္စသတ္ေတာ္မူခဲ့ၿပီးသည္ျဖစ္၍၊ ဖန္ဆင္းသမွ်ေသာ အမႈအရာတို႔သည္ ၿပီးစီး ၿပီးမွ၊ ထိုသတၱမေန႔၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနေတာ္မူ၏။ထိုသတၱမေန႔ကို ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းႀကီးေပး၍ သန္႔ရွင္းေစ ေတာ္မူ၏။အေၾကာင္းမူကား၊ဖန္ဆင္းျပဳျပင္ေတာ္မူေသာအမႈအရာအလံုးစံုတို႔သည္ ၿပီးစီးေသာေၾကာင့္၊ ထိုေန႔ရက္၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနေတာ္မူ၏။ ကမာၻဦးက်မ္း ၂း၂-၃

ကၽြန္ပ္တို့ကာလ၌ ပေရာဖက္ျပုခ်က္

ခရစ္ေတာ္၏ ကိုယ္ေတာ္ကို တည္ေဆာက္၍၊ ဓမၼဆရာ၏အမႈကို ျပဳတတ္မည္အေၾကာင္း၊
ဧဖက္ၾသဝါဒစာ း၄-၁၁
မွတ္ခ်က္။တမန္ေတာ္ အခ်ို့တို့သည္ ဧဝံေဂလိတရားကိုေဟာေျပာၾကသည္ အခ်ို့ေသာ ဆရာသမားတို့
ဧဝံေဂလိ တရားကို သြန္သင္ေသာဆရာမ်ားျဖစ္ၾကသည္
၂။ဘုရားသခင္သည္ေနာင္ကာလ၌ ယံုၾကည္သူတို့ သည္ ဘုရားသခင္သိကၽြမ္းျခင္းအရာ၌မည္သို့
သနာေတာ္မူသနည္း
ငါတို႔ ရွိသမွ်သည္ ယံုၾကည္ျခင္းသို႔၎၊ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ကို သိကြၽမ္းျခင္းသို႔၎၊ တညီတညြတ္တည္းေရာက္၍ ခရစ္ေတာ္၏ ျပည့္စံုျခင္းပမာဏအရပ္တည္းဟူေသာ ႀကီးရင့္ေသာလူ၏အျဖစ္သို႔ ေရာက္ၾကသည္တိုင္ေအာင္ ျဖစ္သတည္း။ ဧဖက္ၾသဝါဒစာ း၄း၁၃
မွတ္ခ်က္။ဘုရားသခင္၏သာေတာ္ကိုသိကၽြမ္းျခင္းသိုေရာက္ေသာအခါတညီတညြတ္ေရာခရစ္ေတာ္၏ျပည့္
စံုျခင္း တလံုးတဝတာ္ရွိၾကသည္
၃။ေနာင္ကာလ၌ အယ္သို့ပေရာဖက္ျပုၾကမည္သနည္း
ထုိေနာက္မွ လူမ်ဳိးတကာတို႔အေပၚသုိ႔ ငါ၏ဝိညာဥ္ေတာ္အကုိ ငါသြန္းေလာင္းမည္။ သင္တုိ႔၏ သားသမီးတုိ႔သည္ ပေရာဖက္ဥာဏ္ႏွင့္ ေဟာေျပာရၾကလိမ့္မည္။ အသက္ႀကီးေသာ သူတို႔သည္ နိမိတ္အိပ္မက္ တို႔ကို ျမင္မက္ရၾကလိမ့္မည္။ အသက္ငယ္ေသာသူတို႔သည္လည္း ဗ်ာဒိတ္ရူပါရုံတို႔ကိုလည္း ျမင္ရၾကလိမ့္မည္။
ငါ၏အမႈကို ေဆာင္ရြက္ေသာ ေယာက္်ားမိန္းမတို႔သို႔ ငါ၏ဝိညာဥ္ေတာ္အေပၚကို ငါသြန္းေလာင္၍၊ သူတို႔သည္ပေရာဖက္ဥာဏ္ႏွင့္ ေဟာေျပာရၾကလိမ့္မည္။
မိုဃ္းေကာင္ကင္၌င္း၊ ေျမႀကီးေပၚ၌င္း၊ အံ့ဘြယ္ ေသာအရာတည္းဟူေသာ ေသြး၊ မီးလွ်ံ၊ မီးခိုးတိုင္တို႔ကုိငါျပမည္။
ထာဝရဘုရား၏ ေၾကာက္မက္ဘြယ္ေသာ ေန႔ႀကီးမတိုင္မွီ၊ ေနသည္ ေမွာင္မုိက္အတိျဖစ္လိမ့္မည္။ လသည္လည္း ေသြးျဖစ္လိမ့္မည္။
ထုိအခါ ထာဝရဘုရား ကိုပဌနာျပဳေသာသူ ရွိသမွ်တုိ႔သည္ ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းသို႔ ေရာက္ရၾကလတ့ံ။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထာဝရဘုရား မိန္႔ေတာ္မူသည္အတုိင္း ဇိအုန္ေတာင္၊ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႔၌၊ ထာဝရဘုရားေခၚေတာ္မူေသာ အက်န္အၾကြင္းတို႔အဘုိ႔ ကယ္တင္ျခင္း အခြင့္ရွိရလတ့ံ။ ေယာလအနာဂတၱိက်မ္း ၂း ၂၈-၃၂
က။သင္တုိ႔၏ သားသမီးတုိ႔သည္ ပေရာဖက္ဥာဏ္ႏွင့္ ေဟာေျပာရၾကလိမ့္မည္။
ခ။ အသက္ႀကီးေသာ သူတို႔သည္ နိမိတ္အိပ္မက္ တို႔ကို ျမင္မက္ရၾကလိမ့္မည္
ဂ။ ငါ၏အမႈကို ေဆာင္ရြက္ေသာ ေယာက္်ားမိန္းမတို႔သို႔ ငါ၏ဝိညာဥ္ေတာ္အေပၚကို ငါသြန္းေလာင္၍၊
ဃ။သူတို႔သည္ပေရာဖက္ဥာဏ္ႏွင့္ ေဟာေျပာရၾကလိမ့္မည္။
င။ထာဝရဘုရား၏ ေၾကာက္မက္ဘြယ္ေသာ ေန႔ႀကီးမတိုင္မွီ၊ ေနသည္ ေမွာင္မုိက္အတိျဖစ္လိမ့္မည္။လသည္
လည္း ေသြးျဖစ္လိမ့္မည္
၄။ေနာက္ဆံုးေသာကာလ၌အံ့ၾသဘြယ္ေသာ မည္သည့္အရာမ်ားျဖစ္လိမ့္မည္သနည္း
ထုိအခါ ထာဝရဘုရား ကိုပဌနာျပဳေသာသူ ရွိသမွ်တုိ႔သည္ ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းသို႔ ေရာက္ရၾကလတ့ံ။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထာဝရဘုရား မိန္႔ေတာ္မူသည္အတုိင္း ဇိအုန္ေတာင္၊ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႔၌၊ ထာဝရဘုရားေခၚေတာ္မူေသာ အက်န္အၾကြင္းတို႔အဘုိ႔ ကယ္တင္ျခင္း အခြင့္ရွိရလတ့ံ။
ေယာလအနာဂတၱိက်မ္း ၂း ၃၂
က။အုိဇိအုန္ၿမိဳ႔သားတို႔၊ ဝမ္းေျမာက္၍ သင္တုိ႔၏ ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားကုိ အမွီျပဳလ်က္၊ ရႊင္လန္းၾကေလာ့
ခ။အေၾကာင္းမူကား၊ ဓမၼဆရာကုိ ေပးေတာ္မူ၍ အစအဦး၌လည္း အရင္မိုဃ္းႏွင့္ ေနာက္မိုဃ္းကို သင္တို႔အေပၚမွာ ရြာေစေတာ္မူမည္။
မွတ္ခ်က္။ မိုဆိုေသာအေၾကာင္းအရာမ်ား ဝိညာဥ္ေတာ္မိုဃ္းကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္က်န္သည္
၁။တမန္ေတာ္ ရွင္ေပါလုသည္ အဘယ္သို့ေသာစကားကိုေျပာသနည္း

၅။က်န္ၾကြင္းေသာ အသင္းေတာ္၌ အဘယ္သို့ ေသာအခ်က္နွစ္ပါရွိသနည္း
နဂါးသည္ မိန္းမကိုအၿငိဳး ထား၏။ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ေတာ္တို႔ကိုက်င့္၍၊ ေယရႈ၏သက္ေသ ခံေတာ္မူခ်က္ကို စြဲလန္းေသာ သူတည္းဟူေသာ ထိုမိန္းမ၌ၾကြင္းေသာ အမ်ိဳးအႏႊယ္ကို စစ္တိုက္ျခင္းငွါသြား၏။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၂း ၁၇
က။နဂါးသည္ မိန္းမကိုအၿငိဳး ထား၏။ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ေတာ္တို႔ကိုက်င့္၍၊
ခ။ ေယရႈ၏သက္ေသ ခံေတာ္မူခ်က္ကို စြဲလန္းေသာ သူတည္းဟူေသာ ထိုမိန္းမ၌ၾကြင္းေသာ အမ်ိဳးအႏႊယ္ကို
ဂ။ နဂါးသည္ မိန္းမကိုအၿငိဳး ထား၏။အမ်ိဳးအႏႊယ္ကို စစ္တိုက္ျခင္းငွါသြား၏။
၆။သက္ခ်က္ေယရႈအဘယ္သို့ရွိသနည္း
၁၀ ငါသည္ ထိုသူကို ကိုးကြယ္ျခင္းငွါ သူ၏ေျခရင္း၌ျပပ္ဝပ္၏။ သူကလည္း၊ မျပဳပါႏွင့္၊ ငါကား သင္၏လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဘက္ ျဖစ္၏။ ေယရႈ၏သက္ေသခံေတာ္မူခ်က္ကို ေဆာင္ေသာသင္၏ ညီအစ္ကိုတို႔၏ လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဘက္လည္း ျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ေလာ့။ အေၾကာင္းမူကား၊ ပေရာဖက္ေဟာေသာစကားခ်က္သေဘာသည္ ေယရႈ၏ သက္ေသျဖစ္သတည္းဟု ငါ့အား ေျပာဆို၏။
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၉း ၁၀
က။ငါသည္ ထိုသူကို ကိုးကြယ္ျခင္းငွါ သူ၏ေျခရင္း၌ျပပ္ဝပ္၏။ သူကလည္း၊ မျပဳပါႏွင့္
ခ။ငါကား သင္၏လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဘက္ ျဖစ္၏။ ေယရႈ၏သက္ေသခံေတာ္မူခ်က္ကို ေဆာင္ေသာသင္၏ ညီအစ္ကိုတို႔၏
မွတ္ခ်က္။ေယာဟန္သည္။ေကာင္းကင္တမန္နွင့္ေတြ့ေသာအခါတြင္ ေကာင္းကင္တမန္၏ေရွ့၌ ျပပ္ဝပ္
ဝပ္၏။ ေကာင္းကင္တမန္သည္ အဘယ္သို့ ဆိုသည္မွာငါကား သင္၏လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဘက္ ျဖစ္၏။
ဘာျဖစ္ေသလဲ။ ေယရႈ၏သက္ေသခံေတာ္မူခ်က္ကို ေဆာင္ေသာသင္၏ ညီအစ္ကိုတို႔၏
၇။ပေရာဖက္ျပုျခင္းအရာ၌ အဘယ္သို့ရွိသနည္း
သူကလည္း၊ မျပဳပါႏွင့္။ ငါကား၊ သင္၏လုပ္ေဘာ္ ေဆာင္ဘက္ျဖစ္၏။ သင္၏အစ္ကိုပေရာဖက္တို႔ႏွင့္ ဤစာေစာင္ ၏စကားကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူတို႔၏ လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဘက္လည္းျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ေလာ့ဟု ေျပာဆို၏။ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၂၂း ၉
ငါသည္ အလ်င္အျမန္လာ မည္၊ ဤစာေစာင္၏အနာဂတၱိစကားကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူသည္မဂၤလာရွိ၏
ဟုေျပာဆို၏။ ငါေယာဟန္သည္ ဤအရာမ်ားကို ၾကားျမင္၏။ ၾကားျမင္ၿပီးလွ်င္၊ ထိုအရာမ်ားကိုျပေသာ
ေကာင္းကင္တမန္၏ ေျခရင္း၌ကိုးကြယ္အံ့ေသာငွါ ျပပ္ဝပ္၏။သူကလည္း၊မျပဳပါႏွင့္။ငါကား၊သင္၏လုပ္ေဘာ္
ေဆာင္ဘက္ျဖစ္၏။ သင္၏အစ္ကိုပေရာဖက္တို႔ႏွင့္ ဤစာေစာင္ ၏စကားကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူတို႔၏ လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဘက္လည္းျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ေလာ့ဟု ေျပာဆို၏။
၈။သူမသည္လူအမ်ားေျပာဆိုၾကေသာသူ သက္ခ်က္မ်ား၌ သူမသည္ပေရာဖက္မျဖစ္ယေန့ကာလ
က်န္ၾကြင္းေသာ အသင္းေတာ္၌တြင္ သူမသည္ ပေရာဖက္မျဖစ္သည္
မွတ္ခ်က္။ဒီဇင္ဘာလ ၁၈၄၄ နွစ္ တြင္ သူမသည္ မဲသ္ဒစ္ အသင္းေတာ္ အမ်ိူးသမီးငယ္တဦးျဖစ္သည္
ဆုေတာင္းတာေဖာသလ္ျမို့ (Portland) Maine) အခါ၌ သူအထဲတေယာက္ Ellen G White သူမသည္
ရူပါရံု အျကားအျမင္အသီးဆံုး အၾကိိမ္းျဖစ္သည္ သူ့မသည္ အသက္ ၁၇ နွစ္သာသမီးအရြယ္သူမသည္က်န္
မာေရးသိပ္မေကာင္းဘူး အိပ္မက္အားရူပါရံု ၆၉ နွစ္တိုင္ေအာင္သူမေသကြယ္လြန္ေသာအခါ ၁၉၁၅နွစ္
ျဖစ္သည္
၉။Ellen G White သူမ၏ အိပ္မက္ရူပါရံုအဘယ္မွ်ေလာက္ေသျခားမႈရွိလဲ
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၏အနက္အဓိပၸါယ္
သခင္ခန္းစာ (၁၇)ကိုျပန္ဖတ္ပါ
မွတ္ခ်က္။သမၼာက်မ္းစာ၌ပေရာဖက္မ်ားတို့သည္ ရူပါရံုးကိုျမင္ေသာ အဘယ္သို့ အံ့ေျသစရာထူျခားမႈရွိ
သည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ပေရာဖက္တို့သည္ ရူပါရံု ၾကားျမင္ေသာအခါ၌ ထူျခားမႈရွိသည္မွာ အသက္ရွင္
လ်က္နွင့္အသက္မရႈမရႈိက္ဘူးတာကိုေတြ့ျမင္ရသည္ပေရာဖက္ျကီးဒံေယလသည္ဗ်ာဒိတ္ရူပါရုံကုိငါအံ့ၾသ
ေသာ္လည္း၊ ထုိအမႈကို အဘယ္သူမွ်မရိပ္မိၾက။ရူပါရုံကိုျမင္ရလွ်င္၊ခြန္အားေလ်ာ့၍မ်က္ႏွာပ်က္္လ်က္၊
ကိုယ္၌အစြမ္းသတၱိအလွ်င္းမရွိျဖစ္ေလ၏သို႔ရာတြင္၊ ထုိသူ၏စကားသံကုိ ငါၾကား၏။ ၾကားေသာအခါ၊
ေျမေပၚမွာ ျပပ္ဝပ္၍ မိန္းေမာေတြေဝလ်က္ေန၏။ကၽြန္ပ္တို့ဘုရားသခင္၏ ပေရာဖက္မ်ားတို့သည္ ရူ
ပါရံုကိုၾကားျမင္းေသာအခါ လူ၏ကိုယ္ခႏၵာသည္ ခြန္အားခ်ဆင္းသြားသည္ကိုသိရွိသည္ Ellen G White ရူပါရံု ကိုၾကားျမင္ေသာ သမၼာက်မ္းအုပ္ အိမ္မွာ ထားရွိေသာ က်မ္းစာအုပ္ အေလးခ်ိန္ ေပါင္း၉၅
(95 Pound) ရွိသမၼာက်မ္းအုပ္ လက္တဖက္နွင့္ ေျမာက္ထားျခင္းသည္ ထူျခားခ်က္မ်ားစြာရွိသည္ အဘယ္
သို့ေဖာ္ျခင္းရွိသည္မွာ အနာဂတိၱ အရာမ်ားေဖာ္ျပလ်က္ရွိသည္ ထိုအမႈအရာတို့သည္ လူအားျဖင့္မျဖစ္နိုင္
ဘုရားသခင္ထံမွာ လာေသာရူပါရံု။ျဖစ္၏။ ထိုသို့ စာတန္မာရ္နတ္သည္သမၼာက်မ္း၌ သက္ဆိုင္ေသာအရာ
မ်ား ကၽြန္ပ္တို့ ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း အဘယ္သို့ဆန္းစစ္ၾကည့္နိုင္မည္သနည္း။သမၼာက်မ္းစာဓမၼေဟာင္က်မ္း
ဓမၼသစ္က်မ္း စာရွိသမွ်တို့အတိုင္ ပညတ္တရားမ်ားနွင့္အညီ က်င့္ၾကံေသာသူမွ သာလွ်င္ ပေရာက္ဖက္စစ္
မွဟုတ္ေၾကာင္းသိနိုင္သည္..သမၼာက်မ္းစာမ်ားမညီပါက ထိုသူသည္ စာတန္၏လူျဖစ္သည္
၁၀။ဘုရားသခင္၏ ထံမွလာ ပေရာက္ဖက္နွင့္စာတန္ဆထံမွလာေသာပေရာက္ဖက္ဆန္စစ္ၾကည့္
မည္သနည္း
တရားေတာ္ကုိ၎၊သက္ေသခံေတာ္မူခ်က္ကုိင္း၎နားေထာင္ၾကကုန္၊၊သူတုိ႔ေျပာ ေသာစကားသည္ ႏႈတ္က
ပတ္ေတာ္ႏွင့္ မညီလွ်င္၊ သူတုိ႔၌အာရုဏ္မတက္ေသး၊၊ေဟရွာယအနာဂတိၱက်မ္း ၈း၂၀
မွတ္ခ်က္။သူတို့ ေဟာေျပာေသာသက္ေသခံခ်က္ကိုဩ ေဟာေျပာေသာတရားေတာ္ကို၎သမၼာတရားနွင့္
မညီလွ်င္။ထိုသူတို့အလင္းတရားမရွိေသာ သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိနိုင္သည္
၁၁။ပေရာဖက္စစ္မစစ္အဘယ္သို့သိနိုင္မည္သနည္း

 ခ်စ္သူတို႔၊ ခပ္သိမ္းေသာစိတ္ဝိညာဥ္တို႔ကုိ မယံုၾကႏွင့္။ စိတ္ဝိညာဥ္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ စပ္ဆုိင္သည္ မစပ္ဆုိင္သည္ကို စုံစမ္းၾကေလာ့။ အေၾကာင္းမူကား၊ မိစာၦပေရာဖက္အမ်ားတို႔သည္ ဤေလာကသို႔သြားၾကၿပီ။

ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ကိုအဘယ္သို႔သိႏုိင္သနည္းဟူမူကား၊ လူဇာတိအား ျဖင့္ ၾကြလာေတာ္မူေသာ ေယရႈခရစ္ကိုဝန္ခံေသာ ဝိညာဥ္မည္သည္ကား၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္ စပ္ဆုိင္၏။

လူဇာတိအားျဖင့္ ၾကြလာေတာ္မူေသာ ေယရႈခရစ္ကို ဝန္မခံေသာဝိညာဥ္မည္သည္ကား၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္ မစပ္ဆိုင္။ ထိုသို႔ေသာဝိညာဥ္ကား၊ သင္တုိ႔သည္ ၾကားခဲ့ၿပီးသည္အတုိင္း၊ ဤေလာကသုိ႔လာမည္ျဖစ္၍၊ ယခုပင္လာလ်က္ရွိေသာ အႏၱိခရစ္၏ ဝိညာဥ္ျဖစ္၏။

 ခ်စ္သားတို႔၊ သင္တို႔သည္ဘုရားသခင္ႏွင့္ စပ္ဆုိင္ၾက၏။ ထုိသူတို႔ကိုလည္းေအာင္ၾကၿပီ။ အေၾကာင္မူကား၊ သင္တုိ႔ဘက္၌ရွိေသာသူသည္ ေလာကဘက္၌ရွိေသာ သူထက္ သာ၍ႀကီးေတာ္မူ၏။

ထုိသူတို႔သည္ေလာကႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာေၾကာင့္၊ ေလာကီအေၾကာင္း အရာကိုေျပာတတ္ၾက၏။ ေလာကီသားတို႔သည္လည္း သူတို႔စကားကုိနားေထာင္တတ္ၾက၏။

ငါတို႔မူကား၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္ စပ္ဆုိင္ၾက၏။ ဘုရားသခင္ကုိသိေသာသူသည္ ငါတို႔စကားကုိနားေထာင္တတ္၏။ ဘုရား သခင္ႏွင့္ မစပ္ဆိုင္ေသာသူသည္ ငါတို႔ စကားကိုနားမေထာင္တတ္။ ထုိအရာကုိ ငါတုိ႔သည္ေထာက္၍၊ သမၼာဝိညာဥ္ကို၎၊ မိစာၦဝိညာဥ္ကို၎ သိရၾက၏။

ရွင္ေယာဟန္ၾသဝါဒစာပဌမေစာင္ ၄း၁း၆

The 2300 Day prophecy Bible Study Daniel:8:14

The 2300 Day Prophecy Bible Study (Daniel 8:14)
Posted on November 11, 2010 at 2:58 PM 
The 2300 Day Prophecy Bible Study (Daniel 8:14) 
Introduction:
The truth of the 2300 Day Prophecy is amongst the many different sublime truths of the gospel. It is one of the pillars of our faith and the sole topic which was used to form our church today as it is amongst the 28 Fundamental Beliefs. 
Daniel 8:14
“And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.” 
How long is a day in Bible prophecy?
“And when thou hast accomplished them, lie again on thy right side, and thou shalt bear the iniquity of the house of Judah forty days: I have appointed thee each day for a year.” Ezekiel 4:6

“After the number of the days in which ye searched the land, [even] forty days, each day for a year, shall ye bear your iniquities, [even] forty years, and ye shall know my breach of promise.” Numbers 14:34

When did the 2300 days begin?
“Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy.

Know therefore and understand, [that] from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince [shall be] seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times.” Daniel 9:24, 25

“That which led to this movement was the discovery that the decree of Artaxerxes for the restoration of Jerusalem, which formed the starting-point for the period of the 2300 days, went into effect in the autumn of the year B. C. 457, and not at the beginning of the year, as had been formerly believed. Reckoning from the autumn of 457, the 2300 years terminate in the autumn of 1844.” {GC88 398.3}
“In the seventh chapter of Ezra the decree is found. [Ezra 7:12-26.] In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, B. C. 457. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built “according to the commandment [margin, decree] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.” These three kings, in originating, re-affirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking B. C. 457, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” {GC88 326.2}

An understanding
According to our prior understanding, the 2300 Day Prophecy started in 457BC. The next thing that we must know is what the next time period allocated was and when it came to its end.

What was the next time period and what event fulfilled it?
The 62 weeks and 7 weeks.
The baptism of Jesus.

“Know therefore and understand, [that] from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince [shall be] seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times.” Daniel 9:25

The calculation
The 62 weeks and 7 weeks.
The 7 weeks are a continuation of the 62.
Therefore, we need to add the 7 weeks to the 62 weeks which will give us 69 weeks.
62 weeks + 7 weeks = 69 weeks
According to the day-year rule, 1 day is equal to 1 year.
Therefore, we need to multiply 69 weeks by 7 because there are 7 days within a week.
69 x 7 = 483 years.

What took place 483 years later after 457BC?
“A starting point for this period is given: "Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks," sixty-nine weeks, or four hundred and eighty-three years. Daniel 9:25. The commandment to restore and build Jerusalem, as completed by the decree of Artaxerxes Longimanus (see Ezra 6:14; 7:1, 9, margin), went into effect in the autumn of B. C. 457. From this time four hundred and eighty-three years extend to the autumn of A. D. 27. According to the prophecy, this period was to reach to the Messiah, the Anointed One. In A. D. 27, Jesus at His baptism received the anointing of the Holy Spirit, and soon afterward began His ministry.” {DA 233.1}

Did anything take place after the 483 years were done?
“Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy.” Daniel 9:24
Another calculation
According to the text that was just mentioned, 70 weeks were given to the Jews to make an end of sins.
If there are 7 days within a week then we must multiply 7 days by 70 weeks to give us 490 years.
7 days x 70 weeks = 490 years

What happened between the baptism of Jesus and the end of the 490 years?
“And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make [it] desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate.” Daniel 9:27

Then, said the angel, "He shall confirm the covenant with many for one week [seven years]." For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. "In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease." Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease. {DA 233.2}
What event marked the fulfillment of the 490 years?
“The one week--seven years--ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution "went everywhere preaching the word" (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” {DA 233.3}

What happened in 538AD?
“But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty [and] two months. And I will give [power] unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred [and] threescore days, clothed in sackcloth.” Revelation 11:2-3

“And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred [and] threescore days.” Revelation 12:6
“And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent.” Revelation 12:14

“And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty [and] two months.” Revelation 13:5

“And he shall speak [great] words against the most High, and shall wear out the saints of the most High, and think to change times and laws: and they shall be given into his hand until a time and times and the dividing of time.” Daniel 7:25
“And I heard the man clothed in linen, which [was] upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that [it shall be] for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these [things] shall be finished.” Daniel 12:7
“The periods here mentioned--"forty and two months," and "a thousand two hundred and threescore days"--are the same, alike representing the time in which the church of Christ was to suffer oppression from Rome. The 1260 years of papal supremacy began in A.D. 538, and would therefore terminate in 1798.” {GC 266.3}

“Power was given unto him to continue forty and two months.” And, says the prophet, “I saw one of his heads as it were wounded to death.” And again, “He that leadeth into captivity shall go into captivity; he that killeth with the sword must be killed with the sword.” The forty and two months are the same as the “time and times and the dividing of time,” three years and a half, or 1260 days, of Daniel 7,—the time during which the papal power was to oppress God's people. This period, as stated in preceding chapters, began with the establishment of the papacy, A. D. 538, and terminated in 1798.” {GC88 439.2}
What event took place in 1798?
This period, as stated in preceding chapters, began with the establishment of the papacy, A. D. 538, and terminated in 1798. At that time, when the papacy was abolished and the pope made captive by the French army, the papal power received its deadly wound, and the prediction was fulfilled, “He that leadeth into captivity shall go into captivity.” {GC88 439.2}

Did anything take place after 1798?
“In the summer of 1844, Adventists discovered the mistake in their former reckoning of the prophetic periods, and settled upon the correct position. The 2300 days of Daniel 8:14, which all believed to extend to the second coming of Christ, had been thought to end in the spring of 1844; but it was now seen that this period extended to the autumn of the same year, [SEE APPENDIX, NOTE 1.] and the minds of Adventists were fixed upon this point as the time for the Lord's appearing.” {4SP 248.2}
Why was there a disappointment in 1844?
“I have been shown that our disappointment in 1844 was not because of failure in the reckoning of prophetic periods, but in the events to take place. The earth was believed to be the sanctuary.

ရက္ေပါင္း ၂၃၀၀

၁။ ဒံေယလ အနာဂတၱိက်မ္း ၈း၁၄ ၌ ဘယ္ကာအေၾကာင္းေျပာသနည္း။
ရက္ေပါင္း၂၃၀၀ တိုင္တိုင္ တည္လိမ့္မည္။ထို့ေနာက္သန့္ရွင္းရာဌာနကို တစ္ဖန္ေဆးေၾကာသုတ္သင္ၾက
လိမ့္မည္။

၂။ အနာဂတၱိစကား၌ တစ္ရက္သည္ဘယ္ကာလ၏ပံုပမာျဖစ္သတည္း။
ထိုျပည္ကိုစူးစမ္းရာ ေန ့ရက္ေပါင္းအရက္ေလးဆယ္နွင့္အညီ၊တစ္ရက္ကိုတနွစ္ထား၍ အနွစ္ေလးဆယ္
ပါတ္လံုး ကိုယ္အျပစ္ကိုေဆာင္လ်ွက္ ငါစြန့့္ျပစ္ျခင္းကိုသိရၾကလိမ့္မည္ ။ေတာလည္ရာက်မ္း ၁၄း၃၄။
ထိုေန့ရက္ေစ့ျပီးမွ ၊တဖန္လက္ကၤ်ာ နံေစာင္းျဖင့္အိပ္၍ အရက္ေလးဆယ္ပါတ္လံုး ယုဒအမ်ိဳး၏အျပစ္ကို
ခံဦးေလာ့၊ႏွစ္အစား၌ရက္ကိုငါထားျပီ။ ေယဇေက်လအနာဂတၱိ က်မ္း ၄း၆။
မွတ္ခ်က္ ။ ။ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္းအခန္းၾကီးရွစ္တြင္ ေဖာ္ျပပခ်က္ျမင္ျခင္းသည္အနက္အဓိပါယ္ပါေသာ
ပံုပမာျဖစ္ေၾကာင္းသိုး၊အေမြးၾကမ္းေသာဆိတ္၊ခ်ိဳၾကီးဆိုေသာအရာတို့အားျဖင့္က်ြႏု ္ပ္တို့သိရသည္။ဤပံုပ
မာမ်ားတို့သည္နိုင္ငံမ်ားျဖစ္ၾကသည္။(ငယ္ ၂၀-၂၅) ။ထိုနည္းအတိုင္းရက္ေပါင္း၂၃၀၀ သည္ဤပံုပမာျဖစ္၍
တစ္ရက္ကိုတနွစ္ထားျပီးေရတြက္ရသည္။

၃။ဤေဖာ္ျပခ်က္ရူပါရံုအေၾကာက္းကိုေကာင္းကင္တမန္ဂါေျဗလအား ဘာအမိန့္ေတာ္ေပးေတာ္မူသနည္း။
အျခားေသာသူတို့ကအိုဂါေျဗလ ၊ထိုသူသည္ယခုျမင္ေသာရူပါရံုကိုနားလည္ေစျခင္းငွါအနက္ကိုျပန္ေျပာ
ေလာ့ဟု ဥလဲျမစ္နားၾကားမွာ လူအသံနွင့္ဟစ္၍ေျပာဆိုသည္ကိုငါၾကား၏။ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၈း၁၆။

၄။ ထိုဗ်ာဒိတ္ယူပါရံုကိုနားလည္ေစျခင္းငွါ ဂါေျဗလသည္ ရက္ေပါင္း၂၃၀၀ အေၾကာင္း ဒံေယလအား
ဘာေျပာသနည္း။
ညဦးနွင့္နံနက္ကိုေဘာ္ျပေသာဗ်ာဒိတ္၊ရူပါရံုစကားမွန္သည္ျဖစ္၍ ထိုစကားကိုတံဆိပ္ခတ္ထားေလာ့။တာ
ရွည္ေသာကာတိုင္တိုင္တည္လိမ့္မည္ဆို၏။ ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၈း၂၆။

၅။ ဤအခါဒံေယလသည္ ရက္ေပါင္း၂၃၀၀ အေၾကာင္းနားလည္သေလာ။
ထိုအခါ ငါဒံေယလသည္ ေမာ၍နာလွ်က္ေန၏။တဖန္အနာမွထေျမာက္၍ ရွင္ဘုရင္၏အမႈေတာ္ကို ေဆာင္
ရြက္ရ၏။ျမင္ျပီးေသာ ဗ်ာဒိတ္ရူါရံုကို ငါအံ့ၾသေသာ္လည္း ထိုအမႈကိုအဘယ္သူမွ်မရိပ္မိၾက။
ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၈း၂၇။

၆။ ဒံေယလသည္ ဗ်ာဒိတ္ယူပါရံု၏အနက္အဓိပါၸယ္ကိုအလြန္သိခ်င္ေသာေၾကာင့္ ဘာလုပ္သနည္း။
အစာကိုေရွာင္လွ်က္၊ေလွ်ာ္ေတအ၀တ္ကို၀တ္လွ်က္၊ျပာႏွင့္လူးလွ်က္၊အရွင္ဘုရားသခင့္ထံေတာ္သို့ခ်ဥ္းကပ္
၍ဆုေတာင္း၏။ ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၉း၃။

၇။ သန့္ရွင္းရာ ဌာနေတာ္နွင့္မေဖာ္ျပေသာရက္ေပါင္းတို့အေပၚ၌ဒံေယလသည္စိတ္စြဲလမ္းလွ်က္ေနေၾကာင္း
ကိုက်ြႏု ္ပ္တို့ အဘယ္သို့သိရသနည္း။
ယခုမူကား၊အက်ြႏု ္ပ္တို့ဘုရားသခင္၊ကိုယ္ေတာ္၏က်ြန္ျပဳေသာဆုေတာင္းသံစကားကိုနားေထာင္ေတာ္မူ
ပါ။ဆိတ္ညံလွ်က္၇ွိေသာသန့္ရွင္းရာေနရာေတာ္ကိုဘုရားသခင္၏အက်ိဳးေတာ္ေၾကာင့္မ်က္နွာေတာ္ေရာင္
ျခည္ကိုထြန္းလင္းေစေတာ္မူပါ။ ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၉း၁၇။
ယခင္ေျပာေသာသူကရာက္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္သံုးရာတိုင္တိုင္တည္လိမ့္မည္။ထို့ေနာက္သန့္ရွင္းရာဌာနကို
တဖန္ေဆးေၾကာသုတ္သင္ၾကလိမ့္မည္ဟုျပန္၍ေျပာဆို၏။ ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၈း၁၄။

၈။ဒံေယလဆုေတာင္းသည့္အတြက္အဘယ္သူလာေရာက္သနည္း။
ဆုေတာင္းေသာအမႈမျပီးမီ ျမြက္ဆိုစဥ္တြင္ယခင္ဗ်ာဒိတ္ရူပါရံု၌ ထင္ရွားေသာသူဂါေဗလသည္လွ်င္ျမန္စြာ
ပ်ံ၍လာသျဖင့္ညဥ့္ဦးယံပူေဇာ္ခ်ိန္၌ငါရွိရာသို့ေရာက္၍။ ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၉း၂၁။

၉။ ဂါေဗလသည္ အဘယ္ေၾကာင့္လာသနည္း။
ႏႈတ္ဆက္လွ်က္ အခ်င္းဒံေယလ၊ငါသည္သင္၌ဥာဏ္ညာတိုးပြားေစမည္အေၾကာင္းထြက္လာျပီ။
ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၈း၂၂။

၁၀။ ဘယ္အေၾကာင္းကိုဆင္ျခင္နားလည္ဖို့ရန္ ဒံေယလအားၾကားေျပာသနည္း။
သင္သည္ဆုေတာင္းစျပဳေသာအခါအမိန့္ေတာ္ရွိသည္ျဖစ္၍သင့္အားၾကားေျပပာျခင္းငွာ ငါေရာက္လာျပီ။
သင္သည္အလြန္ခ်စ္ခင္အပ္ေသာသူျဖစ္၏။ထို့ေၾကာင့္ေဖၚျပခ်က္အခ်က္ကိုဆင္ျခင္၍ နားလည္ရေသာ
အခြင့္ရွိ၏။ ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၈း၂၃။
မွတ္ခ်က္ ။ ။ေမာလွ်က္နာေနေသာေၾကာင့္ဒံေယလသည္ယခင္ကနားမလည္ေသာအေၾကာင္းအရာကို
နားလည္ေစျခင္းငွာဂါေျဗလသည္ေရာက္လာ၏။ထိုေၾကာင့္ဒံေယလအားေဖၚျပခ်က္အခ်က္ကိုဆင္ျခင္ဖို့ရန္
အခြင့္ေပး၏။ဘယ္ေဖၚျပခ်က္နည္း။သူနားမလည္ေသာေဖၚျပခ်က္(ဒံ၈း၂၇ ကိုၾကည့္) ရက္ေပါင္း၂၃၀၀ႏွင့္
သန့္ရွင္းရာဌာနကိုေဆးေၾကာသုတ္သင္ျခင္းနွင့္ဆိုင္ေသာေဖၚျပခ်က္ျဖစ္သည္။ဂါေျဗလသည္အနက္အဓိပၸါယ္
ကိုေဖၚျပျခင္းအစ၌ကာလအခ်ိန္ကိုေဖၚျပသည္။ဒံေယလနားမလည္ေသာအရာသည္ေဖၚျပခ်က္တြင္ကာလ
အခ်ိန္ျဖစ္သည္။

၁၁။ ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၉း၂၄ ၌ဘယ္ကာလအခ်ိန္အေၾကာင္းေျပာျပသနည္း။
(သီတင္း၇၀ ကိုသင္၏အမ်ိဳးသားခ်င္းအဖို့ႏွင့္သင္း၏သန့္ရွင္းေသာျမိဳ့အဖို့ဆံုးျဖတ္ျခင္းရွိ၏။)ထို ဆံုးျဖတ္ဆို
ေသာစကားသည္တစ္စံုတစ္ခုေသာအရာမွဆံုးျဖတ္ရသည္။သီတင္း၇၀သည္ဘယ္အရာမွဆံုးျဖတ္သနည္း။
ေဖၚျပခက္တြင္ရက္ေပါင္း၂၃၀၀မွတပါးအျခားကာလအခ်ိန္တို့မွဆံုးျဖတ္ဖို့ရန္မရွိ။
(လြန္က်ဴးျခင္းအမႈကိုဆီးတားျခင္း)သီတင္း၇၀ တြင္ယုဒလူမ်ိဳးတို့သည္မိမိတို့၏အျပစ္ပယ္ရွားျခင္းကိုဆိုလို
သည္။ေမရွိယတည္းဟူေသာခရစ္ေတာ္ကိုလက္၀ါးကပ္တိုင္ေပၚမွာရိုက္ထားျခင္းနွင့္မိမိတပည့္မ်ားေဟာ
ေျပာေသာတရားေတာ္ကိုျငင္းပါယ္ျခင္းအားျဖင့္သူတို့၏အျပစ္သည္ျပည့္စံုျခင္းသို့ေရာက္ေလသည္။
(၁)အျပစ္ကိုတံဆိပ္ခပ္ျခင္းငွာ။ (၂) အျပစ္ကိုေျဖရွင္းျခင္းငွာ ။(၃) ထာ၀ရကုသိုလ္ကိုသြင္ူျခင္းငွာ။
ဤအရာတို့ကက်ြႏု ္ပ္တို့အဖို့ခရစ္ေတာ္ျပဳေတာ္မူေသာယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းအားျဖင့္မဂၤလာအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကို
ညြန္ျပေလသည္။
ငါသည္ခရစ္ေတာ္၏ဧ၀ံေဂလိတရားေၾကာင့္ရွက္ေၾကာက္ျခင္းမရွိ။အေၾကာင္းမူကားထိုတရားသည္ေရွးဦး
စြာ၌ယုဒလူ၊ေနာက္၌ေဧသလလူယံုၾကည္သမွ်ေသာသူအေပါင္းတို့ကိုကယ္တင္ေစေသာဘုရားသခင္၏
တန္ခိုးေတာ္ျဖစ္၏။အဘယ္သို့ျဖစ္သနည္းဟူမူကားေျဖာင့္မတ္ေသာသူသည္ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္အသက္
ရွင္လိမ့္မည္ဟုက်မ္းစာလာသည္နွင့္အညီယံုၾကည္ျခင္း၌တည္ေသာဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား
သည္ယံုၾကည္ျခင္းအဖို့အလို့ငွာဧ၀ံေဂလိတရားအားျဖင့္ထင္ရွားလွ်က္ရွိ၏ ။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၁း၁၆-၁၇။
ထိုသို့ျဖစ္ေသာ္ဘုရားသခင္၏တန္ခိုးေတာ္အားျဖင့္ငါတို့၏ရန္ကိုျငီမ္းေစ၍ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္မိတ္သဟာယဖြဲ့ေစ
ေတာ္မူ၏။ထိုမိႆဟာရတရားကိုေဟာေတာ္မူေသာအခြင့္အရာကိုငါတို့၌အပ္ေပးေတာ္မူ၏။ထိုတရားဟူ
မူကားဘုရားသခင္သည္ခရစ္ေတာ္အထဲ၌ ရွိေနလွ်က္ေလာကီသားတို့၏အျပစ္မ်ားကိုမွတ္ေတာ္မမူ။ရန္ကို
ျငိမ္းေစ၍ကိုယ္ေတာ္နွင့္မိႆဟာရဖြဲ့ေစေတာ္မူ၏။ထိုမိႆဟာရတရားကိုလည္းငါတို့၌အပ္ေပးေတာ္မူ၏။
ထို့ေၾကာင့္ငါတို့သည္ခရစ္ေတာ္၏သံတမန္ျဖစ္ၾက၏။သင္တို့သည္ရန္ျငိမ္း၍ဘုရားသခင္နွင့္မိႆဟာရဖြဲ့ၾက
ေလာ့ဟု ဘုရားသခင္သည္ငါတို့အားျဖင့္ႏိႈးေဆာ္ေသြးေဆာင္ေတာ္မူသကဲ့သို့၊ငါတို့သည္ခရစ္ေတာ္၏ကိုယ္
စားျဖစ္၍သင္တို့ကိုေတာင္းပန္ေသြးေဆာင္ၾက၏။အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူကားဘုရားသခင္သည္အျပစ္
ႏွင့္ကင္းေသာသူကိုငါတို့အတြက္ေၾကာင့္အျပစ္ရွိေသာသူျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။အေၾကာင္းမူကားထိုသူအားျဖင့္
ဘုရားသခင္ေရွ့ေတာ္၌ေျဖာင့္မတ္ေသာသူျဖစ္မည္အေၾကာင္းတည္း။ေကာရိ ႏၱဳၾသ၀ါဒစာဒုတိယေစာင္
၅း၁၈-၂၁။
ထိုမွ်မကငါ၏သခင္ေယရႈခရစ္ကိုသိေသာပညာသည္အဘယ္မွ်ေလာက္ျမတ္သည္ကိုေထာက္၍။
ဖိလိပၸိၾသ၀ါဒစာ ၃း၉။
ထိုသို့ပူေဇာ္ရသည္မွန္လွ်င္က မၻဦးအစ၌အဖန္မ်ားစြာအေသခံေတာ္မူရ၏။ယခုမူကားဤကပ္ကာလအဆံုး၌
တခါတည္းကိုယ္ကိုပူေဇာ္ေသာအားျဖင့္အျပစ္မ်ားကိုသုတ္သင္ဖယ္ရွင္းျခင္းငွာေပၚထြန္းေတာ္မူ၏။
ေဟျဗဲၾသ၀ါဒစာ ၉း၂၆။
(ဗ်ာဒိတ္ရူပါရံုႏွင့္အနာဂတၱိေဖာ္ျပခ်က္တို့ကိုတံဆိပ္ခတ္ျခင္းငွာ)တံဆိပ္သည္တရားအတိုင္းစာခ်ဳပ္မ်ားကို
မူလအမွန္စင္စစ္ျဖစ္ေစဖို့ရန္သံုးတတ္ေသာအရာျဖစ္သည္။အနာဂတၱိေဖၚျပခ်က္တို့ကိုယံုမွားျခင္းမရွိဘဲအမွန္
တည္ေၾကာင္းဤေနရာ၌(တံဆိပ္ခတ္ျခင္း)ဟူ၍ဆိုသည္။ရာက္ေပါင္း၂၃၀၀ ကိုဧကန္အမွန္ျပည့္စံုေစလိမ့္
မည္အေၾကာင္းက်ြႏု ္ပ္တို့အားသာ၍ယံုၾကည္ေစသည္။
(အလြန္သန့္ရွင္းေသာအရပ္ဌာကိုလိမ္းေစျခင္းငွာ) ဆိုေသာ္ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္း၏အလုပ္ေဆာင္ရြက္ဖို့ရန္
ခရစ္ေတာ္သည္မ၀င္မီေကာင္းကင္နွင့္ဆိုင္ေသာသန့္ရွင္းရာဌာနကိုဘိသိတ္ခံျခင္းတည္းဟူေသာဆီလိမ္း
ျခင္းကိုဆိုလိုသည္။
ယခုမူကားေကာင္းကင္ဘံုထဲသို့ၾကြ၀င္ေတာ္မူေသာယဇ္ပေရာဟိတ္မင္းအၾကီးတည္းဟူေသာဘုရားသခင္
၏သားေတာ္ေယရႈသည္ငါတို့၌ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္းျဖစ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ငါတို့သည္၀န္ခံခဲ့ျပီးေသာအရာ
၌တည္ၾကည္ၾကကုန္အံ့။ငါတို့ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္းသည္ငါတို့ခံရေသာဆင္းရဲဒုကၡမ်ာေးၾကာင့္မၾကင္နာနိုင္
ေသာသူမဟုတ္။ငါတို့ခံရသည့္နည္းတူအမ်ိဳးမ်ိဳးေသာစံုစမ္းေနွာက္ယွက္ျခင္းတို့ကိုခံဘူးေသာသူျဖစ္ေတာ္မူ၏။
သို့ရာတြင္ဒုစရီုက္အျပစ္ႏွင့္ကင္းလႊတ္ေတာ္မူ၏ထို့ေၾကာင့္ငါတို့သည္သနားျခင္းကရာဏာေတာ္ကို၎၊ေတာ္
ေလွ်ာ္ေသာမစေသာေက်းဇူးေတာ္ကို၎၊ခံရမည့္အေၾကာင္းရဲရင့္ေသာစိတ္နွင့္ေက်းဇူးပလႅင္ေတာ္သို့တိုး
၀င္ခ်ဥ္းကပ္ၾကကုန္အံ့။ေဟျဗဲၾက၀ါဒစာ ၄း၁၄-၁၆။
ထို့ေၾကာင့္ခရစ္ေတာ္သည္လူတို့၏အျပစ္ေျဖစရာအေၾကာင္းကိုစီရင္၍ဘုရားသခင္နွင့္စပ္ဆိုင္ေသာအရာတို့
၌ကရုဏာနွင့္၎၊သစၥာနွင့္၎၊ျပည့္စံုေသာယဇ္ပေရာဟိတ္အၾကီးဆံုးျဖစ္အံ့ေသာငွာ၊မိမိညီအကိုတို့နွင့္လံုး
လံုးတူရေသာအေၾကာင္းရွိ၏။ ။ေဟျဗဲၾက၀ါဒစာ၂း၁၇။
သီတင္း၇၀ ၊ရက္ေပါင္း (ႏွစ္ေပါင္း) ၄၉၀ ျဖစ္၏။၎းနွစ္ေပါင္း၄၉၀ သည္ဒံေယလဗ်ာဒိတ္ရူပါရံုျမင္ရေသာ
အခ်ိန္ရက္ေါင္းနွစ္ေပါင္း ၂၃၀၀ က(ဆံုးျဖတ္) ရမည္။ထို့ေၾကာင့္၎ႏွစ္ေပါင္း ၄၉၀ ၏ အစကိုသိလွ်င္ နွစ္ေပါင္း၂၃၀၀ ၏ အစကိုသိနိုင္သည္။

၁၂။ ထိုနွစ္ေပါင္း၄၉၀ ၏အစသည္ ဘာအမွတ္ရွိသနည္း။
ထို့ေၾကာင့္ေယရုရွလင္ျမိဳ့ကိုတစ္ဖန္တည္ေထာင္ျပဳစုေစျခင္းငွာ အမိန့္ေတာ္ရွိသည္ေန့မွစ၍ခရစ္ေတာ္သခင္
၏လက္ထက္ေတာ္တိုင္ေအာင္ခုနွစ္သီတင္းနွင့္ေျခာက္ဆယ္နွစ္သီတင္း ၾကာလိမ့္မည္ဟုသိမွတ္နားလည္
ေလာ့။အေနွာင့္ယွက္ခံရေသာကာလ၌ျမိဳ့လမ္းကိုတဖန္တည္ေထာင္ျပဳစုရမည္ဟုစီရင္ဆံုးျဖတ္ျခင္းရွိ၏။
ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၉း၂၅။
မွတ္ခ်က္။ ။သီတင္း ၇၀ မွ ၆၉ သီတင္းသည္ဘိသိတ္ခံေသာခရစ္ေတာ္သခင္ လက္ထက္တိုင္ေအာင္အထိ
ေရာက္သည္။ထိုအခ်ိန္မွအစသည္(ေယရုရွလင္ျမို့ကိုတဖန္တည္ေထာင္ျပဳစုေစျခင္းငွာအမိန့္ေတာ္ရွိသည့္
ေန့) အားျဖင့္မွတ္သည္။ဤစကားကိုဒံေယလအားေျပာေသာအခါေယရုရွလင္ျမိဳ့သည္ျပိုပ်က္လွ်က္ရွိေနျပီ။
သို့ေသာ္လည္းထိုျမိဳ့ကိုတဖန္တည္ေထာင္ျပဳစုဖို့ရန္ဘုရားသခင္၏ကတိေတာ္ရွိသည္။

၁၃။တစ္ဖန္တည္ေထာင္ျပဳစုဖို့ရန္အမိန့္ေတာ္သည္ဘယ္ေသာအခါထုတ္သနည္း။

ဣသေရလလူမ်ိဳး၏ဘုရားသခင္ထာ၀ရဘုရားေပးေတာ္မူေသာေမာေရွ၏ပညတၱိက်မ္းစာကိုေလ့က်က္ေသာ

ဆရာျဖစ္ေသာသူ ဧဇရသည္ ဗာဗုလုန္ျမို့မွထြက္သြား၏။ ထိုသူေတာင္းသမွ်ကိုသူ၏ဘုရားသခင္ထာ၀ရ

ဘုရားသခင္ထာ၀ရဘုရားတန္ခိုးေတာေ္ၾကာင့္ရွင္ဘုရင္ေပးသနားေတာ္မူ၏။အာတေဇရဇ္မင္းၾကီးနန္းစံ

ခုနွစ္နွစ္တြင္အခ်ိဳ့ေသာဣသေရလအမ်ိဳးသားယဖ္ပေရာဟိတ္၊ေလ၀ိသား၊သီခ်င္းသည္၊တံခါးေစာင့္၊ဘုရား

က်ြန္တို့သည္လည္းေယရုရွလင္ျမို့သို့လိုက္သြား၏။ရွင္ဘုရင္နန္းစံခုနွစ္နွစ္၊ပဥၥမလတြင္ ဧဇရသည္ေယရုရွ

လင္ျမိဳ့သို့ေရာက္ေလ၏။ပထမလတစ္ရက္ေန့တြင္ဗာဗုလုန္ျမိဳ့မွထြက္၍ပဥၥမလ တစ္ရက္ေန့တြင္ မိမိဘုရား

သခင္တန္ခိုးေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ေယရုရွလင္ျမိဳ့သို့ေရာက္ေလ၏။ ဧဇရ မွတ္စာ ၇း၆-၉။
ထာ၀ရဘုရား၏ ပညတ္စကားနွင့္ဣသေရလအမ်ိဳး၌ထံုးဖဲြ့ေတာ္မူခ်က္တို့ကိုေလ့က်က္ေသာဆရာယဇ္
ပေရာဟိတ္ဧဇရအား၊ဆာတေဇရဇ္မင္းၾကီးေပးေတာ္မူေသာအမိန့္ေတာ္စာခ်က္ဟူမူကား၊သင္တို့၏ဘုရင္အာ
တေဇရဇ္သည္ေကာင္းကင္ဘံု၏အရွင္ဘုရားသခင့္တရားက်မ္းတတ္ဆရာယဇ္ပေရာဟိတ္ဧဇရ၌ ခပ္သိမ္း
ေသာမဂၤလာျဖစ္ေစေသာဟူ၍ ဤမည္ေသာကာလတြင္မွာလိုက္၏။ငါ့နိုင္ငံ၌ရွိေသာဣသေရလအမ်ိဳးသား
ယဇ္ပေရာဟိတ္၊ေလ၀ိသားတို့တြင္ေယရုရွလင္ျမိဳ့သို့ကိုယ္အိလုအေလွ်ာက္သြားခ်င္ေသာသူရွိသမွ်တို့သည္
သင္နွင့္အတူလိုက္သြားရလိမ့္မည္အေၾကာင္းငါအမနိ့ေတာ္၇ွိ၏။အေၾကာင္းမူကား။သင္ဒဘုရားသခင့္တရား
ကိုသင္ေလ့က်က္သည့္အတိုင္း၊ယုဒျပည္ေယရုရွလင္ျမိဳ့၌တရားအမႈမ်ားကိုေမးျမန္းစစ္ေဆးေစျခင္းငွာ၎၊
ေယရုရွလင္ျမိဳ့မွာက်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူေသာဣသေရလအမ်ိဳးတို့၏ဘုရားသခင္အား၊ရွင္ဘုရင္နွင့္အတြင္း၀န္တို့
သည္ၾကည္ညိုေသာစိတ္နွင့္ပူေဇာ္ေသာေရႊေငြ နွင့္တကြ ဣသေရလအမ်ိဳးသား၊ယဇ္ပေရာဟိတ္တို့သည္
ေယရုရွလင္ျမို့၏ဘုရားအိမ္ေတာ္အဘို ့၊အလိုလိုလ်ဴ၍၊ဗာဗုလုန္ျပည္၌ သင္ရနိုင္သမွ်ေသာေရႊေငြကို
ေဆာင္သြားေစျခင္းငွါ ၎၊ရွင္ဘုရင္နွင့္အတြင္း၀န္ခုနွစ္ပါး၊ေစလႊတ္၏။ထိုေငြကိုယူျပီးလွ်င္ႏြား၊သိုးထီး၊
သိုးသငယ္နွင့္တကြ၊ေဘာဖဥ္ပူေဇာ္သကၠာ၊သြန္းေလာင္းရာပူေဇာ္သကၠာတို့ကို၊အလွ်င္အျမန္၀ယ္၍၊ေယရု
ရွလင္ျမိဳ့၌ ရွိေသာသင္တို့၏ဘုရားအိမ္ေတာ္ယဇ္ပုလႅင္ေပၚမွာပူေဇာ္၇မည္။က်နိၾကြင္းေသာေရႊေငြကိုသင္
နွင့္သင့္ညီအကိုတို့ကိုျပဳခ်င္သမ်အတိုင္း၊သင္တို့၏ဘုရားသခင္အလိုေတာ္နွင့္အညီျပဳေလာ့။သင္၏ဘုရား
အိမ္ေတာ္၀တ္ျပဳစရာအဘို့သင္၌အပ္ေပးေသာတန္ဆာမ်ားကိုလည္း၊ေယရုရွလင္ျမို့၏ဘုရားသခင္ေရွ့ေတာ္
တြင္သိုထားေလာ့။သင္၏ဘုရားသခင္အိမ္ေတာ္အဘို့လိုေသးေသာအရာ၊၀ယ္သင့္သမွ်တို့ကိုဘ႑ာေတာ္
ထဲကထုတ္၍၀ယ္ေလာ့။ေကာင္းကင္ဘံု၏အရွင္ဘုရားသခင့္တရားကိုေလ့က်က္ေသာဆရာ၊ယဇ္ပေရာ
ဟိတ္ဧဇရ ေတာင္းသမွ်အတိုင္းေငြအခြက္တေထာင္၊ဂ်ဳံဆန္ေကာရတရာ၊စဗ်စ္ရည္ဗက္တရာ၊ဆီဗက္တရာ၊
နွင့္တကြဆားမည္မွ်မဆို၊ျမစ္အေနာက္ဖက္၌ေနေသာအခြန္၀န္အေပါင္းတို့သည္၊အလွ်င္အျမန္ေပးရမည္အ
ေၾကာင္းငါရွင္ဘုရင္အာတေဇရ အမိန့္ေတာ္ရွိ၏။ေကာင္းကင္ဘံု၏အရွင္ဘုရားသခင္မွာထားေတာ္မူသမွ်
အတိုင္း၊ထိုဘုရားသခင္၏အိမ္ေတာ္အဖို့ၾကိုးစား၍လုပ္ေဆာင္ေစ။ရွင္ဘုရင္နွင့္ေဆြေတာ္မ်ီုးေတာ္အေပၚသို့
အဘယ္ော႕ာင့္အမ်က္ေတာ္သက္ ေရာက္ရမည္နည္း။ထိုမွတပပါးယဇ္ပေရာဟိတ္ ေလ၀ိသား၊သီခ်င္းသည္
တံခါးေစာင့္၊ဘုရားက်ြန္၊ဘုရားသခင္၏အိမ္ေတာ္အမႈေစာင့္တစံုတေယာက္မွ်၊ေငြေတာ္ကိုမခြဲေစနွင့္။
အခြန္ေတာ္အေကာက္ေတာ္ကိုမခံမယူေစနွင့္ဟုငါမွာလိုက္၏။သင္ဧဇရသည္လည္းသင္၏ဘုရားသခင့္
တရားကိုနားလည္ေသာျမစ္အေနာက္ဖက္သားအေပါင္းတို့တြင္၊တရားအမႈကိုစီရင္ေစျခင္းငွါ၎၊မသိေသာ
သူတို့ကိုသြန္သင္ေစျခင္းငွာ၎၊မင္းမ်ား၊တရားသူၾကီးမ်ားကို၊သင္၏ဘုရားသခင္ဥာဏ္နွင့္သင္ျပည့္စံုသည္
အတိုင္းခန့္ထားေလာ့။သင္၏ဘုရားသခင့္တရားနွင့္ရွင္ဘုရင္အမိန့္ေတာ္ကိုျငင္းဆန္ေသာသူမည္သည္
ကားအေသသတ္ျခင္းနွင္ထုတ္ျခင္း၊ဥစၥာသိမ္းယူျခင္း၊ ၊ေထာင္ထဲမွာေလွာင္ထားျခငး၊တည္းဟူေသာ
ရာဇ၀တ္တစံုတခုကိုအလွ်င္အျမန္ခံေစဟုအမိန့္ေတာ္စာ၌ပါသတည္း။ဧဇရမွတ္စာ ၇း၁၁-၂၆။
မွတ္ခ်က္။ ။ ေမဒိေပရံသိ၇ွင္ဘုရင္အာေတဇရဇ္ နန္းစံသတၱမ နွစ္သည္ရာဇ၀င္အတိုင္း ခရစ္ေတာ္
မေပၚထြန္းမီသကၠရာဇ္ ၄၅၇ ခုနွစ္ျဖစ္သည္။

၁၄။ ခရစ္ေတာ္မေပၚထြန္းမီ သကၠရာဇ္ ၄၅၇ ခုနွစ္မွစလွ်င္ ၆၉ သီတင္း(နွစ္ေပါင္း ၄၈၃ ) သည္ဘယ္ေသာ
အခါ၌ကုန္ဆံုးသနည္း။
အေျဇ။ ။နွစ္ေပါင္း၄၈၃ သည္ခရစ္ေတာ္မေပၚထြန္းမီ သကၠရာဇ္ ၄၅၇ ခုနွစ္ ပထမေန့မွစလွ်င္ ခရစ္ေတာ္သကၠရာဇ္ ၂၆ ခုနွစ္ေနာက္ဆံုးေန့တြင္ ျပည့္စံုမည္။သို့ေသာ္လည္း ဧဇရ သည္ ေယရုရွလင္ျမိဳ့သို့
ေရာက္ေသာအခါ ၎ ၄၅၇ ခုေျမာက္ေသာနွစ္၌ငါးလလြန္ေလျပီ။ထို့ေၾကာင့္နွစ္ေပါင္း၄၈၃ သည္ခရစ္
သကၠရာဇ္ ၂၆ ခုနွစ္ေနာက္ဆံုးေန့၌ မကုန္မဆံုးေသး။သို့ေသာ္ ၂၇ ခုေျမာက္ေသာနွစ္၊ ပဥၥမလ က်ေရာက္
မွသာကုန္ဆံုးမည္။ယုဒလူတို့သည္သူတို့၏နွစ္ကိုစေရတြက္ေသာအခါျမန္မာလူမ်ိဳးတို့ကဲ့သို့ေရတြက္ၾကသည္။
ထို့ေၾကာင့္၎ပဥၥမ လသည္ အဂၤလိပ္နွစ္တြင္ ၈-၉ လနွင့္ညီမွ်သည္။

၁၅။ ။ခရစ္ေတာ္နွင့္ေမ၇ွိယဆိုေသာစကားတို့၏အဓိပၸါယ္အဘယ္သို့နည္း။
အေျဖ။ ။ေဟျဗဲ စကားနွင့္ ေမရွိယ၊ေဟသလ စကားနွင့္ ခရစ္ေတာ္၊ျမန္မာစကားနွင့္ ဘိသိတ္ခံေသာ
သူျဖစ္သည္။ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၁း၄၁။

၁၆။ ဘယ္ေသာအခါ၌ ဘိသိတ္ခံေတာ္မူသနည္း။
လူအေပါင္းတို့သည္နွစ္ျခင္းကိုခံၾကေသာအခါ ေယရႈသည္လည္းနွစ္ျခင္းကိုခ့ေတာ္မူ၍ဆုေတာင္းစဥ္တြင္
ေကာင္းကင္ဖြင့္လွစ္သျဖင့္ သန့္ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ခ်ိဳးငွက္ကဲ့သို့ ကိုယ္ထင္ရွားလွ်က္ ကိုယ္ေတာ္
အေပၚ၌ဆင္းသက္ေတာ္မူ၍သင္ကားငါနွစ္သက္ျမတ္နိုးရာ ခ်စ္သားေပတည္းဟု ေကာင္းကင္ကအသံေတာ္
ျဖစ္ေလ၏။ ရွင္လုကာခရစ္၀င္ ၃း၂၁-၂၂။
ထိုအေၾကာင္းအရာဟူမူကား၊ဘုရားသခင္သည္သန့္ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္နွင့္၎။တန္ခိုးေတာ္နွင့္၎၊
နာဇရက္ျမိဳ့သားေယရႈကိုဘိသိတ္ေပးေတာ္မူသျဖင့္ထိုသူသည္ဘုရားသခင္၏အမႈေတာ္နွင့္ေက်းဇူးျပဳလွ်က္
မာရ္နတ္ညွဥ္းဆဲေသာသူအေပါင္းတို့အား၊ခ်မ္းသာေပးလွ်က္လွည့္လည္ေတာ္မူ၏။တမန္တာ္၀တၳဳ ၁၀း၃၈။
မွတ္ခ်က္။ ခရစ္ေတာ္သကၠရာဇ္ ၂၇ ခုနွစ္ ပဥၥမ လေလာက္တြင္ သခင္ေယရႈခရစ္သည္နွစ္ျခင္းခံေတာ္မူ
သည္။ဤနွစ္သည္ေရာမဘုရင္ တိေဗရိ ၊ကဲသာနန္းစံ ၁၅ နွစ္တြင္ျဖစ္သည္။

၁၇။ သီတင္း၇၀ ထဲက က်န္ေနေသာ တစ္သီတင္းအလယ္၌ ဘာျဖစ္ေစသနည္း။
တစ္သီတင္းတြင္ လူအမ်ားတို့နွင့္ ပ႗ိညာဥ္ဖြဲ့ ျခင္းရွိ၍ ထိုသီတင္းတစ္၀က္တြင္ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းနွင့္ဆပ္ကပ္
ျခင္းကို ပေပ်ာက္ေစလိမ့္မည္။ရြံရွာဖြယ္ေသာအရာ၏၊အထြက္အေပၚသို့ ဖ်က္ဆီးေသာသူသည္စီရင္ဆံုး
ျဖတ္ေသာသုတ္သင္ပယ္ရွင္းျခင္းသည္ပ်က္စီးအပ္ေသာသူတို့ကို မလႊမ္းမိုးမီတိုင္ေအာင္ထိုသို့ျဖစ္လိမ့္မည္
ဟုၾကားေျပာ၏။ ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၉း၂၇။
မွတ္ခ်က္။ ။ ၆၉ သီတင္းအလြန္ခရစ္ေတာ္သည္အေသသတ္ျခင္းခံ၍ (ငယ္ ၂၆) ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းနွင့္ ဆပ္
ကပ္ျခင္းကိုပေပ်ာက္ေစသည္။(ငယ္၂၇) ဤ အခ်က္သည္ ခရစ္ေတာ္အေသခံျခင္းအေၾကာင္းအနာဂတ္ျဖင့္
ေဖာ္ျပ၍သီတင္းတ၀က္ျဖစ္သည္။၆၉ သီတင္းသည္ခရစ္သကၠရာဇ္ ၂၇ အဂၤလိပ္ ၈-၉ လတြင္ ျပည့္၍၊
(သီတင္း၀က္ ) သံုးနွစ္ခြဲသည္ထိုသကၠရာဇ္ ၂၇ ခု၊၈-၉ လ နွင့္ေပါင္းလိုက္ေသာ္ သကၠရာဇ္ ၃၁ ခု ၊၂-၃
လသို့ေရာက္ေစသည္။သံုးနွစ္ခြဲပါတ္လံုးအမႈေတာ္ကိုေဆာင္ရြက္ျပီးသည့္ေနာက္ ခရစ္ေတာ္သည္ ထိုသကၠ
ရာဇ္ ၃၁ခု၊၂-၃ လတြင္ လက္၀ါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ အေသသတ္ျခင္းခံေတာ္မူသည္။

၁၈။ ေနာက္ဆံုးတစ္သီတင္းတြင္ ဘာလုပ္ေတာ္မူသနည္း။
(တစ္သီတင္းတြင္ လူအမ်ားတို့နွင့္ပဋိညာဥ္ဖြဲ့သည္) ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၉း၂၇။
မွတ္ခ်က္။ ။ ယုဒလူတို့ကိုမိမိပိုင္ထိုက္ေတာ္မူေသာ အမ်ိဳးျဖစ္ေစဖို့ ပဋိညာဥ္ေတာ္သည္ သီတင္း၇၀ တြင္
ေနာက္ဆံုးသီတင္းအဆံုး၌ ကုန္ဆံုးသည္။၆၉ သီတင္းသည္ခရစ္သကၠရာဇ္၂၇ ခုနွစ္တြင္ကုန္ဆံုး၍(တစ္
သီတင္း) ခုနွစ္ နွင့္ေပါင္းလိုက္ေသာ္ သကၠရာဇ္ ၃၄ ခုနွစ္ျဖစ္ေလသည္။ခရစ္ေတာ္သည္ ယုဒ လူမ်ိဳးအား
သံုးနွစ္ခြဲပါတ္လံုး၊မိမိအမႈေတာ္ေဆာင္ရြက္ျခင္းအားျဖင့္ ပဋိညာဥ္ဖြဲ့သည္။က်န္သံုးနွစ္ခြဲ မွာ၊( သခင္ဘုရား
ေဟာေတာ္မူ၍ ေဒသနာစကားေတာ္ကိုၾကားရေသာသူတို့) (ေဟျဗဲ ၂း၃-၄) သည္ ပဋိညာဥ္ဖဲြ့ ၾက၏။
သကၠရာဇ္ ၃၄ ခုနွစ္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတို့အားလည္း၊ကယ္တင္ျခင္းရဖို့ရန္ အခြင့္
ကိုေပးေၾကာင္း မ်ာဒစြာေသာအေၾကာင္းနွင့္ျပသည္မွာ သေတဖန္ကိုသတ္၍ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတို့အဖို ့
ျဖစ္ေသာေပါလုသည္ သခင္ဘုရားဖက္သို့ေျပာင္းလဲသည္။ဘုရားသခင္အမိန့္ေတာ္အတိုင္း ေပတရုသည္
ေကာေနလိအိမ္သို့သြား၍အိမ္သူအိမ္သားအေပါင္းတို့အား အသက္လမ္းကိုေဟာေျပာ၏။ဖိလိပၸဳသည္ ရွမာ
ရိလူတို့အား တရားေဟာသည္။ဤအခ်ိန္မွစ၍ ယုဒလူတို့သည္ သမၼာတရားကိုျငင္းပါယ္ေသာအခါ တမန္
ေတာ္တို့သည္ခ်က္ျခင္းမ်က္နွာလႊဲ၍ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတို့ဆီသို့ လွည့္ၾက၏။တမန္ေတာ္ ၀တၳဳ၁၃း၄၆။
ယုဒလူမ်ိဳးအဖို ့ဆံုးျဖတ္ေသာအခ်ိန္သည္ ကုန္ဆံုး၍၊ ဒံေယလ ၉ တြင္ အနာဂတၱိစကားေတာ္သည္ျပည့္
စံုေလ၏။

၁၉။ ရက္ေပါင္း ၂၃၀၀ သည္ ဘယ္သကၠရာဇ္ထိေအာင္ေရာက္သနည္း။
အေျဖ။ ။အထက္ကျပလာသည္အတိုင္း သီတင္း၇၀ ( ႏွစ္ေပါင္း ၄၉၀ ) သည္ ခရစ္ေတာ္သကၠရာဇ္ ၃၄
နွစ္တြင္ ေရာက္သည္။နွစ္ေပါင္း၂၃၀၀ မွ နွစ္ေပါင္း ၄၉၀ ႏႈတ္ေသာ္ ၊၁၈၁၀ နွစ္မွ်က်န္သည္။၁၈၁၀ နွစ္မ်ား
သည္ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၃၄ ခုနွစ္ေပါင္းလိုက္ေသာ္ ၁၈၄၄ ခုနွစ္သို ့ေရာက္၍ ၎းနွစ္၌ သန့္၇ွင္းရာ ဌာနကို
ေဆးေၾကာသုတ္သင္သည္ ။ ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း ၈း၁၄။
သန့္ရွင္းရာ ဌာန ေဆးေၾကားသုတ္သင္ျခင္းကို နားလည္ဖို့ရန္ သန့္ရွင္းရာ ဌာနနွင့္ ၀တ္ျပဳျခင္းအေၾကာင္း
ကို ၾကည့္ပါ။