ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်းတရား

ဘုရားသခင်သည်အပြစ်နှင့်ကင်းစင်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်ကရုဏာတော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားတော်ကိုထင်ရှားစေခြင်းငှါ၊ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၏ ဦး ဆောင်မှုဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏လိုအပ်ချက်ကိုသိရှိခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်ကိုဝန်ခံခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များအတွက်နောင်တယူခြင်းနှင့်သခင်ယေရှုနှင့်ခရစ်တော်အားအစားထိုးခြင်းနှင့်ပုံသက်သေအဖြစ်ယုံကြည်ခြင်းကိုတင်ပြခြင်းဖြစ်သည်။ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောယုံကြည်ခြင်းသည်ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်အားဖြင့်ဖြစ်ပြီးဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ဆုဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်လွှတ်ခြင်းခံရပြီးဘုရားသခင်၏သားသမီးများအဖြစ်မွေးစားခံရပြီးအပြစ်တရား၏လက်မှကယ်တင်ခြင်းခံရသည်။ ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်း၊ ၀ ိညာဉ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးကိုအသစ်ပြုပြင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားထဲတွင်ဘုရားသခင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာတရားကိုရေးသားခဲ့သည်၊ သန့်ရှင်းသောအသက်တာဖြင့်အသက်ရှင်ရန်ကျွန်ုပ်တို့အားတန်ခိုးပေးအပ်ထားသည်။ ကိုယ်တော်၌တည်နေလျှင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝကိုခံယူသူများဖြစ်လာကြပြီးယခုနှင့်တရားစီရင်ခြင်းတွင်ကယ်တင်ခြင်းစိတ်ချနိုင်ကြသည် ။— အခြေခံကျသောယုံကြည်ချက်များ၊ ၁၀

အခန်း ၁၀ ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်းတရား  ၁၁၉ လွန်ခဲ့သောရာစုနှစ်များစွာကဟားမားစ်သိုးထိန်းသည်ရှည်လျားသောအသက်တာရှည်သောတွန့်တွန့်နေသောအမျိုးသမီးအဘိုးအကြောင်းအိပ်မက်မက်ခဲ့သည်။ အချိန်ကုန်လွန်လာသည်နှင့်အမျှသူ၏အိပ်မက်တွင်သူမသည်ပြောင်းလဲလာသည်။ သူ၏ခန္ဓာကိုယ်သည်အဟောင်းနှင့်ဆံပင်ဖြူနေစဉ်သူ၏မျက်နှာသည်အသက်ငယ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင်သူသည်ငယ်ရွယ်သည့်ဘဝကိုပြန်လည်ရရှိခဲ့သည်။ TF Torrance ကထိုအမျိုးသမီးအားဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်နှိုင်းယှဉ်ခဲ့သည်။ ၁ ခရစ်ယာန်များသည်ငြိမ်သက်မှုမရှိနိုင်ပါ။ ခရစ်တော်၏ ၀ ိညာဉ်တော်သည်အတွင်း၌စိုးစံပါက (ရော ၈ း ၉) သူတို့သည်ပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်စဉ်၌ရှိကြသည်။ ပေါလုက“ ခရစ်တော်သည်အသင်းတော်ကိုချစ်မြတ်နိုးပြီးသူ့ကိုသန့်ရှင်းစေခြင်းငှာမိမိကိုယ်ကိုစွန့်ခဲ့သည်။ နှုတ်ကပတ်တော်အားဖြင့်ရေဆေးခြင်းအားဖြင့်သူ့ကိုသန့်ရှင်းစေခြင်းအားဖြင့်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းအားအစက်အပြောက်၊ သူမသည်သန့်ရှင်းခြင်း၊ အပြစ်ကင်းခြင်းနှင့်ကင်းလွတ်မည်အကြောင်းဆုတောင်းရမည်” (5 ၅ း ၂၅-၂၇) ။ ထိုသို့သန့်ရှင်းခြင်းသည်ဘုရားကျောင်း၏ပန်းတိုင်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းရှိယုံကြည်သူများက“ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြင်ဘက်သဘာဝသည်ဖြုန်းတီးနေသော်လည်းကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းပိုင်းသဘောသဘာဝကိုနေ့စဉ်အသစ်ပြုပြင်နေပြီ” ဟုသက်သေခံနိုင်သည် (၂ ကော ၄ း ၁၆) ။ “ ငါတို့ရှိသမျှသည်မျက်နှာဖုံးကိုဖွင့ ်၍၊ ထာဝရဘုရား၏ဘုန်းတော်ကိုအမှီ ပြု၍ ဗိမာန်တော်မှစသောဘုန်းအသရေတော်ကိုငါတို့အားဟောပြောကြ၏။ ” (၂ ကော ၃) ၁၈) ဤပြောင်းလဲမှုသည်အန္တိမပြည်တွင်းပင်တေကုတ္တေပွဲဖြစ်သည်။ ကျမ်းစာတစ်အုပ်လုံး၌ယုံကြည်သူ၏အတွေ့အကြုံ - ကယ်တင်ခြင်း၊ တရားမျှတခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့်ရွေးနှုတ်ခြင်း - အကြောင်းကိုပြီးမြောက်ပြီးသော (၁)၊ ဤရှုထောင့်သုံးခုကိုနားလည်ခြင်းသည်တင်းမာမှုများကိုဖြေရှင်းရန်နှင့်တရားမျှတမှုနှင့်သန့်ရှင်းရေးတို့အတွက်အလေးထားမှုရှိခြင်းကိုဖြေရှင်းရန်ကူညီသည်။ ထို့ကြောင့်ဤအခန်းသည်ယုံကြည်သူ၏အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်နှင့်အနာဂတ်တွင်ကယ်တင်ခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်သောအဓိကအပိုင်းသုံးပိုင်းခွဲခြားထားသည်။ ကယ်တင်ခြင်းနှင့်အတိတ်၏အတွေ့အကြုံ ဘုရားသခင်နှင့်သူ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်ကြင်နာမှုဆိုင်ရာအမှန်တကယ်ဗဟုသုတမလုံလောက်ပါ။ 120 မိမိ၌ကောင်းသောအရာတိုးတက်အောင်ခရစ်တော် မှလွဲ၍ ကြိုးစားခြင်းသည်အကျိုးရလဒ်မရှိပါ။ ၀ ိညာဉ်ထဲသို့နက်ရှိုင်းစွာရောက်သောကယ်တင်ခြင်းအတွေ့အကြုံသည်ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းမှသာလာသည်။ ဤအတွေ့အကြုံနှင့် ပတ်သက်၍ ခရစ်တော်က“ ဒုတိယမွေးခြင်းကိုမခံသောသူသည်ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကိုမမြင်ရ။ ရေနှင့်ဝိညာဉ်တော်မမွေးသောသူသည်ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့မဝင်ရ” ဟုမိန့်တော်မူခဲ့သည် (ယော ၃ း ၁) 3, 5) ။ ယေရှုခရစ်အားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းကိုရနိုင်သည်။ “ လူတို့အားကယ်တင်ခြင်းရစေရန်ကောင်းကင်တွင်ကောင်းကင်အောက်၌အဘယ်သူမျှမျှမပေါ်မပေါ်သေးသောကြောင့်” (တ ၄ း ၁၂) ။ ယေရှုက“ ငါသည်လမ်းခရီးဖြစ်၏။ သမ္မာတရားကိုလည်းဖြစ်၏။ အသက်လည်းဖြစ်၏။ ငါ့ကိုအမှီမပြုလျှင်အဘယ်သူမျှခမည်းတော်ထံသို့မရောက်ရ” (ယော ၁၄ း ၆) ဟုမိန့်ဆိုခဲ့သည်။ ကယ်တင်ခြင်းအတွေ့အကြုံတွင်နောင်တယူခြင်း၊ ၀ န်ခံခြင်း၊ ခွင့်လွှတ်ခြင်း၊ နောင်တ။ ကားတိုင်တင်သတ်ခြင်းမတိုင်မီလေးတွင်သခင်ယေရှုကတပည့်တော်များအားသန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်“ အပြစ်တရား၊ ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့တွင်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်လူတို့အားကယ်တင်ရှင်လိုအပ်ကြောင်းပြသခြင်းအားဖြင့်သူတို့ကိုမည်သို့တုံ့ပြန်သင့်သည်ကိုမေးမြန်းသောအခါပေတရုက“ နောင်တရလော့” ဟုဖြေခဲ့သည်။ (တမန်တော် ၂:၃၇၊ ၃၈; ၃ း ၁၉) ၁။ နောင်တဆိုတာဘာလဲ။ နောင်တရခြင်း ဟူသောစကားလုံးသည် နောင်တရရန်နောင်တရ ရန်ဟေဗြဲ nacham ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ဂရိနှင့်ညီမျှသော metanoeo“ နောင်တရရန်” ဟူသည်“ နောင်တရရန်”၊ စစ်မှန်သောနောင်တတရားသည်ဘုရားသခင်နှင့်အပြစ်အပေါ်ထားရှိသောသဘောထားပြောင်းလဲခြင်းကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဘုရားသခင့် ၀ ိညာဉ်တော်ကသူ့ကိုလက်ခံသူများကိုအပြစ်တရား၏ကြီးမြတ်မှုကိုအသိအမှတ်ပြုပြီးဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်သူတို့၏ပျောက်ဆုံးနေသောအခြေအနေကိုသိမြင်စေသည်။ သူတို့ကဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုနှင့်အပြစ်ရှိသည်။ “ မိမိအပြစ်ကိုဖုံးအုပ်သောသူသည်ချမ်းသာမရ။ မိမိအပြစ်ကိုဘော်ပြဝန် ချ၍ စွန့်ပစ်သောသူမူကား၊ ကရုဏာတော်ကိုခံရလိမ့်မည်” (သု ၂၈ း ၁၃) ။ ဆုံးဖြတ်ချက်ချပြီးသောသူများသည်ကယ်တင်ရှင်ကိုလုံးဝအပ်နှံပြီးသူတို့၏အပြစ်ပြုကျင့်မှုကိုစွန့်လွှတ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့်နောင်တတရားသည်ပြောင်းလဲခြင်း၌အထွတ်အထိပ်သို့ရောက်သည် - အပြစ်သားအားဘုရားသခင်ထံလှည့်ပြောင်းခြင်း (ဂရိ istကရာဇ်မှ ၊ “ ပြောင်းလဲခြင်း” သို့ရောက်သည် (တ ၁၅ း ၃)) ။ ဒါဝိဒ်သည်သူ့သားအိမ်ရာပြစ်မှားခြင်းနှင့်လူသတ်မှုကျူးလွန်ခြင်းအပြစ်များကိုနောင်တရခြင်းကဤအတွေ့အကြုံကအပြစ်ကိုအောင်နိုင်ရန်လမ်းပြင်ဆင်ပုံကိုထင်ရှားစွာပြသည်။ ၀ ိညာဉ်တော်၏ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းကို ခံရ၍ သူသည်မိမိအပြစ်ကိုမထီမဲ့မြင်ပြုပြီးဝမ်းနည်းပူဆွေးကာသန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုကိုတောင်းပန်ခဲ့သည်။ "အိုဘုရားသခင်၊ ကရုဏာတော်ရှိသည်အတိုင်းအကျွန်ုပ်ကိုကယ်မသနားတော်မူပါ။ များစွာသောကရုဏာတော်များပြားသည်နှင့်အညီအကျွန်ုပ်လွန်ကျူးခြင်းအပြစ်ကိုဖြေတော်မူပါ။ “ အိုဘုရားသခင်၊ အကျွန်ုပ်အထဲ၌စင်ကြယ်သောနှလုံးကိုဖန်ဆင်းတော်မူပါ။ မြဲမြံတည်ကြည်သောသဘောကိုအသစ်ပြုပြင်တော်မူပါ” (ဆာ ၅၁ း ၁၊ ၃၊ ၁၀) ။ ဒါဝိဒ်၏နောက်ဆက်တွဲအတွေ့အကြုံကဘုရားသခင်၏ခွင့်လွှတ်မှုသည်အပြစ်အတွက်ခွင့်လွှတ်ခြင်းသာမကအပြစ်မှပြန်လည်လွတ်မြောက်စေကြောင်းအထင်အရှားဖော်ပြသည်။ အပြစ်လွှတ်ခြင်းသည်ခွင့်လွှတ်ခြင်းမတိုင်မီဖြစ်သော်လည်းအပြစ်သားသည်နောင်တယူခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်၏ကောင်းချီးမင်္ဂလာကိုရရှိရန်မိမိကိုယ်ကိုမစွမ်းဆောင်နိုင်ပါ။ အမှန်မှာအပြစ်သားသည်မိမိအတွင်းမှပင်ထုတ်လုပ်နိုင်မည်မဟုတ်ချေ ၁၂၁ နောင်တယူခြင်းသည်ဘုရား၏ဆုကျေးဇူးဖြစ်သည် (တ ၅ း ၃၁; ရော ၂ း ၄) ။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်အပြစ်သားအားခရစ်တော်ထံနောင်တယူပြီးအပြစ်အတွက်ပူဆွေးသောကရောက်စေရန်ဆွဲဆောင်သည်။ ၂။ နောင်တရရန်လှုံ့ဆော်ခြင်း။ ခရစ်တော်က“ ငါသည်လည်းမြေကြီးနှင့်ခွာ။ မြှောက်ထားခြင်းကိုခံရလျှင်။ လူအပေါင်းတို့ကိုကိုယ်အလိုအလျောက်ငါချီးမြှောက်မည်” (ယော ၁၂ း ၃၂) ဟုမိန့်ဆိုခဲ့သည်။ ခရစ်တော်၏သေခြင်းကကျွန်ုပ်တို့ကိုအပြစ်လွှတ်။ သေခြင်း၏အပြစ်ဒဏ်မှလွတ်မြောက်စေသည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသောအခါနှလုံးသည်အရည်ပျော်ပြီးယိုယွင်းသွားသည်။ သူ့အားရုတ်တရက်လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ပေးသည့်အခါကွပ်မျက်ရန်စောင့်ဆိုင်းနေစဉ်သေဒဏ်ကျခံနေရသောအကျဉ်းသား၏ခံစားချက်ကိုမြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ခရစ်တော်၌နောင်တရသောအပြစ်သားသည်အပြစ်လွှတ်ခြင်းခံရသည်သာမကအပြစ်လွှတ်ခံရပြီးဖြောင့်မတ်သည်ဟုကြေငြာသည်။ သူကမထိုက်တန်ဘူး၊ ရှင်ပေါလုထောက်ပြသကဲ့သို့ခရစ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏အားနည်းခြင်း၊ အပြစ်သားများ၊ ဘုရားတရားမဲ့သူများနှင့်ဘုရားသခင်၏ရန်သူများဖြစ်ချိန်တွင်ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက်အသေခံခဲ့သည် (ရော ၅ း ၆-၁၀) ။ ခရစ်တော်၏လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်၏ခံစားချက်အရစိုးလ်၏နက်ရှိုင်းမှုကိုမည်သည့်အရာကမျှထိမိခြင်းမရှိပါ။ အပြစ်သားများသည်လက်ဝါးကားတိုင်တွင်ပြသသောဤနားမလည်နိုင်သောဘုရားသခင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုစဉ်းစားသောအခါနောင်တရရန်စွမ်းအားအမြင့်ဆုံးရရှိသည်။ ဤအရာသည်ငါတို့ကိုနောင်တရစေသောဘုရားသခင်၏ကောင်းမြတ်ခြင်းဖြစ်သည် (ရော ၂ း ၄) ။ တရားသေလွှတ်ခြင်း။ ဘုရားသခင်၏အဆုံးမဲ့ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်ကရုဏာတော်၌ဘုရားသခင်သည်“ ငါတို့အတွက်အပြစ်ဖြေစရာအကြောင်းမရှိ၊ ငါတို့အတွက်အပြစ်ဖြေစရာမရှိစေခြင်းငှါ၊ သူသည်ဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားတော်ကိုထင်ရှားစေခြင်းငှါ” ဖြစ်သည် (၂ ကော ၅ း ၂၁) ။ သခင်ယေရှုကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်နှလုံးသည်သူ၏ ၀ ိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်ဝသည်။ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်လက်ဆောင်ဖြစ်သောထိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် (ရော ၁၂ း ၃၊ ။ ၂ း ၈) နောင်တရသောအပြစ်သားများသည်ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်သည် (ရော ၃ း ၂၈) ။ တရားမျှတမှုဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်ဂရိ dikaioma ၏ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်ပြီး “ ဖြောင့်မတ်သောလိုအပ်ချက်၊ လုပ်ရပ်”၊ “ စည်းမျဉ်း၊ ”“ တရားစီရင်ရေးဝါကျ၊ ”“ ဖြောင့်မတ်သောလုပ်ရပ်” နှင့် dikaiosis ဟု အဓိပ္ပါယ် ဖွင့်ဆိုထားသည့်“ တရားမျှတမှု”၊ ။ " အဆိုပါဆက်စပ်ကြိယာ dikaioo အတွက်နောင်တ "", တရားမျှတ "", "အသံထွက်နှင့်ကုသအဖြစ်ဖြောင့်မတ်, လိမ့်" "အပြစ်ခံရ," "" အပြစ်လွတ်မည် "အခမဲ့သတ်မှတ်ထားခြင်းကိုစင်ဖန်ဆင်းဆိုလိုတာက", "တရားမျှတမှုပြုပါ," အပိုဆောင်းထိုးထွင်းသိမြင်မှုကိုပေးသည် ဟူသောဝေါဟာရကိုရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုသို့။ ၃ ယေဘုယျအားဖြင့် တရားမျှတခြင်း သည်ဘာသာရေးအရအသုံးပြုသည်ဆိုပါကဘုရားသခင်သည်အပြစ်သားအားဖြောင့်မတ်သူအဖြစ်ကြေညာခြင်း (သို့) သူ့ကိုဖြောင့်မတ်သူအဖြစ်သတ်မှတ်ခြင်းသည်ဘုရားသခင့်အပြုအမူဖြစ်သည်။ ကျိုးကြောင်းညီညွတ်မှုသည်ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည် (ရော ၅ း ၁၆) ။ ၄ ဤတရားမျှတမှုအတွက်အခြေခံသည်ကျွန်ုပ်တို့၏နာခံမှုမဟုတ်ဘဲခရစ်တော်၏စကားကိုနာခံခြင်းဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်“ လူတစ် ဦး ၏ဖြောင့်မတ်သောအပြုအမူအားဖြင့်လူအပေါင်းတို့အားလက်ဆောင်သည်အခမဲ့ရရှိသည်။ အသက်ကိုဖြောင့်မတ်စေသည်။ လူတစ် ဦး ၏နာခံမှုအားဖြင့်လူများစွာသည်ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်လိမ့်မည်” (၄) ရော။ ၅:၁၈၊ ၁၉) ယုံကြည်သောသူတို့အား“ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်စေခြင်းငှာ” (ရော ၃ း ၂၄) ကဤစကားကိုနာခံခြင်းဖြစ်သည်။ “ ငါတို့ကျင့်သောဖြောင့်မတ်ခြင်းအကျင့်အားဖြင့်မဟုတ်ဘဲ၊ ကရုဏာတော်နှင့်အညီငါတို့ကိုကယ်လွှတ်တော်မူ၏” (တိတု ၃ း ၅) ။ ၁။ ယုံကြည်ခြင်းနှင့်အကျင့်တို့၏အခန်းကဏ္။ ။ လူအများကဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌သူတို့၏ရပ်တည်မှုသည်သူတို့၏ကောင်းမှုဆိုးများပေါ်တွင်မူတည်သည်ဟုမှားယွင်းစွာယုံကြည်ကြသည်။ လူတို့ဘုရားသခင်ရှေ့တွင်မည်မျှဖြောင့်မတ်ကြောင်းမည်သို့ပြသခဲ့သည်ကိုပေါလုကသူသည်“ ငါသည်ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုဆုံးရှုံးစေတတ်၏။ ခရစ်တော်အားဖြင့်ငါတို့ကိုရခြင်းအလိုငှါ၎င်း၊ ၁၂၂ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ ။ ။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်ပေးတော်မူသောဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားသည်ဘုရားသခင်အားဖြင့်ဖြစ်သတည်း” (ဖိ ၃ း ၈၊ ၉) သူသည်ဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်သောအာဗြဟံကိုညွှန်ပြခဲ့သည်။ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားသည်” (ရော ၄ း ၃၊ က၊ ၁၅ း ၆) ။ သူသည်အရေဖျားလှီးခြင်းကိုမခံမှီဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်သည် (ရော ၄ း ၉၊ ၁၀) ။ ဘယ်လိုယုံကြည်ခြင်းမျိုးရှိခဲ့သလဲ။ ဘုရားသခင်ကသူ့အားခေါ်တော်မူခြင်းအားဖြင့်သူသည်“ အဘယ်အရပ်သို့သွားသည်ကိုကိုယ်တိုင်မသိဘဲ” မိမိကိုစွန့်ခွာ။ “ အဘယ်အရပ်သို့သွားသည်ကိုမသိဘဲ” အာဗြဟံသည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်နာခံခဲ့သည်ဟုကျမ်းစာကဆိုထားသည် (ဟေဗြဲ ၁၁: ၈-၁၀; ara း ၁၂: ၄; ၁၃:၁၈) ဘုရားသခင်၌စစ်မှန်။ အသက်ရှင်သောယုံကြည်ခြင်းရှိကြောင်းသူ၏နာခံမှုအားဖြင့်ပြသခဲ့သည်။ သူကဒီပြောင်းလဲနေသောယုံကြည်ခြင်း၏အခြေခံပေါ်မှာသူသည်အပြစ်လွတ်ခဲ့သည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်တရားမျှတခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ မှန်ကန်သောအခြားနားလည်မှုအကြောင်းတမန်တော်ယာကုပ်ကသတိပေးသည်မှာလူတစ် ဦး သည်သက်ဆိုင်ရာအကျင့်များကိုပြခြင်းမရှိဘဲယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်နိုင်သည်ဟုဆိုသည်။ သူသည်ပြသခဲ့သည်မှာစစ်မှန်သောယုံကြည်ခြင်းသည်အကျင့်မရှိဘဲမတည်ရှိနိုင်ကြောင်းပြသခဲ့သည်။ ပေါလုနည်းတူယာကုပ်သည်အာဗြဟံ၏အတွေ့အကြုံမှသူ၏အချက်ကိုသရုပ်ဖော်ခဲ့သည်။ သား Isaac ဇာက်ကိုအာဗြဟံကမ်းလှမ်းခဲ့သည် (ယာ ၂ း ၂၁) ကသူ၏ယုံကြည်ခြင်းကိုပြသခဲ့သည်။ ယာကုပ်က“ ယုံကြည်ခြင်းသည်အကျင့်အားဖြင့်၎င်း၊ အကျင့်အားဖြင့်စုံလင်သည်ကို၎င်းသိမြင်သည် ဖြစ်၍၊ (ယာကုပ် ၂:၂၂) “ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်အကျင့်မရှိလျှင်အကျင့်ပျက်၏။ ” (ယာ ၂ း ၁၇) အာဗြဟံ၏အတွေ့အကြုံကအကျင့်များသည်ဘုရားသခင်နှင့်စစ်မှန်သောဆက်ဆံရေးရှိကြောင်းသက်သေပြသည်။ တရားမျှတမှုသို့ပို့ဆောင်သောယုံကြည်ခြင်းသည်အသက်ရှင်သောယုံကြည်ခြင်းဖြစ်သည် (ယာကုပ် ၂ း ၂၄) ။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်တရားမျှတမှုကိုပေါလုနှင့်ဂျိမ်းစ်သဘောတူခဲ့ကြသည်။ အမှုတော်များအားဖြင့်တရားမျှတမှုရရှိခြင်း၏မှားယွင်းမှုကိုရှင်ပေါလုပြောစဉ်တွင်ဂျိမ်းစ်သည်သက်ဆိုင်သည့်အလုပ်များမပါဘဲတရားမျှတမှုအတွက်တောင်းဆိုခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အလားတူအန္တရာယ်ရှိသောအယူအဆကိုကိုင်တွယ်ခဲ့သည်။ အကျင့်ကျင့်သည်ဖြစ်စေ၊ သေသောယုံကြည်ခြင်းသည်ဖြစ်စေဖြောင့်မတ်ခြင်းဆီသို့ ဦး တည်သည်။ ၎င်းကိုချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့်လုပ်ဆောင်သောစစ်မှန်သောယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သာသိရှိနိုင်သည် (ဂလာ ၅ း ၆) ။ 2. မျှတမှု၏အတွေ့အကြုံ။ ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းအားဖြင့်သူ၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းကိုကျွန်ုပ်တို့အတွက်မှတ်သားထားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အစားထိုးခရစ်တော်ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်ရှေ့တွင်မှန်ကန်သည်။ ဘုရားသခင်က“ ဒုစရိုက်ကိုမသိသောသူကိုငါတို့အဘို့အပြစ်တရားဖြစ်စေခြင်းငှါ၎င်း၊ ငါတို့သည်သူ၌ဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုရသောသူဖြစ်ကြ၏” (၂ ကော ၅ း ၂၁) ဟုပြောခဲ့သည်။ နောင်တရသောအပြစ်သားများအနေဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ပြည့်ဝစုံလင်သည့်လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ကိုခံစားကြရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်လာကြသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းယောရှုနှင့် ပတ်သက်၍ ဇာခရိ၏ရူပါရုံသည်ဖြောင့်မတ်ခြင်းအကြောင်းလှလှပပဖော်ပြသည်။ ယောရှုသည်ထာဝရဘုရား၏ကောင်းကင်တမန်သည်ညစ်ညူးသောအဝတ်ကိုဝတ်လျက်၊ သူအဲဒီမှာရပ်နေပြီးစာတန်ကသူ့အပြစ်စီရင်ခြင်းကိုတောင်းဆိုလိုက်သည်။ စာတန်၏စွပ်စွဲချက်မှန်သည် - ယောရှုသည်အပြစ်လွတ်ခွင့်မရ သို့သော်ဘုရားသခင်သည်ဘုရားသခင်၏ကရုဏာတော်ဖြင့်စာတန်ကို“ ဤသူသည်မီးထဲကနှုတ်သောထင်းစဖြစ်သည်မဟုတ်လော” ဟုအပြစ်တင်သည် (ဇာ ၃ း ၂) ။ ဒီဟာကိုငါအထူးထိန်းသိမ်းထားတဲ့ငါ့ရဲ့အဖိုးတန်ပုဂ္ဂိုလ်မဟုတ်လား။ သခင်ယေရှုကညစ်ညမ်းသောအဝတ်အစားများကိုအလျင်အမြန်ဖယ်ရှားရန်နှင့်“ သင်၏အပြစ်ကိုငါဖြေရှင်းပြီ။ တင့်တယ်သောအဝတ်ကိုဝတ်စေမည်ဟုဆို၏။ ” (ဇာ ၃ း၎) ၁၂၃ ကျွန်ုပ်တို့၏ချစ်ခင်ကြင်နာတတ်သောဘုရားသခင်ကစာတန်၏စွပ်စွဲချက်များကိုဖယ်ရှားပြီးတုန်လှုပ်နေသောအပြစ်သားကိုခရစ်တော်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းအဝတ်နှင့်ဖုံးအုပ်ထားသည်။ ယောရှု၏ညစ်ပတ်သောအဝတ်များသည်အပြစ်ကိုကိုယ်စားပြုသောကြောင့်၎င်းဝတ်ရုံသစ်သည်ယုံကြည်သူခရစ်တော်၌ရှိသောအတွေ့အကြုံသစ်ကိုကိုယ်စားပြုသည်။ အပြစ်လွှတ်ခြင်းတရားကိုဝန်ခံ။ အပြစ်လွှတ်ခြင်းခံရသည့်ဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းသောသားတော်၊ အပြစ်ကိုဆောင်သောသိုးသငယ်သို့လွှဲပြောင်းပေးသည်။ နောင်တရသောယုံကြည်သူသည်ခရစ်တော်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို ၀ တ်ဆင်ထားသည်။ အဝတ်လဲလဲခြင်း၊ ဘုရားသခင်၏ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောဤအရောင်းအ ၀ ယ်သည်ကျမ်းစာ၏တရားမျှတမှုအယူဝါဒဖြစ်သည်။ ” ၅ ဖြောင့်မတ်သောသူသည်အပြစ်လွှတ်ခြင်းအခွင့်ကိုရပြီးလျှင်၊ ရလဒ်များ။ နောင်တတရားနှင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ရလဒ်ကားအဘယ်နည်း။ ၁ ။ အဆိုပါစကားလုံး "သန့်ရှင်းစေခြင်း" ဂရိတစ်ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်ပါတယ် hagiasmos "သန့်ရှင်းခြင်း," ကနေ "အရာ၌ခန့်ထား", "သန့်ရှင်းစေခြင်း," ဆိုလိုတာက hagiazo ခွဲထားရန် "" သန့်ရှင်းစေခြင်း "", သန့်ရှင်းစေခြင်းငှါ, "သနျ့ရှငျးသောစေရန်", "။ " ဟီဘရူးနှင့်ညီမျှသော qadash သည်“ ဘုံအသုံးပြုခြင်းမှခွဲထုတ်ရန်” ဖြစ်သည်။ ၆ စစ်မှန်သောနောင်တတရားနှင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည်သန့်ရှင်းခြင်းသို့ရောက်စေသည်။ မျှတမှုနဲ့သန့်ရှင်းစေခြင်း, နီးကပ်စွာဆက်စပ်နေပါတယ် 7 ကွဲပြားပေမယ့်သီးခြားဘူး။ သူတို့ကကယျတငျတျောမူနှစ်ခုအဆင့်သတ်မှတ်: မျှတမှုဘုရားသခင်ပြုတော်မူကားအဘယ်သို့ အဘို့ သန့်ရှင်းစေခြင်းဘုရားသခငျသညျမအဘယ်သို့သောအစဉ်အကြှနျုပျတို့ကို အတွက် ကျွန်တော်တို့ကို။ တရားမျှတခြင်းနှင့်သန့်ရှင်းခြင်းမရှိခြင်းသည်ကောင်းမှုကုသိုလ်များကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူတို့နှစ် ဦး စလုံးသည်ခရစ်တော်၏ကျေးဇူးတော်နှင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းကြောင့်တစ်ကိုယ်တည်းဖြစ်နေသည်။ ငါတို့ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်ပြီးမှ၊ ငါဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားသည်၊ ၈ သမ္မာကျမ်းစာတွင်သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်စေသည့်အဆင့်သုံးဆင့်မှာ - (၁) ယုံကြည်သူ၏အတိတ်ကပြီးမြောက်အောင်မြင်ခြင်း၊ (2) ယုံကြည်သူ၏လက်ရှိအတွေ့အကြုံအတွက်ဖြစ်စဉ်ကို; (၃) ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာသောအခါယုံကြည်သူတွေ့ကြုံခံစားရသောနောက်ဆုံးရလဒ်။ ယုံကြည်သူ၏အတိတ်နှင့် ပတ်သက်၍ မှန်ကန်သောအချိန်တွင်ယုံကြည်သူသည်“ သခင်ယေရှု၏နာမ၌၎င်း၊ ငါတို့ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်၎င်း၊ သန့်ရှင်းခြင်းသို့ရောက်သည်” (၁ ကော ၆ း ၁၁) ။ သူသို့မဟုတ်သူမသည်သူတော်စင်ဖြစ်လာသည်။ ထိုအချိန်တွင်ယုံကြည်သူအသစ်ကိုရွေးနုတ်ပြီးဘုရားသခင်နှင့်အပြည့်အဝပိုင်ဆိုင်သည်။ ဘုရားသခင်ခေါ်တော်မူခြင်းကြောင့် (ရော ၁ း ၇) ယုံကြည်သူများကို“ သူတော်စင်များ” ဟုခေါ်ကြသည်။ အကြောင်းမှာသူတို့သည်ခရစ်တော်၌ရှိကြသည် (ဖိ ၁ း ၁၊ ယောဟန် ၁၅ း ၁-၇ ကိုလည်းရှု။ ) အပြစ်မဲ့ပြည်နယ်။ ကယ်တင်ခြင်းသည်လက်ရှိအတွေ့အကြုံဖြစ်သည်။ ရှင်ပေါလုက“ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားအသစ်ပြုပြင်ခြင်းနှင့်အသစ်ပြုပြင်ခြင်းအားဖြင့်ငါတို့ကိုကယ်တင်တော်မူသည်” (တိတု ၃ း ၅)၊ ကျွန်ုပ်တို့ကိုသီးခြားခွဲ ထား၍ သန့်ရှင်းသောရည်ရွယ်ချက်သို့သန့်ရှင်းစေပြီးခရစ်တော်နှင့်အတူလျှောက်လှမ်းသည်။ ၂။ ဘုရားသခင့်မိသားစုထဲဝင်ပါ။ တစ်ချိန်တည်းတွင်ယုံကြည်သူအသစ်များသည်“ မွေးစားခြင်း ၀ ိညာဉ်” ကိုရရှိခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည်သူတို့ကိုသူ၏သားသမီးများအဖြစ်မွေးစားခဲ့သည်။ ဆိုလိုသည်မှာယုံကြည်သူများသည်သားသမီးများ၏သားသမီးများဖြစ်သည် ၁၂၄ ဘုရင် သူတို့ကိုခရစ်တော်၏အမွေခံများအဖြစ်သူအမွေခံဖြစ်စေခဲ့သည် (ရော ၈ း ၁၅-၁၇) ။ တကယ့်အခွင့်ထူး၊ ဂုဏ်အသရေ၊ ၃။ ကယ်တင်ခြင်းအာမခံ။ ယုံကြည်မှုသည်ယုံကြည်သူ၏လက်ခံမှုကိုသေချာစေသည်။ ယခုဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်ဆုံစည်းခြင်းက ၀ မ်းမြောက်စေသည်။ လူတစ် ဦး ၏အတိတ်ဘ ၀ သည်မည်မျှပင်အပြစ်ကျူးလွန်ပါစေဘုရားသခင်သည်အပြစ်အားလုံးကိုခွင့်လွှတ်ပြီးကျွန်ုပ်တို့သည်ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းနှင့်ပညတ်တရား၏ကျိန်ခြင်းအောက်၌မရှိတော့ပါ။ ရွေးနုတ်ခြင်းသည်အမှန်တကယ်ဖြစ်လာသည်။ “ ခရစ်တော်၌သူ၏အသွေးတော်အားဖြင့်ရွေးနှုတ်တော်မူခြင်း၊ အပြစ်များကိုလွှတ်ခြင်းအခွင့်၊ ကျေးဇူးတော်၏ကြွယ်ဝမှုအတိုင်း” (။ ၁ း ၇) 4. အသစ်နှင့်အောင်ပွဲဘဝ၏အစ။ ကယ်တင်ရှင်၏အသွေးသည်ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်ရှိသောအတိတ်ကိုဖုံးအုပ်ထားခြင်းသည်ကိုယ်ခန္ဓာ၊ စိတ်နှင့်စိတ်ကိုပျောက်ကင်းစေသည်။ ခရစ်တော်၌လူတိုင်းအပြစ်လွှတ်ခံရပြီးအားလုံးအသစ်ဖြစ်နေသည်။ သူ၏ကျေးဇူးတော်ကိုနေ့စဉ်ပေးကမ်းခြင်းအားဖြင့်ခရစ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်၌ယုံကြည်ခြင်းတိုးပွားလာသည်နှင့်အမျှကျွန်ုပ်တို့၏အနာရောဂါပျောက်ကင်းခြင်းနှင့်ပြောင်းလဲခြင်းသည်တိုးတက်လာပြီးအမှောင်ထု၏စွမ်းအားများအပေါ်လည်းကျွန်ုပ်တို့အားအောင်ပွဲများပေးသည်။ သူ၏လောကကိုကျော်လွှားခြင်းသည်အပြစ်၏ကျွန်ဘဝမှကျွန်ုပ်တို့လွတ်မြောက်ရန်အာမခံသည် (ယော ၁၆ း ၃၃) ။ ၅။ ထာဝရအသက်ဆုကျေးဇူး။ ခရစ်တော်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးအသစ်ကထာဝရအသက်ဆုကျေးဇူးကိုယူဆောင်လာသည်။ ယောဟန်က“ သားတော်ကိုရသောသူသည်အသက်ကိုရ၏။ ဘုရားသခင်၏သားတော်ကိုမရသောသူမူကားအသက်ကိုမရ။ ” (၁ ယော ၅ း ၁၂) ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်ရှိသောအတိတ်ကိုဂရုစိုက်သည်၊ တည်နေသော ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ကယ်တင်ခြင်း၏ကောင်းချီးများကိုခံစားနိုင်သည်။ ကယ်တင်ခြင်း၏အတွေ့အကြုံနှင့်မျက်မှောက်ခေတ် ခရစ်တော်၏အသွေးတော်အားဖြင့်သန့်ရှင်းခြင်း၊ တရားမျှတခြင်းနှင့်သန့်ရှင်းခြင်းသို့ရောက်စေခြင်းအားဖြင့်ယုံကြည်သူသည်“ အသစ်သောဖန်ဆင်းခြင်းဖြစ်၏။ ဟောင်းသောအရာတို့သည်ရွေ့သွားကြပြီ။ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်တဲ့ဘဝသို့ခေါ်ဆိုခြင်း။ ကယ်တင်ခြင်းတွင်ကရာနီ၌ခရစ်တော်ပြီးမြောက်ခဲ့သည့်အရာအပေါ် အခြေခံ၍ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သောအသက်တာဖြင့်နေထိုင်ခြင်းပါဝင်သည်။ ယုံကြည်သူများအားကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာသန့်ရှင်းခြင်းနှင့်ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအကျင့်အကြံများဖြင့်အသက်ရှင်ရန်ရှင်ပေါလုအားတိုက်တွန်းခဲ့သည် (၁ သက် ၄ း ၇) ။ သန့်ရှင်းခြင်းသို့ရောက်စေရန်ယုံကြည်သူများအား“ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်” ပေးသည် (ရော ၁ း ၄) ။ ပေါလုက“ ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကြွယ်ဝသည်နှင့်အညီ၊ ဘုရားသခင်သည်အတွင်းလူအားဖြင့်မိမိ၏ ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်ခွန်အားနှင့်ခွန်အားကိုပေးတော်မူမည်။ , RSV) ။ အသစ်သောဖန်တီးမှုတစ်ခုအနေနှင့်ယုံကြည်သူများသည်တာဝန်အသစ်များရှိသည်။ “ သင်၏ကိုယ်အင်္ဂါများကိုညစ်ညူးစေသောကျွန်ကဲ့သို့၎င်း၊ မတရားသောမေထုန်၌မှီဝဲခြင်း၊ ညစ်ညူးခြင်းသို့ရောက်စေခြင်းငှါ၎င်း၊ ယခုသူတို့သည်“ ၀ ိညာဉ်တော်၌” အသက်ရှင်ကြရမည် (ဂလ ၅ း ၂၅) ။ ၀ ိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်ဝသောယုံကြည်သူများသည်“ ဇာတိပကတိအတိုင်းမကျင့်၊ ဝိညာဉ်ပကတိအတိုင်းကျင့်ကြသည်” (ရော ၈ း ၁၊ ဂ ၈ း ၄) ။ သူတို့သည်“ အသွေးအသား၌တပ်မက်ခြင်းအလိုငှါသေခြင်းဖြစ်၏။ ဝိညာဉ်ပကတိစိတ်သဘောသည်အသက်ရှင်ခြင်းအကြောင်းနှင့်ငြိမ်သက်ခြင်းအကြောင်းဖြစ်၏” (ရော ၈ း ၆) ။ ၁၂၅ ဘုရားသခင်၏ ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်သူတို့သည်“ ဇာတိပကတိဘက်၌ရှိကြသည်မဟုတ်။ ဝိညာဉ်ပကတိဘက်၌ရှိကြသည်” (ရော ၈ း ၉) ။ ၀ ိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်ဝသောအသက်တာ၏အမြင့်ဆုံးရည်မှန်းချက်မှာဘုရားသခင့်စိတ်တော်နှင့်တွေ့ရန်ဖြစ်သည် (၁ သက် ၄ း ၁) ။ သန့်ရှင်းခြင်းဆိုသည်မှာဘုရားသခင့်အလိုတော်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်“ သင်တို့သည်မတရားသောမေထုန်ကိုကြဉ်ရှောင်။ သန့်ရှင်းစေခြင်းငှာ၎င်း၊ ဘုရားသခင်သည်ညစ်ညူးစေခြင်းငှါငါတို့ကိုခေါ်တော်မူသည်မဟုတ်၊ , 7) ။ အတွင်းပြောင်းလဲမှု။ ဒုတိယထွန်းမှာငါတို့ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပြောင်းလဲသွားလိမ့်မယ်။ ဤဖောက်ပြန်ပျက်စီးတတ်သောသေတတ်သောကိုယ်ခန္ဓာသည်မသေနိုင်သောအဖြစ်သို့ရောက်လိမ့်မည် (၁ ကော ၁၅ း ၅၁-၅၄) ။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့၏ဇာတ်ကောင်များသည်ဒုတိယအကြိမ်ထွန်းကားရန်ပြင်ဆင်မှုတွင်အသွင်ပြောင်းရမည်။ အက္ခရာပြောင်းလဲခြင်းသည်ဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဌာန်တော်၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာရှုထောင့်များပါ ၀ င်သည်။ ၎င်းသည်နေ့စဉ်အတွင်းအသစ်ပြုပြင်ရမည့်“ အတွင်းသဘောသဘော” ဖြစ်သည် (၂ ကော ၄ း ၁၆၊ RSV; cf. ရော ၁၂ း ၂) ။ ထို့ကြောင့်၊ Hermas ၏သိုးထိန်းပုံပြင်မှအမျိုးသမီးကြီးကဲ့သို့ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ငယ်ရွယ်လာသည်နှင့်အမျှခရစ်ယာန်တစ် ဦး ချင်းစီသည်ဘုန်းအသရေမှဘုန်းအသရေသို့ပြောင်းလဲလျက်ရှိသည်။ ဒုတိယထွန်းပွဲတွင်သူသို့မဟုတ်သူမ၏ဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဌာန်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲသွားသည်အထိ ပြီးစီးခဲ့သည်။ ၁။ ခရစ်တော်နှင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ပါ ၀ င်မှု။ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကိုပြောင်းလဲခြင်း၏ဖန်ဆင်းခြင်းလုပ်ငန်းကိုဖန်ဆင်းရှင်သာလျှင်လုပ်နိုင်သည် (၁ သက် ၅ း ၂၃) ။ သို့သျောလညျး, ငါတို့ပါဝင်မှုမရှိဘဲအဲဒီလိုမထားဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်ကိုမြင်တွေ့ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် ၀ ိညာဉ်တော်၏လုပ်ဆောင်မှုလမ်းကြောင်းတွင်နေရာချရမည်။ ခရစ်တော်၏အသက်တာကိုကျွန်ုပ်တို့တွေးတောဆင်ခြင်သောအခါသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်ကာယပိုင်း၊ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၏လုပ်ဆောင်မှုတွင်ခရစ်တော်အားဖော်ထုတ်ခြင်းနှင့်ခရစ်တော်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီကျွန်ုပ်တို့ကိုပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းပါဝင်သည် (ရော ၈ း ၁-၁၀) ။ ဘုရားသခင်သည်မိမိလူမျိုးတော်အတွင်း၌နေထိုင်လိုသည်။ သူက“ ငါ၌ကျိန်းဝပ်မည်” ဟုကတိတော်ပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည် (၂ ကော ၆ း ၁၆၊ ara ၁ ယော ၃ း ၂၄; ၄ း ၁၂) ပေါလုက“ ခရစ်တော်သည်ငါ၌တည်တော်မူ၏” (ဂလာ ၂ း ၂၀) ; cf. ယောဟနျသ 14:23) ။ ဖန်ဆင်းရှင်၏တည်းခိုခန်းသည်ယုံကြည်သူများအားအတွင်း၌ပြန်လည်ရှင်သန်စေသည် (၂ ကော ၄ း ၁၆) ။ သူတို့၏စိတ်အသစ်များကိုပြန်လည်ပြုပြင်ပေးသည် (ရော ၁၂ း ၂၊ ဖိ ၂ း ၅ ကိုလည်းရှု။ ) ၂ ။ ခရစ်တော်၏“ အလွန်ကြီးမြတ်။ အလွန်အဖိုးထိုက်သောကတိတော်များ” သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဇာတ်ကောင်များပြောင်းလဲခြင်းကိုဘုရားသခင်ပြီးမြောက်စေမည်ဟုကတိပေးခဲ့သည် (၂ ပေ ၁ း ၄) ။ မြင့်မြတ်သောအသိပညာ၊ သီလအသိပညာ၊ ချုပ်တည်းခြင်းဗဟုသုတတိုးပွားစေခြင်း၊ ဇွဲရှိရှိချုပ်တည်းခြင်း၊ ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ခြင်း၊ ညီရင်းအစ်ကိုကဲ့သို့သောချစ်ခြင်းမေတ္တာ၌၎င်း၊ ၁: ၅-၇) ။ ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်ကိုသိကျွမ်းခြင်း၌မပျင်းရိစေခြင်းငှါ၎င်း၊ ထိုအစေအပါးသည်လူအမျိုးမျိုးတို့၏အကြံအစည်ဖြစ်သည်ကို၎င်းသင်တို့၌ငါထား၏။ (၂ ပေ ၁ း ၁) 8, 9, KJV) ။ က။ ခရစ်တော်အားဖြင့်သာ။ လူသားများကိုသူတို့၏ဖန်ဆင်းရှင်၏ပုံသဏ္ဌာန်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲစေသောအရာမှာသခင်ယေရှုခရစ်တော်ကို ၀ င်စားခြင်း (သို့) စားခြင်းဖြစ်သည် (ရော ၁၃ း ၁၄၊ ဟေဗြဲ ၃ း ၁၄)၊ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ရှိသောဘုရားသခင်၏မေတ္တာတော်ကိုပြီးပြည့်စုံစေသည် (၁ ယော ၄ း ၁၂) ။ ဤတွင်ဘုရားသခင့်သားတော်၏လူ့ဇာတိခံယူချက်နှင့်အလွန်နက်နဲသောအရာဖြစ်ပေသည်။ ၁၂၆ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်ဘုရားသခင့်ခရစ်တော်အားလူ့သဘောသဘာဝကိုစားသုံးစေခြင်းအားဖြင့်ဝိညာဉ်တော်သည်ဘုရားသခင့်အကျင့်စရိုက်များကိုစားသုံးရန်ခွင့်ပြုသည်။ ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝကိုလက်ခံခြင်းကအတွင်းလူကိုအသစ်ပြုပြင်ပေးသည်။ ခရစ်တော်သည်လူသားဖြစ်လာသော်လည်းယုံကြည်သူများသည်ဘုရားမဖြစ်လာသည်။ ယင်းအစားသူတို့သည်ဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီပြောင်းလဲလာကြသည်။ ခ။ ပြောင်းလဲနေသောလုပ်ငန်းစဉ်။ သန့်ရှင်းရေးတိုးတက်သောဖြစ်ပါတယ်။ ဆုတောင်းခြင်းနှင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်ကိုလေ့လာခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်နှင့်မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်း၌အမြဲတမ်းကြီးထွားလာသည်။ ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်နှင့်ပတ်သက်သောအသိဥာဏ်ရှိရုံမျှဖြင့်မလုံလောက်ပါ။ ခရစ်တော်သည်“ လူသား၏အသားကိုမစား၊ အသွေးကိုမသောက်လျှင်သင်တို့၌အသက်မရှိ။ ငါ၏အသားကို စား၍ ငါ၏အသွေးကိုလည်းသောက်သောသူသည်ထာဝရအသက်ကိုရ၏။ ထိုသူကိုငါထမြောက်စေမည်။ ငါ့အသားသည်စားစရာကောင်း၏။ ငါ၏အသွေးလည်းသောက်စရာဖြစ်၏။ ငါ၏အသားကို စား၍ ငါ၏အသွေးကိုလည်းသောက်သောသူသည်ငါ၌တည်၏။ ထိုသူ၌လည်းငါတည်၏။ ” (ယော ၆ း ၅၃-၅၆) သူ၏ပုံရိပ်ကယုံကြည်သူများသည်ခရစ်တော်၏စကားလုံးများနှင့်ကိုက်ညီရမည်ကိုထင်ရှားစွာပြသသည်။ ယေရှုက“ ငါပြောသောစကားသည်ဝိညာဉ်ဖြစ်၏။ အသက်လည်းဖြစ်၏” ဟုမိန့်တော်မူခဲ့သည် (ယော ၆ း ၆၃; မ၊ ၄: ၄ ကိုလည်းရှု။ ) အကျင့်စာရိတ္တသည်စိတ်တွင်“ စားခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်အသက်မုန့်ကိုကြေညက်သောအခါခရစ်တော်၏သဏ္ဌာန်တော်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲသွားသည်။ 3. နှစ်ခုအသွင်ပြောင်း။ ၁၅၁၇ ခုနှစ်၌လူသာသည်သူ၏ ၉၅ ခုကိုသံတမန်များအားဂျာမနီနိုင်ငံ ၀ ိုင်တန်ဘာ့ဂ်ရှိရဲတိုက် - တံခါးဝသို့ရိုက်သွင်းခဲ့သောနှစ်တွင်ပင်၊ ရာဖေးလ်သည်သူ၏ကျော်ကြားသောအသွင်ပြောင်းရုပ်ပုံလွှာကိုရောမတွင်စတင်ခဲ့သည်။ ဒီဖြစ်ရပ်နှစ်ခုဟာတူညီတဲ့အရာတစ်ခုရှိတယ်။ လူသာ၏လုပ်ရပ်သည်ပရိုတက်စတင့်များမွေးဖွားခြင်းကိုအမှတ်အသားပြုခဲ့ရာရာဖေးလ်၏ပန်းချီကားသည်မရည်ရွယ်ဘဲဖြစ်သော်လည်းပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးစိတ်ဓာတ်ကိုထင်ရှားစေခဲ့သည်။ ထိုပန်းချီကား၌ခရစ်တော်သည်ချိုင့်ထဲမှနတ်ဆိုးစွဲသူကိုမျှော်လင့်လျက်တောင်ပေါ်တွင်ရပ်နေသည်ကိုပြသည် (မာကု ၉ း ၂-၂၉) ။ တပည့်အုပ်စုနှစ်စု - တောင်တစ်လုံး၊ ချိုင့်ဝှမ်းရှိအခြားတစ်ခုမှာခရစ်ယာန်နှစ်မျိုးကိုပုံဖော်သည်။ တောင်ပေါ်ရှိတပည့်များသည်အောက်ဖော်ပြပါချိုင့်ဝှမ်းရှိလိုအပ်ချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ဂရုမစိုက်ပုံရသောခရစ်တော်နှင့်အတူနေလိုကြသည်။ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက်လူများစွာသည်ကမ္ဘာ့လိုအပ်ချက်များနှင့်ဝေးကွာသော "တောင်များ" ပေါ်တွင်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ သူတို့ရဲ့အတွေ့အကြုံကအကျင့်မရှိဘဲဆုတောင်းခြင်းဖြစ်တယ်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ၊ ချိုင့်ဝှမ်းရှိတပည့်များသည်ဆုတောင်းခြင်းမရှိဘဲနတ်ဆိုးကိုနှင်ထုတ်ရန်သူတို့၏ကြိုးပမ်းမှုများသည်မအောင်မြင်ပါ။ များစွာသောသူတို့သည်အစွမ်းမရှိဘဲအခြားသူများအတွက်အလုပ်လုပ်ခြင်းထောင်ချောက်တွင်ဖြစ်စေ၊ အခြားသူများအတွက်အလုပ်လုပ်ခြင်းမရှိဘဲများစွာဆုတောင်းခြင်းထောင်ချခြင်းတွင်ဖြစ်စေထောင်ချခံခဲ့ရသည်။ ဤခရစ်ယာန်နှစ်မျိုးလုံးသည်ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်ကိုပြန်လည်ပြုပြင်ရန်လိုအပ်သည်။ က။ စစ်မှန်တဲ့အသွင်ပြောင်း။ ဘုရားသခင်သည်အလိုတော်၊ စိတ်၊ အလိုဆန္ဒများနှင့်ဇာတ်ကောင်များကိုပြောင်းလဲခြင်းအားဖြင့်ပြိုလဲနေသောသတ္တဝါများကိုသူ၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲရန်မျှော်လင့်ပါသည်။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်ယုံကြည်သူများအားဆုံးဖြတ်ချက်အတိုင်းပြောင်းလဲစေပါသည်။ သူ၏အသီးများ၊ ချစ်ခြင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ငြိမ်သက်ခြင်း၊ 127 စိတ်ရှည်ခြင်း၊ ကြင်နာခြင်း၊ ကောင်းမြတ်ခြင်း၊ သစ္စာရှိခြင်း၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်း၊ ချုပ်တည်းခြင်းရှိခြင်း” (ဂလာ ၅ း ၂၂၊ ၂၃) သည်ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာသည့်တိုင်အောင်မဖောက်ပြန်နိုင်သောလူသေများဖြစ်နေသေးသော်လည်းယခုသူတို့၏ဘဝပုံစံဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ကိုယ်တော်ကိုမတွန်းလှန်ပါကခရစ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေးများနှင့်ရည်ရွယ်ချက်များကိုမိမိကိုယ်ကိုခွဲခြားသိမြင်စေလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားနှင့်စိတ်များကိုသူ၏အလိုတော်နှင့်ညီညွတ်စေပါ။ သခင်ယေရှုကိုနာခံခြင်းအားဖြင့်သာဖြစ်လိမ့်မည်။ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်း၊ ၉ ခ။ လမ်းကြောင်းနှစ်ခု။ ခရစ်တော်၏ကိုယ်ယောင်ပြောင်းလဲခြင်းသည်နောက်ထပ်ထူးခြားသောခြားနားချက်ကိုဖော်ပြသည်။ ခရစ်တော်သည်အသွင်ပြောင်းသော်လည်းချိုင့်ဝှမ်းရှိယောက်ျားလေးတစ် ဦး အနေနှင့်လည်းပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ထိုသူငယ်ကိုနတ်ဆိုးစွဲစေခဲ့သည် (မာကု ၉ း ၁-၂၉ ကိုကြည့်ပါ) ။ ဤတွင်ကျွန်ုပ်တို့အားပြန်လည်ထူထောင်ရန်ဘုရားသခင့်အစီအစဉ်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုဖျက်ဆီးရန်စာတန်၏အလင်းရောင်နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သောအစီအစဉ်နှစ်ခုကိုတွေ့ရသည်။ ဘုရားသခင်ကကျွန်ုပ်တို့ကို“ ကျဆုံးခြင်း” မှတားဆီးနိုင်သည်ဟုသမ္မာကျမ်းစာကဆိုသည် (ယုဒ ၂၄၊ KJV) ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူစာတန်သည်ကျွန်ုပ်တို့အားပြိုပျက်နေသောအခြေအနေတွင်ရှိနေစေရန်အစွမ်းကုန်ကြိုးစားသည်။ ဘဝတွင်စဉ်ဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲခြင်းပါ ၀ င်သည်။ အဘယ်သူမျှမကြားနေမြေပြင်ရှိပါသည်။ ငါတို့ဟာနဂိုကတည်းကဒါမှမဟုတ်ယုတ်ညံ့နေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်“ အပြစ်တရား၏ကျွန်” (သို့)“ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏ကျွန်” ဖြစ်သည် (ရော ၆ း ၁၇၊ ၁၈) ။ ငါတို့စိတ်ဝိညာဉ်ကိုလုယူသောသူ၊ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်ခရစ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကိုသိမ်းယူပါကကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်ကဲ့သို့သောလူများဖြစ်လာလိမ့်မည်။ ၀ ိညာဉ်နှင့်ပြည့်ဝသောအသက်တာသည်“ အတွေးတိုင်းကိုခရစ်တော်၏နာခံမှုသို့သယ်ဆောင်သွားလိမ့်မည်” (၂ ကော ၁၀ း ၅) ။ သို့သော်ခရစ်တော်မပါဘဲနေခြင်းသည်ဘဝနှင့်ပြောင်းလဲခြင်း၏ရင်းမြစ်မှကျွန်ုပ်တို့ကိုဖြတ်တောက်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြီးသတ်ဖျက်ဆီးခြင်းကိုမလွှဲမရှောင်ဖြစ်စေသည်။ ခရစ်တော်၏စုံလင်ခြင်း။ ကျမ်းစာပြည့်စုံခြင်းကားအဘယ်နည်း။ ဘယ်လိုလက်ခံရမလဲ။ ၁။ စုံလင်ခြင်း၊ စကားသည် "စုံလငျ" နှင့် "စုံလင်ခြင်း" ဟီးဘရူး၏ဘာသာများမှာ Tam သို့မဟုတ် tamim "ပြီးပြည့်စုံသော", "ညာဘက်", "ငြိမ်းချမ်းစွာ", "အသံက", ", အကြိုးပွု" သို့မဟုတ်ဆိုလိုသော "အပြစ်တင်ခွင့်နှင့်ကင်းလွတ်။ " ယေဘုယျအားဖြင့်ဂရိ ရုပ်မြင်သံကြားသည် ပြီးပြည့်စုံသော၊ ပြည့်စုံသော၊ ပြည့်ပြည့်စုံစုံ၊ ရင့်ကျက်သော၊ ၁၀ ဓမ်မဟောငျးကမျြးတှငျလူသားမြားကိုအသုံးပွုသညျ့အခါထိုစကားလုံးသညျဆနျ့ကငျြသောသဘောရှိသညျ။ နော,၊ အာဗြဟံနှင့်ယောဘတို့ကိုစုံလင်သောသို့မဟုတ်အပြစ်ကင်းသူအဖြစ်ဖော်ပြထားသည် (က။ ၆: ၉; ၁၇: ၁; ၂၂:၁၈: ယောဘ ၁: ၁၊ ၁၈)၊ မစုံလင်သူများရှိသော်လည်း (က။ ၉:၂၁; ၂၀; ယောဘ) ၄၀ း ၂-၅ ။ ဓမ္မသစ်ကျမ်း ၌အကောင်းဆုံးရရှိနိုင်သည့်အလင်းကိုခံယူပြီးသူတို့၏ဝိညာဉ်ရေး၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်ကာယပိုင်းဆိုင်ရာစွမ်းအားများကိုရရှိနိုင်သောရင့်ကျက်သူများကို စုံလင်ခြင်းအကြောင်း မကြာခဏဖော်ပြသည် (cf. ၁ ကော။ ၁၄:၂၀; ဖိ။ ၃:၁၅; ဟေဗြဲ ၅) : 14) ။ ယုံကြည်သူများသည်သူတို့၏အဆုံးမဲ့နယ်ပယ်တွင်ပြီးပြည့်စုံစွာနေထိုင်ကြရမည်ဟုခရစ်တော်ကပြောကြားခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည်သူ၏အဆုံးမဲ့နှင့်အကြွင်းမဲ့အာဏာနယ်ပယ်တွင်ပြည့်ဝစုံလင်တော်မူသည် (း ၅ း ၄၈) ။ ဘုရားသခင့်အမြင်တွင်စုံလင်သောပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး သည်စိတ်နှလုံးနှင့်အသက်သည်ဘုရားသခင်၏ ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် ၀ န်ဆောင်မှုကိုလုံးလုံးအပ်နှံထားပြီး၊ ဘုရားသခင့်အသိပညာတွင်အမြဲတစေကြီးထွားလာနေပြီးဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်သူရရှိခဲ့သည့်အလင်းအားလုံးနှင့်အညီနေထိုင်သူဖြစ်သည်။ အောင်ခြင်း၌အသက်တာ၌ဝမ်းမြောက်ခြင်း (ကော ၄ း ၁၂၊ ယာ ၃ း ၂) ။ ခရစ်တော်၌ပြည့်ဝစုံလင်ခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည်မည်သို့စုံလင်လာနိုင်သနည်း။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့အားခရစ်တော်၏စုံလင်မှုကိုဆောင်ကျဉ်းပေးသည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ခရစ်တော်၏စုံလင်သောအကျင့်စရိုက်ကိုငါတို့ပိုင်ဆိုင်သည်။ 128 လူတို့သည်ထိုစုံလင်ခြင်းကိုယင်းတို့၏ပင်ရင်းအဖြစ်သို့မဟုတ်လွတ်လပ်စွာပိုင်ခွင့်ရှိသကဲ့သို့လွတ်လပ်စွာပြောဆိုပိုင်ခွင့်မရှိပါ။ စုံလင်ခြင်းသည်ဘုရားသခင်၏ဆုကျေးဇူးဖြစ်သည်။ ခရစ်တော် မှလွဲ၍ လူသားများသည်ဖြောင့်မတ်ခြင်းကိုမရရှိနိုင်ပါ။ “ ငါ၌တည်။ ငါသည်လည်းသူ၌တည်၏။ ထိုသူသည်များစွာသောအသီးကိုသီးတတ်၏။ ငါနှင့်ကွာလျှင်သင်တို့သည်အဘယ်အမှုကိုမျှမတတ်နိုင်ကြ” (ယော ၁၅ း ၅) ။ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့်ရွေးနှုတ်ခြင်းကျေးဇူးကိုငါတို့အတွက်ဘုရားသခင်ပေးတော်မူသောခရစ်တော်ဖြစ်သည် (၁ ကော ၁ း ၃၀) ။ ခရစ်တော်၌ဤအရည်အသွေးများသည်ကျွန်ုပ်တို့၏စုံလင်ခြင်းဖြစ်သည်။ သူသည်ကျွန်ုပ်တို့၏သန့်ရှင်းခြင်းနှင့်ရွေးနှုတ်ခြင်းကိုတစ်ချိန်ကပြီးစီးခဲ့သည်။ သူပြုသောအမှုကိုမည်သူမျှမဖြည့်ဆည်းနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏မင်္ဂလာဆောင်ဝတ်ရုံသို့မဟုတ်ဖြောင့်မတ်ခြင်းဝတ်လုံကိုခရစ်တော်၏အသက်၊ သေခြင်းနှင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတို့ကပျက်စီးစေခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်အပြီးသတ်ထုတ်ကုန်ကိုယူပြီးခရစ်ယာန်အသက်တာ၌ပြုပြင်သည်။ ဤနည်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်“ ဘုရားသခင်၏ပြည့်ဝစုံလင်ခြင်းနှင့်ပြည့်ဝလိမ့်မည်” (3 ၃ း ၁၉) ။ ၃ ။ ဤအရာအားလုံးတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ယုံကြည်သူများအနေဖြင့်မည်သည့်အခန်းကဏ္ play မှပါဝင်သနည်း။ ကျိန်းဝပ်နေသောခရစ်တော်မှတစ်ဆင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဝိညာဉ်ရေးရင့်ကျက်မှုအထိကြီးထွားလာသည်။ ဘုရားသခင်၏အသင်းတော်သို့ဘုရားသခင်ပေးသောလက်ဆောင်များအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်“ စုံလင်သောလူသား၊ ခရစ်တော်၏ပြည့်ဝစုံလင်ခြင်း၏အတိုင်းအတာအထိ” တိုးတက်လာနိုင်သည် ((၄ း ၁၃) ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးကလေးဘဝအတွေ့အကြုံ (grow ၄ း ၁၄) ကျော်လွန်၍ ခရစ်ယာန်အတွေ့အကြုံ၏အခြေခံအမှန်တရားများထက် ကျော်လွန်၍ ရင့်ကျက်သောယုံကြည်သူများအတွက်ပြင်ဆင်ထားသော“ ခိုင်မာသောအစာ” သို့သွားရန်လိုအပ်သည် (ဟေဗြဲ ၅ း ၁၄) ။ “ ထို့ကြောင့်ခရစ်တော်၏အခြေခံနိယာမများကိုဆွေးနွေးခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်စုံလင်ခြင်းသို့သွားကြကုန်အံ့” ဟုရှင်ပေါလုပြောခဲ့သည် (ဟေဗြဲ ၆ း ၁) ။ သခင်ယေရှုက -“ သင်၏ဆုတောင်းခြင်းသည်နက်နဲခြင်း၊ နက်နဲသောအရာ၊ ပညာ၏နက်နဲသောအရာ၊ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုနားလည်နိုင်သည် ဖြစ်၍၊ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သောဘဝသည်ခက်ခဲသောအခက်အခဲများနှင့်အတားအဆီးများမရှိသောဘဝတစ်ခုမဟုတ်ပါ။ ရှင်ပေါလုကယုံကြည်သူများအား“ သင်၏ကယ်တင်ခြင်းကိုကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်လျက်လုပ်ဆောင်ပါ” ဟုတိုက်တွန်းခဲ့သည်။ သို့သော်သူက“ ဘုရားသခင်သည်အလိုတော်ရှိစေခြင်းငှါ၎င်း၊ အလိုတော်ရှိသည်အတိုင်းပြုတော်မူသောဘုရားသခင်ပေတည်း။ “ သင်တို့တွင်တစ်ယောက်သောသူသည်ဒုစရိုက်၏လှည့်စားခြင်းအားဖြင့်သင်တို့စိတ်နှလုံးမခိုင်မာစေခြင်းငှါ၊ အချင်းချင်းတယောက်ကိုတယောက်တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည်စိတ်စွဲလမ်းခြင်းကိုအစပြုသကဲ့သို့အဆုံးတိုင်အောင်တည်ကြည်လျှင်ခရစ်တော်နှင့်ဆက်ဆံသောသူဖြစ်ကြ၏။ ” (ဟေဗြဲ ၃ း ၁၃) \ t 14; cf. မ။ 24:13) သို့သော်သမ္မာကျမ်းစာ၏သတိပေးထားသည်မှာ“ သမ္မာတရားကိုသိပြီးမှကိုယ်အလိုသို့ လိုက်၍ ပြစ်မှားပြန်လျှင်၊ နောက်တဖန်အပြစ်ဖြေသာယဇ်ကိုပူဇော်ရာအခွင့်မရှိဘဲ၊ အပြစ်စီရင်ခြင်းကိုခံရမည်ဟုမြော်လင့်ခြင်းရှိ၏။ ” (ဟေဗြဲ ၁၀:၂၆၊ ၂၇၊ NIV) ဤတိုက်တွန်းနှိုးဆော်မှုများကခရစ်ယာန်များသည်တရား ၀ င်တရားမျှတမှုသို့မဟုတ်သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်းထက်မကလိုအပ်ကြောင်းထင်ရှားသည်။ ကယ်တင်ခြင်းသည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်အစဉ်မပြတ်ရှိသော်လည်းသူတို့သည်အကျင့်စရိုက်သန့်ရှင်းခြင်းကိုလိုအပ်သည်။ ကောင်းကင်ခေါင်းစဉ်သည်ခရစ်တော်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းအပေါ်တွင်သာတည်သည်။ ကယ်တင်ခြင်း၏ကယ်တင်ခြင်းသည်ဤခေါင်းစဉ်ဖြင့်ခရစ်တော်၌ကျိန်းဝပ်ခြင်းအားဖြင့်ကောင်းကင်အတွက်သင့်လျော်ခြင်းဖြစ်သည်။ 129 ဒါဟာကြံ့ခိုင်ရေးကိုကယျတငျတျောမူကွောငျးကိုသက်သေအထောက်အထားအဖြစ်လူသားရဲ့ကိုယ်ကျင့်တရားဇာတ်ကောင်ထင်ရှားစေရမယ် '' ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ '' " 11 ယင်းသည်လူ့အသုံးအနှုန်းများတွင်အဘယ်အရာကိုဆိုလိုသနည်း။ စဉ်ဆက်မပြတ်ဆုတောင်းခြင်းသည်သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သောအသက်တာဖြင့်နေထိုင်ရန်အတွက်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။ ကောင်းသောအကျင့်အမျိုးမျိုး၌အသီးသီးခြင်း၊ ဘုရားသခင်ကိုသိသောဥာဏ်တိုးပွါးခြင်းရှိစေခြင်းငှါငါတို့သည်သင်တို့အဘို့ဆုမတောင်းဘဲနေကြ၏။ ၁: ၉၊ ၁၀) ။ နေ့စဉ်တရားမျှတမှု။ ၀ ိညာဉ်တော်နှင့်ပြည့်ဝ။ သန့်ရှင်းသောအသက်တာဖြင့်နေထိုင်သောယုံကြည်သူအားလုံး (ခရစ်တော်ပိုင်ဆိုင်သော) သည်နေ့စဉ်တရားမျှတမှု (ခရစ်တော်ပေးအပ်သော) လိုအပ်နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သတိရှိရှိကျူးလွန်သောအမှားများကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့စိတ်လိုကိုယ်လျောက်ကျူးလွန်မိသောအမှားများကြောင့်၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သည်။ လူ့စိတ်နှလုံး၏အပြစ်များကိုသိမြင်။ ဒါဝိဒ်သည်သူ၏“ ဝှက်ထားသောအမှားများ” ကိုခွင့်လွှတ်ရန်တောင်းဆိုခဲ့သည် (ဆာ ၁၉ း ၁၂၊ ယေရ ၁၇ း ၉) ။ ယုံကြည်သူများ၏အပြစ်များကိုအထူးပြောခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်သည်“ တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူသည်ဒုစရိုက်ကိုပြုမိလျှင်၊ ဖြောင့်မတ်တော်မူသောအရှင်ယေရှုခရစ်တည်းဟူသောငါတို့အမှုဆောင်သခင်သည်ခမည်းတော်ထံ၌ရှိတော်မူ၏” (၁ ယော ၂ း ၁) ဟုဘုရားသခင်ကအာမခံထားသည်။ ကယ်တင်ခြင်း၏အတွေ့အကြုံနှင့်အနာဂတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်းသည်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအားဖြင့်ဘုန်းထင်ရှားလာသောအခါသို့မဟုတ်ကောင်းကင်သို့ဘာသာပြန်ဆိုသောအခါနောက်ဆုံးတွင်အပြီးသတ်ပြီးမြောက်သွားသည်။ ဘုရားသခင်ဘုန်းတော်ထင်ရှားစေခြင်းအားဖြင့်ရွေးနှုတ်တော်မူသောမိမိ၏တောက်ပသောဘုန်းအသရေနှင့်အတူမျှဝေသည်။ ဘုရားသခင့်သားသမီးများအနေနှင့်ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးမျှော်လင့်သောမျှော်လင့်ချက်ဖြစ်သည်။ ရှင်ပေါလုက“ ငါတို့သည်ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကိုဝေငှရန်မျှော်လင့်ခြင်း၌ဝမ်းမြောက်သည်” (ရော ၅ း ၂) ဟုဆိုခဲ့သည်။ ဒုတိယအကြိမ်ထွန်းလင်းချိန်၌ခရစ်တော်သည်“ ကိုယ်တော်ကိုမျှော်လင့်သောသူတို့အားကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်အံ့သောငှာကြွလာတော်မူသည်” (ဟေဗြဲ ၉ း ၂၈) ။ ဘုန်းနှင့်သန့်ရှင်းရေး။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးထဲတွင်ခရစ်တော်၌ကျိန်းဝပ်ခြင်းသည်အနာဂတ်တွင်ကယ်တင်ခြင်းအတွက်ကျွန်ုပ်တို့၏သေတတ်သောခန္ဓာကိုယ်ကိုဘုန်းထင်ရှားစေသောအခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်။ ရှင်ပေါလုက“ ခရစ်တော်၌သင်တို့အထဲ၌ကျိန်းဝပ်တော်မူသောဘုန်းအသရေ၏မျှော်လင့်ခြင်း” (ကော ၁ း ၂၇) နှင့်အခြားတစ်နေရာတွင်ဤသို့ရှင်းပြသည်။ “ ယေရှုကိုသေခြင်းမှထမြောက်စေတော်မူသောဘုရား၏ဝိညာဉ်တော်သည်သင်တို့အထဲ၌ကျိန်းဝပ်တော်မူလျှင်၊ သင်၏အထဲ၌ကျိန်းဝပ်တော်မူသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်သေပြီ။ ဘုရားသခင်က“ ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်၏ဘုန်းအသရေကိုခံစားရစေခြင်းငှာဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်သန့်ရှင်းခြင်းသို့ ရောက်၍ သမ္မာတရားကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်စေခြင်းငှါသင်တို့ကိုရွေးကောက်တော်မူသည်” (၂ သက် ၂ း ၁၃) ။ ကိုယ်တော်၌ကျွန်ုပ်တို့သည်ကောင်းကင်ဘုံ၏ပလ္လင်တော်၌ရှိနေပြီးဖြစ်သည် (ကော ၃ း ၁-၄) ။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၌ပါ ၀ င်သူများသည်“ အနာဂတ်ကာလ၏တန်ခိုး” ကိုမြည်းစမ်းကြသည် (ဟေဗြဲ ၆ း ၄၊ ၅) ။ သခင်ယေရှု၏ဘုန်းတော်ကိုဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းနှင့်ခရစ်တော်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုချစ်မြတ်နိုးခြင်းအားအာရုံစူးစိုက်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်“ ထာဝရဘုန်းအသရေတော်နှင့်အညီပြောင်းလဲခြင်း” (၂ ကော ၃ း ၁၈၊ NIV) ကျွန်ုပ်တို့ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးအတွက်ပြင်ဆင်နေခြင်းဖြစ်သည်။ ဒုတိယထွန်းမှာတွေ့ကြုံခံစားပါလိမ့်မယ်။ ဘုရားသခင်၏ကလေးတစ် ဦး အနေဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ဆုံးရွေးနှုတ်ခြင်းနှင့်မွေးစားခြင်းကိုအနာဂတ်တွင်ပြုလုပ်သည်။ 130 ရှင်ပေါလုက“ ဖန်ဆင်းခြင်းသည်ဘုရားသခင့်သားတို့၏ပေါ်ထွန်းခြင်းကိုစိတ်အားထက်သန်စွာစောင့်မျှော်သည်” ဟုဆိုသည်။ “ ငါတို့ကိုယ်ကိုကိုယ်ညည်းတွား။ ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ၏ရွေးနှုတ်ခြင်း၊ ကိုယ်ခန္ဓာရွေးနှုတ်ခြင်းချမ်းသာကိုမြော်လင့ ်၍ ပြင်းစွာမြော်လင့်၏” (ရော ၈ း ၁၉) ။ E ။ ၄ း ၃၀) ။ ဤအထွတ်အထိပ်ဖြစ်ရပ်သည်“ အရာခပ်သိမ်းကိုပြန်လည်တည်ထောင်သည့်အချိန်ကာလ” တွင်ဖြစ်ပျက်သည် (တ ၃ း ၂၁) ။ ခရစ်တော်သည်၎င်းကို“ အသစ်ပြုပြင်ခြင်း” ဟုခေါ်ဆိုသည် (မ ၁၉ း ၂၈၊“ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုအသစ်ပြုပြင်သောကာလ”) ထို့နောက်“ ဖန်ဆင်းခြင်းကိုယ်နှိုက်သည်အကျင့်ပျက်ခြစားမှု၏ချုပ်နှောင်မှုမှဘုရားသခင့်သားသမီးတို့၏လွတ်လပ်မှုလွတ်မြောက်ခြင်းသို့လွတ်မြောက်လိမ့်မည်” (ရော ၈ း ၂၁) ။ တစ်နည်းအားဖြင့်မွေးစားခြင်းနှင့်ရွေးနှုတ်ခြင်း (သို့) ကယ်တင်ခြင်းသည်“ ပြီးသား” ပြီးမြောက်ပြီဟုအခြားရှုထောင့်မှကြည့်လျှင်အချို့သောအရာများကိုရှုပ်ထွေးစေသည်။ ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်ခရစ်တော်၏လုပ်ငန်းအလုံးစုံကိုလေ့လာခြင်းကအဖြေကိုပေးသည်။ "ပေါလုကျွန်တော်တို့ရဲ့ related ပစ္စုပ္ပန်ကိုကယျတငျတျောမူ ယင်းမှ ပထမဦးဆုံး ခရစျ၏လာမယ့်။ သမိုင်းဝင်လက်ဝါးကပ်တိုင်, ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်ခရစ်တော်၏ကောငျးကငျအဓမ်မအမှုတှငျကျွန်တော်တို့ရဲ့မျှတမှု, သန့်ရှင်းတစ်ချိန်ကအပေါင်းတို့နှင့်အဘို့အလုံခြုံနေကြပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အနာဂတ်ကယျတငျတျောမူသော ကျွန်ုပ်တို့၏၏ဘုန်းတော်ထင်ရှား အလောင်းတွေ , ပေါလုသို့သော် related ယင်းမှ ဒုတိယ ခရစ်တော်၏ကြွလာ။ ဤအကြောင်းကြောင့်ပေါလုသည်အတိတ်ကခရစ်တော်၏လက်ဝါးကပ်တိုင်နှင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ထောက်၍ 'ငါတို့ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ပြီ' နှင့် 'ငါတို့ကယ်တင်ခြင်းမရသေးသေး' ဟူသောတစ်ချိန်တည်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာကိုရွေးနုတ်ရန်ခရစ်တော်ပြန်လာမည်ကို ထောက်၍ ပြောနိုင်သည်။ " ၁၂ ကျွန်ုပ်တို့၏အနာဂတ်ကယ်တင်ခြင်းကိုဖယ်ထုတ်ပြီးကျွန်ုပ်တို့၏လက်ရှိကယ်တင်ခြင်းကိုအလေးအနက်ပြုရန်ခရစ်တော်၏ပြည့်စုံသောကယ်တင်ခြင်းကိုမမှန်ကန်ကြောင်း၊ ဘုန်းထင်ရှားခြင်းနှင့်စုံလင်ခြင်း။ အချို့ကဘုန်းတော်ထင်ရှားစေမည့်အဆုံးစွန်သောစုံလင်ခြင်းကိုလူသားများရရှိနိုင်သည်ဟုမှားယွင်းစွာယုံကြည်ကြသည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်ထံအပ်နှံထားသူဖြစ်သောပေါလုကိုယ်တိုင်မိမိကိုယ်ကိုအဆုံးစီရင်ခဲ့သည် -“ ကျွန်ုပ်သည်ပြီးမြောက်အောင်မြင်ခြင်းသို့မရောက်သေးပါ။ ကျွန်ုပ်သည်ခရစ်တော်ယေရှုပိုင်ဆိုင်သောအရာများကိုစွဲကိုင်နိုင်ရန်အတွက်ကျွန်ုပ်ဆက်လက်ကြိုးစားနေသည်။ ညီအစ်ကိုများ၊ ကျွန်ုပ်သည်ဖမ်းဆီးခံရခြင်းကိုမိမိကိုယ်မိမိမမှတ်မိနိုင်သော်လည်းနောက်တစ်ခုဖြစ်သောအရာများကိုမေ့ပျောက်။ ရှေ့တွင်ရှိသောအရာများကိုရှေ့သို့တက်လှမ်းရန်အထက်သို့ဆုအတွက်ရည်မှန်းချက်ကိုကျွန်ုပ်ဆက်လက် ဦး တည်သည်။ ယေရှုခရစ်အားဖြင့်ဘုရားသခင့်ခေါ်တော်မူခြင်း (ဖိ ၃ း ၁၂-၁၄) ။ သန့်ရှင်းခြင်းတစ်သက်တာဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ယခုစုံလင်ခြင်းသည်ခရစ်တော်၌သာရှိသည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအသက်တာကိုဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲခြင်းသည်ဒုတိယအကြိမ်ထွန်းကားချိန်တွင်ဖြစ်လိမ့်မည်။ ရှင်ပေါလုက“ သူသည်မိမိတည်သည်ဟုထင်မှတ်သောသူသည်မလဲကျရန်သတိပြုစေ” (၁ ကော ၁၀ း ၁၂) ဟုသတိပေးခဲ့သည်။ Israelသရေလလူမျိုး၏သမိုင်းနှင့်ဒါဝိဒ်၊ ရှောလမုန်နှင့်ပေတရုတို့၏ဘဝသည်လူခပ်သိမ်းအတွက်အလေးအနက်သတိပေးချက်များဖြစ်သည်။ ဘဝသည်ကြာရှည်နေသမျှကာလပတ်လုံးချစ်ခင်မြတ်နိုးမှုနှင့်ကိလေသာစိတ်ကိုခိုင်မြဲသောရည်ရွယ်ချက်ဖြင့်ကာကွယ်ရန်လိုအပ်သည်။ အတွင်း၌အကျင့်ပျက်ခြစားမှုများရှိသည်။ အပြင်ပန်းအားဖြင့်သွေးဆောင်မှုများခံရသည်။ ၀ ိညာဉ်တော်၏စွမ်းအားသည်သွေးဆောင်မှုနှင့်အတူဖြစ်ပေါ်လိမ့်မည် ၁၃၁ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်ကိုမှီခိုအားထားမှသာလုံခြုံမှုရမည်။ ဘုရားသခင်၌ခရစ်တော်နှင့်အတူဝှက်ထားသောဘဝသည် " ၁၃ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်မူလဖန်ဆင်းခြင်းကိုလုံးဝပြန်လည်ထူထောင်ပေးသောအခါပျက်စီးခြင်းနှင့်မသေနိုင်သောအဖြစ်အပျက်သည်ငါတို့ကဲ့သို့ဖြစ်လာသောအခါကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ဆုံးဖန်တီးမှုပြောင်းလဲခြင်းကိုပြီးမြောက်စေသည်။ ဘုရားသခင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ခံမှု၏အကြောင်းရင်း ခရစ်တော် နှင့် တူသောစရိုက်လက္ခဏာများနှင့်အပြစ်ကင်းသောအပြုအမူများသည် ဘုရားသခင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ခံမှု၏အကြောင်းရင်း မဟုတ်ပါ။ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားသည်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောဖြောင့်မတ်သောလူသားယေရှုထံမှလာသည်။ ခရစ်တော်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းဆုကျေးဇူးကိုကျွန်ုပ်တို့ဘာမျှမပေးနိုင်ပါ။ ငါတို့သာအဲဒါကိုရနိုင်တယ် ခရစ်တော်မှတစ်ပါးမည်သူမျှမဖြောင့်မတ် (ရော ၃ း ၁၀)၊ လွတ်လပ်သောလူ့ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည်ညစ်ညူးသောအဝတ်အထည်များသာဖြစ်သည် (ဟေရှာ ၆၄ း ၆၊ ဒံ ၉ း ၇၊ ၁၁၊ ၂၀၊ ၁ ကော ၁ း ၃၀ ကိုလည်းရှု။ ) ၁၄ ခရစ်တော်၏ကယ်တင်ခြင်းခံရသောမေတ္တာကိုကျွန်ုပ်တို့တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့်ပင်ဘုရားသခင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ခံမှုကို အခြေခံ၍ မရပါ။ ထိုလက်ခံမှုကိုခရစ်တော်၏လုပ်ဆောင်မှုဖြင့်ဖော်ထုတ်ထားသည်။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်ကိုခရစ်တော်ထံသို့ယူဆောင်လာသောအခါလက်ခံသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ခံမှုသည်ခရစ်တော်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုဖြစ်စေ၊ ဂျွန်ကယ်လ်ဗင်က“ ခရစ်တော်အားအပိုင်းပိုင်း ခွဲ၍ မရနိုင်ပါ။ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်သူနှင့်အတူတကွပေါင်းစည်းထားကြသည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ယူမှတ်သောအရာများသည် ခွဲခြား၍ မရနိုင်သောအရာနှစ်ခုဖြစ်သည်။ ၁၅ ခရစ်တော်၏ဓမ္မအမှုအလုံးစုံကိုကြည့်ရှုရန်လိုသည်။ ဤအချက်သည်“ တရားမျှတမှုနှင့်သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်းအကြားခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည့်အချက်များကိုအသေးစိတ်ရှင်းပြရန်ကြိုးစားခြင်းအားဖြင့်…။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏အရေးကြီးသောမေးခွန်းများအတွက်ဘုရားသခင့်စွမ်းအားတော်၏လှုံ့ဆော်မှု” ထက်အဘယ်ကြောင့် ပို၍ မိမိဖြစ်ရန်ကြိုးစားရမည်နည်း။ ၁၆ နေသည်အလင်းနှင့်အပူရှိန် - မခြား။ တမူထူးခြားသောလုပ်ဆောင်မှုများဖြင့် - အပူရှိန်ကဲ့သို့ခရစ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့အတွက်ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်သန့်ရှင်းခြင်းဖြစ်စေသည် (၁ ကော ၁ း ၃၀) ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြည့်အဝဖြောင့်မတ်ခြင်းရှိရုံသာမကကိုယ်တော်၌အပြည့်အဝသန့်ရှင်းမြင့်မြတ်စေသည်။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်ကရာနီ၏“ အပြီးသတ်သည်” ကိုယူဆောင်လာပြီးလူသားတို့ကိုဘုရားသခင်လက်ခံသည့်တစ်ခုတည်းသောအတွေ့အကြုံကိုယူဆောင်လာသည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင်ဖော်ပြထားသောဤအမှုပြီးဆုံးသွားသည်မှာလူသားတို့၏လက်ခံမှုကိုရရှိရန်ကြိုးပမ်းခြင်းဖြစ်သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေခံခြင်းထဲသို့ ၀ င်ရောက်ရာ၌ ၀ ိညာဉ်တော်သည်ဘုရားသခင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ခံခြင်းကိုတစ်ခုတည်းသောအကြောင်းပြချက်ဖြင့်ပို့ဆောင်ပေးသည်။