အသင်းတော်ခုနှစ်ပါး: အပိုင်း ၂
သာဒိ
အသင်းတော်သည်အသက်ရှင်သန်သော်လည်းသေပြီ
အသင်းတော်သည်အသက်ရှင်သန်သော်လည်းသေပြီ
ဗျာဒိတ် ၃ း ၁ “ သာဒိမြို့၌ရှိသောအသင်းတော်၏တမန်ကိုဤသို့ရေး။ မှာလိုက်လော့။ ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်ခုနစ်ပါးနှင့်ကြယ်ခုနစ်လုံးရှိသောသူ၏အမိန့်တော်ကား၊ သင်၏အကျင့်ကိုငါသိ၏။ သင်အသက်ရှင်သည်၊ သေသည် ဖြစ်၍၊ ”
အသင်းတော်၏ကောင်းကင်တမန်ထံသို့ - ဗျာ ၂ း ၁ အပိုဒ် ၂ မှမှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ။
Sardis - ထိုသီချင်းသည်“ ရွှင်လန်းသောသီချင်း” သို့မဟုတ်“ ကျန်ရှိနေသေးသောအရာ” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ထိုနေ့ရက်သည် ၁၂၆၀ ရက်နောက်ပိုင်းတွင်ဖြစ်သော်လည်းကြီးစွာသောထွန်းပေါက်မှုမတိုင်မီဖြစ်သည်။ ၁၇၉၈ နှင့် ၁၈၃၃ အကြားပရိုတက်စတင့်ချာ့ချ်များ၏ပျက်ကွက်နေသည့်အခြေအနေကိုပြသသည့်အတွက်အလွန်ဝမ်းနည်းဖွယ်ရာအချိန်ဖြစ်သည်။
၀ ိညာဉ်ခုနစ်ပါးနှင့် ကြယ်ခုနစ်လုံး - ခရစ်တော်သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်အတူဤအသင်းတော်သို့ကြွလာသည် (ဗျာဒိတ် ၁ း ၄ ပါနတ်ဘုရားခုနစ်ပါး၏မှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ) ။ ၄ င်းတို့သည်၎င်းတို့တွင်မရှိခြင်း၊ ခေါင်းဆောင်များနှင့်လည်းကြွလာသည် (ကြယ်ခုနစ်လုံးပါမှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ) (၂၀) ခရစ်တော်သည်လမ်းခရီး၊ အမှန်တရားနှင့်အသက်တာကိုစွန့်ခွာသွားသောကြောင့်ခေါင်းဆောင်များဆီသို့ကူးပြောင်းသွားသည်။ ခရစ်တော်သည်ခေါင်းဆောင်များကိုလက်ထဲအပ်နှံထားသည့်ခေါင်းဆောင်ထံမှသူတို့၏စိတ်ကိုဆွဲဆောင်သည်။
သင်၏အကျင့်ကိုငါသိ၏။ ခရစ်တော်သည်ဤအသင်းတော်မတိုင်မီကအသင်းတော်တိုင်းနှင့်ပြုခဲ့သကဲ့သို့သူမြင်နေသည့်မျက်လုံးများမှဘာမျှဖုံးကွယ်ထားခြင်းမရှိကြောင်းသူကပြောပြသည်။
သင့်တွင်ရှင်နေသောနာမည် ရှိပြီးသေပြီ။ (၁ တိ ၅ း ၆) အသက်ရှင်နေတုန်းပင်သေနိုင်သည် (၁ တိ ၅ း ၆) ။ ၎င်းသည်ပရိုတက်စတင့်ချာ့ချ်များ၏ကြီးကျယ်သောပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုမှပေါ်ထွက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ သူတို့သည်ထမြောက်လာမည့်အလုပ်ကိုဆက်လက်မလုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့ကြပါ၊ သို့မှသာခရစ်တော်သည်သူတို့အားအလင်းပိုမိုပေးနိုင်ရန်သူတို့အိပ်ပျော်ရာမှနိုး။ သေခြင်းမှထမြောက်ရန်လိုအပ်ခဲ့သည်။ (iansဖက် ၅:၁၄ ။ သုတ္တံ ၂၁ း ၁၆ ကိုလည်းရှု။ )
သူတို့သည်ခရစ်တော်၏စစ်မှန်သောဘုရားရှိခိုးကျောင်းတော်၏ပရိုတက်စတင့်အမည်ကိုခံနေရဆဲဖြစ်သော်လည်းကယ်တင်ရှင်၏စကားအရအမှန်တကယ်သေပြီဖြစ်သည်။ ထိုသူတို့သည်ပရိုတက်စတင့်အမည်ကိုသာယူပြီးလိုအပ်သောအက္ခရာများမပိုင်ဆိုင်ကြသောကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤအရာကိုအရေခြုံဟုခေါ်သည်။ ၎င်းသည် ၀ ိညာဉ်ရေးရာနှင့်ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာကိုလိုအပ်နေသောကြောင့်ခရစ်တော်သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်အတူဤချာ့ချ်ကိုအဘယ်ကြောင့်ကြွလာသည်ကိုကျွန်ုပ်တို့အားကောင်းစွာနားလည်စေသည်။ ဘာကြောင့်အဲလိုဖြစ်ရတာလဲ ဘုရားကျောင်းကျဆင်းရသည့်အကြောင်းရင်းငါးခုရှိသည်ဟုမကြာခဏဖော်ပြလေ့ရှိသည်။
၁။ အဓိကဘုရားရှိခိုးကျောင်း၏ပြည်နယ်နှင့်ပြည်နယ်။
2. တင်းကျပ်အယူဝါဒ၏ဖွဲ့စည်းခြင်း။
၃။ ကျမ်းစာနှင့်မညီသောအယူဝါဒများကိုလိုက်နာခြင်း။
4. တန်ပြန်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှု။
၅။ Deism မြင့်တက်ခြင်း (သို့) အကြောင်းပြချက်ခေတ်။
2. တင်းကျပ်အယူဝါဒ၏ဖွဲ့စည်းခြင်း။
၃။ ကျမ်းစာနှင့်မညီသောအယူဝါဒများကိုလိုက်နာခြင်း။
4. တန်ပြန်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှု။
၅။ Deism မြင့်တက်ခြင်း (သို့) အကြောင်းပြချက်ခေတ်။
ပြည်ထောင်စု၏ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်ပြည်နယ်ပြည်ထောင်စုသည် ၎င်းသည်ယုံကြည်ခြင်းကင်းမဲ့မှုကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ပြည်နယ်ဘဏ္financialာရေးအထောက်အပံ့များကိုလက်ခံခြင်းသည်နှုတ်ကပါဌ်တော်၏စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများအပေါ်ပြည်နယ်၏အမိန့်အာဏာကိုလက်အောက်ခံခြင်းအားဖြစ်ပေါ်စေသည်။ စစ်ရေးသို့မဟုတ်တရားရေးဆိုင်ရာအထောက်အပံ့များကိုလက်ခံခြင်းသည်သူတို့၏အယူဝါဒများကိုပြဌာန်းရန်စွမ်းရည်ကိုဖန်တီးပေးသည်။ အခြားသူများကိုအရှင်သည်းမခံခြင်းနှင့်ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှု၏ဝိညာဉျကိုဖွံ့ဖြိုး။ ကက်သလစ်ခြံမှထွက်ခွာပြီးမကြာမီပင်ပြည်နယ်ပရိုတက်စတင့်ချာ့ချ်တစ်ခုအားနောက်တစ်ခုကိုဆန့်ကျင်။ ပြင်းထန်စွာနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုတွင်ယင်းကိုတွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ သာဓကတစ်ခုမှာလူသာရင်နှင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးဘုရားကျောင်းအား Anabaptists အားနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်းဖြစ်သည်။
ခိုင်မာသော အယူဝါဒများ ဖွဲ့စည်းခြင်း သမ္မာကျမ်းစာ မှလွဲ၍ အခြားအယူဝါဒတစ်ခုသည်အခြားသူများအားစမ်းသပ်ခြင်းနှင့်နားလည်မှုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကိုဆက်လက်ကာကွယ်နိုင်မည့်နည်းလမ်းတစ်ခုကိုဖန်တီးပေးသည်။ ဒီလိုမှမဟုတ်ရင်ဝိညာဏမြုံအဖြစ်လူသိများ။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးချာ့ချ်များစွာသည်ဆက်လက်လေ့လာနေစဉ်သူတို့၏အမှန်တရားအတွေးအခေါ်များပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်၊ သို့သော်အယူဝါဒကိုမှန်ကန်စွာပြုလုပ်ပြီးဖြစ်သောကြောင့်ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့်အယူဝါဒကိုဆက်လက်ထိန်းသိမ်းခြင်းတို့ကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင်ချာ့ချ်များသည်မည်သည့်နေရာ၌ရောမဝါဒ၏အတွေးအခေါ်များကိုဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားဆဲ၊ ပြန်လည်ရှာဖွေတွေ့ရှိရန်အခြားအမှန်တရားများရှိနေသေးသည်ကိုအလွယ်တကူတွေ့မြင်နိုင်သည်။ သို့သော်သူတို့သည်သူတို့၏လူတို့၏အယူဝါဒများကိုချည်နှောင်ထားပြီးအမှန်တရားအလင်း၌လျှောက်လှမ်းရန်ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။
သုတ္တံ ၄ း ၁၈ ဖြောင့်မတ်သောသူသည်ဖြောင့်မတ်သော သူတို့၏လမ်းခရီးဖြစ်၏။
2 Peter 3:18 ကျေးဇူးတော်၌၎င်း၊ ငါတို့ကိုကယ်တင်တော်မူသောအရှင်သခင်ယေရှုခရစ်ကိုသိကျွမ်းခြင်း၌၎င်းကြီးပွားကြလော့။ ထိုသခင်သည်ယခု မှစ၍ ထာဝရနေ့ရက်ကာလပတ်လုံးဘုန်းအသရေရှိတော်မူစေသတည်း။ အာမင်။
ကျမ်းစာနှင့်မညီသောအယူဝါဒများကိုလိုက်နာခြင်း ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးချာ့ချ်အတော်များများမှ လက်ခံထား သောမှားယွင်းသော အယူဝါဒ အချို့တွင်အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
စက္ကမင်မင်္ဂ ဝါဒ (သို့) လူတစ် ဦး သည်မိတ်သဟာယလုပ်ငန်းအားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်ဟူသောယုံကြည်ချက်သည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်ဟူသောကျမ်းစာအမြင်နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။
ကြိုတင် သတ်မှတ်ထားခြင်းမှာမူလကအယူမှားဝါဒမှဆင်းသက်လာပြီးသြဂတ်စတင်းကဘုရားကျောင်းထဲသို့စတင်မိတ်ဆက်သည်ဟူသောဘုံယုံကြည်ချက်ဖြစ်သည်။ သြဂတ်စတင်းဘုန်းတော်ကြီးများဖြစ်သောလူသာနှင့်ကယ်လ်ဗင်နှစ် ဦး စလုံးမှထိုအတွေးအခေါ်ကိုလက်ခံခဲ့သည်။ ဒီယုံကြည်ချက်ကလူတစ်ယောက်မွေးဖွားခြင်းမတိုင်မီမှာသူဟာကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရခြင်း၊ ပျောက်ဆုံးခြင်းသို့ရောက်ရန်ဆုံးဖြတ်ပြီး၎င်းနှင့် ပါတ်သက်၍ ဘာမှမလုပ်နိုင်ခြင်းကထိုအချက်ကိုပြောင်းလဲစေလိမ့်မည်ဟုပြောကြားခဲ့သည်။ လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်ကိုငြင်းပယ်ပြီး ev ၀ ံဂေလိလုပ်ငန်းအားထုတ်မှုနှင့်နိုင်ငံခြားမစ်ရှင်များအားလုံးဖျက်သိမ်းသည်။ ထို့ကြောင့်ဘုရားကျောင်းဝိညာဉ်ရေးရာအသေခံရန်ဖိတ်ခေါ်။
မွေးရာပါမွေးကင်းစကလေးအားလုံးသည်အာဒံ၏အပြစ်ကိုကျူးလွန်ပြီးဘုရားသခင်၏အမျက်တော်နှင့်ကျိန်ခြင်းခံထိုက်သောအပြစ်ဟုဖော်ပြထားသော မူလအပြစ် ။ ဒီယုံကြည်ချက်ကဘုရားသခင်ကိုမှားယွင်းစွာဖော်ပြပြီးအပြစ်ဆိုတာမှားယွင်းသောအမြင်ဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာအရအပြစ်သည်ပညတ်တရား၏လွန်ကျူးခြင်းဖြစ်သည်။ (၁ ယောဟန် ၃: ၄) မူရင်းအပြစ်ကကျွန်ုပ်တို့မွေးဖွားလာတဲ့အပြစ်တရားဟာအပြစ်ကိုရွေးချယ်သည်ဖြစ်စေ၊ မပြုသည်ဖြစ်စေသူသည်အပြစ်ဖြစ်သည်ဟုဆိုထားသည်။ မူလအပြစ်၏အယူအဆအရမွေးကင်းစကလေးများအားမွေးဖွားခြင်း၌ဗတ္တိဇံခံယူပြီးအပြစ်၏ဤအညစ်အကြေးမှသန့်စင်ရန်ဖြစ်သည်။ ဒီထုံးတမ်းစဉ်လာဖျော်ဖြေပြီးတာနဲ့ကယ်တင်ခြင်းစိတ်ချပါ။ ထို့ကြောင့်သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့် ၀ န်ခံခြင်း၊ နောင်တရခြင်း၊ ( တရားဟောရာ ၃:၁၈; ၁:၃၉)ရန်သူလုယူရာဖြစ်လိမ့်မည်ဟုသင်တို့ဆိုသောသူငယ်များ၊ ထိုအခါကောင်းမကောင်းကိုပိုင်းခြားမသိနိုင်သေးသောသားသမီးများတို့သည်ထိုပြည်ကိုဝင် စား၍၊ ငါပေးသည်အတိုင်းသိမ်းယူကြလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်၏အပြစ်အားဖြင့်မည်သူမျှဘုရားသခင်၏အပြည့်အဝနာမခံနိုင်ဟုဖော်ပြထားသည်။ သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင်အပြစ်တရားမှကယ်တင်ခြင်းထက်အပြစ်တရားမှကယ်တင်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ မိမိလူတို့ကိုအပြစ်မှကယ်ချွတ်ရလိမ့်မည်။ (မMatthewဲ ၁:၂၁)
ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်တရားမျှတမှုအပေါ်တရားမျှတမှုအပေါ် မှားယွင်းသောအတွေးအခေါ်များ တွင်အပြစ်ပြုသူကိုတရားမျှတသည့်လုပ်ရပ်သည်တရားရေးဆိုင်ရာသို့မဟုတ်ဥပဒေရေးရာလုပ်ရပ်သာဖြစ်ပြီးအပြစ်ရှိသူအားမွေးဖွားခြင်းသို့မဟုတ်အသစ်တဖန်မွေးဖွားခြင်းမပါဝင်ပါ။ သမ္မာကျမ်းစာတွင်တရားမျှတခြင်းသည်ဖြောင့်မတ်သူတစ် ဦး အားတရား ၀ င်ကြေညာခြင်းနှင့် ခွဲခြား၍ မရသောတရားမျှတမှုဖြစ်စဉ်တွင်အသစ်မွေးဖွားခြင်းအတွေ့အကြုံပါ ၀ င်သည်။ ရောမ ၂ း ၂ နှင့်ယေဇကျေလ ၃၆ း ၂၆ ကိုကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်မှားယွင်းသောအတွေးအခေါ်များကိုတစ်ချိန်ကကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်စေပြီး၊ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်။ ၎င်းသည်မှားယွင်းသောအယူအဆလည်းဖြစ်သည်။ တမန်တော်ပေါလုပင်လျှင်သူတစ်ပါးကိုဟောပြောပြီးနောက်သူကိုယ်တိုင်ကပျောက်ကွယ်သွားလိမ့်မည်ဟုကြောက်ခဲ့သည်။ ၁ ကော ၉ း ၂၇ ကိုကြည့်ပါ။
Antinomianism ဆိုသည်မှာဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်သည် ပညတ်တရား အားဖြင့်ပျောက်ကွယ်သွားပြီဖြစ်သည်။ ဤသည်သည်လည်းပညတ္တိကျမ်းကိုမဖြစ်နိုင်သည့်အဖြစ်သို့ရောက်စေသောမူလအပြစ်၏အယူအဆ၏ထွက်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော်ယောဟန် ၁၄ း ၁၅ နှင့် ၁ ယောဟန် ၅ း ၂-၃ ထဲတွင်ဖော်ပြထားသောကျမ်းချက်များကဘုရားသခင်ကိုချစ်မြတ်နိုးခြင်းသည်မိမိ၏တရားတော်ကိုစောင့်ထိန်းခြင်းဖြစ်သည်ဟုရှင်းလင်းစွာသွန်သင်သည်။ ၎င်းသည်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးချာ့ချ်များစွာ၏ယုံကြည်ချက်အရကျွန်ုပ်တို့မလုပ်ဆောင်နိုင်ပါ။
တန်ပြန်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု ဤသည်ကက်သလစ်ချာ့ချ်ကဥရောပတစ်ဝှမ်းတွင်၎င်း၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကိုဖျက်ဆီးသောပရိုတက်စတင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုအားဖျက်ဆီးရန်ဖြစ်သည်။ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏အဓိကသွင်ပြင်လက္ခဏာများမှာအောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။ သို့သော်ဂျပန်လူမျိုးများသည်ငါးယောက်စလုံးအတွက်တာဝန်ရှိသည်။
ဂျပန်သို့၏အသိအမှတ်ပြုမှုနှင့်အလုပ်အကိုင်။
Trent, 1545-1563 ၏ကောင်စီများ၏သယ်ဆောင်။
လူတို့အားပုပ်ရဟန်းမင်းမှအန္တိခရစ်အဖြစ်ညွှန်ပြနိုင်ရန်အတွက်မှားယွင်းသောအဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူခြင်း၏တီထွင်မှု။ Francisco Ribera (၁၅၉၀) လက်အောက်တွင်အနာဂတ်ဝါဒကိုမြှင့်တင်လျက်ရှိသည်။ ၎င်းကအန္တိခရစ်သည်မလာသေးသော်လည်းခရစ်တော်မတိုင်မီအချိန်တိုလေးအတွင်းရောက်ရှိလိမ့်မည်ဟုသွန်သင်သည်။ လူးဝစ်စ်အယ်လ်ကာဆာဇာ (၁၆၀၄) လက်အောက်တွင်ပရ ၀ ဏ်ဝါဒသည်အန္တိခရစ်ကိုနေရိုခေတ်တွင်နေရာချခဲ့သည်။ ဤအရာများသည်ပုပ်ရဟန်းမင်း၏အပူကိုဖယ်ရှားရန်ဒီဇိုင်းပြုလုပ်ထားသည်။ ဒီမှားယွင်းသောအယူဝါဒများကိုယနေ့ကျွန်ုပ်တို့ခံစားနေရဆဲဖြစ်သည်။
တားမြစ်ထားသောစာအုပ်များ၏ညွှန်းကိန်းကိုတည်ထောင်ခြင်း။
ညှင်းပန်းနှိပ်စက်မှု၏သက်တမ်းတိုး။
Trent, 1545-1563 ၏ကောင်စီများ၏သယ်ဆောင်။
လူတို့အားပုပ်ရဟန်းမင်းမှအန္တိခရစ်အဖြစ်ညွှန်ပြနိုင်ရန်အတွက်မှားယွင်းသောအဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူခြင်း၏တီထွင်မှု။ Francisco Ribera (၁၅၉၀) လက်အောက်တွင်အနာဂတ်ဝါဒကိုမြှင့်တင်လျက်ရှိသည်။ ၎င်းကအန္တိခရစ်သည်မလာသေးသော်လည်းခရစ်တော်မတိုင်မီအချိန်တိုလေးအတွင်းရောက်ရှိလိမ့်မည်ဟုသွန်သင်သည်။ လူးဝစ်စ်အယ်လ်ကာဆာဇာ (၁၆၀၄) လက်အောက်တွင်ပရ ၀ ဏ်ဝါဒသည်အန္တိခရစ်ကိုနေရိုခေတ်တွင်နေရာချခဲ့သည်။ ဤအရာများသည်ပုပ်ရဟန်းမင်း၏အပူကိုဖယ်ရှားရန်ဒီဇိုင်းပြုလုပ်ထားသည်။ ဒီမှားယွင်းသောအယူဝါဒများကိုယနေ့ကျွန်ုပ်တို့ခံစားနေရဆဲဖြစ်သည်။
တားမြစ်ထားသောစာအုပ်များ၏ညွှန်းကိန်းကိုတည်ထောင်ခြင်း။
ညှင်းပန်းနှိပ်စက်မှု၏သက်တမ်းတိုး။
အကြောင်းရင်းများ၏အသက်အရွယ် ဟာခေတ်ဆန်းသို့မဟုတ်ဥရောပများ၏ paganising နှင့်ရိက္ခာများမြင့်တက်စဉ်အတွင်းစိတ်ကူးဂရိနိုင်ငံကဲ့သို့သောနေရာတွေကနေရှေး၏အရေးအသားများနှင့်အတွေးအခေါ်များ reinvent ဖို့ဖြစ်တယ်။ ဤအယူမှားအရေးအသားများနှင့်အတွေးအခေါ်များသည်ဘာသာရေးအပါအ ၀ င်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ကဏ္ aspect တိုင်းကိုပျံ့နှံ့သွားသည်။ အဓိကအာရုံစိုက်မှုမှာလူ၏စိတ်ကိုမည်သည့်အရာကမျှ ကျော်လွန်၍ မရပါ၊ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်ပင်မဟုတ်ပါ။ ဘာသာရေးနယ်ပယ်အတွင်းအဓိကလွှမ်းမိုးမှုများအနက်တစ်ခုမှာယူနီယမ်ဝါဒ (သို့) နတ်ဘုရားသုံးပါးထက်ဘုရားတစ်ဆူကိုယုံကြည်ခြင်းဖြစ်သည်။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၂ “ သေလွန်သော သူတို့ကိုတည်ကြည်လျက်မြဲမြံခိုင်ခံ့မြဲမြံစေကြလော့။ သင်တို့ကျင့်သောအကျင့်သည်ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌စုံလင်ခြင်းမရှိ။ ”
နိုးနိုးကြားကြားရှိပါ - အဆင်ပြေပြီးလုံခြုံစိတ်ချရသောခံစားချက်ရှိခြင်းသည်လူကို နိုးနိုးကြားကြား ရှိစေရန်ငိုက်မိစေသည်။ ၎င်းသည်ရန်သူအားမြေပြင်ချရန်နှင့်ရာထူးများကိုထိုးဖောက်ရန်ခွင့်ပြုသည်။
ချာ့ချ်ကနိုးနိုးကြားကြားရှိနိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ ထို့ကြောင့်ဤခေတ်ကာလအတွင်း၌သူတို့သည်သက်သောင့်သက်သာရှိပြီးအပြစ်နှင့် ပတ်သက်၍ စိုးရိမ်ပူပန်မှုလျော့နည်းသွားခြင်းသို့မဟုတ်လမ်းလွဲခြင်းသို့ရောက်သွားခြင်းတို့ဖြစ်လာသည်။
ကြွင်းသောအရာတို့ကိုသေခြင်းမှထမြောက်စေ။ ၊ လက် အားလျော့စေခြင်းငှါ၊ ဒါကြောင့်သူတို့ကိုအားပေးဖို့အကြံပေးတာဖြစ်တယ်။
၁၈၂၂ ခုနှစ်တွင်အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့်ထုတ်ဝေသောဂျူးဆူးယဇ်ပုရောဟိတ် Lacunza အမည်ရှိလူတစ်ယောက်ကဒုတိယလာခြင်းသည်အဆင့်နှစ်ဆင့်ဖြစ်သည်ဟုသွန်သင်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည်လျှို့ဝှက်ချီဆောင်ခြင်းမဟုတ်ပါ၊ သို့သော်သင်ကြားခြင်းနှင့်အလွန်နီးစပ်သည်
၁၈၃၀ တွင်အင်္ဂလီကန် ၀ န်ကြီးအက်ဒွပ်အိုင်ဗင်၏ဘုရားကျောင်းသို့တက်ရောက်ခဲ့သည့် ၀ ိညာဉ်ရေးဆရာမာဂရက်မက်ဒေါ်နယ်အားခရစ်တော်ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အမြင်အာရုံရှိသည်ဟုဆိုသောအချိန်တွင်မှသာဖြစ်သည်။ သူမသည်သူမသူတော်စင်များ၏လျှို့ဝှက်ချက်ကိုပီပီကိုမြင်လျှင်ကြောင်းဖော်ပြခဲ့သည်။ ပရိုတက်စတင့်များကအက်ဒွပ်အိုင်ဗင်အား၎င်းကိုသင်ကြားခဲ့သည်။ နောက်လာမည့်အယူဝါဒသည်တဖြည်းဖြည်းသေလုနီးပါးဖြစ်ခဲ့သည်။
ထို့အပြင်ပုပ်ရဟန်းမင်းသည်သမ္မာကျမ်းစာကိုဆန့်ကျင်သောခရစ်ဝင်ဆန့်ကျင်ရေးပရောဖက်ပြုချက်ဖြစ်သည့်အယူဝါဒသည်တဖြည်းဖြည်းသေဆုံးစပြုလာသည်။ ဒီနေ့ကြေညာခံရတာကိုငါတို့မကြားဘူး။
ကျန်ရှိနေသေးသောထိုအမှန်တရားများကိုမသေဆုံးစေရန်ခွန်အားပေးသင့်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာ၊ ချစ်ခြင်း၊ ယုံကြည်ခြင်း၊ သာသနာပြုစွမ်းအင်နှင့်နိုးနိုးကြားကြားရှိခြင်း၏အစိတ်အပိုင်းများသည်သေရန်အဆင်သင့်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ပရိုတက်စတင့်များသည်ဆန္ဒပြခြင်းကိုရပ်စဲခဲ့သည်။
သင်၏အကျင့်သည်ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ပြည့်စုံခြင်းသို့မရောက်ပါ။ သူတို့အကျင့်နှင့်အလျောက်အကျိုးအပြစ်ကိုဆပ်ပေးတော်မမူသောကြောင့်၊ ဘုရားသခင့်အစီအစဉ်မှာရာနှင့်ချီသောအသင်းတော်များရှိရန်မဟုတ်ဘဲတစ်ခုတည်းသာဖြစ်သည်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့လူတွေကလမ်းကြောင်းလွဲနေတဲ့အတွက်ဘုရားသခင်ကတစ်ယောက်ယောက်ကိုသွားပြီးခေါ်ဖို့လိုတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့လမ်းလွဲသွားသည့်အခါကျွန်ုပ်တို့သည်ကျေးဇူးတော်၌ဆက်လက်ကြီးထွားရန်ပျက်ကွက်ကာကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် ၀ ိညာဉ်ရေးရာဘဝသည်လုံးဝစိတ်ပျက်အားငယ်ရသည့်တိုင်ကျဆင်းသွားသည်။
ဗျာ ၃ း ၃ “ ထိုကြောင့်၊ သင်သည်ခံ ယူ၍ နားထောင်ပြီးသည်အရာကိုအောက်မေ့။ စောင့်ရှောက်လော။ နောင်တရလော့။ သငျသညျမကြည့်ရကြလိမ့်မည် သို့ဖြစ်. လျှင်, ငါသူခိုးကဲ့သို့သင်တို့အပေါ်မှာရောက်လိမ့်မည်, သင်ငါသည်သင်တို့အပေါ်သို့ရောက်လတံ့သောအရာကိုနာရီမသိကြလိမ့်မည်။ ”
ထိုကြောင့်၊ သင်သည်ခံ ယူ၍ နားထောင်ပြီးသည်အရာကိုအောက်မေ့။ အောက်မေ့လော့ ။ သူတို့သည်အလင်းကိုမူလမြင်ခဲ့သည့်နေရာကိုပြန်လည်အမှတ်ရပြီးထိုနေရာသို့ပြန်သွားကာသူတို့၏မူလမျှော်မှန်းချက်နှင့်ဘုရားသခင့်အမှုတော်ဆောင်ခြင်းအားဖြင့်လူသားများ၊
အစာရှောင်ခြင်း Hold - ကောင်းမြတ်သောအရာသည်မှအစာရှောင်ခြင်း Hold (1 သက်သာလောနိတ် 5:21) နှင့်ကျန်ကြွင်းသောအမှန်တရားတွေ။
နောင်တ - အမှန်တရားမှသူတို့ထွက်ခွာသွားခြင်း၊ နိုးနိုးကြားကြားမရှိခြင်း၊ အမှန်တကယ်ဖြစ်ပျက်လာသောအခါသူတို့သည်ဝိညာဉ်ရေးအရရှင်သန်နေသည်ဟူသောအဓိပ္ပာယ်ရှိသောနာမည်ရှိခြင်း၏ဟန်ဆောင်မှုအခြေအနေကိုနောင်တယူပါ။
အကယ်၍ ... မစောင့်နိုင်လျှင် ၊ ကျွန်ုပ်သည်ကျွန်ုပ် ဆီသို့ကျွန်ုပ်လာပါလိမ့်မည်။ နိုးနိုးကြားကြားမရှိခြင်းကြောင့်သာဒိမြို့သည်သုံ့ပန်းအဖြစ် သို့ရောက်ရှိ သွားပါသည်။ နောင်တမယူ၊ မပြုပြင်ဘဲနိုးနိုးကြားကြားမရှိသူများကိုထိုသို့ပြုလိမ့်မည်။ ခရစ်တော်သည်နောင်တယူခြင်းနှင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းတောင်းဆိုချက်ကိုသူတို့မတုံ့ပြန်ပါကယုံကြည်သူများအားတရားစီရင်ခြင်း (သို့) အပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းခံရလိမ့်မည်။
သူခိုးအဖြစ် - သူခိုးမမျှော်လင့်ဘဲလာ, နှင့်ဤအတိအကျ Sardis ခေါ်ဆောင်သွားသောလမ်းဖြစ်၏, မမျှော်လင့်ဘဲ။ ခရစ်တော်သည်သူတို့အပေါ်သို့ကျရောက်မည့်တရားစီရင်ခြင်းသို့မဟုတ်အပြစ်ပေးခြင်းသည်မမျှော်လင့်ဘဲဖြစ်လာလိမ့်မည်။
ကျွန်ုပ်မည်သည့်အချိန်၌ကျွန်ုပ်ရောက်ရှိမည်ကိုသင်မသိပါ။ ဤအရာသည်ဝိညာဉ်ရေးရာအားနည်းချက်မှပေါ်ထွက်လာခြင်းမရှိပါကအမှန်တကယ်အချိန်ကာလတစ်ခုရောက်လာမည်ဖြစ်ကြောင်းသတိပေးပုံရပါသည်။ ထို့ကြောင့်ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ကြီးမားသောနိုးထမှုစတင်တော့မည်ဟူသောသတိပေးချက်နှင့်ပရိုတက်စတင့်ချာ့ချ်အများစုသည်သူတို့၏ရာထူးအတွင်းဝိညာဉ်ရေးသေခြင်းကြောင့်၎င်းကိုပယ်ချခဲ့သည်။
ဗျာ ၃ း ၄ “ သာဒိမြို့၌ပင်သင်တို့တွင်ကိုယ်အဝတ်ကိုမညစ်ညူးစေသောသူနည်းနည်းရှိသေး၏။ ထိုသူတို့သည်ထိုက်တန်သောသူ ဖြစ်၍၊ အဖြူဝတ်လျက်ငါနှင့်အတူသွားလာကြလိမ့်မည်။ ”
သူတို့၏အဝတ်ကိုမညစ်ညူးစေသည့်နာမည်အချို့ - ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်အချိန်ကာလအတွင်းအချို့သူများသည်မှားယွင်းသောအယူဝါဒများဖြင့်ညစ်ညူးခြင်းမရှိခဲ့ပါ၊ J ၀ ီတီတို့၏မှားယွင်းသောအယူဝါဒများလွှမ်းမိုးမှုမရှိခဲ့သော်လည်း၊ “ အရှင်ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူသည်ကား” နှင့်နောက်ဘုရားကျောင်းကာလအတွင်းကြီးစွာသောနိုးထသို့ပြောင်းရွှေ့ဖို့ပြင်ဆင်နေခဲ့ကြသည်။
အဖြူဝတ်လျက်ငါနှင့်အတူသွားလာကြလိမ့်မည်။ ထိုသူတို့သည်ထိုက်တန်သော သူ ဖြစ်၍၊ မိမိတို့အဝတ်ကိုမညစ်ညူးစေသောသူသည်ဖြူသောဝတ်လုံကိုဝတ်ဆင်လျက်၊ ဖြူသောဝတ်လုံကိုသန့်ရှင်းသူတို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းအဖြစ်ဖော်ပြသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၉ း ၈) သို့သော်ဘုရားသခင်သည်သူတို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားအားဖြင့်ဤဖြောင့်မတ်ခြင်းဝတ်လုံနှင့်ဖုံးအုပ်တော်မူသည်။ (ဟေရှာယ ၅၄:၁၇)
သူတို့သည်ခရစ်တော်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်ပြည့် ၀ စွာ ၀ တ်ဆင်ထိုက်သည့်အကြောင်းပြချက်မှာသူတို့၏အဝတ်များကိုမညစ်ညူးစေခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ပို၍ နက်ရှိုင်းသောအချက်မှာယေရှုခရစ်သည်ထိုက်တန်သောကြောင့် (ဗျာ ၅ း ၁၂) သူတို့၏ဝတ်လုံများကိုသိုးသငယ်၏အသွေး၌ဆေးကြောပြီး (ဗျာ ၇ း ၁၃-၁၄)၊ ထိုက်တန်သောဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုဝတ်ဆင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၅ “ အောင်မြင်သောသူသည်ဖြူသောအဝတ်ကိုဝတ်ဆင်လိမ့်မည်။ ထိုသူ၏နာမကိုအသက်စာစောင်မှငါသည်အလျှင်းမချေ။ ငါ့ခမည်းတော်ရှေ့၌၎င်း၊ ကောင်းကင်တမန်တော်တို့၌၎င်းသူ၏နာမကိုငါဝန်ခံမည်။ ”
အောင်မြင်သောသူ - နောင်တွင်ပြောမည့်အရာသည်အပြစ်ကိုဇွဲရှိရှိကျော်လွှားသူများသာဖြစ်သည်။
ဖြူသောအဝတ်ကိုဝတ်ဆင် ရသောသူသည်ခရစ်တော်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏ကတိဖြစ်သည်။
အသက်စာစောင်ထဲကမိမိနာမအထွက်ချေမည်မဟုတ် - သေပြီဟုခေါ်တွင်ခြင်းနှင့်အသေခံသောအသင်းတော်ကိုကြားလိုက်ပါ၏, ၎င်းတို့၏အမည်များကိုအသက်စာစောင်ထဲမှာထိန်းသိမ်းထားရှိခြင်းနဲ့ယေရှုဒုတိယအကြိမ်ကြွလာသောအခါအရှင်ထာဝရအသက်ကိုရရှိမှု၏ဂတိ။
ငါ့ခမည်းတော်ရှေ့၌ထိုသူ၏နာမကိုငါဝန်ခံမည်။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့သည်လူများရှေ့တွင်ယေရှုကိုငြင်းပယ်သည်မဟုတ်။
မဿဲ 10: 32-33 " ယောက်ျား, သူ့ကိုငါကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသောငါ၏ခမည်းတော်ရှေ့မှာလည်းငါဝန်ခံမည်မတိုင်မီထို့ကြောင့်ငါ့ကိုဝန်ခံသောသူမည်သည်ကား။ အကြင်သူသည်လူတို့ရှေ့မှာငါ့ကိုငြင်းပယ်အံ့။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိသောငါ၏ခမည်းတော်ရှေ့မှာထိုသူကိုငါငြင်းပယ်မည်။ ”
ကျွန်ုပ်တို့သည်သခင်ယေရှုကိုကျွန်ုပ်တို့အသက်ရှင်နေထိုင်ပုံနှင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုင်စွဲထားသောအယူဝါဒများဖြင့်ငြင်းပယ်နေပါသလား။ ခမည်းတော်သည်ငါတို့ကိုငြင်းပယ်တော်မူမည်လော။
ဗျာ ၃ း ၆ “ ဝိညာဉ်တော်သည်အသင်းတော်တို့အားအဘယ်သို့မိန့်တော်မူသည်ကိုနားရှိသောသူမည်သည်ကားကြားပါစေ။ ”
ဗျာဒိတ် ၂: ၇ အပိုဒ် ၂ ပါမှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ။
Philadelphia
တွင်ညီအစျကိုမတ်ေတာ၏ခေတ်
တွင်ညီအစျကိုမတ်ေတာ၏ခေတ်
ဗျာ ၃ း ၇ “ ဖိလဒေလဖိမြို့၌ရှိသောအသင်းတော်၏တမန်ကိုဤသို့ရေး။ မှာလိုက်လော့။ သန့်ရှင်းသောသူ၊ ဟုတ်မှန်သောသူ၊ ဒါဝိဒ်မင်း၏တံခါးသော့ကိုကိုင်သောသူ၊ အဘယ်သူမျှမပိတ်နိုင်အောင်ဖွင့ ်၍၊ အဘယ်သူမျှမဖွင့်နိုင်အောင်ပိတ်လိမ့်မည်။ ”
Philadelphia - Philadelphia ဆိုတဲ့စကားလုံးက Brotherly Love ကိုဆိုလိုတယ်။ ဤသည်မှာ ၁၈၃၃ မှ ၁၈၄၄ ကာလဖြစ်ပြီး ၁၈၄၄ တွင်တရားစီရင်ခြင်းမပြုမီကြီးစွာသောဘာသာရေးနိုးထမှုကာလဖြစ်သည်။
တူရကီလူမျိုးများဖြစ်သော William Miller၊ Josiah Litch၊ အမေရိကရှိ Joshua Himes နှင့်အင်္ဂလန်ရှိ Robert Winter, အာဖရိကတိုက်သို့အီဂျစ်နှင့် Abyssinia သို့အလည်အပတ်ခရီး၊ အာရှတွင်ပါလက်စတိုင်း၊ ဆီးရီးယား၊ ပါရှား၊ သူသည်အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသို့လည်းသွားရောက်လည်ပတ်ခဲ့ပြီးအခြားသူများကမူသခင်ယေရှုခရစ်တော်၏ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းသည် ၁၈၄၃/၄၄ တွင်ဖြစ်မည်ဟုဟောပြောနေကြသည်။ လူများတို့၏စိတ်နှလုံးကိုလှုပ်ခါစေပြီးခရစ်တော်ထံသို့ကြွလာခြင်းအတွက်ပြင်ဆင်ခြင်း၊ အပြစ်ဝန်ခံခြင်း၊ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့်အချင်းချင်းချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းထဲသို့ ၀ င်ရောက်လာသောလောကသြဇာလွှမ်းမိုးမှုများကိုဖယ်ရှားပစ်ခဲ့သည်။
ယင်းသို့ဖြစ်စဉ်များကို ၀ န်ကြီးအများစုနှင့်လူများကဤအဖြစ်အပျက်အတွက်ပြင်ဆင်မှုကိုငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ သို့သော်ယုံကြည်သူများသည်သူတို့၏အခြေခံအုတ်မြစ်ကိုတုန်ခါစွာခါးသီးစွာစိတ်ပျက်ခဲ့ရသည်။ သူတို့သည်ဒံယေလ ၈ း ၁၄ တွင်သန့်ရှင်းရာဌာန၏သန့်ရှင်းခြင်းအားခရစ်တော်ကြွလာချိန်တွင်ကမ္ဘာမြေကြီးမီးလောင်ကျွမ်းမှုကိုနားလည်မှုလွဲခဲ့သည်။
ဤအရာကိုအောက်ပါအခန်းငယ်များတွင်အနည်းငယ် ပို၍ အသေးစိတ်လေ့လာပါမည်။
သန့်ရှင်းသောသူ၊ ဟုတ်မှန်သောသူ၊ ခရစ်တော်သည်သန့်ရှင်းသည် (ဆာလံ ၁၆ း ၁၀၊ ၂ း ၂၇၊ ၃၁၊ မာ ၁ း ၂၄)၊ (ယောဟန် ၁၄: ၆၊ ၁:၁၄၊ ဗျာဒိတ် ၃:၁၄၊ ၁၉:၁၁) သို့သော်ခရစ်တော်သည်မိမိကိုယ်ကိုမိမိကိုယ်ကိုမိတ်ဆက်ပေးသောဤချာ့ချ်သို့အဘယ်ကြောင့်ကြွလာသနည်း။
ကျမ်းစာက "" သန့်ရှင်းခြင်းရှိကြလော့။ ငါသည်သန့်ရှင်းတော်မူသော ကြောင့်၊ သင်တို့ ကိုအဘယ်သူမျှမမြင်ရ။ သန့်ရှင်းခြင်းရှိ၏။ ၁ ပေ ၁ း ၁၆၊ ဟေဗြဲ ၁၂ း ၁၄ ။ ခရစ်တော်သည် ၁၈၄၄ ခုနှစ်တွင်စတင်မည့်စုံစမ်းစစ်ဆေးရေးကာလအတွင်းနှင့်ဤအချိန်နောက်ပိုင်းတွင်သူမကြာမီပြန်လာခြင်းအတွက်ပြင်ဆင်ခြင်းခံရန်မိမိ၏လူမျိုးတော်ကိုသန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သောအသက်တာသို့ခေါ်ယူခဲ့သည်။ ထိုနေ့၌ခံနိုင်ရည်ရှိသူများသည်“ စင်ကြယ်သောလက်နှင့်ဖြူစင်သောနှလုံး ” ရှိ သူတို့အတွက်ဖြစ်သည် ( ဆာလံ ၂၄: ၄) ။
ခရစ်တော်သည်သူသည်စစ်မှန်။ သစ္စာရှိပြီးသစ္စာရှိသူဖြစ်သော်လည်းပြသနာအားလုံးကြားမှယုံကြည်စိတ်ချနိုင်ကြောင်းကိုလည်းပြသခဲ့သည်။ သူတို့၏ယုံကြည်ခြင်းသည်သူအပေါ်၌ကျောက်ချရပ်နားရန်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင့်စကားမဟုတ်ဘဲဒုတိယနိဂုံး၏မှားယွင်းသောကောက်ချက်ချမှုကိုသမ္မာကျမ်းစာကလူတို့နားလည်မှုလွဲခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။
David ၏သော့ - သော့သည်တန်ခိုးနှင့်အာဏာ၏သင်္ကေတဖြစ်သည်။ သော့သည်ပိုင်ရှင်အားအသုံးပြုရန်ရွေးချယ်သောအခါတံခါးဖွင့်ရန်နှင့်ပိတ်ရန်အာဏာသို့မဟုတ်အခွင့်အာဏာပေးသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁:၁၈ ကိုလည်းရှု။ )
ခရစ်တော်သည်ဒါဝိဒ်၏သားဖြစ်သည် (မMatthewဲ ၂၁ း ၉၊ ၂၂ း ၄၁-၄၂)၊ ဒါဝိဒ်ကိုသူ့အဖေဟုခေါ်သည်။ (လုကာ ၁: ၃၁-၃၃) ဒါဝိဒ်သည်ဇိအုန် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၅: ၇) သို့မဟုတ်ဂျေရုဆလင်ဟုလူသိများသောဒါဝိဒ်မြို့၌နေ၏။ (ယေရုရှလင်ကိုလည်းဇိအုန်ဟုလည်းခေါ်သည်။ ဇာခရိ ၉: ၉၊ ယော ၁၂ း ၁၂) -15, Joel 3:17 ဇိအုန်တောင်ကိုဘုရားသခင့်သန့်ရှင်းသောတောင်တော်အဖြစ်ရည်ညွှန်းသည်။ ဒံယေလ ၉ း ၁၆ ယေရုရှလင်သည်ဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းသောတောင်ဖြစ်သည်။ ဂျေရုဆလင်သည်သူ၏နိုင်ငံ၏မြို့တော်ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည်ဒါဝိဒ်၏ရာဇပလ္လင်တော်အားအမွေဆက်ခံသူဖြစ်သော်လည်းသူသည်ကောင်းကင်ဇိအုန် / ဂျေရုဆလင်ကိုအုပ်ချုပ်လိမ့်မည် (ဤသည်မှာဂျေရုဆလင်ဗျာဒိတ် ၂၁ း ၁-၅) ဖြစ်ပြီးသူ၏အုပ်ချုပ်မှုသည်နိစ္စထာဝရဖြစ်ပါလိမ့်မည်။ (ဟေဗြဲ ၁၂:၂၂၊ လုကာ ၁: ၃၂-၃၃)
ဒါကြောင့်ဒီမက်ဆေ့ခ်ျကဒါဝိဒ်၏သား (ခရစ်တော်သည်သူသည်အလျင်အမြန်လာမည်ဟု Philadelphian ဘုရားကျောင်းကိုပြောသောသူ) သည်ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာသောအခါဒါဝိဒ်၏နန်းတော်တွင်နေရာမှန်ရောက်ရှိတော့မည်ဟုပြောခဲ့သည်။ (မMatthewဲ ၂၅: ၃၁-၃၄) သူ၌အခွင့်အာဏာရှိပြီးယေရုရှလင်မြို့သစ်မှအုပ်ချုပ်လိမ့်မည်။
ဖွင့်, အဘယ်သူမျှမဘယ်သူ, ဘယ်သူ, အဘယ်သူမျှမဖွင့် - ဒီကြေညာချက် မှစ. မူကား, ခရစ်တော်၏အဘယ်သူမျှမနိုင်ကြောင်းတံခါးများဖွင့်လှစ်ခြင်းနှင့်ပိတ်ပါဝါရှိပါတယ်အတော်လေးသိသာသည်။ ဤအရာကိုနောက်အခန်းငယ်တွင်အနည်းငယ် ပို၍ အသေးစိတ်လေ့လာပါမည်။
ဗျာ ၃ း ၈ “ သင်၏အကျင့်ကိုငါသိ၏။ အဘယ်သူမျှမပိတ်နိုင်သောတံခါးကိုသင့်ရှေ့၌ငါဖွင့်ထားပြီ၊ အကြောင်းမူကား၊ သင်သည်အနည်းငယ်သောခွန်အားရှိသည်နှင့်၊ ငါ၏နှုတ်ကပတ်ကိုစောင့်ရှောက်ခဲ့ပြီ။ ”
သင်၏အကျင့်ကိုငါသိ၏ - ဗျာ ၂ း ၂ ပါမှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ။
သင့်ရှေ့မှာတံခါးဖွင့်ထားပါ။ မည်သူမျှမပိတ်နိုင်ပါ။ ဤတံခါးကိုရည်ညွှန်းနေခြင်းဖြစ်သည်ကိုနားလည်ရန်ကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်၏ကောင်းကင်နေရာ၌ခရစ်တော်၏အနေအထားနှင့် ၀ န်ဆောင်မှုကိုယခုကြည့်ရပါမည်။ ဤတဲကား၊ လူမဆောက်ဘဲထာဝရဘုရားဆောက်တော်မူသောတဲတော်ဖြစ်သတည်း။
မြေကြီးဆိုင်ရာသန့်ရှင်းရာဌာနသည်ကောင်းကင်ဘ ၀ ၏အရိပ်သို့မဟုတ်အမျိုးအစားဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ ၈ း ၅) ။ ၀ န်ဆောင်မှု ၂ မျိုးနှင့်အတူတိုက်ခန်း ၂ ခန်းပါ ၀ င်သည်။ ပထမတိုက်ခန်းတွင်တစ်ရက်နှင့်ဒုတိယတိုက်ခန်းတွင်နှစ်စဉ်ရှိသည်။ ဟေဗြဲ ၉: ၁-၇ (နေ့စဉ်နှင့်နှစ်စဉ်လုပ်ငန်းအကြောင်းပိုမိုသိရှိလိုပါကဒံယေလ ၈:၁၄ ပါမှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ)
ဤအချိန်အထိခရစ်တော်သည်သန့်ရှင်းရာဌာနဟုလူသိများသည့်ပထမ ဦး ဆုံးတိုက်ခန်း၌သူသည်ပရောဖက်ပြုချက်၏အစတွင်မီးခွက်များထဲတွင်ပါဝင်နေခြင်းဖြစ်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၁:၁၂) မြေကြီးဆိုင်ရာသန့်ရှင်းရာဌာန၌သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့်ဆိုင်သောနေ့စဉ်လုပ်ငန်းဆောင်တာသည်ယခုနှစ်ကုန်တွင်ကုန်ဆုံးသွားသည်။ ဤအချိန်တွင်ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းတစ် ဦး တည်းသာ ဦး ဆောင်ကျင်းပသောအလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့်သက်ဆိုင်သည့်နှစ်စဉ်အပြစ်ဖြေခြင်းသို့မဟုတ်တရားစီရင်ရာနေ့ဟုလူသိများသောနှစ်ပတ်လည်လုပ်ငန်းသည်အကျိုးသက်ရောက်ခဲ့သည်။ သူသည်သန့်ရှင်းရာဌာန၌အမှုတော်ဆောင်စဉ်မည်သူမျှသန့်ရှင်းရာဌာနသို့ဝင်ခွင့်မပြုပါ။ (ဝတ်ပြုရာ ၁၆:၁၇) ထိုအချိန်တွင်သန့်ရှင်းရာဌာနသို့တံခါးကိုပိတ်ထားသကဲ့သို့ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းတစ်ပါးတည်းသာအသန့်ရှင်းဆုံးတံခါးကိုဖွင့်နိုင်ခြင်းကိုအလွယ်တကူတွေ့မြင်နိုင်သည်။ (သန့်ရှင်းရာဌာနရှိတိုက်ခန်းများကိုခွဲသောကုလားကာများကိုတံခါးများဟုလူသိများသည်။ ဝတ်ပြုရာ ၁: ၃)
ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာနကိုသန့်ရှင်းရေးလုပ်ရန်အချိန်ကာလတွင်ခရစ်တော်သည်အလားတူအဖွင့်အပိတ်နှင့်ဓမ္မအမှုပြောင်းလဲခြင်းကိုပြီးမြောက်စေရမည်။ ဒီအချိန်သည်ဒံယေလ ၈:၁၄ ၏နေ့ရက်တစ်ရက် / နှစ်ပေါင်း ၂၃၀၀ ပြည့်စုံသည့်နိဂုံးချုပ်ချိန်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ရှေးရိုးအရအပြစ်ဖြေရာနေ့စတင်ခြင်းသို့မဟုတ် ၁၈၄၄ ခုနှစ်တွင်တရားစီရင်ခြင်းအချိန်ကိုဖော်ပြသည်။ ၂၇)
ခရစ်တော်၏ဓမ္မအမှု၏ပြောင်းလဲမှုကိုဒံယေလ ၇ း ၉-၁၀၊ ၁၃ တွင်ဖော်ပြထားသည်။ ရာဇပလ္လင်များကိုနေရာချထားပြီးရှေးခေတ်ခမည်းတော်ဘုရား၊ ခမည်းတော်ဘုရားရောက်ရှိလာပြီးသူတို့ထဲမှတစ် ဦး ပေါ်ထိုင်ခဲ့သည်။ ခမည်းတော်အကြောင်းဖော်ပြပြီးသောအခါလူတစ် ဦး ချင်းစီ၏ဘ ၀ မှတ်တမ်းများကိုစုံစမ်းစစ်ဆေးနိုင်ရန်တရားစီရင်ပိုင်ခွင့်နှင့်စာအုပ်များကိုဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့အားပြောခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းရာဌာန၏အသန့်ရှင်းဆုံးနေရာတွင်ကျွန်ုပ်တို့သိသည်။ အခန်းငယ် ၁၃ တွင်ခရစ်တော်သည်တရားစီရင်ခြင်း၌ပါ ၀ င်ရန်ခမည်းတော်၏မျက်မှောက်တော်သို့ဆောင်ယူခြင်းခံရကြောင်းသတိပြုပါ။ သို့သော်သူသည်အဘယ်မှလာသနည်း။ သန့်ရှင်းရာဌာနဖြစ်ရမည်။ ၁၈၄၄ မတိုင်မီကကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၏သန့်ရှင်းရာဌာနတွင်ခရစ်တော်အမှုဆောင်ခဲ့သည်။ ၁၈၄၄ ခုနှစ်တွင်ခရစ်တော်၏ဓမ္မအမှုတော်သည်သန့်ရှင်းရာဌာနမှကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာနရှိအသန့်ရှင်းဆုံးနေရာသို့ပြောင်းလဲသွားသည်။ ထို့ကြောင့်ပထမတိုက်ခန်း၏တံခါးကိုပိတ်ထားသည်။ သန့်ရှင်းရာဌာန၌အမှုတော်ဆောင်စဉ်တွင်၊ ခရစ်တော်အားဖြင့်နောက်တဖန်အဘယ်သူမျှမဝင်ရ။ အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာန၌တံခါးကိုခရစ်တော်ဖွင့်လိုက်ပြီ။ သူသည်ယခုတွင်ခမည်းတော်၌ရှေ့တွင်အမှုဆောင်နေသည်။ ခရစ်တော် မှလွဲ၍ မည်သူမျှဤတံခါးများကိုဖွင့ ်၍ မပိတ်နိုင်ပါ။
၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ Philadelphian ကာလကုန်ဆုံးချိန်၌ခရစ်တော်သည်သူ၏လူမျိုးတော်ရှေ့တွင်ထားရှိခဲ့သည်။ သူသည်သူနှင့်အတူသူတို့၏လမ်းလျှောက်ခြင်းကိုခံယူပြီး ၁၈၄၄ ခုနှစ်မှအမြင့်ဆုံးသောသန့်ရှင်းရာဌာနနှင့်တရားစီရင်ရာကာလသို့သူနှင့်အတူသွားရန်ဆန္ဒရှိသည်။
ခဏလောက်ခွန်အား ပေးပါ - ရှေးဟောင်း Philadelphia တွင်ကြီးမားပုံမပေါ်ပါ။ ဤအချိန်၏လှုပ်ရှားမှုသည်ကြီးမားသောအရာမဟုတ်ပါ၊ သူတို့မှာလူနည်းစုသာဖြစ်သည်။
အလျင်အမြန်ကျွန်ုပ်၏နှုတ်ကပါဌ်တော်ကို သူတို့မရေတွက်နိုင်သောကြောင့်ဘုရားသခင့်နှုတ်မြွက်စကားတော်နှင့်တန်ခိုးတော်ကိုအားကိုးရန် ဦး ဆောင်ခဲ့သည်။ သူတို့သည်အမှန်တရားကိုဆက်ထိန်းထားခဲ့ကြသည်။
ငါ၏နာမကိုအမှီ ပြု၍ မငြင်းပါ နှင့်။ အသင်းတော်တွင်သာဒိစ်ခေတ်တွင်သူတို့သည်ခရစ်တော်၏နာမကိုသူတို့နေထိုင်ခဲ့ပုံအားဖြင့်ငြင်းဆန်ခဲ့ကြခြင်းဖြစ်သည်။ Philadelphia တွင်ထိုအချိန်တွင်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေသည်ကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်။ ဤအချိန်ကာလအတွင်း၌သခင်ယေရှု၏ဒုတိယမြောက်ကြွလာခြင်းဟုသူတို့မြင်သောအရာများအတွက်ဘုရားကျောင်းသည်သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သောအဆင့်များထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်ဟုသတင်းများရရှိခဲ့သည်။ လှုပ်ရှားမှုအားဖြင့်သခင်ယေရှုနှင့်သူ၏ကြွလာတော်မူခြင်းအကြောင်းကိုကမ္ဘာအနှံ့ဟောပြောခဲ့သည်။ လှုပ်ရှားမှုကိုသူများကသူ၏နာမနှင့်သူတို့၏ယုံကြည်ခြင်းကိုဝန်ခံရန်မကြောက်ခဲ့ပါ။
ဗျာ ၃ း ၉ “ ယုဒလူဖြစ်ယောင်ဆောင်။ မဟုတ်မမှန်ဘဲမုသာစကားကိုပြောတတ်သောယုဒလူတို့ကို၊ သူတို့သည် လာ၍ သင်၏ခြေရင်း၌ပြပ်ဝပ်စေခြင်းငှါ၎င်း၊ ငါသည်သင့်ကိုချစ်သည်ဟုသိစေရခြင်းငှါ၎င်းငါပြုမည်။ ”
စာတန်၏တရားစရပ်၌ဂျူးလူမျိုးများဟုဆိုကြသည် ... မဟုတ်ပါ၊ လိမ်လည်သည် - ဤအချိန်ကာလအတွင်း၌ခရစ်ယာန်များဖြစ်သည်ဟုဆိုကြသော်လည်း၎င်းတို့နှင့်ကိုက်ညီရန်လိုအပ်သောစာရိတ္တမရှိသောကြောင့်သူတို့ကို လိမ်လည် သူများဟုခေါ်ကြသည်။ သူတို့သည်နှလုံးပြောင်းလဲခြင်းမဟုတ်ဘဲပြင်ပဘာသာရေးပုံစံကိုသာပိုင်ဆိုင်ကြသည်။ အတော်လေးဖြစ်နိုင်သည်မှာတိုးတက်သောအမှန်တရားအလင်းကိုမလိုက်နာနိုင်သောကြောင့်စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်ဖြစ်ဆဲဟုဆို နေ၍ ၎င်းကိုဆန့်ကျင်သောသူများကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၂: ၉ ပါမှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ)
သင်၏ခြေရင်း၌ကိုးကွယ်။ ပြပ်ဝပ်ကိုးကွယ်ခြင်းငှါ ၎င်း၊ အမှန်တရားကိုဆန့်ကျင်။ ပိုင်ဆိုင်သည်ဟုဆိုသော်လည်းအမှန်တရားကိုသစ္စာရှိသူများသည်ဘုရားသခင့်လူမျိုးဖြစ်ကြောင်းအသိအမှတ်ပြုရန်နောက်ဆုံးတွင်အခြေအနေများအရအတင်းအကျပ်ပြုလိမ့်မည်
ဗျာ ၃ း ၁၀ “ သင်တို့သည်ငါ၏သည်းခံခြင်းနှင့်စပ်ဆိုင်သောနှုတ်ကပတ်တရားကိုစောင့်ရှောက်သောကြောင့်၊ မြေကြီးပေါ်မှာနေသောသူတို့ကိုစုံစမ်းစေခြင်းငှါ၊ လောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်တို့ကိုနှံ့ပြားလတံ့သောစုံစမ်းရာကာလတွင်၊ သင့်ကိုငါစောင့်ရှောက်မည်။ ”
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ... ငါ၏သည်းခံခြင်းနှင့်စပ်ဆိုင်သောနှုတ်ကပတ်တော်ကိုစောင့်ထိန်းသောကြောင့် - " ဤတွင်သူတော်စင်များ၏စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များ၊ ” ဗျာဒိတ် ၁၄:၁၂ ။ သူတို့သည်ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော် (၃ း ၉) နှင့်ပညတ်တော်များကိုစိတ်ရှည်စွာစောင့်ထိန်း။ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်သည့်အချိန်မှသူတို့ကိုကယ်တင်လိမ့်မည်။
စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းခံရသည့်အချိန် ... ဤလောကသို့လာပါ။ သူတို့ကိုစမ်းကြည့်ပါ - သူတို့သည်အမှန်တရားကိုအမှန်တကယ်စွဲကိုင်ပါကကြီးမားသောစိတ်ပျက်စရာအချိန်ကာလအတွင်းခရစ်တော်သည်သူတို့ကိုမကျရောက်စေပါ။ သို့သော်၎င်းသည်ဤထက် ပို၍ ကြီးသော application ရှိသည်။
၎င်းသည်တစ်ကမ္ဘာလုံးသို့ကျရောက် လိမ့် မည်ဖြစ်ကြောင်းသတိပြုပါ ၊ ထို့ကြောင့်၎င်းကိုကမ္ဘာတစ်ခုလုံးလွှမ်းခြုံမည့်အနာဂတ်အဖြစ်အပျက်တစ်ခုအဖြစ်သတ်မှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ တရားဟောရာ ၄:၃၄ ၌အီဂျစ်ပြည်၏ကပ်ဘေးများကိုစုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းဟုရည်ညွှန်းသည်။ နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များတွင်ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်သည်နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ပါး (ဗျာဒိတ် ၁၅ း ၁၊ ၁၆ း ၁) ပုံစံဖြင့်မြေကြီးပေါ်သို့သွန်းလောင်းလိမ့်မည်ကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိရသည်။ နောက်ဆုံးအကျပ်အတည်းကာလအတွင်းခရစ်တော်၏သည်းခံခြင်း၏နှုတ်ကပတ်တော်ကိုစောင့်ထိန်းသူများသည်နောက်ဆုံးကပ်ဘေးခုနစ်ပါးကိုမခံမရပ်နိုင်ကြပါလိမ့်မည်။ ဤအချိန်အတွင်းထိန်းသိမ်းထားသူများသည်ဗျာဒိတ် ၇ း ၁-၄ ပါ ၁၄၄၀၀၀ ဖြစ်သည်။ အဆိုပါ quitter အဘို့အဘယ်သူမျှမဆုလာဘ်ရှိပါတယ်, ဒါကြောင့်အဆုံးတိုင်အောင်စောင့်ရှောက်ရမည်ဖြစ်သည်။
ဗျာ ၃ း ၁၁ “ ငါသည်အလျင်အမြန်လာမည်။ သင်၏သရဖူကိုအဘယ်သူမျှမယူစေခြင်းငှါ၊ ရခဲ့ပြီးသောအရာကိုစွဲကိုင်လော့။ ”
ငါသည်အလျင်အမြန်လာမည်။ ခရစ်တော်သည်သူသည်အလျင်အမြန်ကြွလာတော်မူသည်ကိုမကြာမီသူပြန်လာမည်ဟုပြောခဲ့သည်။ ဤမက်ဆေ့ခ်ျကိုသူ၏ဘုရားရှိခိုးကျောင်းအပေါ် ပို၍ ထင်ရှားစွာတွေ့မြင်ရပါသည်။
သင်၌ရှိသောအရာကို စွဲကိုင်လော့။ သူတို့သည်ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်ကိုစောင့်ထိန်း။ နာမတော်ကိုသူတို့၏အမူအကျင့်အားဖြင့်ငြင်းပယ်။ သူ၏သည်းခံခြင်း၏နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကိုထိန်းသိမ်းထားကြသည်။ သန့်ရှင်းသောအသက်တာဖြင့်နေထိုင်ခြင်း၏အတွေ့အကြုံကိုစွဲကိုင်ရန်ခရစ်တော်ကသူတို့ကိုပြောထားသည်။ မည်သူ့ကိုမျှ၊ မည်သည့်အရာကမျှသင့်အားသစ္စာရှိရှိစွဲမြဲနေသည့်အမှန်တရားကိုလက်အောက်ခံရန်ခွင့်မပြုပါနှင့်။
သင်၏ ဦး ရစ်သရဖူကိုမည်သူမျှယူ သုံး၍ မရ၊ အမှန်တရားကိုအလျှော့ပေးလိုက်လျောခြင်းအားဖြင့်မည်သူမျှသူတို့၏ဘဝသရဖူကိုအဘယ်သူမျှမဆုံးရှုံးနိုင်စေရန်သူတို့သည်မိမိတို့၏အတွေ့အကြုံများကိုစွဲကိုင်ထားရမည်။ နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကိုယူရန်၏ဆိုလိုနိုင်ဆိုလိုသည်။ အမှန်တရား၏လမ်းစဉ်များနှင့်ဆန့်ကျင်။ အသက်ရှင်ခြင်းသရဖူဆုံးရှုံးခြင်းကိုဆန့်ကျင်။ လမ်းလျှောက်ရန်ကျွန်ုပ်တို့အားမည်သည့်အရာကမျှမလှုံ့ဆော်သင့်ပါ။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၁၂ “ အောင်မြင်သောသူကိုငါ၏ဘုရားသခင့်ဗိမာန်တော်၌ငါတိုင်တည်မည်။ သူသည်နောက်တဖန်မထရ။ ငါ၏ဘုရားသခင့်နာမတော်၊ ငါ၏ဘုရားသခင့်အထံတော်ကကောင်းကင်မှဆင်းသက်လာသောယေရုရှလင်မြို့သစ်တည်းဟူသော၊ ”
အောင်မြင်သော သူသည်ထိုဆုကျေးဇူးကိုသူတို့ရှေ့၌ရှိသောစုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းနှင့်စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းများကိုအောင်မြင်ကျော်လွှားရန်ထပ်မံပေးအပ်သည်။
ငါ၏ဘုရားသခင့်ဗိမာန်တော်၌ တိုင်တစ်တိုင်သည် မစွန့်ပစ်ပါနှင့်။ တိုင်တစ်လုံးသည်အခြားပစ္စည်းများပေါ်တွင်တည်မြဲသောပစ္စည်းကိရိယာတစ်ခုဖြစ်သည်။ အသင်းတော်ရှိအကြီးအကဲများသည်တိုင်များ (ဂလာတိ ၂ း ၉) နှင့်အခြားသောအဖွဲ့ဝင်များနှင့်လည်းကျောက်တုံးများအဖြစ်လူသိများသည်။ (၁ ပေ ၂ း ၅) ခရစ်တော်ကိုအောင်နိုင်သူများသည်သူ၏အောင်ပွဲခံဘုရားရှိခိုးကျောင်းတွင်တိုင်များပြုလုပ်ကြလိမ့်မည်။ သူတို့သည်ကိုယ်တော်၏အစဉ်အမြဲဖြစ်ကြ။ အမှန်တရား၌အပြည့်အဝတည်လိမ့်မည်။ သူသည်နောက်တဖန်မရွေ့ရ။ ထာဝရဘုရားသည်အစဉ်အမြဲတည်တော်မူ၏။ သူ၏စစ်မှန်သောချာ့ချ်၏ထာဝရသက်သေခံချက်ဖြစ်သောကြောင့် 'သူသည်နောက်တဖန်ထွက်သွားလိမ့်မည်မဟုတ်' ။
ငါ၏ဘုရားသခင့်နာမတော် - ဤမှတ်တိုင်၌၎င်း၊ အောင်မြင်သူများသည်ဘုရားသခင့်နာမတော် / အကျင့်စရိုက်ကိုအမြဲတမ်းအထင်ကြီးလေးစားကြလိမ့်မည်။ ၎င်းသည်သူနှင့်သူ၏ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်ကြောင်းကိုလည်းပြသလိမ့်မည်။ သူတို့သည်ဘုရားသခင့်ပညတ်တော်အားလုံးကိုအသိဉာဏ်ရှိရှိသစ္စာရှိရှိနာခံခြင်းဖြင့်သူတို့၏စိတ်ကိုအလျှော့ပေးလိုက်လျောခဲ့ကြသည်။ အကျင့်စာရိတ္တပျက်ပြားမှုကိုဖုံးကွယ်ရန်အပြစ်များနှင့်အမှားများကိုဖုံးကွယ်ထားခြင်းမရှိပါ။ အဝတ်အစားတစ်ဝက်မျှမလျှော်ရ။ ဒါပေမယ့်အားလုံးစင်ကြယ်ခြင်းနှင့်အစက်အပြောက်ဖြစ်လိမ့်မည်။
ငါ၏ဘုရားသခင့်မြို့တော်၊ ဂျေရုဆလင် မြို့သစ် - ကျွန်ုပ်၏ဘုရားသခင်မြို့တော်သည်ကောင်းကင်ယေရုရှလင် (ဟေဗြဲ ၁၂:၂၂)၊ ဒါဝိဒ်၏သားတော်သည်အစဉ်အမြဲအုပ်ချုပ်လိမ့်မည်။
ငါ၏နာမသစ် - ခရစ်တော်၏ နာမသစ် ကိုလည်းအောင်နိုင်သူအပေါ်တွင်ရေးသားလိမ့်မည်။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၁၃ “ ဝိညာဉ်တော်သည်အသင်းတော်တို့အားအဘယ်သို့မိန့်တော်မူသည်ကိုနားရှိသောသူမည်သည်ကားကြားပါစေ။ ”
ဗျာဒိတ် ၂: ၇ အပိုဒ် ၂ ပါမှတ်စုများကိုကြည့်ပါ။
Laodicea
Lukewarmness ၏ကာလ
Lukewarmness ၏ကာလ
ဗျာဒိတ် ၃ း ၁၄ “ လောဒိကိမြို့၌ရှိသောအသင်းတော်၏တမန်ကိုဤသို့ရေး။ မှာလိုက်လော့။ သစ္စာ ရှိ၍ ဟုတ်မှန်သောသက်သေခံ၊ အာမင်၏အမိန့်တော်ကား၊ ”
လောဒိကိ - Laodicea ဟူသောစကားလုံးသည်စကားလုံးနှစ်လုံးဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ၎င်းသည်အတူတကွစုစည်းသောအခါ“ တရားစီရင်ခြင်းခံရသူ” သို့မဟုတ်“ လူတို့၏စီရင်ချက်” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ချာ့ချ်သမိုင်းကြောင်းကိုမည်သည့်အချိန်တွင်ဖြတ်သန်းရမည်ကိုကြည့်နေကြသည်မှာရှင်းနေပါသည်။ ၁၈၄၄ ခုနှစ်တွင်စတင်ခဲ့သောဒံယေလအခန်းကြီး ၇၊ ၈ နှင့် ၉ တွင်ထင်ရှားသောစုံစမ်းစစ်ဆေးရေးတရားစီရင်ခြင်း။
ချာ့ချ်ခုနစ်ခုသည်ခရစ်ယာန်ချာ့ချ်၏ကွဲပြားခြားနားသောအချိန်ကာလများကိုကိုယ်စားပြုသည်ကိုတွေ့မြင်သောကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်၏ဒုတိယမြောက်မလာမီချာ့ချ်၏နောက်ဆုံးကာလနှင့်ဆက်ဆံနေကြသည်။ ဒါကြောင့်ဒီနေ့ကျွန်တော်တို့နေထိုင်နေကြတဲ့ကျွန်တော်တို့တစ်ယောက်ချင်းစီအတွက်မက်ဆေ့ခ်ျတစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။
ဤကာလမတိုင်မီကချာ့ချ်များနှင့်မတူဘဲလောဒိကိအသင်းတော်၌ချီးမွမ်းခြင်းမရှိပါ။ ကောင်းသောအဘယ်အရာကိုမျှမပြောပေမယ့်ဒါဟာလုံးဝမျှော်လင့်ချက်မရှိသောအခြေအနေမဟုတ်ပါဘူး။
အာမင်ကိုပြောပါ ။ ဤတွင်ခရစ်တော်သည်မိမိကိုယ်ကိုအာမင်၏ဘွဲ့အမည်ယူသည်။ “ အာမင်” ဟူသောစကားလုံးသည်ဂရိဘာသာတွင်“ ဖြစ်သင့်သည်” သို့မဟုတ်“ ယုံကြည်စိတ်ချထိုက်သူ” နှင့်“ အမှန်ပင်” ကိုဆိုလိုသည်။ ဟီဘရူးဘာသာစကားတွင်“ ဤမျှလောက်ဖြစ်ပါစေ” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည်။
ထို့ကြောင့်ခရစ်တော်သည်မိမိကိုယ်ကိုအာမင်အဖြစ်အမှန်တရားဖြစ်ကြောင်းပြသခြင်းဖြစ်သည်။ ယေရှုခရစ်သည်သမ္မာတရားဖြစ်သည် (ယောဟန် ၁၄ း ၆) ။ ထို့အပြင် ၂ ကော ၁ း ၂၀ တွင်“ ခရစ်တော်၌ရှိသောဘုရားသခင်၏ဂတိတော်ရှိသမျှတို့သည်ဟုတ် မှန်သည်မဟုတ်၊ ထို့ကြောင့်ခရစ်တော်၌ပြခြင်းသည်အမှန်တရားအားလုံး၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။
Taylor Bunch မှခရစ်စမတ်စာစောင်ခုနစ်ပါး မှအောက်ပါ တို့ကိုလည်းကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသည်။ “ တရားဒေသနာသို့မဟုတ်ဆုတောင်းခြင်း၏နိဂုံးတွင်အာမင်သည်အဆုံးသို့မဟုတ်နောက်ဆုံးကိုဖော်ပြသည်။ လောဒိကိ၏သတင်းစကားသည်မိမိ၏လူတို့အားခရစ်တော်၏မေတ္တာရပ်ခံချက်ကိုအပြီးသတ်ကြောင်းဖော်ပြပြီးနောက်ထပ်ပြောစရာမရှိတော့ပါ။ ၎င်းသည်ခရစ်ယာန်သာသနာကာလအတွင်းသူ၏ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသို့ပေးပို့သောနောက်ဆုံးစာစောင်ခုနစ်ပါးတွင်နောက်ဆုံးဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့်အစမ်းပိတ်ခြင်းမပြုမီသူ၏နောက်ဆုံးအယူခံဝင်ဖြစ်သည်။ အခြားမက်ဆေ့ခ်ျမရှိပါ ဘုရားသခင့်အာမင်သည်ဘုရားကျောင်းစစ်သွေးကြွနှင့်ထပ်မံစကားပြောမည်မဟုတ်။ လောဒိကိ၏သတင်းစကားကိုငြင်းပယ်သူများသည်နောင်တနှင့်ကယ်တင်ခြင်းအတွက်ဘုရားသခင့်တောင်းဆိုချက်ကိုမည်သည့်အခါမျှမကြားနိုင်ကြပါ။ " pgs 217, 218 ။
သစ္စာ ရှိ၍ စစ်မှန်သောသက်သေ - ဗျာ ၁ း ၅ ၌ခရစ်တော်အားပေးသောဘွဲ့နာမတပြန်ဆိုသည်။ စာရေးသူကိုအမှန်တရားဟုလူသိများသကဲ့သို့သူ၏သက်သေခံချက်သည်ယုံကြည်စိတ်ချရပြီးမှန်ပါသည်။ ပြောသည့်အရာနှင့် ပတ်သက်၍ မှားယွင်းသောအရာမရှိပါ။ ခရစ်တော်သည်မုသာမသုံးနိုင်ပါ (ဟေဗြဲ ၆ း ၁၈) ။ သူသည်မနေ့၊ ယနေ့၊ (ဟေဗြဲ ၁၃: ၈) ယေရှုသည်သူတို့ကိုအမှန်တကယ်ထက်ပိုကောင်းအောင်ပြုလုပ်ရန်အခြေအနေများကိုမည်သည့်အခါမျှမျှမဖော်ပြ၊ သူပြောသောအခါကျွန်ုပ်တို့နားထောင်သင့်သည်၊ အကြောင်းမှာသူ၏သက်သေခံချက်အပေါ်ထားရှိသောကျွန်ုပ်တို့၏သဘောထားသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ထာဝရအဆုံးအဖြတ်ဖြစ်သည်။
ဤချာ့ချ်အားပြင်းပြင်းထန်ထန်အပြစ်တင်ဆုံးမခံရခြင်းကသူတို့ကိုအလွန်အမင်းချဲ့ကားပြောဆိုခြင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ သို့သော်ထိုသို့မဟုတ်ချေ၊ အကြောင်းမှာ၎င်းသည်အမှန်တရားနှင့်သစ္စာ ရှိ၍ စစ်မှန်သောသက်သေခံသူထံမှလာခြင်းဖြစ်သည်။
ဘုရားသခင့်ဖန်ဆင်းခြင်းအစ - ယေရှုသည်လည်း ဘုရားသခင်၏ဖန်ဆင်းခြင်း ၏အစ၊ ဤအရာသည်ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာပြသသည်မှာအရာအားလုံးသည်သူတို့၏မူလအစနှင့်ခရစ်တော်အားဖြင့်ဘုရားသခင်သည်ကမ္ဘာနှင့်အရာခပ်သိမ်းကိုဖန်ဆင်းသကဲ့သို့ခရစ်တော်နှင့်စတင်ခဲ့သည်။ (ဟေဗြဲ ၁: ၁-၂၊ ၁၀၊ iansဖက် ၃: ၉) ကောလောသဲ ၁: ၁၆-၁၇ နှင့်ယောဟန် ၁: ၁-၃၊ ၁၄ တို့မှခရစ်တော်သည်အရာရာတိုင်းရှေ့တွင်ရှိတော်မူကြောင်း၊ သူသည်မြင်နိုင်၊ မမြင်ရသောအရာများအပါအဝင်အရာအားလုံးကိုဖန်တီးသူ / စာရေးသူဖြစ်သည်။
ခရစ်တော်သည်အသင်းတော်သို့အဘယ်ကြောင့်ဤနည်းဖြင့်ကြွလာရသနည်း။ ဤမေးခွန်းအတွက်ရိုးရှင်းသောအဖြေနှစ်ခုရှိသည်။
ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သောကမ္ဘာကြီးတွင်ဖန်ဆင်းခြင်းသည်ငြင်းပယ်ခံရခြင်းနှင့်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်စတင်ပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ယနေ့ချာ့ချ်အချို့ကြားမှပင်ကမ္ဘာ ဦး ကျမ်း၏ပထမ ဦး ဆုံးအခန်းငယ်အချို့သည်စိတ်မချရသောကြောင့်ပျောက်ကွယ်သွားသည်ဟုဆိုကြသည်။
Laodicea ၌ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသောအလွန်ဆိုးဝါးသောအခြေအနေကိုပြောင်းပြန်ပြောင်းရန်လိုအပ်သည်။ လူတို့၏ဘဝကိုအသစ်သောသတ္တ ၀ ါအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲပစ်ရန်နှလုံးသားကိုလုပ်ဆောင်သောခရစ်တော်ဖန်ဆင်းခြင်းတန်ခိုးများမှသာလျှင်လူများကိုဤနွေးထွေးသောအခြေအနေမှဆွဲထုတ်နိုင်သည်။ မိမိကိုယ်ကိုလှည့်စားခြင်း၏အခြေအနေပင်။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၁၅ “ သင်၏အကျင့်ကိုငါသိ၏။ သင်သည်အ hot မဟုတ်၊ အပူမဟုတ်သည်ကိုငါသိလိမ့်မည်။ ”
သင်၏အကျင့်ကိုငါသိ၏ ။ ခရစ်တော်၏မျက်စိမှမဖုံးနိုင်သောအရာတစုံတခုရှိသေး၏။ ထပ်မံသိရှိလိုပါကဗျာ ၂ း ၂ ပါမှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ။
သင်သည်အအေးမဟုတ်၊ အပူလည်းမဟုတ်။ သူတို့၏ ၀ ိညာဉ်ရေးအခြေအနေနှင့်ပတ်သက်သောပြproblemနာမှာ၎င်းတို့သည် မပူပါ၊ အအေးလည်းမဟုတ် ခြင်းဖြစ်သည်။
ယေရမိ ၂၀ း ၉“ ငါသည်သူ၏အကြောင်းကိုမဟောမပြော၊ နာမတော်ကိုအမှီ ပြု၍ မဟောဘဲနေမည်ဟုသဘောထားသော်လည်း၊ ငါ့အရိုးတို့၌ချုပ် ထား၍၊ လောင်သောမီးကဲ့သို့နှုတ်ကပတ်တော်သည်ငါ့နှလုံး၌ဖြစ်သောကြောင့်၊ အလွန်ငြီးငွေ့သဖြင့်အောင့ ်၍ မနေနိုင်။ “ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကိုနှလုံးသွင်းမိ။ စိတ်ဝိညာဉ်၌နက်ရှိုင်းသောအမြစ်စွဲနေသောသမ္မာတရားပြန့်ပွားခြင်းမှမရပ်တန့်နိုင်၊ ကောင်းသောအကျင့်များကိုဇွဲရှိရှိခရစ်တော်အားချစ်မြတ်နိုးသူများသည် (တိတု ၂ း ၁၄) ပူတယ်
အအေးသည်အပူ၏ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ခြင်းသည်နှလုံးသားထဲမှအမှန်တရားကိုမချစ်သောသူများနှင့်ခရစ်တော်နှင့်ဆက်ဆံရေးမရှိသူများကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်။
ကျွန်ုပ်သည်အအေးသို့မဟုတ်ပူ နေလျှင်ခရစ်တော်သည်သူတို့ကိုအအေးသို့မဟုတ်အပူရှိစေလိုသည်။ လူသည်ထာဝရဘုရားအားမီးဖြင့်ပူဇော်လျှင်၊ သူ၏ဝိညာဉ်အသက်သည်ကျန်းမာပါ၏။ ဒါပေမဲ့လူတစ်ယောက်အအေးမိတဲ့အခါသူတို့လိုအပ်တာကဘာလဲဆိုတာသူတို့သိတယ်၊ သူတို့လိုချင်တာကိုသိတဲ့လူတစ်ယောက်ကိုလွယ်လွယ်ကူကူနဲ့ဆက်သွယ်ရတာပိုလွယ်တယ်။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၁၆ “ ထိုသို့အ luk မဟုတ်၊ အပူမဟုတ်၊ နွေးရုံရှိသောကြောင့်ငါ၏ခံတွင်းသည်သင့်ကိုထွေးလုပြီ။ ”
ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့မင်းကနွေးနေလို့ပါ ။ စစ်မှန်တဲ့အခြေအနေကိုဒီမှာအာရုံစိုက်စေတယ်။ ၎င်းတို့သည်အအေးမဟုတ်၊ အပူမဟုတ်ဘဲနွေးထွေးမှုမရှိသောကြောင့်လာမည့်အခန်းငယ်တွင်သူတို့၏နွေးထွေးမှုအကြောင်းပြချက်ရှိသည်။
Lukewarmness သည်ပူနွေးသောအအေးနှင့်ရောစပ်ခြင်းဖြစ်သဖြင့်ဤလူများသည်အမှန်တရားကို၎င်းတို့၏လောကအခြေအနေကိုအေးစေသောကမ္ဘာ့လောကနှင့်ရောစပ်နေကြသည်။ ဤအချိန်မတိုင်မီလေးတွင်ရှိသောဘုရားသခင့်လူမျိုးသည်အမှန်တရားကိုဇွဲရှိရှိဖြန့်ဖြူး။ စင်ကြယ်သောအသက်တာဖြင့်နေထိုင်ရန်အတွက် Philadelphian ကာလတွင်သတိရသင့်သည်မှာအမှန်ပင်။ ၁၈၄၄ ကိုအကြီးအကျယ်စိတ်ပျက်စေပြီးနောက်ဘုရားကျောင်းထဲသို့လောက ၀ င်ခြင်းများ ၀ င်ရောက်လာပြီးများစွာသောသူတို့သည်သူတို့၏အတိတ်အတွေ့အကြုံမှကမ္ဘာကြီးကိုအလျှော့ပေးလိုက်လျောလာသည်။
နင့်ပါးစပ်ထဲကနင့်ကိုငါနှင်ထုတ် မှာပါ။ လောဒိကိသည်၎င်း၏နွေးထွေးသောစမ်းရေများကြောင့်လူသိများသည်။ သို့သော်ဤစမ်းရေတွင်းများမှလူတစ် ဦး သည်သောက်လျှင်၎င်းသည်လူတစ် ဦး အပေါ်စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေနိုင်ပြီးယေဘုယျအားဖြင့်သူတို့သည်ရေကိုအန်ထုတ်ကြသည်။
ဤအရာသည်လောကနှင့်ရောနှောနေသည့်အမှန်တရားကိုခရစ်တော်အပေါ်သက်ရောက်စေသောအရာဖြစ်သည်။ ဒါဟာငြင်းပယ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤနွေးထွေးသောအခြေအနေတွင်နေထိုင်လိုသူများအားနောက်ဆုံးတွင်ပယ်ချလိမ့်မည်။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၁၇ “ သင်က၊ ငါသည်ဥစ္စာရတတ်၏။ သငျတို့သငြိုငြင်နှင့်စိတ်ဆင်းရဲနှင့်ဆင်းရဲသောသူ, မျက်စိကန်းခြင်း, အဝတ်အချည်းစည်းဖြစ်ကြောင်းကိုမသိနိုင်အောင်နက်နဲသော: "
ဘာလို့လဲဆိုတော့မင်း ပြောတာကနောက်လာမယ့်စကားတွေကလောဒိကိလူမျိုးပြောတဲ့အတိုင်းပဲ။
ပစ္စည်း ဥစ္စာ များများဖြင့်ကြွယ်ဝပြီးတိုးပွားလာသည် - သူတို့ယူသောသဘောထားသည် ၀ ိညာဉ်ရေးရာကျေနပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ Lukewarmness သည်သက်တောင့်သက်သာရှိပြီးမှန်ကန်စွာခံစားနိုင်သည့်အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်။ သူသည်အမှန်တရားရှိပြီးသူသည်ကောင်းကင်သို့သွားရန်စဉ်းစားသောကြောင့်မိမိကိုယ်ကိုကယ်တင်ခြင်း၌စိတ်ချနိုင်သည်ဟုခံစားရသည်။ သူတို့သည်မိမိတို့၏ဝိညာဉ်ရေးအခြေအနေကိုကျေနပ်သော်လည်းမိမိကိုယ်ကိုလှည့်စားကြသည်။
ဘာမှလိုအပ်စရာမလိုပါ - ဒါကအန္တရာယ်ရှိတဲ့အခြေအနေတစ်ခုပါပဲ။ လူတစ်ယောက်ကသူဟာခရစ်တော်နဲ့သူ့ရဲ့ဆက်ဆံရေးမှာကောင်းမွန်တယ်လို့ထင်နေလို့ပါ။ Lukewarmness သည်၎င်း၏လိုအပ်ချက်ကိုမခံစားရပါ။ ဒါပေမယ့် " သူလဲကျခြင်းငှါသတိပြုတော်တွင်းထင်သည်သူ့ကိုကြောင်းပါစေ 1 ကောရိန်သု 10:12" ။
ကျွန်ုပ်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ ၀ ိညာဉ်ရေးအခြေအနေနှင့် ၀ ိညာဉ်ရေးရာအရှုပ်အထွေးများအတွင်းသို့ကျရောက်ခြင်း၏အန္တရာယ်ကိုအစဉ်သတိထားရမည်။
ဆင်းရဲခြင်း၊ မျက်စိကန်းခြင်း၊ အဝတ်အချည်းစည်းရှိခြင်း - မသိသူမသိပါ။ ခရစ်တော်သည်သူတို့၏အခြေအနေကိုသူတို့ရှေ့တွင်ဖော်ပြပြီးနောက်သူတို့၏အခြေအနေမှန်ကိုပြသခဲ့သည်။ သူတို့ကသူတို့ဟာအဆင်ပြေတယ်လို့ထင်ပြီးသူတို့ဖြစ်တယ်လို့ဝန်ခံကြပေမဲ့သူတို့ရဲ့စစ်မှန်တဲ့ဝိညာဉ်ရေးအခြေအနေကဆင်းရဲတယ်။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၁၈ “ သင်တို့သည်ဥစ္စာရတတ်ခြင်းငှါ၊ မီးနှင့်ချွတ်ပြီးသောရွှေကို၎င်း၊ အဝတ်အချည်းစည်း ရှိ၍၊ သူတပါးရှေ့တွင်မရှက်စေခြင်းငှါခြုံစရာဘို့၊ ဖြူသောအဝတ်ကို၎င်းငါ့ထံမှာဝယ်လော့။ သင်၏မျက်စိမြင်စေခြင်းငှါ၊ ”
ငါအကြံပေးသည် - စစ်မှန်သောအခြေအနေကိုထောက်ပြပြီးနောက်ယခုခရစ်တော်သည်ထိုပြtoနာကိုဖြေရှင်းရန်ကြွလာသည်။ ၎င်းသည်မျှော်လင့်ချက်မရှိသောအခြေအနေမဟုတ်ကြောင်းသက်သေပြသည်၊ အကြောင်းမှာအကြံဥာဏ်ပေးခြင်းကိုအသုံးမပြုခဲ့ပါ။
ကျွန်ုပ်၏ ၀ ယ်ယူပါ ။ အောက်ပါအရာများကိုယေရှုခရစ်ထံတော်မှ ၀ ယ်ယူရပါမည်။
ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤအရာများကိုငွေဖြင့်မဝယ်နိုင်ပါ။ သူတို့ ၀ ယ်နိုင်သည့်တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းကိုအခန်းငယ် ၁၉ နှင့် ၂၀ တွင်တွေ့နိုင်သည်။ နောင်တရခြင်း၊ နွေးထွေးသောအခြေအနေနှင့်ဝေးကွာခြင်း၊ ခရစ်တော်အတွင်း၌ နေ၍ ဤအရာများကိုယူဆောင်လာရန်ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားတံခါးကိုဖွင့်ခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်။ သူနှင့်အတူ
မီးထဲ၌ကြိုးစားခဲ့သောရွှေ - စာသားအရစဉ်းစားသောရွှေသည်လောကီစည်းစိမ်များနှင့်ကြွယ်ဝမှုအားလုံးအတွက်ပြည့်စုံသောအမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ပုံဆောင်သဘောအရဝိညာဉ်ရေးရာကြွယ်ဝမှုကိုဆိုလိုသည်။ သခင်ယေရှုကစမုရနအသင်းတော်ကိုသူတို့၏ဆင်းရဲမွဲတေမှုကိုသိသော်လည်းသူတို့ရဲ့ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုသည်သူတို့ရဲ့စည်းစိမ်ဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှုနဲ့ယုံကြည်ခြင်းနဲ့ကြွယ်ဝတယ်လို့ပြောခဲ့တယ်။ (ယာကုပ် ၂: ၅) သို့သော်ဤရွှေကိုမီးဖြင့်စမ်းသပ်ပြီးသန့်စင်ခဲ့သည်။ ထိုနည်းတူပင်မီးငရဲ၌စမ်းသပ်မှုများ (၁ ပေ ၁ း ၇၊ ၄ း ၁၂) အားဖြင့်၎င်း၊ ယခုယုံကြည်ခြင်းသည်ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်အကျင့်ကိုကျင့်ခြင်း၊ (ဂလာတိ ၅: ၆၊ ရောမ ၁၃:၁၀)
ထို့ကြောင့်မီးထဲ၌ကြိုးစားခဲ့သောဤရွှေသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့်အလုပ်လုပ်သောယုံကြည်ခြင်းမျှသာ မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည်စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာမဟုတ်ဘဲစစ်မှန်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်ပြီးလူကိုမိမိကိုယ်ကိုနှင့်လောကကိုစွန့်လွှတ်ပြီးခရစ်တော်အားနာခံခြင်းအားဖြင့်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ပညတ်တရားကိုလိုက်နာစေလိမ့်မည်။
အဖြူရောင်အဝတ်အစား - ဤဝတ်ဖြူသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာအဝတ်အချည်းစည်းကိုဖုံးအုပ်ရန်ဖြစ်သည်။ ငါတို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားသည်၊ (ဟေရှာယ ၆၄:၁၀) သို့သော်ခရစ်တော်သည်၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့ထံမှယူပြီးအဝတ်လဲလဲရန်လိုသည်။ (ဇာခရိ ၃: ၃-၅) ဤအဝတ်အစားသည်နောင်တရသောဝိညာဉ်အားခရစ်တော်ကမ်းလှမ်းသောဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားမဟုတ်ပါ။ (ဟေရှာယ ၆၁:၁၀၊ ရောမ ၃: ၂၄-၂၆)
သင်တွေ့မြင်နိုင်သည့်မျက်လုံးပြူး - လောဒိကိအသင်းတော်၌ဝိညာဏအမြင်အာရုံနှင့်အမြင်အာရုံချို့တဲ့နေသည်၊ သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဝိညာဉ်ရေးအခြေအနေကိုပင်မမြင်နိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ၀ ိညာဉ်ပိုင်းဆိုင်ရာပိုင်းခြားသိမြင်မှု၏မျက်လုံးကိုဝယ်ယူရန်သူတို့ကိုအကြံပေးသည်။ ဤပိုင်းခြားသိမြင်မှုသည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မှထွက်ပေါ်လာသည် (၁ ကော ၂ း ၁၀-၁၄၊ ယော ၁၄ း ၂၆၊ ၁၆ း ၁၃) ။ လောကစိတ်ဓာတ်ဖြင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်ဝိညာဏပိုင်းဆိုင်ရာပိုင်းခြားသိမြင်မှုကိုဖယ်ရှားပေးသည်။
ခရစ်တော်သည်သူတို့ကိုသူတို့၏အခြေအနေမှန်ကိုမြင်စေလိုသော်လည်းသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မှဝိညာဉ်ရေးပိုင်းခြားသိမြင်မှုကိုသူနှင့်ပိုမိုနီးကပ်စွာဆက်ဆံရန်လမ်းပြရန်နှင့်ရန်သူ၏လှည့်စားခြင်းနှင့်လှည့်စားခြင်းများကိုမြင်နိုင်ရန်နှင့်သူတို့ကိုရှောင်ရှားရန်အလိုရှိသည်။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၁၉ “ ငါချစ်သမျှသောသူတို့၏အပြစ်ကိုငါစစ်ဆေး။ သူတို့ကိုဆုံးမတတ်၏။ ထိုကြောင့်စိတ်အားကြီး။ နောင်တရလော့။ ”
ငါကြိုက်သလောက် - ပြင်းပြင်းထန်ထန်ဆုံးမပဲ့ပြင်ခြင်းနှင့်ဆုံးမခြင်းပြီးနောက်ခရစ်တော်သည်သူ၏ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသို့ပြန်လှည့်လာပြီးသူတို့ကိုချစ်သောကြောင့်သူသည်ဤနည်းဖြင့်ဆက်ဆံနေကြောင်းပြောခဲ့သည်။
အကျွန်ုပ်သည်ဆုံးမ တော်မူခြင်းကိုခံရပါပြီ။ သူ၏ဆုံးမခြင်းကိုမပင်ပန်းပါစေနှင့်။ (သုတ္တံ ၃:၁၁) သူသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုသားများအနေနှင့်ဆက်ဆံသည်။ ဖခင်ချစ်သောသားသည်အပြစ်တင်ဆုံးမသည်။ ဆုံးမnotဝါဒမပေးသောသူတို့သည်သားများမဟုတ်ပါ။ (ဟေဗြဲ ၁၂ း ၅-၈) ခရစ်တော်သည်ဤဆုံးမပဲ့ပြင်ခြင်းနှင့်ဆုံးမပဲ့ပြင်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုပြသည်။ ဆုံးမပဲ့ပြင်ခြင်းနှင့်ဆုံးမခြင်းသည်ဒဏ်ရာရခြင်းနှင့်ဖျက်ဆီးခြင်းမဟုတ်ပါ။
ထို့ကြောင့် စိတ်အားထက်သန်ပြီးနောင်တယူပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်နောင်တရရန်အဘယ်ကြောင့်စိတ်အားထက်သန်ရမည်နည်း။ ရည်ရွယ်ချက်မှာကျွန်ုပ်တို့အားသားများအဖြစ်ဆက်ဆံရာတွင်ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်ခရစ်တော်ပြသထားသောချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်သည်။ ရောမ ၂ း ၄ တွင်ဘုရားသခင်၏ကောင်းမြတ်ခြင်းကကျွန်ုပ်တို့ကိုနောင်တရစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တစ် ဦး ချင်းစီနှင့်ခရစ်တော်ဆက်ဆံပုံကိုကျွန်ုပ်တို့အမှန်တကယ်တွေ့မြင်ပါကသူ၏ကောင်းမြတ်ခြင်းနှင့်ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုတွေ့မြင်ရပြီးကျေနပ်ရောင့်ရဲမှုနှင့်လောက၌ကျေနပ်ရောင့်ရဲမှုများကိုနောင်တရရန်စိတ်အားထက်သန်လိမ့်မည်။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၂၀ “ ငါသည်တံခါးရှေ့မှာရပ်။ ခေါက်လျက်နေ၏။ အကြင်သူသည်ငါ၏အသံကိုကြား။ တံခါးကိုဖွင့်အံ့၊ ထိုသူရှိရာသို့ငါ ဝင်၍ သူနှင့်အတူစားသောက်မည်။ သူသည်လည်းငါနှင့်အတူရှိလိမ့်မည်။ ”
ကြည့်ရှုသောအခါငါတံခါးရှေ့မှာရပ်။ ခေါက်လျက်နေ၏ ။ သူသည်လူတစ် ဦး ၏နှလုံးသားတံခါးကိုခေါက်နေသည်။ ဒါပေမယ့်သူကဘယ်လိုခေါက်သလဲ
အကြင်သူသည်ငါ၏အသံကိုကြား။ တံခါးကိုဖွင့်အံ့၊ ထိုသူသည် သေးငယ်သောအသံဖြင့်ခေါက်လျက်“ ဤလမ်း၌သင်တို့သွားရာလမ်း ” ဟုခေါက်လေသည်။ ဟေရှာယ ၃၀:၂၁ ။ “ if” ဟူသောစကားလုံးသည်သူ၏အသံကိုမကြား၊ မလိုက်နာသူများရှိလိမ့်မည်။
ခရစ်တော်သည်မိမိသွားရာလမ်းကိုအတင်းအကျပ်မပြုသည်ကိုသတိပြုပါ။ မည်သူမဆိုသူ၏အသံကိုကြား။ တံခါးကိုဖွင့ ်၍ ခရစ်တော်အတွင်းသို့ ၀ င်ခွင့်ပေးရမည်။
ကျွန်ုပ်သည်သူ့ထံသို့ ၀ င်လာပါလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံး / စိတ်တံခါးများကိုဖွင့်ပါကခရစ်တော်သည်ဖိတ်ကြားချက်ကိုလက်ခံပြီး ၀ င်လာလိမ့်မည်။ သူသည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ရှေ့မှောက်တွင်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးများ၏ ၀ ိညာဉ်ပလ္လင်ပေါ်တွင်စိုးစံရန်ဆန္ဒရှိသည်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏အလိုတော်ကိုသူ့ထံအပ်နှံခြင်းနှင့်သူ၏စိတ်ကိုကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သဘောဖြစ်စေခြင်းဖြစ်သည်။ (ဖိလိပ္ပိ ၂: ၅) ခရစ်တော်၌ဘုန်းအသရေ၏မျှော်လင့်ခြင်း။ (ကောလောသဲ ၁:၂၇)
သူကငါနှင့်အတူပါလိမ့်မည်သူနှင့်ငါ -ပုံကိုအတင်းအကျပ်နှင့်ထိမိလိုက်လေခြင်း! သူငယ်ချင်းနှင့်အတူသူငယ်ချင်းရွှင်လန်းသောနှင့်လူမှုရေးမုန့်ညက်ကိုစား! စိတ်နှင့်စိတ်တွင်စိတ်နှင့်အခမဲ့နှင့်ရင်းနှီးသောစကားလက်ဆုံကိုင်တွယ်! ဘုန်းကြီးဘုရင် guest ည့်သည်တော်ဖြစ်သည့်ပွဲလမ်းသဘင်မြင်ကွင်းသည်ထိုအတိုင်းပင်ဖြစ်ရမည်! မည်သည့်ဘုံစည်းလုံးညီညွတ်မှု၊ မျှတသောကောင်းချီး၊ ပုံမှန်အခွင့်ထူးမျှဤဘာသာစကားကိုဖော်ပြမထားပါ။ ဤသို့နူးညံ့သောတောင်းပန်မှုနှင့်အလွန်ကရုဏာရှိသောကတိတစ်ခုအရမည်သူကလျစ်လျူရှုနိုင်မည်နည်း။ ထို့အပြင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤချီးမြှောက်ခံရသော Guest ည့်သည်များအတွက်စားပွဲပြင်ဆင်ရန်မလိုအပ်ပါ။ ဤသည်ကိုသူကိုယ်တိုင်ပြုလုပ်သည်၊ မြေကြီး၏အာဟာရဓာတ်များဖြင့်မဟုတ်ဘဲသူ၏ကိုယ်ပိုင်ကောင်းကင်သိုလှောင်ရုံမှထွက်လာသည်။ ဤတွင်သူသည်မကြာမီပေါ်ထွန်းတော့မည့်ဘုန်းအသရေနှင့်ပတ်သက်သောကြိုတင်ဟောကြားချက်များကိုကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင်ထား၏။ ဤတွင်သူသည်ကျွန်ုပ်တို့အားကျွန်ုပ်တို့၏အနာဂတ်အမွေကိုရရှိစေသည်၊ မဖောက်ပြန်မပျက်စီးနိုင်သော၊ theကန်စင်စစ်ကျွန်ုပ်တို့သည်အခြေအနေများကိုလိုက်နာပြီးဤကတိတော်ကိုရသောအခါ၌ပင်၊" ဒံယေလနှင့်ဥရိယစမစ်, pg 380 အားဖြင့်ဗြာ။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၂၁ “ ငါသည်အောင်မြင်။ ငါ့ခမည်းတော်၏ပလ္လင်တော်ပေါ်မှာခမည်းတော်နှင့်အတူထိုင်သကဲ့သို့၊ အောင်မြင်သောသူသည်ငါ၏ပလ္လင်ပေါ်မှာငါနှင့်အတူထိုင်နေရသောအခွင့်ကိုငါပေးမည်။ ”
အောင်မြင်သူအတွက် - ဗျာ ၂ း ၇ ပါမှတ်ချက်များကိုကြည့်ပါ။
ကျွန်ုပ်သည်ပလ္လင်တော်၌ကျွန်ုပ်နှင့်အတူထိုင်ခွင့်ပြုမည်လား - အောင်မြင်သူသည်ခရစ်တော်နှင့်အတူပလ္လင်တော်၌ထိုင်။ ထာဝရကာလပတ်လုံးကိုယ်တော်နှင့်အတူစိုးစံရလိမ့်မည်။ (ဒံယေလ ၇:၂၇၊ ဗျာဒိတ် ၂၂: ၅) ခမည်းတော်၏ပလ္လင်မဟုတ်ဘဲကျွန်ုပ်တို့ထိုင်ကြရမည့်ခရစ်တော်၏ရာဇပလ္လင်ဖြစ်သည်ကိုသတိပြုပါ။
ငါ အောင်နိုင် သကဲ့သို့ငါ ကျော်လွှားရမည့်နည်းလမ်းမှာခရစ်တော်အောင်မြင်ခဲ့သည့်နည်းတူဖြစ်သည်။
ခရစ်တော်၏အောင်မြင်မှု၏လျှို့ဝှက်ချက်မှာသူနှင့်ခမည်းတော်အပေါ်အမြဲမှီခိုအားထားခြင်းနှင့်ပေါင်းစည်းခြင်းဖြစ်သည်။ သူပြောတာကခမည်းတော်ပြောတာကိုပဲလုပ်ခဲ့တယ်။ (ယော ၅ း ၁၉-၂၀၊ ၃၀; ၈: ၂၈-၂၉; ၁၄: ၁၀-၁၁) ကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်မပါဘဲအကူအညီမဲ့သူများဖြစ်ကြသည် (ယော ၁၄ း ၄-၅; ၁၅: ၄-၇၊ ဖိလိပ္ပိ ၄:၁၃) ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သူနှင့်ပေါင်းစည်းခြင်းအားဖြင့်သာအောင်နိုင်သောအသက်တာကိုရရှိနိုင်သည်။
နှင့်သူ၏ရာဇပလ္လင်၌ငါ့ခမညျးတျောနှင့်အတူဆင်းခန့်ထားသောသူဖြစ်ကြောင်းကို - "ဤကတိတော်၌ရာဇပလ္လင်နှစ်ခုကိုဖော်ပြထားသည် - ခရစ်တော်၏ပလ္လင်တော်၊ ခမည်းတော်နှင့်သားတော်မှတပါးအဘယ်သူမျှထိုင်တော်မမူရာ၊ ကြီးမြတ်တော်မူသောတန်ခိုးကို၎င်း၊ အရှေ့ပလ္လင်သည်လူတစ် ဦး ထက်ပိုသောအလုံအလောက်ရှိခဲ့သည်။ အနည်းဆုံးတခြားနှစ်ယောက်အတွက်တစ်ခုကညာဘက်မှာဖြစ်ပြီးနောက်တစ်ခုကဘယ်ဘက်မှာရှိတယ်။ ယာကုပ်နှင့်ယောဟန်တို့၏မိခင်ကခရစ်တော်ဘုရင်ဖြစ်လာချိန်၌သားနှစ်ယောက်ကိုထိုရာထူးများပေးရန်တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ဟေဗြဲ ၈ း ၁ မှ စ၍ စကြာ ၀ rulesာကိုအုပ်စိုးသောပလ္လင်ပေါ်၌ခမည်းတော်၏လက်ျာတော်ဘက်၌ခရစ်တော်ရှိကြောင်းကျွန်ုပ်တို့သိရှိရသည်။ သူသည်ဤသူပုန်လောက၏အပြီးသတ်မပြီးမချင်းဤရာထူးကိုရယူမည်ဖြစ်သည်။ သင်၏ရန်သူတို့ကိုသင်၏ခြေတင်ရာငါမချမထားမှီတိုင်အောင်ငါ့လက်ျာဘက်၌ထိုင်နေလော့ဟုငါ၏သခင်အားမိန့်တော်မူသည်ဟုဆာလံ ၁၁၀ း ၁ (၁ ကော ၁၅ း ၂၄-၂၅ ကိုလည်းရှု။ )
ပtheိပက္ခများပြီးဆုံးသွားသောအခါယေရှုသည်“ ဤလောကကိုအစိုးရသောမင်း” ဖြစ်လာသောစာတန်၏လွှမ်းမိုးမှုမခံရမီအာဒံ၏ရာဇပလ္လင်နှင့်ဤလောက၏ရာဇပလ္လင်ဖြစ်သည့်ဒါဝိဒ်၏ရာဇပလ္လင်ကိုသိမ်းပိုက်လိမ့်မည်။ ၂၇; လု ၁ း ၃၁-၃၃; မMatthewဲ ၂၅:၃၁; ဟေရှာယ ၉: ၆-၇ ။ ) ဤသည်မှာခရစ်တော်သည်လောဒိကိမြို့၏လွမ်းဆွတ်ခြင်းနှင့်မိမိကိုယ်ကိုဖြောင့်မတ်ခြင်းအခြေအနေကိုအောင်နိုင်သူများနှင့်အတူမျှဝေမည်ဟုကတိပေးထားသည်။ " တေလာက G စည်းများကခရစျ၏ခုနစ်ဩဝါဒစာ 253, 252 pgs ။
ဗျာဒိတ် ၃ း ၂၂ “ ဝိညာဉ်တော်သည်အသင်းတော်တို့အားအဘယ်သို့မိန့်တော်မူသည်ကိုနားရှိသောသူမည်သည်ကားကြားပါစေ။ ”
ဤအရာသည်ခရစ်တော်ကိုယ်စားသူ၏သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မှတစ်ဆင့်သူ၏ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသို့နောက်ဆုံးအယူခံဝင်ခြင်းဖြစ်သည်။ အခြားခေါ်ဆိုမှုမရှိပါ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကိုဘုရားသခင်ထံအပ်။ တံခါးကိုဖွင့်ပါမည်လား။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်ခရစ်တော်၏ခေါက်ခြင်းနှင့်အသနားခံခြင်းကိုကျွန်ုပ်တို့ငြင်းဆန်ပါကတစ်နေ့နေ့တွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ကရုဏာတံခါးပိတ်။ ကောင်းကင်သို့ဝင်ရန်တောင်းပန်သောအခါသူသည်ကျွန်ုပ်တို့အားနားမထောင်ပါ။ (မဿဲ ၂၅: ၁-၁၂)
